Inter, multidisciplina y/o hibridación en los estudios socioculturales del turismo

              Vol. 3 Nº 2 págs. 229-243. 2005
www.pasosonline.org
© PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural. ISSN 1695-7121
Inter, multidisciplina y/o hibridación en los estudios socioculturales
del turismo
Marcelino Castillo Nechar †
Universidad Autónoma del Estado de México (México)
Resumen: El artículo presenta un análisis respecto a la forma en que se construye lo sociocultural en el
turismo, cuáles han sido sus tendencias y la forma de concebirlo. Además, aborda una reflexión en cuan-to
a la situación de los aspectos socioculturales en la sociedad moderna, que tiene que ver con la globali-zación
y la crisis y en las cuales los presupuestos clásicos no alcanzan a explicar la cuestión sociocultural
en aquellas dimensiones. Empero, el aspecto medular lo constituye la reflexión metodológica para la
construcción de los nuevos conocimientos turísticos de corte híbrido, con el manejo de los préstamos
disciplinarios y en las especialidades.
Palabras clave: Turismo; Sociocultural; Interdisciplina, multidisciplina e hibridación.
Abstract: The article presents an analysis with regard to the form in which the sociocultural thing is
constructed in the tourism, which have been his(her,your) trends and the way of conceiving it. In addi-tion,
it approaches a reflection as for the situation of the sociocultural aspects in the modern society, who
has to see with the globalization and the crisis and in which the classic budgets do not manage to explain
the sociocultural question in those dimensions. However, the fundamental aspect constitutes it the meth-odological
reflection for the construction of the new tourist knowledges of hybrid cut, with the managing
of the disciplinary lendings and in the specialities.
Keywords: Tourism; Sociocultural; Interdiscipline, multidiscipline and hybridization
† • Marcelino Castillo Nechar es Licenciado en Turismo y Maestro en Investigación Turística por la U.A.E.M. Ha
sido Director de Relaciones Públicas de la Empresa Mercadológica Editur Presidente del Colegio de Licenciados en
Turismo del Estado de México; Asesor de la Dirección de Turismo del Estado de México; etc. Actualmente es profe-sor
investigador del Centro de Investigación y Estudios Turísticos (CIETUR) la Facultad de Turismo de la U.A.E.M.
E-mail: marcanec62@hotmail.com
230 Inter, multidisciplina y/o hibridación ...
Introducción
Después de los estudios económicos, las
principales aportaciones en materia de
turismo han sido los realizados por la socio-logía
y la antropología, de ahí que el turis-mo
sea concebido como un fenómeno socio-cultural,
y no precisamente porque se le
relacione con lo que ha sido llamado el mo-vimiento
masivo de personas, sino porque
en su manifestación se observan impactos
en diversos ámbitos de la vida de las comu-nidades
donde éste se presenta.
Es por ello que abordar el estudio del tu-rismo
bajo la concepción sociocultural im-plica
reflexionar no solo la problemática
que plantea el análisis de aspectos como el
tiempo libre, la sociedad de consumo, las
tendencias culturales y sociales, los motivos
y gustos que derivan en condiciones cultu-rales
particulares como la elección de de-terminados
destinos turísticos, sino tam-bién
involucra el análisis de la condición
contextual de la actividad turística centra-da
en sus políticas, modelos de conducción
que impactan la vida comunitaria, la globa-lización
de prácticas económicas, sociales y
culurales, la modernización de los destinos
turísticos, hasta la aportación de esquemas
conceptuales y teóricos que vayan preci-sando
el objeto “turismo” en esta orienta-ción.
Cabe señalar que abordar el estudio del
turismo desde la óptica de la aportación
sociocultural plantea -de entrada- dos retos:
el de la construcción metodológica, teórica y
hasta técnica; pues es común en las inves-tigaciones
turísticas tomar, de manera
ecléctica, diversas terminologías y encami-namientos
que no resultan compatibles
cuando del hecho o fenómeno turístico se
quieren indagar situaciones vinculadas a
la cultura y al comportamiento social. Otro
reto lo constituye la construcción de objetos
de estudio a carácter turístico, dada la “jus-tificación”
de que en la ciencia social existe
una crisis de paradigmas y, además, de que
el estudio del turismo en esta área es re-ciente.
No pretendamos considerar al tu-rismo
como ciencia por el simple hecho de
conjuntar teoría y práctica, como lo refieren
los clásicos, pero tampoco consintamos el
planteamiento de los críticos, de que el tu-rismo
como objeto de estudio se limita a
una reducción epistemológica al aplicar
cualquier paradigma para darle cierto sta-tus
de cientificidad, menos aún que el tu-rismo
solamente sea un área temática dis-ciplinaria,
pues ello sólo evidenciaría la
incapacidad para fundar objetos a carácter
turístico. Porque, ¿qué sentido tendrían los
estudios turísticos y la formación de estu-diantes
en este campo de conocimiento si
otras áreas y otros egresados tienen un
mayor dominio en contenidos curriculares
de tipo social, antropológico, psicológico o
económico y administrativo para operar a
la actividad turística? Requerimos recono-cer
que el estudio del turismo es mucho
más que una reducción lógica que aparenta
ser garantía de toda reducción ontológica;
efectuar un esfuerzo para construir lo turís-tico
implica cuestionar la esencia particular
de este fenómeno.
Las condiciones del desarrollo científico
en el campo de lo social hoy se debaten en-tre
la adaptabilidad del conocimiento y la
innovación. Inter y multidisciplinariedad
constituyen la alternativa para no solo
adaptar sino innovar; sin embargo, en el
caso de lo turístico tales situaciones no se
pueden limitar a la indagatoria sensorial de
sus manifestaciones y hechos. Es necesario
rescatar la idea de que el problema princi-pal
que afronta el turismo no es su manejo
y orientación como negocio sino cómo apre-hendemos
y conducimos una realidad que
en el discurso y en el modelo convencional
están resultando marginadora de las ma-sas,
alienante en las relaciones turísticas y
poco sustentable para el desarrollo integral
de los destinos turísticos.
El turismo a carácter sociocultural no es
la folclorización de la cultura, o la industria
de los servicios y de la recreación de lo ex-ótico
y lo pintoresco; tampoco es ese discur-so
“angelical” –seudo-humanista- que lo
concibe como un vehículo de paz y comuni-cación
entre los hombres de buena voluntad
y entre las naciones. Es un hecho que pre-senta
el reto de la contradicción humana
manifiesta en sus intituciones, en sus ideas
y en sus productos materiales; indica for-mas
de vida, organización, creencias y has-ta
superticiones que caracterizan al homo
turisticus en sociedad.
Marcelino Castillo Nechar 231
Antecedentes
La importancia que cobraron los despla-zamientos
turísticos durante el siglo XX
llevó al turismo a ser concebido como algo
trascendente tanto para los países que po-seían
recursos y atractivos como para las
mismas poblaciones e individuos que las
componían, de ahí que los diversos gobier-nos
le concedieran máxima atención en sus
diversas facetas: la económica, la estadísti-ca,
la política hasta la social y la cultural.
(Fernández: 1978; 17-19)
Ello generó que tanto individuos como
asociaciones y gobiernos se dieran a la ta-rea
de estudiarlo. Resultado de esto se de-rivaron
disciplinas como la psicología turís-tica,
aquella encargada de estudiar las mo-tivaciones,
las preferencias de los lugares,
los cúandos, cómos y porqués; la economía
turística referida al análisis de la oferta y
la demanda; la política turística que desta-ca
las acciones a seguir en la organización y
conducción del turismo; hasta la llamada
sociología turística que en términos genera-les
ha buscado indagar “...el comportamien-to
turístico de los grupos humanos según
edad, nacionalidad, formación cultural e
intelectual, medio social, clima, mentali-dad,
religión, factores imitativos, etc.” (Ibid;
18)
No menos prolíficos han sido los estudios
con un enfoque cultural del turismo, enten-diendo
a éste como un “Tráfico de personas
que se alejan temporalmente de su lugar
fijo de residencia para deternerse en otro
sitio con objeto de satisfacer sus necesida-des
vitales y de cultura o para llevar a cabo
deseos de diversa índole, únicamente como
consumidores de bienes económicos y cultu-rales”.
(Morgenroth. Cit. por Ibid; 30)
Sin embargo, no podemos limitarnos a
aceptar que la esencia del turismo se re-duzca
a una manifestación pura y escueta
de lo económico en cualquier hecho que se
le quiera observar.
La otra visión, que ha aportado esta co-rriente
socioantropológica, es la reducción
de la teoría del turismo a la teoría del ocio y
del tiempo libre. Si bien es cierto que el
turismo se manifiesta en el marco de aque-llos,
no es ni significa lo mismo. La abun-dante
bibliografía respecto a la moderna
“civilización del ocio” se ha limitado a estu-dios
descriptivos y estadísticos de las vaca-ciones,
la relación de las horas laborales y
de descanso, el entretenimiento, la práctica
del deporte, las actividades culturales, etc.
Sin embargo, ello no quiere decir que sea
irrelevante ese tipo de estudios sino que
nos ha llevado a visiones reducidas de la
relación que tiene el turismo con la cultura,
la sociología y/o la antropología debido a
que se supedita a ser abordado con su len-guaje
especializado sin poner en crisis las
categorías, los términos o las mismas me-todologías
para hacer una reconstrucción
crítica y analítica de los objetos que poda-mos
llamar turismo cultural, sociología
turística o antropología del turismo.
De hecho, en un recuento teórico de las
principales aportaciones de esta corriente
de estudio -la socioantropológica- Julio
Aramberri nos muestra que sus variantes
explicativas oscilan entre las teorías com-pensatoria,
que ven al ocio y al turismo
como una necesidad que han de ser funcio-nales
con los fines de las sociedades y como
compensación de los esfuerzos y penalida-des
que acarrea la vida productiva, y en
ella se encuentran las teorías humanistas y
las de la alienación; hasta las teorías con-flictivas
que conciben al turismo como una
forma más del colonialismo económico, polí-tico
y cultural. (Aramberri: 1982; 13-22)
Estudios recientes en este campo del co-nocimiento
muestran ciertas convergencias
en el tratamiento terminológico y concep-tual,
aunque aportan un mayor nivel de
reflexión en la determinación del objeto de
estudio. La llamada corriente crítica del
turismo, patentizada en el Movimiento
Nuevo Tiempo Libre, concibe al turismo
como un fenómeno social que tiene como
factor esencial al ocio, como una actitud de
contemplación y trascendencia (Molina,
Et.al: 1986; 4-5), el cual plantea un proble-ma
conceptual para su adecuado trata-miento.
En tal virtud, Molina al desarrollar el
análisis del problema referido, plantea la
propuesta de un modelo llamado fenomeno-lógico
para el turismo ya que “...facilita la
trascendencia de los valores, intereses y
expectativas del hombre hacia superiores y
más perfeccionados estadios de vida” (Moli-na:
1986; 85); sin embargo, ese análisis
presenta un recuento histórico del ocio en
diversas etapas de la humanidad para con-cluir
que el ocio contemporáneo es la posibi-
232 Inter, multidisciplina y/o hibridación ...
lidad de reproducción del capital mediante
el consumo (Ibíd.; 108). Tal concepción, en
realidad no rebasa el abordaje fenoménico.
Heidegger aclara al respecto: “Fenoménico
se llama a lo que se da y es explanable en la
forma peculiar de hacer frente al fenómeno;
de aquí el hablar de estructuras fenoméni-cas.
Fenomenológico se dice todo lo que
entra en la forma de mostrar y explanar y
lo que constituye los conceptos requeridos
en esta disciplina” (Heidegger: 1971; 78).
Ello quiere decir que podemos hablar de
objeto fenoménico o realidad fenoménica,
aunque lo que respecta a la investigación se
deba referir como investigación fenomeno-lógica,
de epoché (       fenomenológi-ca1.
Aclarando aún más: decir fenoménico
es hablar de un adjetivo que se revela en el
fenómeno, mientras que decir fenomenoló-gico
es calificar el manifestarse del objeto
en su esencia, como igualmente la indaga-ción
de lo que hace posible este manifestar-se.
Ante este panorama lo que resta es con-tinuar
aportando y construyendo con un
sentido crítico, de tal manera que no sólo se
solventen problemas prácticos sino también
conceptuales.
Problemática
Dos aspectos que se encuentran en el
desarrollo de las sociedades modernas y
que tienen que ver con el turismo y sus
manifestacionesson: la globalización y la
crisis.
Hoy la humanidad se encamina a un
mundo de urbanización generalizada no
sólo porque los datos así lo indican sino
porque la tendencia es que las áreas rura-les
formarán parte del sistema de relacio-nes
económicas, políticas, culturales y de
comunicación organizadas a partir de los
centros urbanos.
Este fenómeno llamado globalización se
está apoyando en la revolución tecnológica
informacional que articula procesos socia-les,
económicos y culturales a distancia,
haciendo depender la riqueza de las nacio-nes,
empresas e individuos de los movi-mientos
de capital a partir del sistema
emergente de multimedia, controlado fina-nanciera
y tecnológicamente por grandes
grupos internacionales.
El impacto que este fenómeno genera a
nivel social y cultural está produciendo “Un
mundo organizado en torno a grandes
aglomeraciones difusas de funciones eco-nómicas
y asentamientos humanos disemi-nados
a lo largo de vías de transporte, con
zonas rurales intersticiales, áreas periur-banas
incontroladas y servicios desigual-mente
repartidos en una infraestructura
discontinua” (Borja y Castells: 1998; 13). Y
es que este mundo globalizante está estruc-turado
globalmente en su centro y deses-tructurado
localmente en múltiples perife-rias.
Es menester aclarar que no toda la acti-vidad
económica o cultural en el mundo es
global, más bien la inmensa mayoría de
dichas actividades, en proporción de perso-nas
participantes, es del ámbito local o
regional. La cuestión es que hablar de un
mundo globalizante, estructurado global-mente
en su centro, implica comprender
que el proceso de globalización de la eco-nomía
y la comunicación tiene como centro
de dicha transformación una revolución
tecnológica que ha cambiado nuestras for-mas
de producir, consumir, gestionar, in-formar
o pensar; más aún, las actividades
estratégicamente dominantes están organi-zadas
en redes globales de decisión e inter-cambio
controladas “desde” el centro por
organismos económicos y financieros así
como de cooperación política internacional.
Tal es el caso de México cuando se integra a
la economía norteamericana mediante el
Tratado de Libre Comercio y, a través del
mismo, a la economía global. Para ellos el
Distrito Federal tuvo que reforzar sus fun-ciones
de gestión y coordinación internacio-nal
transformando su estructura espacial
para el cumplimiento de dichas funciones
como en el caso del Paseo de la Reforma
donde se localiza un corredor financiero
importantísimo o las promociones inmobi-liarias
del complejo Santa Fe con un espa-cio
exclusivo de 650 hectáreas para sedes
comerciales como Hewlett Packard, Grupo
Cifra, Televisa y las tiendas de lujo, hoteles
y residencias de alto nivel. Entre tanto, la
desestructuración local -en múltiples peri-ferias-
en la era de la información no diluye
los centros urbanos como pensaban los de-terministas
tecnológicos, sino que, al con-trario,
al permitir la gestión y la comunica-ción
entre sí de sistemas urbanos y rurales
distantes, tiende a concentrar a la pobla-
Marcelino Castillo Nechar 233
ción en aglomeraciones territoriales, par-cialmente
discontinuas, de gigantesca di-mensión
y de características socioespaciales
nuevas.
Tal situación conlleva a hablar hoy de la
ciudad multicultural.
Aunque históricamente las sociedades
civiles se han constituido a partir de la
multiplicidad de etnias y culturas, nuestras
modernas ciudades o megalópolis concen-tran
en mayor grado dicha diversidad pro-vocando
con ello crisis en diversos órdenes;
quizás el reto más importante de aquellas
ciudades sea no sólo su gestión sino solven-tar
las tensiones y los conflictos intercultu-rales,
es decir, establecer mecanismos de
convivencia y respeto de la diferencia. En
los últimos años del siglo XX, la globaliza-ción
de la economía y la aceleración del
proceso de urbanización incrementaron la
pluralidad étnica y cultural de las ciudades
a través de procesos migracionales que
condujeron a la interpenetración de pobla-ciones
y formas de vida dispares en espa-cios
comunes. Lo global en este sentido
tiene dos características: se le localiza so-cialmente
de forma segmentada y espa-cialmente
de manera segregada. (Ibid; 112)
Así, esta era de la información global es
también la era de la segregación racial. La
segregación espacial de las etnias y razas
en las ciudades no es una mera herencia de
un pasado discriminatorio, es también una
característica de la globalización y de la
crisis. En el pasado la segregación racial no
sólo tenía que ver con las cuestiones para
evitar las mezclas sino también era una
forma de discriminar a los autóctonos para
la supremacía de la raza hegemónica que
buscaba consolidarse cultural, ideológica y
económicamente. Si observamos las cifras
de lo que significó la segregación racial en
términos del afán de lucro, las necesidades
del comercio hasta las sangrías demográfi-cas
que incluyeron genocidios y etnocidios
nos percatamos de lo siguiente: “Se estima
que en 1492 la población de América Latina
comprendió entre 70 y 88 millones de habi-tantes;
150 años más tarde no quedaban
más que tres millones y medio. Los aztecas
pasan de 15 millones a 2 millones en un
siglo. El México central sufre una caída que
va de 25 millones a 1 millón de habitantes.
En este país, se sabe que al principio de la
conquista los franciscanos tenían que ofi-ciar
las misas en los atrios de las iglesias,
para que las multitudes de fieles pudieran
ver. A finales del siglo XVI, los oficios ya no
se celebraban más que en el interior de
simples capillas”. (Rouland, Et.al: 1999;
283)
Para la mentalidad de los europeos de
aquella época, estos pueblos constituían
salvajes con formas de vida rudimentarias
cuyo esclavizamiento y liquidación no eran
más que un mal menor. Hoy, la mentalidad
para las grandes corporaciones financieras
y económicas, con relación a gran parte de
los pueblos de la humanidad en esta era
globalizada no cambia en esencia su signifi-cado,
aunque sí adquiere otra dimensión en
cuanto al binomio inclusión-exclusión. In-clusión
en cuanto a lo que crea valor y de lo
que se valora; exclusión de lo que se deva-lúa
o se minusvalora. Es, a la vez, un sis-tema
dinámico, expansivo y un sistema
segregante y excluyente de sectores socia-les,
territorios y países que no entran en
esa lógica valorativa de la producción. Pero
esta transformación histórica no se limita
al ámbito de lo tecnológico y lo económico;
afecta también a la cultura, a la comunica-ción
y a las instituciones políticas. A tal
grado es esto que el resultado de ello con-lleva
al establecimiento de procesos contra-dictorios
entre la globalización tecno-económica
y la especificidad creciente de
las identidades y la crisis de los Estados
nacionales, ya que al tratar de consensar la
pluralidad de identidades territoriales y
culturales, que aspiran ser representadas
por los Estados nacionales, se generan pro-cesos
conflictivos que, en último término,
terminan por deslegitimar la idea de repre-sentación
nacional. Consecuentemente, los
proyectos de desarrollo se inhiben ante la
incapacidad de negociar la adaptación con-tinua
a la geometría variable de los flujos
de poder.
Lo anterior no está muy lejos de lo que
significa el llamado desarrollo turístico, es
más se hace presente comúnmente. Una
característica de este tipo de desarrollo, que
genera problemas sociales y culturales en
la población son el crimen, la violencia, el
hambre y la pobreza, y es que “La concen-tración
espacial de minorías desfavorecidas
conduce a crear verdaderos agujeros negros
de la estructura social urbana, en los que se
refuerzan mutuamente la pobreza, el dete-
234 Inter, multidisciplina y/o hibridación ...
rioro de la vivienda y otros servicios urba-nos,
los bajos niveles de ocupación, la falta
de oportunidades profesionales y la crimi-nalidad”.(
Ibid; 122)
Este tipo de hechos sin duda repercute
en la estructura y fucionamiento del turis-mo.
Ejemplo de ello fueron los ataques te-rroristas
en Estados Unidos de Norteamé-rica,
los cuales afectaron la actividad turís-tica
al grado de que la Organización Mun-dial
del Turismo difundió un análisis inme-diato
de su repercusión, informando que los
turistas estaban posponiendo sus vacacio-nes
y eligiendo destinos más próximos y
confiables. Más aún, la previsión sobre el
crecimiento de la llegada de turistas a nivel
mundial en el 2001 pasó de un 3% a un 1.5
% (OMT a; 2001). Aunado a estos análisis,
en la Conferencia Líderes del Turismo para
el Milenio, Nelson Mandela, expresidente
sudafricano, abordó los dos principales pro-blemas
de nuestro tiempo: la paz y la ate-nuación
de la pobreza. El señaló: “El turis-mo
ha llegado a ser la actividad económica
de mayor volumen y crecimiento del mun-do.
El reto consiste en utilizar eficazmente
la fuerza del sector en la lucha contra la
pobreza” (Ibid). Cabe señalar que en esa
conferencia también se abordaron tres as-pectos
esenciales para el desarrollo preten-dido
en torno a las tendencias del turismo:
la protección al medio ambiente, del patri-monio
cultural y el uso de la tecnología en
relación con el turismo.
Ciertamente la criminalidad o el terro-rismo
constituyen un lastre para hacer del
turismo el motor del desarrollo, pero
igualmente el uso selectivo de la tecnología.
Más aún, trasponer el subdesarrollo de los
países que cuentan con una variedad de
recursos no es fácil cuando sus condiciones
de vida y los espacios que habitan -a la vez
que los segregan, aumentan los índices
delictivos- carecen de acciones por parte del
sector público, privado y social para aportar
soluciones integrales.
Un modelo en boga, que deberá ser dis-cutido
de manera interdisciplinaria lo cons-tituye
el ecoturismo el cual es entendido
como aquel “...dedicado al disfrute de la
naturaleza, de forma activa, con el objetivo
de conocer e interpretar los valores natura-les
y culturales existentes en estrecha in-teracción
con las comunidades locales y con
un mínimo de impacto en los recursos; so-bre
la base de apoyar los esfuerzos dedica-dos
a la preservación y manejo de las áreas
naturales donde se desarrolla o de aquellas
prioritarias para el mantenimiento de la
biodiversidad”. (Alianza del Turismo: 2001)
Las tendencias del turismo moderno
apuntan hacia la globalización, la crisis y la
contibución a la paz. Y es que el turismo
hoy se concibe como una actividad global
que interrelaciona la concertación interna-cional.
Se dice que “La industria turística,
en los próximos 8 años, antes del 2005,
doblará su volumen de operación actual,
dando trabajo a un colectivo que alcanzará
los 165 millones de personas. Es y será sin
ninguna duda una de las actividades más
decisivas del tercer milenio y sobre ella se
fundamenta en buena parte la paz, la in-terrelación
y la redistribución económica”.
(AMFORT: 2001)
Como se observa, el reto que tiene la
producción del conocimiento turístico, a
partir de los presupuestos sociológicos y
antropológicos, demanda una renovación de
lo convencionalmente entendido como tu-rismo
en este campo. Hoy la cultura, los
valores, la tolerancia, el entendimiento, la
convivencia y la sostenibilidad son térmi-nos
que requieren re-pensarse2, pues si
bien es cierto al turismo se le concibe como
“...un instrumento de desarrollo personal y
colectivo que busca la comprensión y la
promoción de los valores éticos comunes de
la humanidad, en un espíritu de tolerancia
y respeto de la diversidad de creencias,
prestando atención a las tradiciones y prác-ticas
sociales y culturales de todos los pue-blos,
incluso el de las minorías nacionales y
de las poblaciones autóctonas” (OMT b;
2001), son términos que en su indagación
teórico-práctica tendrán que abordarse de
manera inter y multidisciplinaria, lo cual
demanda adecuadas estrategias metodoló-gicas
a fin de no hacer de ese tipo de estu-dio
eclecticismos banales.
En este concierto mundial globalizante,
la importancia que cobra lo sociocultural es
un parteaguas para reactivar el desarrollo
turístico. Muchas naciones han centrado su
proyección al legado histórico y cultural de
sus territorios para una mayor captación de
visitantes, otras han compatibilizado sus
recursos naturales con su riqueza cultural.
Sin embargo, la mentalidad economicista y
pragmática de nuestra sociedad moderna le
Marcelino Castillo Nechar 235
ha puesto precio a casi todo lo que se puede
disfrutar. La industria del entretenimiento
no ha dejado fuera la cultura y el turismo:
manifestaciones, tradiciones y costumbres
se han folclorizado y exotizado al grado de
lucrar con creencias y prácticas comunita-rias
que despersonalizan y alienan a los
individuos.
En el discurso oficial es común escuchar
que el turismo contribuye de manera signi-ficativa
al desarrollo nacional en todos sus
campos, entre ellos el cultural. Sin embar-go,
el modelo convencional desvalora las
facetas socioculturales del turismo por su
criterio estandarizado, masificado y consu-mista.
Turismo y manifestaciones sociocul-turales
son una relación que implica mucho
más que instrumentar programas de pro-moción,
inversión o propaganda; implica un
esfuerzo por reconvertir desde lo normati-vo,
lo educativo, el medio ambiente natural
hasta lo étnico y cultural, sustentable y
cualitativo de tal práctica.
Orientación teórico-metodológica
La interpretación y análisis de la rela-ción
del turismo con los aspectos sociocultu-rales
se han dado a partir del manejo de
escasas variables, debido a la concepción
tradicional del turismo. El análisis del
tiempo libre, los escenarios futuros, usos y
valores culturales, entre otros, no se consi-deran
sustanciales para la elaboración de
planes integrales de desarrollo. Por otro
lado, la pobreza conceptual de la mayoría
de los estudios en esta línea se ha hecho
patente por el empirismo de las investiga-ciones.
La consecuencia de ello es obvia:
solo se describen hechos sin interpretar sus
posibles significados o coadyuvar a trans-formar
la realidad.
Por ello es necesario ubicar esta línea de
investigación en los estudios turísticos de
vanguardia, entendiendo que: los estudios
sociocultuales del turismo son aproxima-ciones
teórico-metodológicas que buscan
precisar niveles de actuación inter y mult-disciplinaria
en el análisis de las manifes-taciones,
hechos, actividades y fenómenos
del homo turisticus en sociedad, con base
en la interpretación crítico-reflexiva de lo
social.
Es cierto, el turismo es un objeto de es-tudio
perteneciente a la ciencia social, de
ella se tienen diversas aportaciones que
van desde la economía hasta la antropolo-gía,
pasando por la historia y la psicología,
entre las principales disciplinas encargadas
de estudiarlo. Una nueva tendencia lo cons-tituyen
los estudios aportados por los inge-nieros
forestales, sobre todo en los Estados
Unidos de Norteamérica quienes, dada la
preocupación por la preservación del medio
ambiente, han propuesto modelos alterna-tivos
basados en la relación hombre-naturaleza
patentizados en el llamado eco-turismo,
turismo verde y aún por otros de-nominado
turismo rural. (Jafari: 1994; 32)
Cabe señalar que a partir de esta re-flexión
diversos estudiosos de la conceptua-lización
y metodología del turismo han se-ñalado
la necesidad de encontrar alternati-vas
de construcción particulares al campo
del turismo, sin dejar de reconocer la nece-sidad
de seguirse valiendo de las aportacio-nes
de la sociología para esta tarea (Crf.
Ponterio: 1991 y Rocha: 1992).
Empero, no podemos dejar de señalar la
principal polémica a la que se enfrenta la
ciencia social en cuanto al estatus de la
producción de su conocimiento. “No hay
consenso en las llamadas ciencias del espí-ritu,
culturales, humanas o sociales, acerca
de su fundamentación” (Mardones: 1991;
19). Esta polémica, que versa sobre su esta-tus
de cientificidad, mostraba que las na-cientes
disciplinas sociales eran una nueva
forma de abordar a la sociedad, la vida de
los hombres y sus múltiples relaciones y
que éstas no eran ni algo claro ni dado de-finitivamente
de una vez por todas. Lo cier-to
es que dos grandes tradiciones persisten
hasta nuestros días para analizar las rela-ciones
sociales: la ciencia como explicación
causal y la ciencia como explicación teleoló-gica;
y en ellas podemos abrir un amplio
abanico de posibilidades y/o ramificaciones
que van desde el positivismo decimonónico
hasta el racionalismo crítico sin dejar fuera
los holismos e idealismos.
Aquí cabría preguntarse: ¿todo vale en
la ciencia? Parafraseando a Feyerabend
responderíamos: “Hay que atreverse a pen-sar
a la contra si se quiere ser fructífero”
(Feyerabend: 1974; 52). Y es que para al-gunos,
la ciencia se asemeja al arte (Op.cit;
53) en el sentido -al igual que el quehacer
creativo literario o artístico- de quien repite
no logra más que un eco de lo ya visto, de lo
236 Inter, multidisciplina y/o hibridación ...
ya conocido; y por ello la búsqueda del dis-enso,
de la contradicción y de la ruptura
nos permitirá aprovechar todo aquello que
pueda sugerir y despertar la originalidad
no sólo para salvar núcleos discursivos,
teórico-metodológicos, sino para derribar
dogmas y edificar nuevas teorías.
Por ello no podemos permanecer ajenos
a este tipo de discusiones que ponen de
manifiesto que la ciencia actual no está tan
claramente demarcada de otras tareas inte-lectuales,
ni que hay una unidad de método
dentro de la ciencia. Que el método hipoté-tico-
deductivo no es el único método cientí-fico
ni los eclecticismos y holismos son la
panacea; pero, “La historia de la metodolo-gía
sugiere que los métodos hipotéticos son
más fuctíferos que los inductivos”. (Ibid; 54)
Lamentablemente, en los estudios turís-ticos
la tendencia se ha cargado hacia la
cuestión inductiva con los clásicos trabajos
estadísticos, econométricos, sociodescripti-vos
y etnoantropológicos de corte cuantita-tivo-
mesurable.
Un concepto teórico-metodológico intere-sante
que está surgiendo en el campo de la
ciencia social es el de hibridación.
“En todas las universidades, la ense-ñanza,
el nombramiento y las carreras de
los docentes, el examen de su labor por
colegas de igual categoría se ajustan a las
fronteras diciplinarias. Las disciplinas
desempeñan un importante papel en la
transmisión del saber de una generación a
otra, motivo por el cual se perpetuarán en
las universidades. Por el mero hecho de
existir oficialmente, una disciplina tiene
muchos intereses profesionales que defen-der.
Cada disciplina defiende celosamente
su soberanía territorial. Algunos estudio-sos
creen todavía, como Augusto Comte
hace mucho tiempo, que cada ciencia debe
poseer su propia materia de estudio distin-tiva,
opinión que se puede justificar desde
una perspectiva pedagógica.
Ahora bien, en el frente de las investi-gaciones,
las fronteras reconocidas de las
disciplinas están cada vez más en entredi-cho,
porque las disciplinas tradicionales ya
no corresponden a la complejidad, las ra-mificaciones,
la gran diversidad del esfuer-zo
que hoy día despliegan los científicos.
En la investigación científica, el aumento
de las especialidades fisura las disciplinas
académicas, cuyos perfiles están convir-tiéndose
en artificiales y arbitrarios. Entre
disciplinas vecinas hay espacios vacíos o
terrenos inexplorados en los que puede
penetrar la interacción entre especialida-des
y campos de investigación, por hibrida-ción
de ramas científicas”. (Dogan; 1998)
Como se puede apreciar, en ciencia so-cial
y en turismo no podemos aferrarnos a
una idea unívoca respecto a la construcción
de conocimiento, pues las fronteras se tor-nan
difusas, pero ello no quiere decir que se
acepte cualquier presupuesto teórico y/o
metodológico para tal construcción. El reto
más bien estriba en cómo planteamos los
objetos de estudio que se reconozcan como
turísticos y la participación inter, multidis-ciplinaria
y/o híbrida que le dé un sentido
nuevo a lo que se pretenda abordar.
Thomas Kuhn, tras haber creído que las
disciplinas eran vectores de paradigmas, se
decantó por las "matrices disciplinarias",
unidades menores que las disciplinas. Aún
con ello, no existen definiciones analíticas
de especialidades y disciplinas.
"Ambas son agrupaciones laxas de cien-tíficos
consagrados a problemas similares y
que se identifican a sí mismos y son identi-ficados
por otros como personas que traba-jan
en la división menor, social y cogniti-vamente
definida como especialidad así
denominada... Las especialidades son com-parativamente
pequeñas y fluidas, en tan-to
que las disciplinas son más estables y
están más a menudo institucionalizadas en
la estructura de las universidades y de las
agrupaciones profesionales oficiales. Los
miembros de las especialidades son conoci-dos
por los demás o conocen mutuamente
su labor, en mayor medida que las investi-gaciones
efectuadas en su disciplina consi-derada
en conjunto". (Zuckerman: 1988;
256)
Esto nos muestra que, racimos de áreas
de investigación conexas constituyen espe-cialidades
a cuyos miembros une un mismo
interés por un tipo concreto de fenómeno o
método. A su vez, las disciplinas se compo-nen
de un racimo de especialidades. Anali-zando
las relaciones entre especialidades
dentro de las disciplinas y entre especiali-dades
interdisciplinarias, se pueden distin-guir
dos tipos de disciplinas:
a) Restringidas: Muestran un grado ele-vado
de vinculación entre distintas
áreas de investigación dentro de la dis-
Marcelino Castillo Nechar 237
ciplina, pero menos con otras discipli-nas.
b) No restringidas: Muestran vínculos
relativamente difusos entre las áreas
de investigación tanto dentro como fue-ra
de las disciplinas. (Crane y Small:
1992; 200)
Sin embargo, la cuestión particular para
abonar en esos vínculos, ciertamente lo
constituyen los constructos teóricos para
esos nuevos saberes. Al respecto, es necesa-rio
recurrir a los conceptos de problemática
y de ruptura epistemológica a la manera de
Althusser, quien tomándolos de Jacques
Martin y de Bachelard, respectivamente,
los entiende como la unidad específica de
una formación teórica con el fin de pensar
la mutación de la problemática contempo-ránea
de la fundamentación de una disci-plina
científica (Páez: 2002; 68). De esta
manera, ejercitarse en las rupturas inter-nas
de una teoría o pensamiento, para aco-tar
una historia intelectual y reconstruirla,
supone considerar las transformaciones y
discontinuidades de su problemática en la
constitución de su objeto y, por lo tanto, las
mutaciones en el contenido y el sentido de
las preguntas cruciales de la problemática
en cuestión para tratar dicho objeto.
Para re-hacer la historia de una teoría o
un descubrimiento científico, es necesario
contar con una teoría de la evolución ideo-lógica
sobre la base de principios científicos
que den cuenta de la prehistoria ideológica
de un pensador. Estos principios suponen
una relación que es indispensable pensar:
la relación de la unidad interna de un pen-samiento
singular con el campo ideológico
existente (Ibid; 70). La problemática de un
pensamiento no se reduce ni limita al do-minio
de los objetos a los que el autor ha
hecho referencia, porque no es la abstrac-ción
del pensamiento como “totalidad” sino
la estructura concreta y determinada de un
pensamiento. Althusser destaca que: “…en
el criterio de las rupturas, se trata de prin-cipios
científicos en tanto sean verdaderos,
como condiciones de planteamiento legítimo
de un problema en un momento dado de la
constitución de una teoría o disciplina cien-tífica
y, como telón de fondo, el hecho de
que la ideología tenga, indefectiblemente,
un comienzo absoluto” (Citado por Páez).
Así, el criterio epistemológico de las ruptu-ras
se acusa, en primer lugar, por un pro-cedimiento
hermenéutico de practicar la
lectura de las obras del saber, lo que Alt-husser
llamaba una lectura “sintomática” o
de la “sospecha”.
Por otro lado, en el archipiélago de las
ciencias sociales, hay, según la definición
que adoptemos, de diez a quince disciplinas
académicas; sin embargo, hay centenares
de especialidades, sectores, campos, sub-campos,
intersticios y nichos. En sociología,
por ejemplo, existen unas 50 especialida-des,
como indica la lista de comités de in-vestigación
de la Asociación Internacional
de Sociología. En la Asociación Internacio-nal
de Ciencias Políticas hay otros tantos.
La mayoría de estos grupos colaboran hasta
cierto punto dentro de sus respectivas aso-ciaciones
traspasando las fronteras entre
las disciplinas. Lo mismo sucede con la
mayoría de las demás ciencias sociales,
salvo la economía y la lingüística.
Algunos autores han llegado incluso a
proponer un cambio de nombre, por ejemplo
a la llamada ciencia política: "Esta vieja
etiqueta de ciencias políticas es una heren-cia
del pasado... No se ajusta a la realidad...
Sociología política sería la verdadera de-nominación
de la disciplina de las ciencias
políticas" (Favre: 1995; 157). La sociología
se enfrenta a ese mismo problema de iden-tidad:
"Las subespecialidades de la disci-plina
se han vuelto vulnerables a ataques o
incluso a la anexión por parte de disciplinas
adyacentes... La organización de la sociolo-gía
se enfrenta a potentes fuerzas centrífu-gas,
a veces desintegradoras" (Halliday:
1992; 3). En este sentido, las fuerzas centrí-fugas
engendran especialidades en torno a
disciplinas y entre éstas.
La especialización es necesaria confor-me
una disciplina progresa y pasa de enfo-ques
especulativos generales a estudios
más empíricos y a la verificación de hipóte-sis.
Ningún estudioso puede dominar toda
la realidad empírica y el paso del nivel de
la abstracción a lo concreto nos obliga na-turalmente
a limitarnos, a especializarnos.
Las disciplinas se fragmentan además
siguiendo imperativos epistemológicos,
metodológicos, teóricos e ideológicos. Es
probable que quienes trabajan concreta-mente
en una, las divisiones teóricas e
ideológicas les parezcan más importantes
que las de otra disciplina. Si antaño se
podía uno conformar con ser un sociólogo
238 Inter, multidisciplina y/o hibridación ...
generalista, porque existía una masa lo
suficientemente compartida de nociones
básicas y una cantidad bastante reducida
de investigaciones, hoy es difícil imaginar
que esto pudiera seguir vigente. Lo mismo
ocurre en el campo de estudio del turismo.
Diversos autores han subrayado la im-portancia
que tiene la fragmentación de
conocimientos para el aumento del patri-monio
propio de las disciplinas; éstas, con-forme
acumulan saber, se fragmentan; la
mayoría de las partes resultantes pasan a
ser patrimonio de subcampos determinados
y unas pocas, las clásicas, se transmiten en
el recuento de varias disciplinas académi-cas.
En un análisis de publicaciones periódi-cas
de sociología y economía en el período
de 1972 a 1987, Crane y Small han detec-tado
un notable desplazamiento de la socio-logía
a la "sociología interdisciplinaria" y de
la economía a la "economía interdisciplina-ria".
El criterio seguido para afirmar la
existencia de la "interdisciplinariedad" fue
el porcentaje de citas de la publicación de la
disciplina respectiva (Op.cit: 204-205). Otro
análisis de los mismos autores respecto al
número de referencias, muestra un aumen-to
claro de las relaciones interdisciplina-rias.
Pero la pauta más importante de los do-ce
años últimos no es tanto el paso de las
fronteras entre las disciplinas por los pa-trones
de citas como la multiplicación de
nuevas publicaciones periódicas híbridas
que tienden puentes entre disciplinas y
entre especialidades. En el decenio último
han aparecido más de 200 publicaciones
periódicas híbridas en inglés y otras mu-chas
en francés y alemán, la mayoría de las
cuales son de circulación restringida y es-tán
dedicadas a subcampos muy especiali-zados
que conectan las ciencias sociales
clásicas. Es menester elaborar una nueva
historia de las ciencias sociales contempo-ráneas
en torno al proceso concreto de
hibridación del saber (Dogan a; 1998).
Algunos estudiosos recomiendan un
planteamiento interdisciplinario. Lo mismo
hay quienes parecen creer que es posible
establecer categorías claras entre las cien-cias
sociales, otros muchos persisten en la
búsqueda del santo grial de la "interdisci-plinariedad".
Sin embargo, esa recomenda-ción
no es realista porque pasa por alto un
fenómeno esencial de la historia de la cien-cia,
esto es, la especialización a través de
un proceso de fragmentación. Fragmenta-ción-
hibridación juegan un papel imporante
en la ciencia ya que a la vez que se gestan
especialidades en las disciplinas, se gene-ran
lagunas entre las especialidades, que se
suman a las que produce la división de las
ciencias sociales en las disciplinas estable-cidas.
Así, la hibridación tiende puentes
sobre esas lagunas para construir nuevos
sentidos y significados.
En el turismo como en la sociología ocu-rre
un hecho muy parecido: distintas disci-plinas
-con diferentes perspectivas- suelen
abordar un mismo fenómeno, lo cual aca-rrea
división de territorios entre los sabe-res.
En esa estrategia de construcción se
aprecian dos modalidades:
a) La adecuación: que en gran medida se
refiere a intercambios categoriales, defi-nicionales
y metodológicos entre las dis-ciplinas.
b) La hibridación: que implica la recombi-nación
del saber en nuevos campos espe-cializados
bajo nuevos objetos de estu-dio.
La adecuación dentro del turismo se ha
manifestado en los estudios clásicos y/o
tradicionales en los que destacan definicio-nes
-en el mejor de los casos- provenientes
de otros campos, pertenecientes a discipli-nas
que tocan tangencialmente este objeto
de estudio, los cuales han acarreado divi-sión
de territorios entre las disciplinas. La
hibridación, en cambio, aspira a la cons-trucción
innovadora de los objetos de estu-dio
y no a la mera linealidad conceptual o
metodológica de la adaptación. Entraña la
recombinación del saber en nuevos campos
especializados. Ejemplo de esto en el turis-mo
sería el estudio del comportamiento de
las corrientes turísticas (relacionado con la
psicología social, la economía y la antropo-logía),
la formación de las transnacionales y
el turismo (relacionado con la sociología y
la historia) la política turística (con el dere-cho
y la economía social), los valores y la
conciencia turística (con la filosofía, la ética
y la psicología social), el desarrollo turístico
(con la economía, la geografía y la sociolo-gía)
la pobreza en los países tropicales tu-rísticos
(con la agronomía, la climatología y
la geografía económica), etc. Una recombi-nación
innovadora es una mezcla de frag-
Marcelino Castillo Nechar 239
mentos de saberes que antes que adaptar
busca reconocer un sentido y significado
nuevos al tipo de relaciones dinámicas de
los objetos emergentes. La innovación de-ntro
de cada disciplina depende en gran
medida de intercambios con otros campos
pertenecientes a otras disciplinas.
Como en botánica, un híbrido es una
combinación tal de dos ramas del saber que
mejora la especie. Según Jean Piaget, una
analogía más adecuada pueden ser las "re-combinaciones
genéticas" de la biología
molecular, “más equilibradas y mejor adap-tadas
que los genotipos puros” (Piaget:
1970; 524).
Cuando los antiguos campos de estudio
ocupan más terreno, acumulan tales masas
de materiales en su patrimonio que se
fragmentan. Cada fragmento de la discipli-na
se enfrenta entonces a los fragmentos de
otros campos por encima de las fronteras de
las disciplinas, perdiendo contacto con sus
hermanos de la antigua disciplina. Por
ejemplo, un sociólogo especializado en ur-banización
tiene menos en común con un
sociólogo que estudie la formación de las
élites que con un geógrafo que efectúe in-vestigaciones
sobre la distribución de las
ciudades; el segundo sociólogo tiene más
puntos de contacto con un geógrafo y un
economista que analizan la desigualdad de
la renta que con el primer sociólogo; es mu-cho
más probable que los psicólogos que
estudian la evolución infantil se interesen
por la fisiología del desarrollo o las obras de
lingüística consagradas a la adquisición del
lenguaje que por otras ramas de la psicolo-gía.
Un especialista en ciencias políticas
que estudia la socialización política lee más
obras sobre los agentes de la socialización
(la familia, la iglesia, la escuela, la sociedad
callejera, el pluralismo cultural, etc.) que
acerca del Tribunal Supremo, los procesos
legislativos, las direcciones de los partidos
políticos o la contratación de los funciona-rios
superiores. Quienes se han especiali-zado
en el subcampo de los estudios sobre
la seguridad en la época nuclear rara vez
utilizarán obras sobre la socialización polí-tica
o las relaciones laborales, y en cambio
leerán las dedicadas a economía, psicología,
estrategia militar, historia, matemáticas y
física e ingeniería nucleares.
Muchos campos de estudio que no inter-actúan
fuera de la disciplina acaban por
estancarse. El rendimiento de las investi-gaciones
monodisciplinarias sobre una
cuestión concreta va en disminución y llega
un momento en el que hay que formular
nuevas perspectivas. A causa de ello,
“...las ideas que abren nuevos caminos
dentro de una especialidad suelen proceder
de ideas procedentes de otras especialida-des
o disciplinas y que remiten a algo, en
vez de investigaciones limitadas estricta-mente
a la especialidad. Las especialidades
que se quedan aisladas suelen agonizar si
no se les infunde nuevas ideas desde fuera”
(Turner; 1990; 25).
La regla -entonces- es que quienes no in-teractúan
fuera de la disciplina acaban por
estancarse. “...los científicos que pasan a un
nuevo campo suelen proceder de terrenos
de investigación donde la importancia y
resultados actuales han experimentado un
declive acusado...” (Lemaine: 1976; 5). De
esta manera, conforme se desarrollan, las
especialidades híbridas atraen a investiga-dores
de especialidades próximas estanca-das.
Los colegas a los que dejan atrás no
progresan, mientras que los innovadores
avanzan sin hacer caso de las fronteras que
se les oponen. Así, un estudioso puede que-dar
fácilmente aislado en el centro de una
disciplina si hace caso omiso de ello.
Un concepto interesante en las ciencias
sociales son los híbridos multigeneraciona-les.
Estos se refieren a las mutaciones que
sufren o exprimentan ciertos saberes por la
insuficiencia de la disciplina y por la inter-acción
con nuevos campos críticos. Ejemplo
de ello es la fonética, que surgió como sub-campo
en forma del híbrido denominado
fonética fisiológica, se ha desplazado hacia
la fonética neurofisiológica, un híbrido de
tercera generación. Algo similar ocurre con
la antropología turística que, conforme va-yan
siendo más patentes las insuficiencias
del actual enfoque estructuralista, puede
evolucionar. Algunos investigadores afir-man
que la importancia que el estructura-lismo
atribuye al comportamiento incons-ciente
del turista ha dejado una laguna que
puede llenar la teoría de juegos, la cual
analiza el comportamiento deliberado de
las personas que interactúan unas con
otras o, tal vez, el actual enfoque de siste-mas
complejos sea útil para un nuevo signi-ficado
de este hecho.
Empero, no se debe olvidar que la cons-
240 Inter, multidisciplina y/o hibridación ...
trucción de conocimientos y su innovación
no parten de cero. El crecimiento de las
ciencias hace retroceder las fronteras y crea
nuevas fronteras y nuevas lagunas entre
los campos de estudio. En ocasiones, esas
lagunas pueden coincidir con antiguas es-pecialidades
estancadas desde hace largo
tiempo. Cuando los híbridos forman híbri-dos
de segunda y tercera generación, no es
raro que descubran esos campos anteriores
y que basen su avance en conclusiones an-teriores.
El proceso de hibridación consiste en el
préstamo -en ambas direcciones- de concep-tos,
métodos y teorías, que producen nue-vas
interpretaciones de las disciplinas y
especialidades en cuestión.
Al respecto, conviene aclarar el proble-ma
del uso y la difusión de los conceptos
para esta cuestión de hibridación científica.
Numerosos especialistas han denunciado la
difusión conceptual y la polisemia de tér-minos
empleados en diversas disciplinas
como problema semántico, que origina el
paso de los conceptos de una disciplina a
otra. Los conceptos tomados en préstamo
deben ser re-interpretados en el contexto de
la nueva disciplina, porque un concepto no
es sólo una palabra como signo, noción o
una idea en su representación gráfica de los
sonidos que expresa, sino también un pro-cedimiento
que posibilita la descripción,
clasificación y la previsión delos objetos
cognoscibles (Abbagnano: 1994; 190). Según
un estudio reciente de más de 400 concep-tos
empleados en las ciencias sociales, entre
ellos hay pocos neologismos, hecho que se
explica por qué la mayoría son conceptos
tomados en préstamo en lugar de haber
sido creados ex profeso o bien reinterpreta-dos.
Sin ser demasiado estictos, en este sen-tido,
se podría pasar por alto la etimología
de los conceptos para recalcar cómo los
préstamos fertilizan la imaginación. Por
ejemplo, la palabra rol procede del teatro,
pero Max Weber le dio un significado socio-lógico
y, de la sociologia, el concepto se di-fundió
por doquier. La palabra revolución
fue empleada en astronomía en 1390, antes
de Copérnico, pero fue aplicada por primera
vez a la política en 1600 y después por Luis
XIV. Los historiadores la adoptaron y los
sociólogos la articularon antes de regalarla
al análisis político. El patrimonio de cada
ciencia social está repleto de conceptos to-mados
en préstamo, que son híbridos en el
sentido de que fueron ideados en una disci-plina
y re-plantados mañosamente en otra.
A partir de la International Encyclopaedia
of the Social Sciences y los índices analíti-cos
de algunos libros importantes, Dogan
ha compilado un inventario de mas de 200
conceptos "importados" a las ciencias políti-cas,
muchos de los cuales han cambiado de
sentido semántico en el curso de su adop-ción
y adaptación.
Lo anterior nos corrobora el hecho de
que como no es obligatorio obtener una
licencia para seguir un método o una técni-ca
de investigación, la importación se ha
efectuado en ocasiones sin discernimiento.
El antídoto es emplear el sentido común al
aplicar el método a un nuevo campo o a un
nuevo objeto de estudio, no se trata de des-cribir
y aplicar sin más. Lo que ocurre, tan-to
en las ciencias sociales como en el turis-mo,
es que demasiados generalistas en el
saber confunden el razonamiento científico
con la estrategia de investigación y el ins-trumental
técnico. Hoy día, la principal
fuente de disputas entre los generalistas y
los especialistas en turismo no es, como
muchos creen, la teorización sino la meto-dología
adaptada.
La adopción de métodos y técnicas esta-dísticos
no es siempre beneficiosa. Muchos
estudiosos del turismo utilizan métodos
cuantitativos para ampliar las fronteras del
saber movidos por la técnica, en lugar del
cimiento del saber producido. A otros, en
cambio, les mueve principalmente el inte-rés
por el diseño de los modelos econométri-cos,
incluso inverificables, cuantifican más
de la cuenta y se exceden concibiendo mo-delos.
A menudo se dedican a analizar
cuestiones de escasa trascendencia, gas-tando
mucho talento, dinero y recursos en
mejorar un coeficiente de correlación o en
rizar el rizo a base de análisis factoriales.
Son productivos -si así se les quiere ver-pero
en esencia son trabajos que, aunque
aparecen en publicaciones periódicas respe-tadas
porque la mayoría se caracteriza por
un inadecuado contraste entre unas técni-cas
de análisis complejísimas y una escasa
imaginación en el plan teórico-metodológico
de la investigación, o por datos cuyo interés
no justifica las potentes técnicas emplea-das.
Marcelino Castillo Nechar 241
Los teóricos de los sistemas sociales han
empleado con frecuencia vastas analogías
con los sistemas biológicos. La biología fue
la primera en elaborar el concepto de "sis-tema"
como manera de organizar la vida y
los sistemas orgánicos como fenómenos no
reducibles a sus elementos químicos. Algu-nos
funcionalistas estructurales han afir-mado
que los sistemas sociales son como
sistemas biológicos porque se autorregulan
y son homeostáticos. La obra reciente de
Gordon Tullock sobre la economía de las
sociedades no humanas trata de las hormi-gas,
las termitas, las abejas, las ratas ma-cho,
las esponjas y los mohos del légamo.
Estos teóricos observaron además que en
todo sistema biológico se tienen que llevar a
cabo determinadas funciones y aplicaron la
analogía para preguntarse qué funciones
eran vitales para los sistemas sociales. La
teoría de los sistemas recurrió fundamen-talmente
a algunos sectores de la sociolo-gía.
El origen de la teoría de la dependen-cia,
que sedujo a tantos especialistas lati-noamericanos,
fue obra de un grupo de eco-nomistas,
sociólogos y demógrafos en cola-boración
con estadísticos de las Naciones
Unidas. Las teorías declinan, las viejas son
superadas por otras nuevas. Hoy día, po-demos
leer con gran interés a docenas de
filósofos, políticos y grandes teóricos del
pasado y citarlos con placer, pero sólo un
puñado de teorías formuladas antes de la
Segunda Guerra Mundial siguen vivas. Las
teorías sobreviven con más facilidad en la
lingüística y en la economía. Los ámbitos
especializados necesitan orientaciones teó-ricas,
pero una disciplina considerada en
conjunto no puede tener una teoría univer-sal
y ser monopolista.
El proceso de hibridación no sólo se da
en intercambios de conceptos, teorías y
métodos entre las disciplinas y entre los
subcampos. Es asimismo patente en los
intercambios de informaciones, puntos
esenciales, indicadores y datos estadísticos
y en la práctica cotidiana de la investiga-ción
empírica. Este comercio arroja un su-perávit
en unas disciplinas y un déficit en
otras. La geografía social toma prestadas
informaciones de la geografía física, la cual
a su vez las toma de la geología, en vez de a
la inversa. El turismo ha contraído una
enorme deuda externa, porque la política
no se puede explicar únicamente a partir de
él mismo. Sus hechos y fenómenos guardan
estrecha relación con múltiples factores de
la vida social, económica y cultural en los
que se basa. Para explicar el turismo se
requiere emplear docenas de variables no
turísticas y ésta es una de las muchas ra-zones
por las que el turismo está inextrica-blemente
unido a las demás ciencias socia-les.
Desde mediados del siglo XIX, la histo-ria
de la ciencia es, ante todo, una descrip-ción
de la multiplicación de subdisciplinas y
de nuevas ramas del saber. Cualquier libro
consagrado a la historia contemporánea de
la ciencia demuestra cómo el camino real
del progreso científico es la especialización
híbrida. La mayoría de los especialistas no
se asientan en el denominado núcleo de la
disciplina, sino en anillos exteriores, en
contacto con especialistas de otras discipli-nas.
Prestan y toman prestados conceptos y
términos en las fronteras. Son investigado-res
híbridos. Disminuye velozmente el nú-mero
de "generalistas". Todo el mundo
tiende a especializarse en uno o varios ám-bitos
de estudio.
En un extremo están quienes se atrin-cheran
tras las fronteras tradicionales de
su disciplina, reduciendo su perspectiva y
disminuyendo sus posibilidades de innovar.
En el otro, los innovadores entusiastas. En
algunos ámbitos, tomar conceptos en prés-tamo
es con demasiada frecuencia cuestión
de simple imitación y de carencia de adap-tación
imaginativa. Todas las disciplinas
viven en simbiosis con las demás ciencias
sociales y, a decir verdad, no les queda más
remedio, porque están programadas genéti-camente
para engendrar nietos híbridos.
La pauta que hoy se manifiesta consiste
en el paso de las antiguas disciplinas ofi-cialmente
reconocidas a nuevas ciencias
sociales híbridas. La palabra "interdiscipli-nariedad"
no expresa bien el fenómeno por-que
tiene un deje de diletantismo y habría,
pues, que evitarla y sustiturla por "multi-especialidad"
o "hibridación del conocimien-to
científico".
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M. y Kazancigil, A. (comp.), Comparing
Marcelino Castillo Nechar 243
Nations, Oxford: Blackwell.
NOTAS
1 La epoché en los escépticos antiguos es la suspen-sión
del juicio. Actitud que consiste en no aceptar
ni contradecir, en no afirmar ni negar. En la filoso-fía
contemporánea a partir de Husserl, y en general
en la filosofía fenomenológica, tiene una finalidad
distinta: la epoché se dirige a la realización de la
actitud de la contemplación desinteresada, es decir,
hacia una actitd desvinculada de todo interés natu-ral
o psicológico con preferencia a la existencia de
las cosas del mundo o del mundo mismo en su
totalidad.
2 Según el Diccionario: Pequeño Larousse en color,
de la lengua española, (1991; 752) el re es una
preposición inseparable que forma parte de varias
voces de nuestra lengua e indica repetición, reitera-ción
hasta oposición, resistencia y retorceso. Por lo
cual al conjuntarla con pensar remite a una acción
reiterativa de volver a pensar lo pensado. En térmi-nos
hermenéuticos referiría a la búsqueda del senti-do
y significado ocultos o no develados totalmente
en una cierta proposición. Ejemplo: “Ser capaces de
pensar y re-pensar, leer y re-leer el por qué de
aquellas raras y estrechas traducciones de la propia
historia, se hace cada vez más evidente como pro-blema
constitutivo del ser…”. Velázquez Mejía,
Manuel. (1994). Mythos y utopía como estructura
de la historia. CICSyH-UAEM. México. Pág. 47.
Recibido: 20 de enero de 2005
Aceptado: 22 de marzo de 2005