Ecoturismo Comunitario y Género en la Reserva de la Biosfera de Los Tuxtlas (México)

              Vol. 8 Nº1 págs. 151-165. 2010
www.pasosonline.org
© PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural. ISSN 1695-7121
Ecoturismo Comunitario y Género en la Reserva de la Biosfera de
Los Tuxtlas (México)1
Isis Arlene Díaz Carrión†
Universidad Complutense de Madrid (España)
Resumen: Como consecuencia de la declaración de un Área Natural Protegida quienes habitan esas
tierras se encuentran con la necesidad de modificar algunos aspectos de sus vidas; dichas modificacio-nes
no solo se refieren a un cambio en la actividad productiva, también implican un cambio sociocultu-ral.
Cuando estos cambios son aprovechados para además modificar las normas sociales en materia de
género es posible abrir espacios para las mujeres; es así como el ecoturismo puede utilizarse como alter-nativa
económica, como herramienta de educación ambiental, y como una oportunidad para el control de
los recursos y activa participación de las mujeres en el diseño del desarrollo de sus comunidades.
Palabras clave: Ecoturismo; Área Natural Protegida; Género.
Abstract: Communities living in natural protected area are faced with the need to modify their way of
life. Those changes refer not only to an inevitable shift in production activities, but also aspects of their
society and culture. This shift may allow for an expanded role for women. Ecotourism can be an oppor-tunity
for women to engage in not just environmental education, but to play an expanded role in the
control and use of resources, and as active participants in designing their communities' development.
Keywords: Ecotourism; Natural Protected Area; Gender.
† • Isis Arlene Díaz Carrión es doctoranda en el Departamento de Geografía Humana de la Universidad
Complutense de Madrid. E-mail: iarlene@yahoo.com.
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PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, 8(1). 2010 ISSN 1695-7121
Introducción
En México durante los últimos lustros
el ecoturismo ha sido considerado como
una opción complementaria de desarrollo
para las poblaciones enclavadas en Áreas
Naturales Protegidas (ANP); a través del
ecoturismo se ha buscado diseñar accio-nes
capaces de contribuir al mejoramiento
de la calidad de vida de una población, la
más de las veces, con elevados índices de
marginación. Enmarcado en el desarrollo
sustentable, el ecoturismo2 es una activi-dad
que busca no sólo aumentar los in-gresos
de la comunidad receptora a través
de una praxis compatible con la conserva-ción,
sino también contribuir a mejorar
aspectos socioculturales de las propias
comunidades, avanzándose en la integra-ción
de quienes han podido estar al mar-gen
de dicho desarrollo; siendo precisa-mente
las mujeres una categoría cuya
participación tradicionalmente ha per-manecido
invisible o subvaluada.
Así considerado, el ecoturismo puede po-tenciar
el control de las herramientas -
tangibles e intangibles- para que las mu-jeres
figuren como agentes clave en el
desarrollo de sus comunidades; pues:
“…muchas acciones novedosas para las
comunidades, en términos de conserva-ción
y manejo de recursos naturales, no
han sido etiquetadas y clasificadas como
pertenecientes a un sexo o a otro…”
(Aguilar et al, 2002:6); quedando así
abierta una posibilidad de desarrollo de
propuestas para una participación equita-tiva.
El ecoturismo en las Áreas Naturales
Protegidas
Las últimas dos décadas del siglo pa-sado
vieron consolidar diversos esfuerzos
por diseñar modelos de turismo sosteni-ble,
como consecuencia de estos esfuerzos
la naturaleza –y expresiones culturales
inherentes- se convierten en un elemento
principal de una oferta alternativa, lo
cual convierte a las ANP en escenarios
cada vez más demandados para la reali-zación
de actividades lúdicas. Lo anterior
no resulta exento de controversia y re-plantea
el debate entre el conservacio-nismo
y el uso de los recursos de las ANP
(Duim y Caalders, 2002; Nepal, 2000 y
Weaver, 2005); algunas de las reflexiones
reflejan los mismos cuestionamientos
presentes en el desarrollo sostenible,
¿hasta dónde? y ¿a qué costo? son pregun-tas
que subyacen en el uso lúdico de re-cursos
turísticos extremadamente sensi-bles
valorados tanto desde la perspectiva
filosófica contraria al antropocentrismo
(Barkin, 2001) como desde otras de índole
técnico que centran el debate en la biodi-versidad
(Duim y Caalders, op. cit.) o la
obtención de financiamiento para la con-servación
(Thi Son et al, 2002; Dharma-ratne
et al, 2000).
Si bien las cuestiones medioambienta-les
y económicas han acaparado buena
parte del debate, los aspectos sociocultu-rales
no han permanecido ignorados por
una academia que aboga por la participa-ción
comunitaria en los procesos de con-servación
(Weaver, Op.cit.; Thi Son et al,
op. cit.), toda vez que la naturaleza resul-ta
vital para la subsistencia de las comu-nidades
de la ANP (Bringas y Ojeda,
2000). El estudio de los efectos sociocul-turales
ha generado por un lado el reco-nocimiento
de aspectos positivos -
aumento de la participación de la comu-nidad-
y negativos -la creación de tensio-nes
sociales-; decantándose las opiniones
hacia una postura de participación inclu-yente
que a su vez respete la diversidad
cultural y autenticidad de las comunida-des
rurales asentadas en las ANP, pero
evitando el mantenimiento de conductas
sociales que promuevan la opresión de los
grupos minoritarios o vulnerables.
En México, un porcentaje importante
de las ANP han concebido al ecoturismo
como una herramienta en el abordaje de
la problemática de conservación y desa-rrollo,
particularmente en las Reservas de
la Biosfera al presentar esta figura de
ANP una mayor población residente. Son
diversas las estrategias que se han segui-do
para el desarrollo del ecoturismo en las
ANP mexicanas, pero básicamente pue-den
clasificarse en preventivas, para
aquellos espacios donde el turismo está
en etapa de introducción, y correctivas,
aplicadas en las ANP que ya registran un
flujo turístico problemático. A través de
iniciativas comunitarias o particulares se
ha buscado crear una oferta turística
endógena que promueva la educación
ambiental y demás componentes del de-sarrollo
rural, un proceso en el que inexo-rable
se debe ejercer el derecho de las
mujeres a una participación -activa y
reconocida- en todos los espacios del desa-rrollo
comunitario (Momsen, 2004).
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Resulta evidente que los efectos cau-sados
por el turismo en ANP no son objeto
de generalización, y sí, por el contrario de
monitoreos exhaustivos y longitudinales a
fin de efectivamente aprehender el alcan-ce
de dicha actividad, en una relación que
inexorablemente vincula el futuro del
ANP a sus comunidades, quedando la
actividad ecoturística definida necesa-riamente
a partir de la conservación y el
desarrollo (Aguilar et al, op. cit.).
El enfoque de género y la práctica eco-turística
Cuando se estudian los efectos del eco-turismo
es posible identificar que éstos no
son constantes en el tiempo y depen-derán
de la planeación -perfil y escala-, de
la mezcla de mercadotecnia –canal de
distribución-, o incluso de aspectos
económicos –capacidad de gasto del turis-ta-;
cuando el estudio además incorpora la
perspectiva de género, se busca identifi-car
los efectos diferenciados en mujeres y
hombres como consecuencia de los roles
de género. La introducción de los cues-tionamientos
de género en el turismo
inicia en el mundo anglosajón durante la
década de los 1990, planteándose las in-teracciones
entre un patriarcado -que
mantiene la asignación tradicional del
trabajo- y el capitalismo -que aprovecha
esta situación- en un trasfondo estructu-ral
(Vázquez, 2002), en esta interacción
de aspectos económicos, políticos y socio-culturales
con los roles tradicionales de
género se mantiene a la mujer como titu-lar
del trabajo doméstico y con un papel
cada vez mayor en la realización de un
trabajo productivo, pero lejos de un reco-nocimiento
social por la realización de
ambos trabajos y con medios limitados
para plantear una renegociación (Chant,
1997; Momsen, op. cit.).
Quienes consideran que a través del
turismo las mujeres mejoran sus condi-ciones
de vida justifican su postura
basándose en la autonomía financiera, la
valoración del trabajo y la oportunidad de
establecer contacto con la esfera pública
(Cánoves y Villarino, 2000), a partir de
esos tres elementos principales se desen-cadenará
una serie de efectos positivos
que les permitirá modificar los patrones
de género causantes del desigual acceso a
los recursos y las oportunidades; otros
aspectos también significativos del invo-lucramiento
de las mujeres en el turismo
son la adquisición de nuevas habilidades
y el establecimiento de redes de apoyo
empresariales y personales (Caballé, 2000
y Kousis, 1989). En resumen, como con-secuencia
de los tres elementos detonado-res
se presenta una serie de efectos cas-cada
que se retroalimentan y alteran la
estructura de la comunidad, a la vez que
contribuyen al desarrollo de las mujeres.
En contrapartida se ubican quienes
consideran que el turismo perjudica a las
mujeres al mantener una estructura pa-triarcal
que extrapola roles y estereotipos
del espacio doméstico hacia el productivo,
mantiene la segregación ocupacional y
conduce a las mujeres hacia puestos de
baja calidad, fomentando además la con-sideración
del empleo femenino como
complemento del masculino (Prados,
1998; Hennesy, 1994). Se critica también
el alargamiento de la jornada de trabajo
de las mujeres, quienes ante una inexis-tente
–o baja- participación de los varones
en el trabajo doméstico, deben añadir otra
responsabilidad productiva (Wilkinson y
Pratiwi, 1995; Long y Kindon, 1997); un
trabajo productivo que al realizarse en el
espacio doméstico –como sucede con las
propietarias de casas rurales- puede man-tenerlas
invisibles, sin control sobre los
recursos del hogar y sin un papel de peso
dentro de su comunidad (Cánoves et al,
2004; Sparrer, 2003).
Uno de los principales objetivos de las
investigaciones que optan por la introduc-ción
del enfoque de género en el turismo
es la caracterización de los diversos me-canismos
socioculturales que sostienen
las inequidades y limitan el acceso de las
mujeres a los espacios –sociales y su re-presentación
física- de poder en comuni-dades
rurales donde la escasez de recur-sos
–tangibles e intangibles- genera una
fuerte presión masculina para adueñarse
de éstos. Lo anterior puede generar resis-tencias
al derecho de participación en las
mujeres en las iniciativas de ecoturismo,
pudiendo ser dichas resistencias tanto
abiertas como camufladas; cuando, por
ejemplo, si bien se acepta su presencia se
ignoran sus opiniones (Soares et al, 2005),
cuando los hombres pretenden adminis-trar
sus iniciativas (Hernández et al,
2005) o cuando su presencia persigue sólo
la obtención de recursos (Lara-Aldave y
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Vizcarra-Bordi, 2008:502).
No obstante, las mujeres que laboran
en el ecoturismo valoran no sólo un traba-jo
menos arduo y más satisfactorio que
las actividades tradicionales del mundo
rural, sino además las posibilidades de
compaginarlo con otras actividades, el
contacto con el mundo público a través de
los visitantes, así como la generación de
ingresos –independientemente del carác-ter
complementario- (Caballé, op.cit.):
positivos también resultan ser los hallaz-gos
de un reparto más equitativo de las
tareas domésticas entre las generaciones
jóvenes (Cánoves y Villarino, op. cit. y
Cánoves et al, op. cit.). Pero algunas voces
están pendientes de hacer notar la persis-tencia
de riesgos: a las mujeres les gusta
dedicarse a brindar hospedaje y alimen-tación
a una familia ampliada –el turista-porque
estas actividades son un terreno
conocido, corre un riesgo bajo y, en algu-nos
casos, evita una confrontación fami-liar
por realizar trabajo productivo fuera
de casa.
La Reserva de la Biosfera de Los Tuxtlas
Ubicada al sur del Estado de Veracruz,
la Reserva de la Biosfera de Los Tuxtlas
(RBT) toma su nombre de la voz náhuatl
Toxtli, cuyo significado es tierra de gua-camayos;
sus términos administrativos
abarcan terrenos de ocho municipios: San
Andrés Tuxtla, Catemaco, Soteapan, Ta-tahuicapan
de Juárez, Pajapan, Santiago
Tuxtla, Mecayapan y Ángel R. Cabada;
sus 155,122 ha. se asientan en pleno Eje
Neovolcánico Transversal (18°34´-18°36´
N y 95°04´-95°09´ W) del centro-sur de
Veracruz (CONANP, 2006).
Fue declarada en noviembre de 1998,
buscando proteger los últimos reductos de
una selva que encuentra en estas latitu-des
su representación más al norte del
continente americano, la RBT es un
ejemplo de los pocos casos –tanto a nivel
nacional como continental- en los que se
presenta una conexión entre la costa y el
bosque; su estructura topográfica,
hidrográfica y biológica contempla 3 mi-cro
regiones: Sierra de Santa Marta,
Volcán de San Martín Tuxtla y Lago de
Catemaco, donde las dos primeras con-forman
el 93.6% de la zonas núcleos de la
RBT3 y albergan en sus cercanías algunas
de las iniciativas de ecoturismo comuni-tario.
A manera de breve inventario cabe
señalar que la RBT cuenta con unas 2,697
especies, subespecies y variedades de
plantas (9 endémicas) y entre la fauna se
han identificado 139 especies de mamífe-ros,
565 especies de aves (223 migrato-rias),
109 especies de peces, 46 de anfibios
y 1,117 especies de insectos y otros gru-pos;
arrojando el total de la fauna 22 es-pecies
o subespecies endémicas (Íbidem).
La RBT cobija una población aproxi-mada
de 32,000 habitantes caracterizada
por una concentración en la costa y una
dispersión en las partes montañosas, la
mayor parte de la población es mestiza,
pero se presenta también población de las
etnias náhuatl y zoque-popoluca en los
territorios del sur de la RBT (Íbidem).
Los recursos de la RBT han sido puestos
en valor desde los tiempos precolombinos
por parte de las culturas Olmeca y Teo-tihuacana
(clásico); posteriormente du-rante
la Colonia se presenta la mezcla de
razas indígena, europea y africana y se
inicia también la primer agricultura ex-tensiva
–caña de azúcar-. El aprovecha-miento
de los recursos no siempre se ha
llevado a cabo de forma ordenada, y así
como la RBT es una de las ANP con ma-yor
diversidad es también una de las más
amenazadas tanto por el uso productivo
como por la presión poblacional interna y,
principalmente, de los núcleos urbanos
circunvecinos.
Las principales actividades económi-cas
son las del sector primario, jugando la
economía de autoconsumo un papel todav-ía
importante para la población –p. ej. de
acuerdo con Vázquez (op. cit.) al menos
730 de las especies que se recolectan tie-nen
uso medicinal o alimenticio-; quienes
habitan la RBT consideran la falta de
empleo como uno de los problemas más
significativos: …en la comunidad no hay
empleo que genere ganancia diaria, así
vamos en la comunidad viviendo un ratito
de uno, un ratito de otro, unos pescan,
otros van al jornal; no es empleo fijo, van
unos días… (Teobaldo, 2008. Entrevista.
Presidente de iniciativa y Guía de visi-tantes);
esta falta de oportunidades ha
incrementado la inmigración en la última
década, generando efectos tanto positivos
como negativos en lo que a la brecha de
género se refiere: cuando mi esposo esta-ba
allá en el norte [los EEUU] me contaba
que él se cocinaba y se planchaba, to-do…
pero no, acá no lo hace, me dice que
para eso estoy yo (Flor, 2008. Entrevista.
Isis Arlene Díaz Carrión 155
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Coordinadora de Cocina y Comedor).
También las mujeres identifican la falta
de oportunidades de empleo y educación
como una limitante, pero consideran que
su acceso está además condicionado por
los celos de la pareja (Íbidem) en comuni-dades
donde todavía los hombres son para
mandar (Laura, 2008. Entrevista. Hospe-daje
y Responsable de Finanzas). Sin
embargo, para las mujeres que habitan en
la RBT los avances, por muy ligados que
estén hacia la satisfacción de las necesi-dades
básicas, son calificados como signi-ficativos
comparados con un pasado re-ciente
aún más restrictivo:
…aquí algunos señores tomaban mu-cho
[alcohol], les pegaban a sus espo-sas,
a las hijas también les pegaban
[…] antes las muchachas se casaban
de 12 años, de 13 años pues ya eran
mamás […] antes decían “a las hem-bras
no hay que darles estudios”, aho-ra
mis hijas tienen 18 años y siguen
estudiando. Yo digo que aquí ante-riormente
la ley era más pa’l [para] el
hombre y la mujer no; pues para mí
ahora, ya este…hemos visto que todo
eso, ya es igual, ¿no? tanto el hombre
como la mujer es lo mismo…o sea que
es la misma capacidad que puede te-ner
un hombre que una mujer ¿por
qué? porque ahora ya no es como an-tes,
antes el hombre decía “yo, todo
yo”; y ahora ya no…
- Carolina (2008. Entrevista.
Cocina y Comedor).
El ecoturismo comunitario en la RBT
Con anterioridad a la declaración de la
RBT, la actividad turística ya se encon-traba
implantada en esta región que reci-be
anualmente unos 500,000 visitantes
procedentes de las principales ciudades
aledañas. El excursionismo también ha
sido una figura común atendiendo moti-vaciones
gastronómicas, religiosas, místi-cas
y culturales desde la década de los
1950 (Gómez, 2008. Entrevista. Sub Di-rección
de Turismo Municipio de San
Andrés Tuxtla) y con la declaración de la
RBT se añaden a las motivaciones ante-riores
las científicas, de estudio y disfrute
de la naturaleza.
A principios del 2008 existía un total
de 20 iniciativas de ecoturismo comunita-rio
repartidas entre las zonas de selva y
costa de la RBT, como puede observarse
en la figura 1, no todas las iniciativas de
ecoturismo comunitario se encuentran
dentro de la Reserva, pero desde la Ofici-na
de la RBT se les apoya por su ubica-ción
cercana a los límites de ésta (Andra-de,
2008. Entrevista. Jefatura de Proyec-tos,
Oficina de la RBT).4 La mayoría de
las iniciativas de la costa tienen unos 6
años de existencia y se han caracterizado
por un proceso de consolidación más rápi-do
como consecuencia del existente posi-cionamiento
de las playas como atractivo
turístico:
…para ellos [los grupos de la costa] es
muy fácil, porque la gente llega solita
a la playa, y pues buscan dónde que-darse,
no hay donde, y entonces se
quedan en las cabañitas, o la gente
quiere acampar, se les hace muy segu-ro
que te presten un área donde el pas-tito
[césped] está bien y tienes baños,
regaderas, puedes comprar comida,
entonces por eso es que es muy atrac-tiva
la parte de la costa.
- Andrade (Íbidem).
Si bien cada iniciativa de ecoturismo
comunitario varía en algún grado su ofer-ta
ecoturística (ver tabla 1), hay cuatro
servicios ofrecidos en todas: el hospedaje,
la alimentación, los recorridos guiados y el
transporte (este último es subarrendado).
Partiendo de esos servicios básicos -y de-pendiendo
del nivel de consolidación de la
iniciativa- se ofrece una serie de activida-des
donde el senderismo es la principal,
en algunos casos esta oferta se ha amplia-do
a otras actividades como el temascal
(baño prehispánico de vapor), la observa-ción
de aves o enseñanza de baile regio-nal.
A la fecha, la clientela de las iniciati-vas
de ecoturismo comunitario mantiene
tres perfiles concretos; por un lado están
las visitas a finales de la primavera con
duración de 3 ó 4 días por parte de grupos
de estudiantes provenientes de la capital
del país, estos visitantes realizan activi-dades
de campamentos escolares y contra-tan
el transporte desde las cabeceras mu-nicipales
hasta la comunidad, el hospeda-je,
la alimentación y los servicios guiados.
Un segundo perfil de visitantes son los
grupos universitarios que visitan la RBT
por motivos de estudios (prácticas de
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campo), en estos casos la estancia es de 4
días y se contratan los servicios de hospe-daje
y alimentación. Finalmente están las
visitas cuya motivación principal es el
ecoturismo y donde tiene una fuerte pre-sencia
el excursionismo de fines de sema-na
o en temporada vacacional; si bien este
perfil de visitante puede desplazarse tanto
de manera individual como grupal, preva-lecen
los arreglos directos entre prestador
y usuario de los servicios.
No existen estadísticas históricas que
recojan el flujo turístico en la RBT, pero a
través de los registros implantados recien-temente
en algunas de las iniciativas se
puede constatar un flujo cercano a las 200
pernoctaciones anuales, mientras que la
afluencia de los excursionistas –quienes
principalmente hacen uso del servicio de
alimentación- puede situarse alrededor de
360 visitas al año, pudiendo sobrepasar
ese número aquellas iniciativas ubicadas
en las comunidades con mayor accesibili-dad.
5
La educación ambiental está inmersa
en la conformación del producto turístico
de las iniciativas comunitarias; cabe se-ñalar
que tanto las socias como los socios
apoyan en la realización de actividades de
educación ambiental en sus comunidades,
a través de acciones como la recolección
de basura o la impartición de pláticas en
las escuelas; las iniciativas de ecoturismo
comunitario de la RBT nacen con un ele-vado
compromiso en materia de cuidado
ambiental: la idea del ecoturismo surgió
porque el bosque estaba desapareciendo, o
sea, había mucha madera de tala clandes-tina
(Norberto, 2008. Entrevista. Coordi-nador
de Guías). Esta capacitación am-biental
es básica no sólo por tratarse de
una ANP sino también debido a que las
iniciativas ecoturísticas carecen de ante-cedentes
en las comunidades implanta-das,
antes de 1998 poco se sabía del eco-turismo:…
y entonces como que yo traía
esa inquietud de hacer algo [para la con-servación],
¿no? y entonces sucede de que
vienen a invitar a la comunidad para un
taller de ecoturismo, y entonces digo:
bueno, si es de ecoturismo algo tendrá
que ver con ecología, ¿no?...aunque bueno
yo no entendía mucho el concepto… (Ame-lia,
2008. Entrevista. Coordinadora de
Cocina y Comedor, antigua Presidenta de
iniciativa).
Además de las capacitaciones para la
conservación y la gestión ecoturística, las
iniciativas han recibido capacitación en
materia de género como consecuencia de
la introducción de este enfoque en las
políticas públicas mexicanas de finales de
la década de 1990, años en los que se ins-titucionaliza
el establecimiento de medi-das
para empoderar a las mujeres. En el
caso de la RBT, la participación de las
mujeres como socias en los procesos de
ecoturismo comunitario fue un requisito
establecido por el gobierno federal para la
obtención de financiamiento (Andrade,
Op. cit.), resultando dicho requerimiento
vinculante en el acceso de las mujeres a
las iniciativas.
S e r v i c i o s A c t i v i d a d e s
Hospedaje (cabaña rústica/acampada) Senderismo
Alimentación Recorridos a caballo o en lancha
Recorridos guiados Bici de montaña
Transporte Observación de aves
Venta de artesanía y productos artesanales Kayakismo
Aprendizaje de baile regional
Temascal
Masajes
Tabla 1. Oferta de las iniciativas de ecoturismo comunitario de la RBT. Fuente: elaboración propia a
partir de trabajo de campo.
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Figura 1. Iniciativas de ecoturismo comunitario en la Reserva de la Biosfera de Los Tuxtlas. Fuente: Ela-boración
propia a partir de INEGI y CONANP.
Apuntes metodológicos
El cuestionamiento ¿promueve el eco-turismo
comunitario modelos sociocultu-rales
capaces de potenciar la participa-ción
de las mujeres en el desarrollo rural
de la RBT? plantea la necesidad de inda-gar
a fondo la praxis de dicha actividad
entre las socias de las iniciativas, no vale
únicamente cuantificarlas y ubicarlas en
la estructura organizacional, es necesario
conocer la forma en que experimentan su
participación; considerando como punto
de partida que dicha experiencia se ve
condicionada por las relaciones producti-vas,
sociales y de género construidas a
partir de parámetros sociales y culturales
heterogéneos en el medio rural.
La construcción de los significados
otorgados por las socias a su participación
en el ecoturismo comunitario a través del
trabajo –productivo y reproductivo- sos-tienen
los objetivos específicos del presen-te
estudio que buscan 1] Caracterizar la
presencia de las socias de las iniciativas
de la RBT, 2] Analizar los efectos de la
responsabilidad doméstica de las socias, y
3] Identificar las pautas que mantienen o
modifican la brecha de género en las ini-ciativas
de ecoturismo comunitario.
Se opta por una investigación cualita-tiva
de corte transversal debido a la nece-sidad
de aprehender las construcciones
sociales –significados incluidos- no sólo
del trabajo sino de las propias normas
presentes en las estructuras políticas,
económicas y sociales que éste enmarca,
así como los mecanismos que mantienen
la subordinación de las mujeres. Tratán-dose
de un ejercicio exploratorio, la natu-raleza
analítico-descriptiva de este traba-jo
se argumenta como consecuencia de la
necesidad de visibilizar a las socias de las
iniciativas; otra de las ventajas de la in-vestigación
cualitativa que justifican su
elección es la revisión constante del mar-co
conceptual, principalmente durante la
realización del trabajo de campo y la ge-neración
del informe, lo cual da cabida a
una interpretación más completa de la
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teoría y la realidad del contexto de las
mujeres que habitan la RBT.
De las tres técnicas utilizadas en la re-cogida
de información, la principal es la
entrevista a profundidad, su elección se
fundamente atendiendo las ventajas de
riqueza, intensidad, flexibilidad o accesi-bilidad
que la caracterizan (Rose, 2001).
Sin perder de vista que su fiabilidad y
validez son dos de los principales cuestio-namientos
de esta técnica, se cuida la
heterogeneidad en el muestreo aleatorio
para la búsqueda de una saturación es-tructural
complementaria a la teórica
(Valles, 2002); quedando definidos tipos
polares a partir del género, del ciclo de
vida, status social o del puesto ocupado en
la iniciativa.
Otra estrategia utilizada para fortale-cer
la consistencia de la investigación en
esta etapa fue la utilización de diversas
técnicas al momento de recabar la infor-mación
(Rose, op. cit.; Alvira, 2005); si-guiendo
esta recomendación se opta por
aplicar también una segunda técnica: la
observación no participante, técnica que
se muestra de utilidad tanto al momento
de identificar las actividades y espacios
feminizados en las comunidades y al in-terior
de las iniciativas, como durante los
procesos de toma de decisiones -no sólo de
la coordinación a la que pertenecen las
socias- sino también a aquellas que con-ciernen
a la empresa en su totalidad.
Para procesar las transcripciones de las
entrevistas a profundidad y las notas de
observación no participante se recurre al
análisis de contenido, donde las categor-ías
de análisis básicas son el género, el
ciclo de vida, el espacio público-privado y
el trabajo productivo-reproductivo por
considerarse que su estudio permite cali-ficar
el potencial del ecoturismo comuni-tario
para promover una participación
incluyente entre las socias.
Una tercera técnica utilizada en este
trabajo fue el cuestionario, al que se recu-rre
como instrumento de contacto inicial,
que además de generar información sobre
la gestión de las iniciativas resulta de
utilidad en la elección de las personas a
entrevistar. La información recabada a
través del cuestionario fue procesada
utilizando estadística descriptiva para el
análisis de las categorías comunes de la
población (sexo, edad, estado civil, carac-terísticas
del grupo doméstico, nivel edu-cativo,
entre otras) y las teóricas cons-truidas
para el análisis de la participa-ción
en los espacios productivos y repro-ductivos,
públicos y privados a partir del
género.
Los cuestionamientos metodológicos
revisten particular importancia cuando se
atiende sobre todo los aspectos de género,
así las relaciones de poder entre investi-gadora-
personas investigadas cuestionan
no sólo la interacción en el trabajo de
campo, sino que están presentes desde la
propia delimitación conceptual y sobre
todo, al momento de la interpretación de
resultados (McDowell, 2000). Responder
a la pregunta ¿qué voces se deben pri-mar?
Implica un ejercicio de conciliación
de la teoría y la realidad que debe atender
los cuestionamientos académicos sin per-der
de vista la aplicabilidad de los resul-tados
de la investigación.
Las tareas pendientes
Uno de los aspectos negativos del tu-rismo
que se identifican al aplicar el en-foque
de género es la adaptación de los
valores patriarcales a lo largo de su es-tructura
laboral, generándose una segre-gación
ocupacional que condiciona la pre-sencia
de las mujeres en actividades fuer-temente
vinculadas con la figura tradi-cional
de cuidadora (Chant, op. cit. y
Momsen, op. cit.). Entre los grupos
domésticos de la RBT la responsabilidad
del cuidado familiar continúa definida
como un trabajo femenino: el ‘quehacer’ es
trabajo de las mujeres (Flor, op. cit.),
manteniéndose también la feminización
de aquellos espacios utilizados por éstas
tanto en la realización del trabajo domés-tico
como en el productivo: los hombres no
se meten a la cocina [de la iniciativa] por-que
eso es de mujeres (Inés, 2008. Entre-vista.
Hospedaje). La baja presencia de
socios en el área de Cocina y Comedor no
implica la ausencia de apoyo por parte de
éstos; sin embargo, sigue tratándose de
una ‘ayuda’ circunscrita a eventos pun-tuales:...
si faltan mujeres en la cocina los
hombres se meten a lavar tomate, cebolla,
ajo, picar, licuar, lavar trastes (Amelia,
op. cit). Entre las iniciativas de ecotu-rismo
comunitario que reciben principal-mente
excursionistas se registra una ma-yor
generación de ingresos por la presta-ción
del servicio de comedor, debido a que
éste es un servicio realizado por las socias
es justo decir que el ecoturismo las ha
visibilizado; sin embargo, dicha visibiliza-ción
se presenta ligada a un rol tradicio-
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PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, 8(1). 2010 ISSN 1695-7121
nal, con lo que si bien se está obteniendo
un ingreso constante se mantiene el nexo
‘mujer y trabajo doméstico’ recurrido para
justificar la segregación ocupacional
(Momsen, op. cit.).
No obstante todos los integrantes de
las iniciativas han recibido capacitación
para convertirse en guías, ésta resulta
una actividad masculinizada por conside-rarse
ligada al conocimiento del campo,
un espacio definido como masculino en
México (Vázquez, op. cit.). Entre las so-cias
hay quienes declaran un limitado
interés en desempeñarse como guías, pues
asumen que este trabajo conlleva -además
del esfuerzo físico y la responsabilidad- el
desarrollar una actividad en un espacio
donde las mujeres han tenido poco recono-cimiento
-que no así poca presencia- y se
encuentran inseguras: …mi esposo decía
que la mujer era para la casa, no para el
campo (Minerva, 2008. Entrevista. Cocina
y Comedor). Aun cuando la actividad de
guía permite un mayor contacto con visi-tantes
y reconocimiento social, las socias
se muestran dubitativas ante la posibili-dad
de desempeñarla (Montserrat, entre-vista,
Hospedaje) pues estando en las ins-talaciones
resultan más localizables para
atender a sus hijos y esposos que reali-zando
recorridos por el monte (Rebeca,
2008. Entrevista. Guía de visitantes)
manteniéndose así la disponibilidad de las
mujeres al servicio de las necesidades
domésticas y productivas de su grupo
(Momsen, op. cit).
Esta situación es aceptada por las so-cias
a pesar de que algunas declaran su
interés por desempeñarse como guías:
Pues la verdad, como siempre nos toca
estar en la cocina cuando vienen clientes y
está uno en la cocina pues va otro compa-ñero
(Carolina, op. cit.); entendiendo que
una socia interesada en pertenecer al
grupo de guías podrá hacerlo siempre y
cuando no haga falta en la cocina. Dentro
del propio desarrollo de la actividad de
guía también se presenta cierta división
en el cuidado de los visitantes, pues las
guías suelen cuidar de las personas adul-tas
y si un visitante no es capaz de termi-nar
el recorrido quien le acompaña es la
guía; la percepción de los visitantes es
también determinante al establecer quién
funge como guía principal: …hay visitan-tes
que sólo se sienten más seguras cuan-do
quien va guiando es un hombre (Ra-quel,
2008. Entrevista. Guía de visitan-tes).
Dos son los aspectos que se han conju-gado
en el acceso de las socias jóvenes
como guías ecoturistas; por un lado existe
cierta familiarización de éstas con el
campo -resultado de acompañar al padre-,
y por otro lado está su mayor nivel educa-tivo
(bachillerato); este último ha resulta-do
particularmente significativo, convir-tiendo
la familiarización con la educación
escolarizada de las socias en un instru-mento
de negociación: …en lo que es el
estudio ya científico, pues yo les expliqué
a ellos, y en lo que ellos sí saben más de
la comunidad, pues me fueron explicando
(Rebeca, op.cit.). En un inicio las guías
tuvieron que afrontar los cuestionamien-tos
por parte de algunas personas de la
comunidad ante la posibilidad de que una
mujer anduviera sola y acompañando a
los visitantes: …empezaban con la crítica
que cómo es que… pues yo no nada más
iba a hacer el recorrido, sino que yo nada
más iba… pues a hacer “mis cosas” (Íbi-dem);
desempeñando actividades mascu-linas:
¿Vas a ser guía? Si ahí andan puros
hombres […] si a tu mamá no le gusta…
(Teresa, 2008. Entrevista. Guía de visi-tantes);
siendo necesaria una justificación
de sus aspiraciones alejadas de lo tradi-cional:
no tiene nada de malo […] va de lo
que a mí me guste (Íbidem). Resulta fre-cuente
entre las guías el marcado interés
por desempeñarse como tales desde un
inicio: siempre había soñado con partici-par
en algo de naturaleza…cuando era yo
chica y el maestro preguntaba en clase
“qué queríamos ser de grandes” yo pensa-ba
que quería ser guía de turistas […]
porque así conoce una más gente, se rela-ciona
con quien visita, conoce uno mu-cho…
(Laura, op. cit.); evidenciando una
aspiración que refleja el deseo de prota-gonizar
algo más que el rol tradicional,
una motivación que si bien lleva implíci-tos
requerimientos económicos también
contiene otros de tipo personal.
La actividad de guía, al ser considera-da
como masculina no ha escapado de una
mejor remuneración,6 especialmente en
los servicios individuales o de grupos pe-queños
(hasta 4 personas), en recorridos
cortos (3 hrs. de duración), pero princi-palmente
en los largos (10 hrs.) pues en
estas situaciones el pago obtenido es ma-yor
al recibido por una jornada en Cocina
y Comedor:
… y a veces le decía yo a mi esposo que
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PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, 8(1). 2010 ISSN 1695-7121
hace recorridos a caballo, yo le decía:
“ganan mejor ustedes que nosotros
porque ustedes nada más van y vienen
y ya”…, y ya este, les pagaron o les
dieron y ya se fueron, le digo; y noso-tros
no, porque nosotros es todo el día
y hasta de noche, porque salía uno a
las 6 ó 7 [18:00 ó 19:00 hrs.], a veces
hasta más tarde.
- Carolina (Op.cit.).
Otra de las críticas que se hace al eco-turismo
es la baja posibilidad de alcanzar
la independencia económica como conse-cuencia
del carácter parcial o temporal de
las oportunidades laborales (Prados, op.
cit.); las comunidades de la RBT mantie-nen
una economía caracterizada por un
elevado nivel de autoconsumo y estrate-gias
grupales para la obtención de ingre-sos
monetarios (vía venta de trabajo o vía
subsidio gubernamental), resultando el
ecoturismo una estrategia más de corte
secundario en la integración del gasto
doméstico: Sólo ganamos cuando viene un
grupo, si demora 3 días, 3 días trabaja-mos,
son 3 días que nos pagan; y al igual
de aquí a 2 ó 3 meses viene otro grupo es
cuando nosotras ganamos (Mónica, 2008.
Entrevista. Hospedaje). El principal des-tino
del ingreso ecoturístico en la RBT es
la satisfacción de necesidades básicas,
resultando limitado el número de socias
que destinan este ingreso a la adquisición
de bienes tangibles –propiedades, anima-les-
o intangibles –educación y capacita-ción-
capaces de acercarlas a objetivos de
tipo estratégico, y cuando así sucede se
debe a la combinación de otras actividades
productivas –en buena medida de carácter
informal- que también guardan una estre-cha
relación con otras actividades femini-zadas
–p. ej. venta ambulante de alimen-tos,
comida o ropa y venta por catálogo de
cosméticos y otros productos del hogar.
Como ya se comentó con anterioridad,
al interior del grupo doméstico de las
socias continúan siendo ellas –con el apo-yo
de sus hijas o demás familiares feme-ninos-
las principales responsables de la
realización del trabajo doméstico, lo que
implica el alargamiento de su jornada de
trabajo con la atención de visitan-tes:…
como ayer que me fui de aquí [co-medor]
a las 7:30 [p.m.] todavía me fui a
lavar un poco de ropa y ahí ando lavando
los trastes que estaban mal pues-tos…(
Flor, op.cit.); este incremento en
horas de trabajo no sólo causa un cansan-cio
físico por la combinación de jornadas
de trabajos productivo y doméstico:…hay
veces que no es tanto el trabajo sino el
estrés que uno tiene porque cuando llega
gente pues tienes que estar pensando que
vas a atender la gente y tienes que estar
pensando que vas a atender tus hijos
(Íbidem).
Para aprovechar al máximo el día y
poder desempeñar ambos trabajos, las
socias recurren al uso de su tiempo de
descanso: [¿Y cuántas horas al día dedica
a Ud. misma?] A mí misma…yo creo
que…que nada, ¡eh! (Amelia, op.cit.); otra
estrategia es la división del trabajo
doméstico entre otras mujeres, mostrando
el importante papel de las redes informa-les
en comunidades con limitados servi-cios
públicos:…cuando surge el proyecto
yo me embaracé […] y créeme que fue
bien difícil el embarazo con mi hija y des-arrollar
el proyecto…entonces cuando yo
tuve a mi hija, mi suegra fue un elemento
bien importante en mi vida, porque me
ayuda muchísimo con mi bebé, y con mis
otros dos hijos (Olga, 2008. Entrevista.
Hospedaje y Secretaria de la iniciativa).
El delegar el trabajo doméstico para par-ticipar
en un proyecto productivo no está
exento del sentimiento de culpabili-dad:…
fueron 7 años, ¿no? [en la Presiden-cia],
de estar aquí, descuidando mi fami-lia,
se exige mucho, y ahorita está la nena
y necesita mucha atención, entonces; co-mo
ahorita ya me la traigo, ya está más
grande; pero aún así…este…descuidas
mucho tu casa (Amelia, op.cit.).
El reparto más equitativo del trabajo
doméstico no parece modificarse sustan-cialmente
como consecuencia de la parti-cipación
en el ecoturismo, pocas son las
parejas de las socias que asumen su cuota
obligatoria de trabajo doméstico; incluso
si el ecoturismo fuese un trabajo de tiem-po
completo y permanente, las socias con-sideran
baja la posibilidad de un reparto
del trabajo doméstico con la pareja (Patri-cia,
2008. Entrevista. Hospedaje y Teso-rera
de iniciativa). No obstante la pre-sencia
de un ideal de desarrollo más justo
en el ecoturismo, las mujeres que laboran
en este segmento continúan viendo limi-tadas
sus oportunidades como consecuen-cia
de un trabajo doméstico que circuns-cribe
su participación a las necesidades
de cuidado del grupo doméstico.
Los matizados aspectos positivos
Algunas investigadoras –p. ej. Mom-sen
(Op.cit.), Chant (Op.cit.), Cánoves y
Villarino (Op. cit.)- han señalado la reva-lorización
de las actividades tradicional-mente
consideradas femeninas a partir de
Isis Arlene Díaz Carrión 161
PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, 8(1). 2010 ISSN 1695-7121
dos condiciones básicas: realización en la
esfera pública y generación de ingreso; en
algunos casos el turismo ha sido definido
como una actividad de naturaleza femini-zada
por la estrecha relación del servicio
con el cuidado y la atención; por lo que
resulta interesante hacer notar el involu-cramiento
de los socios al cuidado de un
turista vulnerable: Uds. [visitantes] para
nosotros son como niños, aunque sean
adultos grandes (Teobaldo, op. cit.). En-tre
las iniciativas de ecoturismo comuni-tario
de la RBT existen indicios de revalo-ración
de las actividades de cuidado de los
demás como consecuencia de tres elemen-tos:
realización en el espacio público, re-muneración
y status de los visitantes; de
tal forma que si atender a la familia es
algo devaluado, el atender al turista apor-ta
un reconocimiento ante la comunidad
(Norberto, op. cit.).
En las iniciativas estudiadas no exis-ten
puestos de alta gerencia por cuyo des-empeño
se reciba un pago, de tal suerte
que la Presidencia, Secretaria, Tesorería
y Vigilancia son puestos honoríficos y se
ejercen a la vez que se labora en alguna
otra área de la empresa. La presencia de
las socias en estos cargos resulta repre-sentativa
para las funciones de Secretaria
y Tesorería, menos frecuente es su pre-sencia
como contraloras y sólo dos socias
se han desempeñado como Presidentas;
sin embargo, esta ausencia no significa
necesariamente una escasa participación:
…las dos mujeres sí somos las que esta-mos
de tiempo completo activas; creo
que…a veces siento que…que si no fuera
por nosotras las mujeres el proyecto se
iría abajo (Olga, op.cit.). Este liderazgo
ha sido reconocido por agentes externos y
aprovechado por las socias de una inicia-tiva
para convertirse en asesoras de pro-yectos
comunitarios: …y esto también fue
debido a las mujeres (Íbidem); esfuerzos
que persiguen un reconocimiento público
tradicionalmente negado a las mujeres
rurales: …que creciera [la iniciativa] y
entonces verme así como una gran em-presaria,
¿no? [Risa] (Amelia, op. cit.).
Otro efecto también valorado positi-vamente
por las socias es el aumento de
su autoestima: Al principio éramos muy
tímidas como que nos daba pena hablar,
explicar cómo trabajábamos…en eso nos
han ayudado mucho los talleres (Martha,
2008. Entrevista. Cocina y Comedor); el
reconocimiento de su trabajo y las capaci-taciones
recibidas han sido un apoyo im-portante
para una mejora en sus habili-dades
de desenvolvimiento en la esfera
pública:
…también, mire… algo que a mí
me…no sé…me emociona, me motiva
de que…no sé, bueno la capacitación
en sí es fundamental para las perso-nas,
¿no? […] yo observaba que siem-pre
las mujeres así como….escondidas,
como con pena [vergüenza], o sea, no
eran así, abiertas, ¿no? y conforme
fueron [las] capacitaciones….dieron un
giro así, tan bonito porque yo ahora las
veo…y digo: ay, qué bonito, ¿no?...le
digo…a mí…como que siento un orgu-llo,
¿no? de ver que esas comunidades
han cambiado, han…han progresado,
se han desarrollado sus mujeres, ¿no?
y gracias a las capacitaciones, a esos
intercambios que se han dado, y claro
que es gratificante, ¿no?
- Amelia (Op. cit.).
Para algunas socias la incorporación a
las iniciativas de ecoturismo comunitario
implicó un enfrentamiento con la pareja:
me decía “es que nomás es de puros hom-bres
y tú no puedes ir”, y yo “bueno…”
[…] entonces llega el día en que yo me
enfrento con…con mi marido […] y le digo
“yo voy a ir y no te estoy pidiendo permi-so,
te estoy avisando” (Olga, op. cit.); bien
es cierto que este punto de inflexión no
responde exclusivamente a la participa-ción
en el ecoturismo, pero evidencia el
apoyo que puede brindar un desarrollo
ecoturístico sensible a las relaciones de
género, contribuyendo a generar cuestio-namientos
sobre la posición de las muje-res
rurales: pues se trataba de que ten-íamos
que…como pareja, desarrollar ese
tema, ese refrán [la mujer es como la es-copeta,
siempre cargada y en un rincón] y
lo teníamos que pasar a explicar, y pues
finalmente, sí…sí la mujer sale comple-tamente
fregada [perjudicada] (Íbidem);
pero más importante, que a través de la
participación en el ecoturismo las mujeres
accedan a los recursos para plantearse la
realización de intereses estratégicos:…mi
vida dio un giro de 180°, así como muy
fuerte; debido a eso, yo hasta ahorita soy
una persona libre y hasta ahorita yo hago
en el aspecto de que: yo deseo, yo lo puedo
llevar a cabo (Íbidem).
162 Ecoturismo Comunitario y Género en la Reserva de la Biosfera...
PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, 8(1). 2010 ISSN 1695-7121
Figura 2. Organigrama de las iniciativas de ecoturismo comunitario de la RBT según género. 7 Fuente:
Elaboración propia a partir de trabajo de campo.
La posibilidad de salir de la comunidad
para participar en actividades de promo-ción,
intercambio de experiencias o capaci-tación
puede considerarse como un avance,
aunque también sirve como medio para
evidenciar los mecanismos que sostienen la
brecha de género; básicamente no existe
una política que limite la asistencia a estos
eventos -ya que como es reconocido dentro
de los grupos ‘a nadie se le niega la oportu-nidad
de asistir’-, no obstante: Quienes
salen con más frecuencia son los del comité
de guías, todos somos iguales, pero las mu-jeres
no van porque no pueden ir por aten-der
a los hijos y el esposo (Teobaldo, op.cit.).
Debido a que el cuidado de la familia sigue
figurando como un trabajo exclusivo de las
socias sus posibilidades de asistencia se ven
limitadas en mayor medida:…si nos dicen
“van a una capacitación de 1 día”, ´hora
[ahora] sí que no puedo, porque mis hijos,
mi hija van a venir a comer, o van a la es-cuela,
o sea yo ahí, no, no puedo salir (Flor,
op. cit.). Las socias que presentan más
libertad para asistir a estas salidas son las
socias solteras:…porque no tengo familia
[esposo e hijos] y la mayoría piensa que si
sale una semana cómo los va a dejar […]
pues a mí me es más fácil (Rebeca, op.cit.);
resulta evidente que este perfil de socias se
mueve con mayor autonomía y seguridad,
pero sin cambios en las normas sociales no
existe la certeza de que dicha libertad pue-da
ser mantenida al casarse, vivir en pareja
o tener hijos.
No obstante el arduo trabajo, las socias
se declararon satisfechas de pertenecer a
los grupos de ecoturismo; entre las expe-riencias
positivas que soportan esa opinión
están: …la oportunidad de aprender, de
tratar a nuevas personas, el apoyar con un
ingreso a su familia, el salir de casa y el
cuidado del medio ambiente (Patricia, op.
cit.). El contar con un espacio donde poder
reunirse con otras mujeres de la comunidad
es también valorado:…pues aunque no ga-ne
uno mucho, pues si le gusta…y a mí me
gusta; le dijo, a veces hay cenas [de visitan-tes]
pues que me tocaban en la casa y esta-ba
toda triste, sí trabajando, pero extra-ñando
a las compañeras que estaban acá, y
pues ya, sí me gusta esto y pues lo voy a
dejar solamente que me enferme (Regina,
2008. Entrevista. Coordinadora de Cocina y
Comedor, Secretaria de iniciativa), pero
también evidencia la sobrecarga de trabajo
entre las socias que valoran el cuidado de
su grupo doméstico pero que necesitan y
desean también participar en los espacios
productivos de sus comunidades.
Otra de las principales satisfacciones de
las socias es el trato con el visitante por
brindarles la oportunidad de conocer nue-vas
personas; quienes están más expuestas
a dicho contacto son las guías: …al traer y
llevar a los visitantes a todos lados (Ro-salía,
2008. Entrevista. Guía de visitantes
y Secretaria de iniciativa) y también quie-nes
desempeñan un papel activo en la ges-tión
de la empresa. El contacto resulta
Presidencia
♂
Coordinación de Guías
♂
Coordinación de Cocina y
Comedor
♀
Coordinación de Hospedaje
♀
Guías
♂
Cocina
♀
Comedor
♀
Alojamiento
♀
Secretaría
♀
Tesorería
♀
Vigilancia
♂
Isis Arlene Díaz Carrión 163
PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, 8(1). 2010 ISSN 1695-7121
más limitado para las socias de Cocina y
Comedor: platicamos rápido con los turis-tas,
porque no podemos dejar la cocina […]
cuando más platicamos es por las noches
(Minerva, op. cit.) y su visibilidad total
existe sólo cuando los visitantes interesa-dos
en convivir con ellas acceden hasta la
cocina, un espacio aún pendiente de reva-lorización
en el mundo rural mexicano.
Conclusiones
No están libres de claroscuros los efectos
generados por el ecoturismo comunitario
entre las socias de las iniciativas en la
RBT; por un lado están la estrecha relación
de la actividad con el rol tradicionalmente
asignado a las mujeres, la poca valoración
del trabajo doméstico y el rol de cuidadora
que se ha estado extrapolando hacia la pro-pia
empresa donde es posible identificar
una segregación horizontal y vertical; man-teniéndose
para ellas la realización de acti-vidades
de cocina y limpieza, cuestionándo-se
entonces la idoneidad del ecoturismo
como herramienta para contribuir a poten-ciar
a las mujeres en su capacidad y dere-cho
para ser actrices activas en el desarro-llo
de sus comunidades.
A la vez, las socias valoran positivamen-te
su participación en el ecoturismo comu-nitario,
resaltando el contacto con otras
personas –al interior y exterior de la comu-nidad-,
el desarrollo de nuevas habilidades,
la pertenencia a un grupo diferente del
doméstico, el acceso a roles significativos o
el reconocimiento a su participación; en
alguna medida el ecoturismo ha contribuido
al cuestionamiento de los roles de género y
del papel de las mujeres en el desarrollo de
sus comunidades.
El ecoturismo en algunos casos ha ser-vido
como estrategia para promover cam-bios
en las normas sociales, facilitando así
la introducción de valores más democráti-cos;
en el caso de las relaciones de género,
se entienden como relaciones más equitati-vas
tendientes a valorar el trabajo domésti-co
y apoyar el acceso de las mujeres hacia el
trabajo remunerado. Así conceptualizado,
el ecoturismo puede efectivamente ser usa-do
como una herramienta que dé voz e ima-gen,
ingresos y seguridad a las mujeres con
el objetivo de incrementar su participación
como empresarias promotoras del desarro-llo
comunitario. Sin embargo, para que lo
anterior sea efectivo es necesario un cambio
en las ideas que tradicionalmente han visto
a la mujer como esposa-madre-ama de casa
y al hombre como el proveedor del ingreso;
cuando nada de lo anterior se cuestiona y
cambia, el ecoturismo (o cualquier otra
iniciativa) solamente reproduce las formas
tradicionales de pensar y de poder.
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PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, 8(1). 2010 ISSN 1695-7121
NOTAS
1 Este trabajo forma parte de la investigación
doctoral ‘Género y Turismo Alternativo:
Aproximaciones al Empoderamiento’ realizada
en el Departamento de Geografía Humana de
la Universidad Complutense de Madrid.
2 De acuerdo con la Secretaría de Turismo de
México el ecoturismo, el turismo rural y el
turismo de aventura se engloban dentro de un
segmento que denominan turismo alternativo,
caracterizado por un perfil de visitante sensibi-lizado
con la conservación de los recursos
naturales y culturales; destacando la práctica
ecoturística por mantener una mayor interac-ción
con la naturaleza (SECTUR, 2004).
3 De acuerdo con el art. 48 de la Ley General
del Equilibrio Ecológico y la Protección al
Ambiente (D.O.F., 1988:36-7) las Reservas de
la Biosfera son un tipo de ANP que debe con-templar
el establecimiento de zonas núcleo -
donde se permiten las actividades de preserva-ción
de ecosistemas, investigación científica y
educación ecológica- y de amortiguamiento –
en las que es posible realizar actividades com-patibles
con los objetivos, criterios y progra-mas
de aprovechamiento sustentable-.
4 Las iniciativas de ecoturismo comunitario –cuya
figura predominante es la cooperativa- no son las
únicas que se han implantado en la RBT, también
se han desarrollado otras de corte privado -
algunas desarrolladas con capital endógeno y otras
con capital exógeno-, a simple vista podría consi-derarse
que estas iniciativas privadas constituyen
una competencia directa para las tipo comunitario;
sin embargo, de momento no todas lo son. A lo
largo del trabajo de campo se pudo constatar que
los perfiles de clientes son diferentes pues las
iniciativas particulares suelen ofrecer servicios a
un visitante con poder adquisitivo más elevado.
5 Uno de los peligros que enfrentan las inicia-tivas
de ecoturismo de la RBT es el de termi-nar
atrayendo a un visitante poco sensibilizado
por los aspectos medioambientales, alguien
que pueda encontrar más atractivo comer ro-deado
de un paraje singular pero sin mayor
interés en mejorar su educación ambiental.
6 Cuando se atienden a grupos el pago por los
servicios prestados es fijo por jornada:
$130.00 pesos (aproximadamente 7 €) para
quienes han guiado o atendido el hospedaje y
$150.00 (unos 8 €) para el servicio de alimen-tación;
con el resto del ingreso se cubren cos-tos
y lo que quede se va a los fondos de las
iniciativas. Mayor es el pago cuando se atiende
a visitantes individuales o pequeños grupos,
pues del ingreso se descuentan los costos y un
porcentaje (entre 20 y 25%) que va a parar a
los fondos de las iniciativas, lo que quede va
íntegramente a quien prestó el servicio.
7 En líneas discontinuas se presentan los puestos
honoríficos.
Recibido:
Reenviado:
28/01/2009
04/09/2009
Aceptado: 25/09/2009
Sometido a evaluación por pares anónimos