Censos y tributos : los conventos de Santa Cruz de La Palma en el Antiguo Régimen y sus economías

              Revista de Estudios Generales de la Isla de La Palma, Núm. 2 (2006) 395
ISSN 1698-014X
Censos y tributos: los conventos de Santa Cruz de La Palma en el Antiguo Régimen y sus economías
CENSOS Y TRIBUTOS: LOS CONVENTOS DE SANTA CRUZ
DE LA PALMA EN EL ANTIGUO RÉGIMEN Y SUS ECONOMÍAS
María de los Ángeles Rodríguez Pérez
Resumen: En este artículo se analizan
los medios financieros con los que los con-ventos
de Santa Cruz de La Palma (tanto
femeninos como masculinos) hacían frente
a sus necesidades económicas durante el An-tiguo
régimen y hasta su desaparición.
Este análisis se basa igualmente en las
transcripciones documentales que se aportan
en el anexo documental y que reflejan cla-ramente
en que forma afectaban estos me-dios
de financiación a las vidas monacales
insulares y también a los pobladores de la
isla aquellos siglos.
Palabras clave: Censos, tributos, econo-mía,
conventos, desamortización, Antiguo
régimen.
Abstract: On this report, the financial
means at which the S/C de La Palma mo-nasteries
(both masculine and feminine)
afforded their home economy, from the an-cient
régime to their extinction, are studied.
Also, this report is based on the docu-mentary
transcriptions that are given in the
documentary appendix, and, which clearly
reflect the way that these financial means
had an effect on the insular monastic life
and at the same time on the island inhabi-tants
in those centuries.
Key Words: monastic life, the ancient
régime, monasteries.
CENSOS Y TRIBUTOS1: LAS HIPOTECAS EN EL ANTIGUO RÉGIMEN
Europa experimentará a partir del XVI un desarrollo económico sin precedentes,
debido a la evolución del sistema internacional de pagos, que favorecerá el comercio,
y de los diversos sistemas crediticios, a los que recurrirá, de una forma u otra, toda
la sociedad.
Los censos suponen la única fórmula de préstamo a interés moralmente aceptada
en el Antiguo Régimen2, por lo que será ampliamente utilizado por todos los secto-res
sociales, incluida la Iglesia. Además, y dado que la venta de los bienes era prácti-camente
imposible, por la existencia de vinculaciones y mayorazgos, en caso de re-querir
moneda corriente, lo usual era recurrir a este tipo de préstamos hipotecarios.
1 Censo era la cantidad que el prestatario del dinero cobraba de intereses y amortización del capital
prestado, y tributo, la cantidad que pagaba a su fiador quien había solicitado el préstamo. Así, por el
mismo inmueble o propiedad, su dueño imponía un tributo (intereses de la hipoteca) y el prestatario
otorgaba un censo (capital prestado).
2 No se consideraba usura.
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El censo era un instrumento de crédito especulativo (una forma de préstamo) por
la que el comprador del censo o censualista prestaba una cantidad de dinero sin tér-mino
fijo de amortización a un vendedor (censatario) que, a cambio, se comprome-tía
a pagar una renta fija e hipoteca de bienes (o sus frutos) inmuebles y/o raíces fruc-tíferos
como garantía de los réditos y del principal (es decir, de los intereses y del
capital prestado). El principal se devolvía de una vez, cuando el censatario lo desea-ra.
Esta era la fórmula de crédito más utilizado, quizá por su bajo interés (en com-paración
con otros sistemas).
Quienes recurrían a los censos lo hacían con diversas finalidades: invertir en acti-vidades
productivas (nuevas o ya existentes), mejorar su status social (dotes matrimo-niales
o dotes de profesión religiosa, etc.), o hacer frente a los impuestos3.
La escritura de censo incluía siempre la hipoteca de los bienes raíces del censata-rio,
es decir, la propiedad sobre la que se imponía la garantía, bienes que podían ser
de naturaleza urbana o rústica.
Existían varios tipos de censos: dependiendo de la causa de la prestación podían
ser enfitéuticos4 (si se trataba de la transmisión del dominio útil de una propiedad);
reservativo5 (si se trataba de la transmisión del dominio pleno de una propiedad con
reserva de la pensión); consignativo6 (si se entregaba un capital, que se consignaba
sobre la propiedad del que recibía el censo quedando gravada con el pago de la pen-sión,
y que era el tipo de censo más usual). Por la naturaleza de la pensión se dis-tinguían
los censos temporales, si tenían señalado el plazo de duración (a término
cierto y a término incierto, como por ejemplo los vitalicios, que se constituían por
la vida de la persona); o perpetuos, si no se tenía señalado el plazo (irredimibles o
muertos, constituidos a perpetuidad de un modo absoluto sin posibilidad de reden-ción
o rescate; y redimibles también llamados al quitar, que sí admiten redención, y
que son los más utilizados).
Los redimibles constituyeron la forma crediticia más popular en Canarias, dado
que podían ser rescatados en cualquier momento, por medio de la devolución del
3 “La economía europea en el siglo XVI”, Alfredo Alvar Ezquerra, Ed. Síntesis, Madrid, 1991,
págs. 131-132; 143-144.
4 También denominados de fundo, se caracterizaban porque el propietario se reserva el dominio direc-to
del terreno, y otorga el dominio útil al campesino, quien paga por ello una renta anual, general-mente
en especie. Estos censos derivaban de contratos de colonización de nuevas tierras. El pago en
especie procuraba por una parte unas rentas fijas y por otra, el abastecimiento de cereal para el consu-mo
interno.
5 Aparece sólo a partir del siglo XVIII, y su canon podía establecerse tanto en metálico como en es-pecie.
6 Sólo podían pagarse en metálico, no en especie. Se diferencia del censo enfitéutico en que se sitúa el
mismo en fincas de la propiedad del censatario, vendiéndose también el dominio directo. Su rédito, o
interés del capital prestado superaba el 10%.
7 Cabe recordar que los censos redimibles tenían un interés más alto que los perpetuos.
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principal (no así los perpetuos); no obstante, muchos de estos censos que en princi-pio
se fijaron como redimibles, terminaron siendo perpetuos debido a las dificulta-des
de los propietarios para hacer frente a las cargas y gravámenes consecutivamente
impuestas sobre las mismas propiedades y a las periódicas crisis agrícolas7.
La manda pía, con características comunes a los préstamos, puede considerarse
como una mezcla entre los tributos y las donaciones. Se trataba de un tributo de
pequeño valor constituido por disposición testamentaria para financiar las honras
fúnebres de su fundador o de sus familiares (misas de difuntos, aniversarios, etc.) o
señalar donaciones perpetuas de los otorgantes a sus devociones. La mayoría de ellas
consistían en una misa anual por la que se otorgaban 2 reales de plata a la Parroquia
o convento citados en la cláusula testamentaria, que en muchas ocasiones quedaban
sin cobrar por la complejidad que ello suponía8.
Los censos ofrecían una alta rentabilidad ya que de una parte, el préstamo se rein-tegraba
a largo plazo, y porque, además, en caso de impago, el dominio de la propie-dad
pasaba a manos del prestamista, lo que suponía una gran seguridad en la inversión.
El censo, representó también para las instituciones eclesiásticas un modelo de fi-nanciación.
La rentabilidad del dinero entregado a censo por estas instituciones, (como
por ejemplo, los conventos) estaba asegurada porque existía la posibilidad de una renta
anual fija. Además, las características del patrimonio eclesial (rentas de diezmos, do-tes
de monjas, mandas testamentarias, capellanías), supuso que estas instituciones
impusieran grandes sumas a préstamo a interés para evitar su depreciación”9.
Sin embargo, el sistema crediticio de los censos fue complicándose con el paso del
tiempo, al ser hipotecados una y otra vez los mismos bienes con nuevos censos, se-gún
la demanda financiera de la sociedad, más acuciante en épocas de carestía.
De esta manera, la proliferación de mayorazgos, vinculaciones, capellanías, man-das
pías, etc., provocará que, al finalizar el Antiguo Régimen, la mayor parte de la
superficie de Canarias, se encuentre hipotecada o amortizada (es decir, no sea posi-ble
su venta), por la enorme cantidad de cargas y gravámenes a las que ha estado
sometida la propiedad durante los siglos precedentes.
En el caso concreto de La Palma10, el peso de estos gravámenes era muy elevado,
8 “Censos y tributos en Canarias a fines del Antiguo Régimen”, Juan Ramón Nuñez Pestano, VIII
Coloquio de Historia Canario-Americana, 1988, Tomo II, págs. 47-71, Las Palmas, 1991.
9 “El préstamo a interés y la hipoteca de bienes urbanos en Gran Canaria en el siglo XVII”, Pedro
Quintana Andrés, Vegueta nº 3, 1997-1998 Anuario de la Facultad de Geografía e Historia de la Uni-versidad
de Las Palmas de Gran Canaria.
10 “La Desamortización de Mendizábal en La Palma (II). El «manuscrito carpintero»”, Mª de los Án-geles
Rodríguez Pérez, Revista Zoras del Centro Asociado UNED La Palma. Según consta en la con-tabilidad
que del convento franciscano de la capital palmera efectuó su último Guardián, Fray Juan
Antonio Carpintero Mourille, los tributos se inician desde los primeros años del poblamiento europeo
(el primer asiento por orden cronológico se sitúa en 1559) y se mantienen hasta el siglo XIX (el últi-
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según la “Estadística de Escolar”, que atribuye el atraso agrario de la isla a “«los exor-bitantes
censos con que están gravadas todas las tierras a favor de comunidades religio-sas,
cofradías, mayorazgos, mandas pías,...».
En otro orden de cosas, los tipos de interés de estos censos sufrirán variaciones a
través de los siglos, conforme las necesidades del momento y de los sectores sociales
implicados.
Hasta finales del XVI el interés de los censos no tenía una regulación legal para
todos los territorios de la Corona. Las Reales Pragmáticas de 1534 y 1536 estable-cían
como límites para el interés el 7’14%, aunque no se aplicaba de manera rigu-rosa,
por lo que habrá que esperar al siglo XVII para encontrar una normativa que
unifique criterios en todo los territorios Españoles.
Así, la Pragmática de Felipe II de 1608 rebajará el interés de los censos al 5% de
interés anual, aunque la variabilidad de los intereses seguirá apareciendo, sobre todo
en rentas impuestas a favor de conventos femeninos y de capellanías.
Pese a las medidas legales adoptadas, el proceso para liberar las propiedades del
círculo vicioso de los censos fue largo.
Con la crisis financiera de principios del XVIII, tendrá lugar la última modifica-ción
del interés de los préstamos, merced a la Real Pragmática de 12 de febrero de
1705, que rebajará el interés al 3%11, en el caso de los tributos redimibles y al 2%
en el de los perpetuos12.
La Real Cédula de 17 de enero de 1805 pretendía que el censatario pudiera re-dimir
los tributos impuestos sobre sus posesiones entregando el capital de éstos a la
Real Caja de Consolidación, que garantizaría un rédito anual del 3% a favor de los
beneficiarios de la renta desde el momento de la imposición13.
La vuelta al poder de Fernando VII supondrá la paralización de estas medidas li-beralizadoras
hasta 1837, en que se adopta nuevamente el reglamento de 182014.
mo será de 1817), afectando a todas las localidades de la isla, y aunque aparecen algunos casos llama-tivos
(una celda en el convento de Santa Águeda, un décimo de cañas en Tazacorte, un Ingenio en La
Habana, posiblemente perteneciente al legado de don Cristóbal Pérez Volcán, por la fecha en que se
registra), casi todos se sitúan sobre casas, viñas, tierras “de pan sembrar”, frutales, etc. Asimismo, des-taca
la predominancia de los tributos redimibles sobre los perpetuos (ver anexo documental).
11 “La venta a censo de inmuebles y el préstamo monetario a interés: acercamiento a las rentas del
Cabildo Catedral de la Diócesis de Canarias entre 1500-1730”, Pedro Quintana Andrés, XI Coloquio
de Historia Canario-Americana, 1994, Tomo I, págs. 603-620, Las Palmas, 1996.
12 “Censos y tributos...” op.cit. J.R. Nuñez Pestano, VIII Coloquio de Historia canario-Americana, 1988,
Tomo II, págs. 47-71, Las Palmas, 1991.
13 La redención afectaba a todos los tipos de censos, excepto los contratos a medias perpetuos, y era
forzosa para el censualista y voluntaria para el censatario. Habrá que esperar hasta 1820 para encon-trar
la aceptación de estas redenciones, cuando la Diputación Provincial establezca la reducción a re-servativos
redimibles de todos los tributos pertenecientes a los Ayuntamientos, surgidos a raíz de los
repartimientos de tierras.
14 “Censos y tributos en Canarias a fines del Antiguo Régimen”, Juan Ramón Nuñez Pestano, VIII
Coloquio de Historia Canario-Americana, 1988, Tomo II, págs. 47-71, Las Palmas, 1991.
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Censos y tributos: los conventos de Santa Cruz de La Palma en el Antiguo Régimen y sus economías
LOS CONVENTOS
Los conventos femeninos de Santa Cruz de La Palma suponen un claro ejemplo
de la “conventualización” de la ciudad.
Aunque en Canarias éstos presentan, por lo general, templos de planta rectangu-lar,
de una sola nave, con capilla mayor diferenciada, en torno a los que se desarro-llan
los claustros y celdas, de manera más o menos ordenada., en el caso de La Pal-ma,
ambos, establecidos en las afueras de la urbe, forman pequeñas ciudades interiores,
constituidas a partir de diversas casitas unidas por callejuelas, rodeadas de tapias.
La irregularidad de la composición interna de éstos hizo exclamar al beneficiado
Manuel Díaz en 1837: «No hay una celda que esté contigua a otra en altura».
Al igual que en el resto de las islas donde se instalan, los conventos femeninos no
son los pioneros en el establecimiento. Antes llegaron sus hermanos de Orden (pre-sentes
en Canarias desde 1414).
El establecimiento de los monasterios suele coincidir con las zonas céntricas de los
núcleos urbanos, aunque en el caso de La Palma, no se ubicarán en el mismo cen-tro
de la ciudad, sino en su parte intermedia, en barrios populares que crecieron en
torno a sus muros. Su incidencia en la configuración de la naciente urbe será menor
que en el caso de los conventos masculinos, pues al arribar con posterioridad, debe-rán
contentarse con el espacio sobrante, llegando a compartir las plazas de sus con-ventos
con las de sus hermanos de Orden.
Tras la desamortización, el convento de las dominicas fue cedido al Ayuntamien-to
en 1842, reutilizándose como cárcel, mientras la iglesia y parte del monasterio
fueron demolidos para comunicar la calle Virgen de la Luz con la de San Sebastián
y construir el Circo de Marte, desapareciendo todo rastro de su existencia al cabo de
los años. El convento de Santa Águeda se dedicó a Hospital y Cuna de Expósitos,
conservándose sólo la iglesia (que continuó abierta al culto) y la plaza, citada en el
siglo XIX como de Santa Águeda15.
Las hijas de las familias acomodadas, destinadas por éstas al convento desde la
cuna, vivían en las casitas que hacían las veces de celdas. En estas casas estaban asis-tidas
por sus criadas, que entraban al convento para continuar allí al cuidado del sus
señoras, en calidad de monjas. Eran muchos los casos de familias o particulares que
poseían celdas en los conventos, y que las vendían o cedían a las postulantas según
sus necesidades.
15 “Conventos femeninos en el urbanismo de Canarias (Siglos XVI-XIX)”, López García, Juan Sebas-tián,
Vegueta, Anuario de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Las Palmas de Gran
Canaria, número 6, 2001 - 2002.
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Los conventos de Santa Catalina y de Santa Águeda vivían en gran parte, gracias
a las dotes de las postulantas, aunque no producían las rentas suficientes para man-tener
al creciente número de monjas que albergaron durante estos siglos16. También
se nutrían de las limosnas y donaciones que las diferentes familias de la isla les ofre-cían
como signo de devoción y forma de consideración social.
Sin embargo, la mayor parte de los fondos económicos de estos cenobios proce-dían
de los censos y tributos impuestos sobre distintos bienes para el pago de las dotes
de las postulantas, o como fórmula crediticia, y que constituían la principal renta de
los conventos capitalinos.
Los censos podían establecerse por parte de los padres de las postulantas, para el
pago de sus dotes o como inversión del propio convento en préstamos otorgados con
los capitales al contado que provenían de las citadas dotes. Estos censos podían a su
vez provenir de otros, impuestos con anterioridad por las familias de las monjas a
otros censualistas, cuyo cobro de intereses se cedía al convento como parte de las
abultadas dotes, o bien podían ser impuestos sobre sus propiedades.
No obstante es preciso señalar que, con el transcurso de los siglos, las dificulta-des
para el cobro de la mayoría de los censos y tributos cedidos a los cenobios o
concedidos por éstos, harán que las economías conventuales se vean ciertamente com-prometidas,
llegando a afectar incluso a la supervivencia de las moradoras de los mis-mos,
dado que el censo que se otorgaba por las familias para la dotación de su hija
profesa, persistía tras su muerte (en caso de no haberse realizado el total del pago),
debiendo sus sucesores hacerse cargo de los intereses (lo que en muchos casos era
imposible).
Así las cosas, según avanzan las centurias, los conventos buscarán fórmulas, más
o menos efectivas, para que los censos no se conviertan en cheques sin fondos. La
medida que se consideró en ese momento como la más eficaz, fue exigir, antes de las
profesiones, que no entrara en religión ninguna monja sin antes haber presentado los
suficientes avales económicos que dieran cierta confianza a la Comunidad que debía
acogerla, por lo que no se permitía el acceso a la vida monacal a quien no pagara su
dote en metálico o en censos impuestos sobre propiedades seguras (productivas o de
fácil venta)17.
Es necesario aclarar que las Comunidades femeninas no tenían el control de sus
economías: dependían de los Superiores de sus Órdenes hermanas, y además, dado
que la clausura impedía que salieran fuera de sus muros para ejercer cualquier acti-
16 Durante el siglo XVII, la dote se establecía en 11.000 reales, cantidad de la que prácticamente nin-guna
familia podía disponer, por la escasez de circulante monetario en la época. “Los Conventos de
La Orotava”, Manuel Hernández González, Ediciones Idea, 2004.
17 “Los conventos en La Orotava”, Manuel Hernández González, Ediciones Idea, 2004.
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vidad, precisaban nombrar un mayordomo que se ocupara de sus asuntos económi-cos,
principalmente, del cobro de los intereses. Estos mayordomos ejercían su labor
a cambio de un salario, y en no pocas ocasiones, se aprovechaban de sus cargos para
beneficio propio, dado el caótico estado de las contabilidades monacales.
De la existencia de estos mayordomos se constata en el caso de Doña Ana Gutié-rrez,
quien vendió y traspasó a Gaspar Hernández una casa de su propiedad en 4.300
reales, de los cuales se rebajaron 2.300 por el principal de dos tributos que se paga-ban
al convento de monjas claras, que al no abonarse, ejecutó Juan Rodríguez, co-gedor
de los diezmos y mayordomo de dicho convento, siendo adjudicadas a Juan
Fernández (único licitador) el 27 de noviembre de 1680, por 579 reales, con el car-go
de dichos tributos, de los que hizo reconocimiento y se obligó al pago correspon-diente18.
No es extraño, pues, que en muchos textos de la época, se hable de las penosas
condiciones en que se encuentran los conventos femeninos y de las penurias que sus
monjas soportan, que en ocasiones, recurren a la caridad de particulares o de insti-tuciones
para subsistir.
En La Palma, encontramos varios ejemplos de tributos impuestos sobre propieda-des
de distinta índole, muchas de ellas urbanas, que se pagaban a los cenobios feme-ninos
de la capital.
Así, por ejemplo en 1808 fue redimido un tributo impuesto en 1646 por el Ca-pitán
Don Marcos de Urtusáustegui y Doña María Roberto de Estupiñán de 540
pesos impuesto sobre la casa de su propiedad a favor del convento de Santa Águe-da19,
lo que demuestra hasta qué punto este tipo de créditos se prolongaba en el
tiempo.
Como ejemplo de la aplicación de la legislación vigente aplicable aparece el caso
de Juan Fernández tomó 200 ducados a tributo del convento de Santa Catalina a
razón del cinco por ciento conforme a la nueva pragmática de Su Majestad20 que si-tuó
sobre su vivienda21.
En ocasiones, las necesidades económicas de los que habían contraído un censo
o tributo, les llevaban al impago de los intereses. Ante esta situación, los conventos
optaban por acudir a la Justicia en busca del pago de las deudas o en su defecto, la
apropiación del bien, para su posterior venta a otro nuevo censatario.
18 “Casas y familias...” op.cit. pág. 366-367 procedente del A.P.N: Andrés de Huerta, 1681.
19 “Santa Cruz de La Palma: recorrido histórico-social a través de su arquitectura doméstica”, Jaime Pérez
García, 2004, pág. 175 nota al pie nº 354.
20 Se refiere a la Pragmática de Felipe II de 1608 que redujo el interés de los censos al 5% de interés
anual (ver apartado correspondiente en el Capítulo Primero).
21 “Casas y familias...” op.cit. Pág. 105 nota al pie nº 315 procedente del A.P.N. Blas González Ximé-nez
1656.
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María de los Ángeles Rodríguez Pérez
Como muestra de la ejecución de hipotecas, Pedro Pérez Manso gravó unas casas
de su propiedad con un tributo a favor de Juan Fernández Cebolla y su mujer, que
compró posteriormente el convento de Santa Águeda. Para el cobro del principal de
dicho censo la Priora y demás religiosas franciscanas pidieron la ejecución de las ca-sas
hipotecadas que les fueron adjudicadas por auto de la Real Justicia de 10 de enero
de 1692 y fueron vendidas cuatro años más tarde al soldado Bartolomé Rodríguez22.
También se constata este tipo de actos en lo acontecido al fallecer los hermanos
Brito y Silva: últimos miembros de esa familia, el convento de Santa Águeda sacó a
subasta sus bienes, por los tributos que éstos les debían. En el seguimiento de los autos
aparecieron varios acreedores por los réditos de los tributos que pesaban sobre los
bienes, a quienes se les pagó conforme se demostraron las deudas. En 1778 el Alcal-de
Mayor sacó a remate los citados bienes de los Brito y Silva pero, al no existir com-prador
interesado, dio posesión de las casas al monasterio, que años más tarde las
vendió a Doña Josefa Benítez Rodríguez23.
Con estos casos se comprueba cómo propiedades particulares pasan a manos de
los conventos, por impago de los tributos, y vuelven al mercado inmobiliario sujetas
a las mismas condiciones de los préstamos contraídos por los propietarios anteriores,
como es el caso de Cristóbal Hernández, carpintero y administrador de las hacien-das
de los Príncipes de Asculi, en Los Sauces, quien declaró en su testamento que las
casas de su habitación las había comprado durante su matrimonio a las monjas del
convento de Santa Águeda en 200 ducados, de los que 100 los pagó en el momento
y los restantes quedaron impuestos a censo redimible sobre las mismas casas24.
Igualmente Don José Ferrer compró en 1765 una casa, hasta entonces dividida en
dos, que estaban gravadas con sendos tributos redimibles, uno de 45 reales anuales,
por 150 pesos de principal a favor del monasterio de monjas claras25.
La compraventa de bienes sujetos a tributo, requería el mantenimiento de dicho
censo, como por ejemplo en el caso de Águeda de Cáceres, que, habiendo quedado
viuda vendió una casa de su propiedad al Capitán Don José de Arce y Rojas en 100
reales nuevos de plata castellanos aparte de un tributo que se pagaba al convento de
monjas de Santa Águeda26.
Era frecuente establecer nuevos censos sobre otros anteriores, con diversos fines,
como por ejemplo, ejecutar deudas antiguas. Tal es el caso de Doña Ana Tello de
22 “Casas y familias...” op.cit. pág. 337-338 y nota al pie nº 1125 procedente del A.P.N: Pedro de
Mendoza Alvarado 1696.
23 “Casas y familias...” op.cit. pág. 44-45 procedente del A.P.N. Silvestre Felipe Kábana 1795.
24 “Casas y familias...” op.cit. pág. 359 procedente del A.P.N. Andrés de Huerta, 1681.
25 “Casas y familias...” op.cit. pág. 355 y nota al pie nº 1182 de la misma pág. procedente del A.P.N.
Bernardo José Romero 1765.
26 “Casas y familias...” op.cit. pág. 483 y nota al pie nº 1638 procedente del A.P.N. Andrés de Huer-ta,
1680.
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Censos y tributos: los conventos de Santa Cruz de La Palma en el Antiguo Régimen y sus economías
Eslava, viuda de Don Juan Massieu y Fierro, quien gravó su casa principal para el
saneamiento de un tributo redimible que tomó a censo del monasterio de monjas
claras Don Antonio José Felipe, teniente Capitán de Milicias y guardamayor de la Real
Renta del Tabaco27.
Asimismo, para la entrada en religión de las postulantas, muchas familias debían
recurrir a los préstamos, como es el caso de Doña Ana Espino, que impuso tributo
sobre su propiedad por la dote de su hija Doña Francisca de Santa Ana al profesar
en el convento de clarisas28.
Don Juan Fierro Monteverde, hijo del Capitán Santiago Fierro Bustamante y de
Doña María Monteverde, cedió una casa de su propiedad al convento de Santa Águe-da
por la dote de una hija, que las monjas dieron a tributo al Alférez Domingo
Martín Xanero y su mujer María Micaela de Ortega29. Igualmente, traspasó el tribu-to
de otra de sus casas al citado convento por la dote de Doña Josefa de San Cristó-bal
de Espinosa Saravia, en 165130.
En el momento de profesar en el convento de clarisas Manuela de Santa María,
se señaló una dote de 7.700 reales, por lo que su padre Juan de Oviedo, impuso un
tributo redimible sobre sus bienes, especialmente sobre «unas casas sobradadas con sus
altos y bajos que el dicho Juan de Oviedo tenía junto al puerto». Años después, por las
deudas pendientes, las monjas ejecutaron los bienes hipotecados siendo rematada la
casa por Don Diego de Guisla y Castilla en 3.200 reales que quedaron impuestos a
tributo redimible sobre la misma31.
Ángela Bernardina de Santa Ana de Cáceres, «retirándose para los servicios y culto
de Nuestro Señor de las casas del siglo se ha entrado en religión en Señora Santa Clara
de esta ciudad para ser Religiosa de Velo Negro». Dado que su dote se estableció en
5.500 reales, y al contar solamente con 4.500 donados por un bienhechor, los 1.000
reales restantes, su madre, viuda, los cargó «sobre unas casas con su aposento y sitios bajos
y lo demás agregado a ellas que tengo en la calle de Santa Catalina de la Somada con
quien lindan por detrás calle que sale a la plaza del convento de Nuestro Seráfico Padre
San Francisco por un lado calle que sube para la dicha plaza y para la calle que dicen
del tanque»32.
27 “La Calle Trasera...” op.cit. pág. 87, nota al pie nº 198 procedente del A.P.N. Manuel Antonio de
Salazar 1790.
28 “Casas y familias...” op.cit. pág. 266 nota al pie nº 869 procedente del A.P.N. Andrés de Chávez
1630.
29 “La Calle Trasera de Santa Cruz de La Palma”, Jaime Pérez García, pág. 22, nota la pie nº 18, pro-cedente
del AA.P.N. Antonio Ximénez, 1683.
30 “Casas y familias de una ciudad histórica: La Calle Real de Santa Cruz de La Palma” Jaime Pérez
García, 1995 pág. 25 nota al pie nº 46 procedente del A.P.N. Andrés de Huerta 1680.
31 “Casas y familias...” op.cit. pág. 54 procedente del A.P.N. Andrés de Huerta 1698.
32 “Casas y familias...” op.cit. pág. 449-450 y nota al pie nº 1531 procedente del A.P.N. Antonio Váz-quez,
1742.
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Son éstos algunos ejemplos de lo que a diario acontecía en las economías de los
conventos femeninos de Santa Cruz de La Palma, aunque otro tanto sucedía en los
cenobios masculinos.
Como se expuso anteriormente, la existencia de censos, tributos y mandas pías,
proporcionaban a los monasterios los recursos económicos básicos para el sostenimien-to
de sus habitantes y actividades, por lo que su desaparición suponía la extinción de
los mismos. Los conventos no habrían podido sobrevivir sin estos recursos, por lo
menos tal y como habían venido haciéndolo durante el Antiguo Régimen, por lo que
las reformas económicas pretendidas por la desamortización aunarán ambos aspectos
de manera indisoluble: el fin de los sistemas de crédito hasta entonces existentes y el
fin de la vida de los conventos.
En este punto, es preciso hacer una notable distinción entre las dos órdenes reli-giosas
masculinas de Santa Cruz de La Palma: mientras que los dominicos, además
de las rentas obtenidas de los censos, tributos y mandas pías, podían disfrutar de los
beneficios de sus posesiones rústicas y urbanas, la orden franciscana veía limitada la
entrada de capital en sus arcas por su reglamento interno, que prohibía a estas Co-munidades
la posesión de bienes raíces o de cualquier tipo, por lo que, como queda
reflejado en su contabilidad33, no tienen como propio más que el edificio del con-vento
y su huerta adyacente, viviendo de las rentas de los tributos y de las limosnas
e intenciones piadosas de los habitantes de la isla.
No serán menos, por tanto, los casos registrados en los conventos masculinos de
la capital de la isla. También aquí aparecen censos escriturados en los inicios de la
colonización europea que se mantienen hasta la desaparición del marco legal en el que
se apoyaban, como es el caso de María de Vera, que impuso dos censos sobre sus casas,
de a 4 reales vellón antiguos cada uno a favor de los conventos dominico y francis-cano
de Santa Cruz de La Palma, según consta en la escritura otorgada el 16 de enero
de 1554. Posteriormente, Sebastián Serrano impuso otro censo más sobre las citadas
casas, de 42 reales 5 y medio cuartos, el 22 de octubre de 1561 en testamento otor-gado
ante el escribano Domingo Pérez, redimidos en la caja de Crédito Público
en 182334.
También puede citarse al Licenciado Juan Fernández Yanes, que al rematar unas
casas puestas en almoneda (subasta) pública por mandato del Licenciado Don Juan
Pinto de Guisla, Juez de testamentos y Beneficiado rector de la parroquia de El Sal-vador,
otorgó instrumento público ante el escribano Pedro Dávila Marroquí, el 29 de
diciembre de 1683, por el que impuso los 2.000 reales de principal a favor de las
memorias y capellanías que fundó Andrés de Chávez y su mujer Doña María Perei-
33 Ver “El Manuscrito Carpintero”, en el Anexo documental.
34 “Casas y familias...” op.cit. pág. 202 nota al pie nº 666.
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Censos y tributos: los conventos de Santa Cruz de La Palma en el Antiguo Régimen y sus economías
ra en el convento de San Francisco. Los 100 reales de interés anual que debían pa-garse
al convento los impuso sobre esa casa y sobre un cercado de tierra de pan sem-brar
en el lugar de Mazo denominado “El palmero muerto”. Con fecha del 13 de
agosto de 1823 consta que Don Francisco de Herrera, comisionado principal del
Crédito Público de la Provincia, recibió de Don Francisco Luján y Cata 600 reales
de vellón por la redención de un tributo de 6 pesos, contenido en la escritura ante-rior.
La carta de pago fue expedida en Santa Cruz de Tenerife a 27 de mayo del
mismo año, de la que resultó extinguido el censo y cancelada la citada escritura35.
Asimismo encontramos ejemplos de lo acaecido con esos censos tras la desamor-tización,
como sucedió con Doña María Candelaria Cabrera Hernández, quien en la
partición de los bienes de su esposo, recibió una casa valorada en 12.317 pesetas con
20 céntimos. Esa casa estaba afectada por dos censos que representaban respectiva-mente,
3 pesetas y 75 céntimos y 2 pesetas de rédito anual, y que debían pagarse al
Estado ya que pertenecían al extinguido convento franciscano, siendo su capital, 125
pesetas y 66 céntimos36.
Muchos de los censos y tributos impuestos sobre las propiedades tanto urbanas
como rústicas, se aplicaban por motivos piadosos, es decir, como fórmula para obli-gar
a los descendientes y herederos a ofrecer misas anuales por las almas de sus an-tecesores,
como por ejemplo, Doña Antonia de Frías Vandeval que en su testamento
mandó que de la venta de una casa que poseía en la calle real se desviaran 400 rea-les
para su imposición a censo, de manera que con sus intereses se dijera cada año
«una misa cantada con ministros el jueves de la infraoctava de Santa Teresa de Jesús, con
el Señor patente y procesión, como se acostumbraba hacer por los religiosos dominicos en
la capilla de Van de Walle», dado que la capellanía que allí había fundado todos los
jueves del año Luis Vandeval “el mayor” había venido a menos.
Isabel Luis, viuda de Pedro González, según mandó por cláusula del testamento
que otorgó ante el escribano Bartolomé Morel el 4 de agosto de 159537, dejó a su
hijo José González unas casas terreras a condición de que celebrara todos los años una
misa de aniversario a Nuestra Señora de la Concepción en el convento franciscano.
Juan Ruiz, labrador, vecino de Tijarafe, según consta en el testamento otorgado
ante Domingo Pérez el 25 de septiembre de 1559, fundó un patronato de dos mi-sas
rezadas cada semana, perpetuamente, por su alma y la de su mujer, que debían
decirse en el convento de San Francisco. La limosna para el capellán (12 doblas) la
35 “Casas y familias...” op.cit. pág. 387-388 nota la pie nº 1306 procedente de A.P.N. Juan Alarcón
1666, Andrés de Huerta 1685 y José Manuel de Salazar, 1822.
36 “Casas y familias...” op.cit. pág. 462 y nota al pie nº 1566 procedente del A.P.N. Cristóbal García
Carrillo, 1875.
37 “Casas y familias...” op.cit. pág. 297.
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María de los Ángeles Rodríguez Pérez
impuso sobre unas tierras que poseía en Tijarafe, junto al barranco de la Viña, don-de
contaba con más tierras y ganado38.
Jacomina del Campo, que testó ante el escribano Pedro de Brito Fleitas en 1635,
legó a su marido las «casas altos y bajos que son las de su morada» con obligación de
mandar a decir cuatro misas rezadas por las ánimas del purgatorio, cada año, en el
convento de San Francisco, mientras estuviera con vida y que, tras la muerte de éste,
se impusiera sobre sus casas una memoria y capellanía de dos misas rezadas39.
También Don Jacinto Domenech Benítez y Varela, en su testamento, mandó im-poner
un tributo de 2.000 reales de principal de cuyos intereses había de costearse
la fiesta de Nuestra Señora de Regla, en el convento de San Francisco, con misa,
procesión y sermón40.
Cristobalina María Márquez Pinelo dejó en su testamento con carácter vitalicio
un cercado de tierra a Juana Gabriela, a quien tenía recogida en su casa, y a la muerte
de ésta debía pasar
“dicho cercado al cajón de la hermandad del Santísimo Rosario de que soy her-mana
sita en el convento del Arcángel San Miguel de esta forma: que el dicho
cercado se ponga en almoneda poniendo cedulones en la iglesia principal de
esta ciudad y en la de dicho convento y estando fijos por termino de nueve días,
tres después de los nueve se haga remate público habiéndose dado tres pregones
en dichos nueve días en la plaza principal y se venda el referido cercado al mayor
ponedor y siendo iguales las posturas si la una fuera a exhibir y la otra a tributo
redimible hipotecando bienes seguros además de dicho cercado prefiero la he-cha
a tributo y con las hipotecas referidas y su valor quede impuesto o se im-ponga
de nuevo si se exhibiere a favor del cajón de la hermandad del Rosario
que se formalizó en el año de mil setecientos veinte y nueve con intervención
del Reverendísimo Padre Provincial y para los fines que se determinaron en la
junta y acuerdo de la hermandad y con la carga y obligación que ello ha de
tener perpetuamente dicho cajón de encender y enramar uno de los días de la
infraoctava de la festividad de Nuestra Señora del Rosario que dicen de Naval
en la forma que hoy se acostumbra hacer en los demás días”41.
Francisca Mota de Mansilla pagaba como tributo impuesto sobre su casa, cuatro
ducados al convento de San Francisco correspondiente a la memoria fundada por el
38 “Casas y familias...” op. cit. págs. 334-335 nota la pie nº 1114.
39 “Casas y familias...” op.cit. pág. 383 - 384.
40 “Casas y familias...” op.cit. págs, 305 - 306.
41 “Casas y familias...” op.cit. pág. 172 nota al pie nº 552 procedente del A.P.N. José Albertos Álva-rez
1742.
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Censos y tributos: los conventos de Santa Cruz de La Palma en el Antiguo Régimen y sus economías
alma de Leonor Gómez, que consistía en una misa cantada el día de Ntra. Sra., en
septiembre, y 12 misas rezadas. A su vez, la otorgante hipotecó aún más la propie-dad
al mandar que se dijera en el mismo convento, por su alma y las de sus familia-res
difuntos, una misa cantada con sus vísperas a Ntra. Sra. de Las Nieves, en su día,
y 12 misas rezadas por las festividades de los Apóstoles todos los años.
Posteriormente, el Capitán Don Luis de Lara y Brito, Regidor perpetuo de la isla
e hijo de la sobrina de Francisca Mota rescató esta propiedad, pasando la capellanía
impuesta por Francisca Mota a tributo redimible consignativo42, con la conformidad
de la Comunidad franciscana. Pertenecían al convento 56 de los 68 reales que anual-mente
se pagaban hasta la redención del principal, como hizo el propietario43.
Como el más claro ejemplo de la importancia de estas memorias de misas puede
recordarse a Andrés de Chávez, quien en su testamento, además de limosnas para
iglesias, ermitas y cofradías, y de misas en los días de su entierro, honras y cabo de
año, mandó se le dijesen dos mil misas rezadas dentro de los dos años siguientes a
su muerte, instituyó la obligatoriedad de decir en el convento de San Francisco una
misa rezada todos los domingos y fiestas del año como ya lo había hecho en vida y
«pagado por su limosna un tostón por cada una que entiendo son ochenta y tres misas»
y ordenó a su albacea vender todos sus bienes e imponer el producto de la venta en
cinco capellanías. También su esposa, Doña María Pereira Vampatris, que le sobrevi-vió,
dejó en su testamento cláusulas parecidas: dejó otras dos mil misas rezadas, fundó
otras cinco capellanías y mandó a Nuestra Señora de la Concepción de la capilla de
la Vera Cruz del convento franciscano una sarta de perlas con cuentas de oro; dis-puso
que se vendieran el resto de las prendas, las alhajas de su casa y la plata labra-da,
cuyo valor se estimaba en 3.000 reales, y la cantidad obtenida se destinara tam-bién
«para el bien de su alma». En el último de los codicilos mandó que «los cuadros
grandes de pintura que tengo en mi casa se den al convento de San Francisco de esta ciu-dad
para que se pongan en el coro», nombrando como patrono de todas las capella-nías
de Don Antonio Pinto de Guisla y su descendencia. El matrimonio fue ente-rrado
en la capilla de San Juan, en la iglesia franciscana, que era de su propiedad44.
En muchas ocasiones, las deudas de quienes habían contraído estas hipotecas,
hacían que los bienes fueran a parar a manos de los conventos, que de nuevo los
ponían en circulación, pasando así a tener nuevos dueños, que por supuesto, se ha-cían
cargo de dichas hipotecas, pagando a los cenobios los intereses correspondien-tes,
como es el caso de Mencía Hernández, viuda de Juan Álvarez, que hipotecó su
42 Ver apartado dedicado a los censos en el Capítulo Primero.
43 “La Calle Trasera de Santa Cruz de La Palma” Jaime Pérez García, pág. 74, nota al pie nº 163, proce-dente
el A.P.N. Juan Alarcón 1663.
44 “Casas y familias...” op.cit. págs. 415-416 y notas al pie nº 1397 y 1398. Las referencias a A.P.N
aparecen en las citadas notas al pie.
408 Revista de Estudios Generales de la Isla de La Palma, Núm. 2 (2006)
María de los Ángeles Rodríguez Pérez
casa con la pensión de una dobla de tributo cada año por la memoria de una misa
cantada a celebrar el día de Corpus Christi en el convento dominico de Santa Cruz
de La Palma.
Años más tarde, ante la deuda acumulada por esta memoria piadosa, el convento
de Predicadores procedió a la ejecución de las casas hipotecadas. Ambrosio López de
Abréu presentó 400 reales a exhibir y pagar de ellos los réditos y costas, aparte el
gravamen de los 63 reales de la capellanía, y se hizo con la propiedad45.
Así también, en 1621 Juan Ribero, pedrero y albañil, compró unas casas tribu-tando
el mismo año una de sus dos lonjas, cuyo gravamen recayó a favor del Capi-tán
Pedro Beltrán de Santa Cruz como parte de la herencia de su prima Doña Jua-na
Cortés Orozco y lo traspasó tres años más tarde al convento de Sto. Domingo46.
Por la deuda acumulada de once pagas de trece reales cada una, el convento de
dominicos ejecutó los bienes de Juan Ribero, y finalmente la Comunidad traspasó la
lonja a Sebastián Rodríguez y Juliana Piñero47.
La casa de Bartolomé García de Aguiar fue rematada por el boticario Juan Bau-tista
Izquierdo, quien cedió el derecho adquirido a los conventos dominico y fran-ciscano
para que lo usaran como suyo, por lo que éstos lo traspasaron a favor de
Andrés Váez de Melo el 22 de diciembre de 1628, según consta en la escritura pro-tocolada
ante el escribano Andrés de Chávez48.
Habiendo hipotecado en 1619 Juan Fernández Barbosa, mercader, y Margarita de
Santa Cruz, su mujer, su casa con un tributo de 1050 reales de principal a favor del
Licenciado Pedro Nuñez de Jaén, presbítero, que había servido para dotar una cape-llanía
que éste fundó en el monasterio franciscano, habiéndose presentado el impa-go
de dicho tributo, el síndico del convento promovió causa ejecutiva con el objeto
de rematar los bienes, por lo que se llevó a cabo la subasta y obtuvo las casas el za-patero
Francisco Jorge, quien las traspasó a Manuel Díaz, guarda del puerto49.
Tampoco era inusual que los que habían contraído una deuda de este tipo, inten-taran
cambiar las condiciones de pago de los mismos, es decir, los tributos en prin-cipio
otorgados como perpetuos pasaran a redimibles o viceversa.
Encontramos un ejemplo del primer caso en el Licenciado Gaspar Machado y
Barros, que como Venerable Beneficiado de la Parroquia de El Salvador, se hizo car-go
de una casa que habían comprado los fieles «para fabricar en ellas una ermita a la
45 “Casas y familias...” op. cit. Pág. 89 y nota al pie nº 263 de la misma página, procedente del A.P.N.
Andrés de Huerta Perdomo, 1727.
46 “Casas y familias...” op. cit. Pág. 392 procedente del A.P.N. Bartolomé González de Herrera, 1621.
47 “Casas y familias...” op.cit. pág. 392 procedente del A.P.N. Antonio Ximénez 1683.
48 “Casas y familias...” op.cit. pág. 305 procedente del A.P.N. Santiago Albertos Álvarez, 1759.
49 “Casas y familias...”op. cit. pág. 250 procedente del A.P.N. Juan Alarcón 1656 y Pedro de Esco-bar,
1674.
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Censos y tributos: los conventos de Santa Cruz de La Palma en el Antiguo Régimen y sus economías
gloriosa Santa Catalina por haber llevado el barranco la que tenía antigua y como tal
administrador de dicha fábrica propuso a la comunidad del convento (de San Francisco)
de esta ciudad la falta que tenía la gloriosa Santa de una ermita la que quería fabricar
en el sitio de dichas casas». Dado que la casa en cuestión estaba gravada con algunas
memorias perpetuas, solicitó del síndico sustituto del convento franciscano, Domin-go
Méndez, el cambio a redimibles de los tributos hasta entonces perpetuos, a lo que
accedió la Comunidad exponiendo que podría «ser útil y conveniente a la perpetuidad
de dichas memorias el que se rediman los referidos tributos porque la finca es muy arries-gada
a no tener permanencia por ser una casa vieja», según autorización concedida el
6 de mayo de 1699 por el Reverendo Padre Fray Diego Alfonso, Ministro Provin-cial
de San Diego de Canaria50.
No sólo los encargos de misas anuales sino también la fundación de capellanías
era otro medio con el que los conventos aumentaban sus contabilidades, casi siem-pre
precarias.
Sebastián Hernández, piloto de la carrera de Indias, marido de Leonor de Lugo,
fundó capellanía de una misa cantada, a perpetuidad, en el convento de Santo Do-mingo,
y dejó para su limosna 100 ducados impuestos sobre la mitad de las casas que
poseía en la calle Trasera; al haberse retrasado en los pagos, el convento decidió
sacar a remate la casa, con la oposición del Capitán Blas Simón de Silva. El conven-to
y Gaspar de Lugo, como heredero de su hermana Leonor, se avinieron de ma-nera
que el segundo pagara al convento 50 ducados al contado con la condición de
que la Comunidad dijera la misa cantada perpetuamente por el alma de Sebastián
Hernández y de su mujer, cantidad que impuso sobre sus bienes y sobre la citada
casa51.
También Emerenciana Álvarez de Sa, viuda de Juan Martín de Salazar, fundó por
cláusula testamentaria dos capellanías de misas que tendrían vigencia después de
muerto su heredero usufructuario, su hermano el Padre Predicador General Fray
Mateo Camacho, a la sazón religioso dominico en el convento capitalino52.
El Licenciado Don Sebastián de Fraga Gorbalán, Beneficiado de la Parroquia de
Puntagorda, dejó en su testamento todos sus bienes, con carácter vitalicio, a sus pri-mas
Doña Isabel y Doña Ana de Fraga Gorbalán, a cuya muerte debería fundarse una
capellanía con la totalidad de sus propiedades. En su codicilo dispuso que una de las
misas de dicha capellanía había de decirse «en la capilla de los terceros donde he de poner
50 “Casas y familias...” op.cit. pág. 475 nota al pie nº 1616 procedente del A.P.N. Andrés de Huer-ta,
1699.
51 “La Calle Trasera...” op. cit. Pág. 133 nota al pie nº 270 procedente del Libro de mandatos del
Hospital de Ntra. Sra. de los Dolores, asiento nº 42 pág. 112 A.P.N. Andrés de Chávez, 1638.
52 “Casas y familias...” op.cit. pág. 192.
410 Revista de Estudios Generales de la Isla de La Palma, Núm. 2 (2006)
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un bulto de San Antonio que he mandado hacer» en honor del mencionado santo, en
el convento de San Francisco53.
Domingo Méndez, casado con Juana Carmona, quien fuera síndico del convento
franciscano, fundó en 1701 una capellanía colativa54 de misas rezadas con un prin-cipal
de 1.000 ducados impuesto sobre una hacienda de viña y árboles frutales en el
lugar de Amargavinos (Breña Baja) y sobre la casa donde residía. Nombró por cape-llán
y primer patrono a su sobrino Don Pedro de Alcántara Méndez, clérigo de me-nores,
y tras éste a Doña Juana Sabina Méndez Carmona, su también sobrina, aña-diéndole
el patronato del altar de San Pedro Alcántara, con derecho de sepultura, en
el templo franciscano. De un tributo redimible de 1000 reales obligó a estos dos so-brinos,
como únicos herederos, a pagar 18 reales anuales por la limosna del sermón
que se decía en el convento todos los Jueves Santos por la noche. El altar de San
Pedro Alcántara había sido fabricado por el matrimonio, con asiento y sepultura,
debajo del coro, en la pared del claustro, con el visto bueno de la Comunidad, como
así consta en la autorización dada por el Padre Provincial, en la que se mencionan
los grandes favores que ambos había hecho al convento55.
Así también, las clases medias dejaban sus posesiones hipotecadas para el benefi-cio
de sus almas, como hicieron, entre otros, María Camacho, mujer de Gonzalo
Rodríguez, que fundó por cláusula de su testamento dos memorias de misas a cele-brar
en los conventos de San Francisco y Santo Domingo56; Gaspar Vandeval que
fundó capellanía de nueve misas rezadas en la iglesia de Santo Domingo por su alma
y la de Doña María Camacho57; o Manuel Hernández, tonelero, que en su testamento
otorgado en 1614 ordenó que se dijera una misa cantada a San Gonzalo58 por la sal-vación
de su alma y la de su mujer Beatriz González, en el convento de Santo Do-mingo,
imponiendo para ello un tributo sobre su casa59.
Según la mentalidad de la época, la muerte formaba parte de la existencia de tal
forma que toda la vida se entendía como un ensayo para la vida futura, cuya puerta
53 “Casas y familias...” op.cit. pág. 253 y nota al pie nº 825 de la misma página procedente del AP.N.
Juan Alarcón 1676.
54 Las Capellanías podían ser de dos clases: colativas o propiamente eclesiásticas, es decir, las que se servían
como Beneficios y en las que intervenía la autoridad eclesiástica; y mercedarias o laicales, asimismo lla-madas
patronatos de legos que eran vínculos del patrimonio de sus patronos, que quedaban obligados
a hacer pagos periódicos a un capellán en cumplimiento de las cargas litúrgicas (misas, cabos de años,
etc.) impuestas por el fundador, y que por tanto no pertenecían al patrimonio de la Iglesia.
55 “Casas y familias...”op.cit. pág. 402 y nota la pie nº 1355 procedente del A.P.N. Andrés de Huerta
1701 , 1705 y 1681.
56 “Casas y familias...” op.cit. pág. 455 nota al pie nº 1515 procedente del A.P.N. Domingo Pérez, 1556
Ver anexo documental.
57 “Santa Cruz de La Palma...” op.cit. pág. 94 nota al pie nº 161 procedente del A.P.N. Andrés de
Chávez 1628.
58 Patrón de los toneleros cuya cofradía crearon éstos en la citada iglesia en 1577.
59 “Casas y familias...” op. cit. Pág. 27.
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Censos y tributos: los conventos de Santa Cruz de La Palma en el Antiguo Régimen y sus economías
era la muerte. No se vivía de espaldas a ésta última, sino mirándola de frente, viviendo
para morir, y, sobre todo, para “bien morir”. La vida cotidiana se enfocaba hacia el
devenir; todos los actos que se producían a diario tendrían una repercusión en el más
allá, por lo que las familias detentadoras del poder terrenal, buscaban continuar ese
poder en el otro mundo. De ahí, las luchas por la primacía en los actos religiosos y
la competición por estar lo más cerca posible del altar, tanto en sentido figurado como
literal: los enterramientos de mayor relevancia estaban junto al altar; los puestos más
envidiados junto a la más alta jerarquía eclesiástica; las mejores amistades, las de los
clérigos de mayor fama piadosa, etc.
De esta forma, la notable presencia del poder de las familias dentro de los muros
conventuales y de sus templos, suponía una mayor relevancia en el Reino de los Cie-los:
de igual manera que, al entrar en las iglesias de los monasterios, el pueblo llano
podía “leer” mediante los símbolos de su poder (escudos de armas y nobiliarios), que
aquellos lugares eran “propiedad” de algunos hacendados, podían interpretar que en
el Cielo encontrarían una jerarquía idéntica: esas familias, con su patronazgo religio-so,
estarían “sentados a la derecha” el día del Juicio.
Por ello, no debe extrañar las luchas intestinas que se producían soterrada o abier-tamente
entre los herederos de los asientos, enterramientos y demás preeminencias en
los conventos y sus templos: luchaban por su supremacía más allá de la muerte.
De igual manera, las capas medias de la sociedad, intentaban, en la medida de sus
posibilidades, favorecer a los conventos, buscando “un lugar entre los benditos”.
Esta mentalidad es perceptible en todos los ámbitos y capas sociales, y deja su
huella en los testamentos otorgados por los benefactores de los conventos, que, an-gustiosamente,
buscan su salvación mediante obras de piedad, hipotecando sus bie-nes
y los de sus descendientes, para invertir en unos “valores” mucho más “rentables”
que los monetarios (de ahí, como se ha dicho, el enorme número de tributos con que
están gravados la mayoría de los bienes inmuebles y de los terrenos productivos en
el Antiguo Régimen)60.
60 “Los conventos de La Orotava”, Manuel Hernández González, Ediciones Idea, 2004.
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ANEXO DOCUMENTAL
A continuación se ofrecen dos documentos alusivos a la existencia de censos y tribu-tos
relacionados con los conventos de Santo Domingo y de la Inmaculada Concepción
de la capital palmera, como muestra de lo expuesto en este artículo.
CENSO OTORGADO POR EL CONCEJO DE LA PALMA
AL CONVENTO DOMINICO (1838)
Don Pedro Ramy Mayordomo de Propios del I. Ayuntamiento de esta Ciudad ante
V. Como mejor corresponda digo: que necesitando de una copia fehaciente de la escri-tura
de censo de un tributo perpetuo que pagaba al expresado I.. Cuerpo el ex conven-to
de Predicadores de esta dicha Ciudad para acreditar con ella el derecho que le asiste
a percibirlo, ante el Caballero Comisionado de Amortización por tanto suplico a V. se
sirva mandar, que por el presente Escribano a cargo de quien se halla en el día la que
fue D. Francisco Mariano López se me de la referida copia por ser así de justicia que pido
juro lo necesario.
Pedro Ramy
Como se pide lo mandó el Señor Alcalde primero constitucional de esta capital Juez
accidental de primera instancia de esta isla que firma. Palma Agosto tres de mil ocho-cientos
treinta y ocho, doy fe
Francisco García Pérez
José María Salazar
Escribano Público
Sépase como nos Don Ambrosio Rodríguez de la Cruz Regidor Vecinal Decano del
Cabildo de esta isla y don José Buenaventura de Torres diputado del Común de ella
ambos vecinos de esta ciudad decimos: que por cuanto en el Cabildo celebrado lunes
veinte y ocho de julio próximo pasado de este año, se nos confirió la facultad por el
Consejo, Justicia y regimiento para que otorgásemos a favor del convento de la Orden
de Predicadores de el Señor Santo Domingo de esta ciudad y en su nombre al Muy Re-verendo
Padre Fray José Miguel Auber Prior actual de dicho convento y de sus Religio-sos
que son y fuesen de él Escritura de unas tierras en la Lomada de Santo Domingo
en donde dicen el Riachuelo, situada dicha Lomada en el Lugar e Garafía, en virtud de
Escrito que presentó el dicho Reverendo Padre Prior Fray José Miguel Auber, pidiendo
dicha Lomada para el citado convento y sus religiosos, con el canon que tuviesen por
conveniente que están prontos a otorgar la correspondiente Escritura; y pagar su canon
anualmente, y estando informados de su valor y medida por la que de dicho terreno hi-cieron,
José Álvarez y José de castro, peritos nombrados ante la Real Justicia de esta isla
por Don Miguel de Armas Arcila, síndico personero General, Procurador Mayor de di-
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Censos y tributos: los conventos de Santa Cruz de La Palma en el Antiguo Régimen y sus economías
cho Cabildo, vecinos los referidos peritos de dicho lugar de Garafía quienes declararon
por ante el Alcalde de dicho lugar y fiel de hechos mediante comisión que para ello se
les confirió por dicha real Justicia y para poner en ejecución dicha escritura y que en todo
tiempo conste pedimos y requerimos al presente Escribano incorpore en ella el pedimento
original dado por dicho Reverendo Padre Prior, informe y escrito dado por el nomina-do
Cabildo Procurador Mayor y diligencias de los supra referidos aprecios practicados en
dicho lugar de Garafía y demás Diligencias a su consecuencia practicadas, lo que así eje-cuta
y yo el Escribano instrumental doy fe son las siguientes
M.I.S. Fray José Miguel Auber Prior del Convento de Señor San Miguel del Orden
de Predicadores de esta ciudad con el mayor respeto, recurre a la notoria justificación y
piedad de S.S. y dice: que habiendo esta ciudad hecho gracia a sus religiosos de la er-mita
del glorioso arcángel San Miguel, patrono de esta isla, que empezó a edificar su
Adelantado Don Alonso Fernández de Lugo, en ella erigieron en mil quinientos treinta
el convento e iglesia que existe con reales Cédulas del Señor Don Carlos quinto y Bula
de la Santidad de Paulo tercero por lo que tuvo mucha parte la devoción del Licencian-do
Bartolomé Pérez, teniente gobernador de esta isla, sus primeros regidores, y Pedro de
Belmonte Escribano de esta Ayuntamiento y desde entonces han procurado sus religio-sos
(como es notorio) esmerarse en la predicación dando estudios públicos de primeras
letras a los niños, y manteniendo a Beneficio del Estado y de esta República las Cáte-dras
de Gramática, Filosofía y teología con notable aprovechamiento de los seglares, sin
faltar a cuanto pueda contribuir al Beneficio común, espiritual y temporal de esta isla
sacrificándose sus individuos desde su fundación en las misiones y predicación en que fue
singular el Reverendo Padre Fray Rodrigo de Quadros, uno de los muchos religiosos ejem-plares
de esta convento, que caminado por el fragoso y ancho de los caminos de esta isla
continuando sus tareas apostólicas, se despeñó en el del termino de Garafía, perdiendo
la vida, desgracia tan sensible y general que todos los vecinos de aquella cercanía y esta
ciudad, caminaron apresuradamente a traer su cuerpo con la mayor veneración como
resulta de la historia, y memorias antiguas de la Religión y como por rebaja de los cen-sos,
notoria pobreza de la isla y falta e su comercio de un golpe ha faltado las limosnas
adventicias y mucha parte de sus fondos por la precisa manutención de sus religiosos, y
por otra todos los bienes han subido de precios y los Prelados no pueden ya mantener
escasamente el corto número de religiosos que existen hallándose I.S. con repetidas Rea-les
Cédulas antiguas para poder repartir entre sus vecinos las tierras y baldíos, que pue-den
ser útiles por el fomento de la industria y agricultura, y con los posteriores de vein-te
y nueve de noviembre de mil setecientos sesenta y siete, de once de abril de mil
setecientos sesenta y ocho y de veinte y seis de mayo de mil setecientos setenta en que
se mandan repartir las tierras concejiles, labradía con sola la pena de comiso, pagando
el canon a los Propios, cuyas Reales Cédulas cumplió el Ayuntamiento de Tenerife dan-do
a censo las tierras del Rodeo de la paja, y en la de Canaria se ha repartido el Lentis-cal,
y varios lomos para lograr por este medio la publica felicidad y aumento de las Reales
Rentas, aunque nadie ha pedido la Lomada de Santo Domingo en donde dicen el Ria-chuelo
que se halla en el citado Lugar de Garafía, que linda por arriba llanos de San
Antonio data de esta Cabildo en aquella ermita; por abajo tierras de particulares; por un
lado con las de Miguel Aguado Río de San Antonio; y por el otro camino Real desde
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María de los Ángeles Rodríguez Pérez
luego el convento procura dentro de tres años hacer un ensayo en aquellas helecheras y
pagará desde entonces por siempre a los Propios por canon perpetuo lo que en vista de
los informes que deberán tomar, tuviesen por conveniente acordar en justicia y equidad,
para con su industria y aplicación dar ejemplo a otros, en que tendrán aquellos vecinos
pobres las medias, y otras utilidades para su subsistencia a fin de ir desterrando de aquella
población el uso del helecho alimento nocivo a la pública salud, y que por tal fuera de
esta provincia solo lo aprovechan los zurdos, y como quiera que si esto con el tiempo y
a fuerza de mucho trabajo produjese alguna cosa, todo lo necesita el convento para la
precisa manutención de sus pobres religiosos, reedificación de paredes, tejados, sacristía
y ornamentos, que todo necesita de un pronto repaso por la ruina que amenaza, en lo
que interesa mucho Vd. pues todos los años pasa en procesión a rendir festivos cultos a
su Patrono el Señor San Miguel y teniendo por otra parte los Padres de familias, los
huérfanos y los pobres maestros por sus hijos y toda esta república, Ministros Evangéli-cos
frecuentes, en el Púlpito, y Confesionario, hallándose dentro del estado los religio-sos
y siendo vasallos los más adictos y prontos a cuanto la ciudad los necesita y los lla-ma
(como lo ha acreditado la experiencia) en atención a todos estos méritos, y a que el
convento continuará como hasta aquí sirviendo al Público en las citadas Cátedras y ade-más
porque en este isla no hay seminarios ni otros Estudios Públicos = A V.S. suplica
que en atención a tan urgentes motivos y tan útiles ventajas del Público se sirva en fuerza
de las citadas Reales Cédulas dar a dicho convento y sus Religiosos las expresadas tierras,
con el canon que tuviesen por conveniente para lo que otorgarán la Escritura correspon-diente
con inserción de este memorial su decreto, informes y demás requisitos que sean
de estilo así lo espera de la notoria grandeza de V.S. Palma y Mayo veinte y cuatro de
mil setecientos ochenta y tres = Fray Miguel Auber.
Cabildo de miércoles veinte y ocho de mayo de mil setecientos ochenta y tres
años = Acordose para este pedimento al Señor Sindico Personero Procurador para que en
su vista informe sobre esto lo conveniente, dijeron los señores Justicia y regimiento de
esta isla que lo rubricaron de que doy fe = tiene seis rubricas = Francisco Mariano Ló-pez
de Abreu Escribano público y de Concejo.
Extractos
El Síndico Procurador mayor acredita la Justicia con que los religiosos dominicos de
esta isla piden a este Cabildo las tierras en Garafía que expresa, bajo sus linderos y aun-que
no fueran tan útiles a la República sus oficios enseñanza y oraciones, tienen de par-ticular
mérito que en este convento se crían y mantienen los que con vocación legítima
abrazan el estado religioso, teniendo esta isla el asilo para los padres de familia que no
tienen Beneficios eclesiásticos ni Capellanías para sus hijos y siendo pública la buena
doctrina y enseñanza que allí reciben todos los niños aun de la primera distinción de la
isla pues han llegado muchas veces a doscientos los que allí se educan anualmente sin
premio ni emolumento alguno, desde luego un mérito tan relevante no lo podría satis-facer
el público con 500 ducados de renta. Igualmente debe informar que las tierras que
se piden son de este cabildo y que actualmente se hallan inútiles. Es de dictamen el pro-
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ponente se le conceda a dichos religiosos las sugeridas tierras con la obligación de bajo
con instrumento público que están obligados dicho convento a mantener Escuelas de
primeras letras, Estudios de Gramática y Teología y Filosofía que en caso de no mante-nerlas
la ciudad les obligará al que las mantenga. Palma y Junio cuatro de mil setecien-tos
ochenta y tres = Miguel de Armas Arcila = cabildo del veinte seis de junio de mil
setecientos ochenta y tres años = Acordose se le de a censo dicha Lomada precediendo
medida y aprecio que pedirá el Señor Sindico Personero ante el Señor Alcalde Mayor de
que doy fe = tiene ocho rúbricas = Francisco Mariano López de Abreu escribano públi-co
y de Concejo.
(Sigue con el mandato de que se haga peritación de los terrenos, nombrando a José de
Castro y José Álvarez, vecinos de Garafía, con fecha doce de junio de 1783, a cuyo Alcalde
se le comunican, con fecha de 25 de junio del mismo año, las diligencias de aprecios para
que las remita)61.
En Garafía hoy treinta días deste mes de junio deste año de mil setecientos ochenta
y tres yo Juan Pérez Gil actual Alcalde de este dicho Lugar en cumplimiento del despa-cho
que antecede el que acepto hice parecer ante mi al mencionado José Álvarez y José
de Castro Peritos nombrados en este despacho para hacer el aprecio y medida de las tierras
mencionadas a quienes para su inteligencia notifiqué lo contenido en este despacho y hago
mi señal acostumbrada, de todo lo que yo el presente fiel de fechos doy fe (señal) ante
mi Francisco Martín fiel de fechos.
En dicho día mes y año ante mi dicho Alcalde y fiel de fechos parecieron presentes
los peritos arriba mencionados José Álvarez y José de Castro de quienes recibimos jura-mento
que hicieron por Dios y una Cruz según derecho prometieron decir verdad y sién-doles
preguntados dijeron que habiendo ido a reconocer dichas tierras mencionadas, acom-pañados
con Tomás de Castro y Fernando García, vecinos de este dicho Lugar y que
habiendo andado dicha propiedad la adjudicaron en setenta y cinco fanegas y de estas
se apartan dieciocho fanegas que producen y la cincuenta y siete que son inútiles y que
estas dos, partidas una con otra las adjudican y aprecian en precio de dos mil reales de
la moneda antigua bajo el corto conocimiento y uso que tienen y esta es la verdad cu-yas
tierras por lindes fijos, por encima tierras y camino Real del Señor San Antonio por
debajo una vereda que va a la Fuente de la (Re)Joya y Camino Real que va para Miguel
Aguado y por un lado barranquera de la Fuente de la Rehoya que va a dar al Camino
de San Antonio, y por el otro lado piedra del Río y Barranquillo de San Antonio, y que
debajo de estos linderos, hicieron el aprecio y medida ya referido y es la verdad so car-go
de sus juramentos dijeron ser de edad el uno de veinte y cinco años y el otro de treinta
y cinco años, poco más o menos y lo firman de todo lo que doy fe = (señal) = José
Rodríguez Castro = José Álvarez = Ante mi = Francisco Martín fiel de fechos
Cabildo del lunes veinte y ocho de julio de mil setecientos ochenta y tres = Mando-se
se otorgue la Escritura a la parte del convento de Predicadores por los señores Don
Antonio Rodríguez de la Cruz, Regidor, y Don José Buenaventura de Torres, Diputado,
61 Resumen del contenido de esta parte del documento, que no se reproduce para no alargar en exce-so
el texto.
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María de los Ángeles Rodríguez Pérez
obligándose dicho convento a pagar a los Propios cuatro reales anuales de cuya escritura
se sacará copia que pasándose por el oficio de hipotecas se ponga en los Protocolos de
este Cabildo, dijeron los señores Justicia y regimiento que rubrican doy fe = tiene siete
rúbricas = Francisco Mariano López de Abreu Escribano público y de Concejo
Por tanto en conformidad de la supra citada facultad otorgamos por esa pública Es-critura
que damos en nombre de dicho Cabildo a censo y tributo perpetuo enfiteusis,
desde ahora y para siempre jamás a favor del nominado convento de Señor Santo Do-mingo
de esta referida ciudad, y del muy Reverendo Padre Fray José Miguel Aubert Prior
actual y demás religiosos que al presente son y en adelante fueren de dicho convento de
Señor San Miguel de esta referida ciudad orden de Predicadores la Lomada de tierra que
dicen de Santo Domingo donde llaman el Riachuelo en el citado Lugar de Garafía que
contiene setenta y cinco fanegas de las cuales son útiles diez y ocho fanegas y las cin-cuenta
y siete restantes inútiles apreciadas todas ellas en doscientos pesos corrientes de a
quince reales vellón cada uno, y lindan dichas setenta y cinco fanegas de tierra, por arriba,
tierras y Camino Real de San Antonio; por abajo, una vereda que va a la fuente de la
Rehoya y Camino Real, que va para Miguel Aguado; por un lado, Barranquera de la
Fuente de la Rehoya que va a dar al Camino de San Antonio y por el otro lado Piedras
del Río y Barranquillo de San Antonio, cuyas tierras supradeslindadas le damos en este
censo perpetuo al referido convento de Santo Domingo de esta ciudad, su prelado y re-ligiosos
que al presente son y en lo de adelante fueren de él, con todas sus entradas y
salidas, usos, costumbres, derechos y servidumbres, cuantas tienen y les pertenecen de
fecho y de derecho y por libres de toda pensión y gravamen que por tal se las asegura-mos
y damos en este censo perpetuo al sobre dicho convento del orden de Predicadores
y por precio y cuantía de cuatro pesos corrientes de a quince reales vellón de Castilla que
en cada un año ha de pagar perpetuamente al dicho cabildo y mayordomo de los Pro-pios
la parte del sobre dicho convento, y a de hacer su primera paga por el día primero
de Agosto del año que vendrá de mil setecientos ochenta y cuatro, y así sucesivamente
una paga en pos de la otra al mismo plazo perpetuamente y para siempre jamas y por
lo que adeudase se le ha de poder ejecutar a los bienes y rentas de dicho convento, con
la copia auténtica de esta Escritura y simple juramento de la parte legitima que se pre-sente
y pidiere su cumplimiento en el que queda diferido y relevado de otra prueba y
justificación y se han de observar y guardar las condiciones y obligaciones siguientes.
Primeramente que las tierras de este censo ha de hacer la parte de dicho convento en
ellas los mejoramientos y cultivos que necesitaran teniéndolas bien injertas, labradas y
reparadas de todos los beneficios precisos y necesarios de forma que vayan en aumento
y no en disminución y en ellas sus frutos y rentas este siempre cierto y seguro este cen-so,
y se pueda buenamente cobrar sus réditos en cada un año, y en su defecto lo podrá
mandar hacer y beneficiar la parte de dicho Cabildo y por lo que constaren sus reparos
se ha de poder ejecutar a los bienes y rentas d he dicho convento como por el corrido
del censo con esta Escritura y simple juramento del que la presentare, el que queda di-ferido
y relevado de otra prueba y justificación.
La segunda que dicha tierras no se han de poder vender ni enajenar, ceder ni traspa-sar
y cuando lo tal se practique ha de ser a persona lega, llana y abonada con la carga
de este censo y no sin él y antes que se ejecute ha de participarse a dicho Cabildo para
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que de quererla por el tanto sea preferido a otros y de no quererlos se le habrá de con-ceder
licencia a dicho convento para celebrar dicha venta gozando del término de la ley
y pasado este se ejecutará y habrá de pagar a la parte de dicho convento la décima par-te
del valor en que vendiesen dichas tierras en señal del directo dominio que en ellas le
queda reservado y si lo contrario se hiciese, ha de ser nula la tal venta, y caigan dichas
tierras en pena de comiso y por tales se los ha de poder sacar o dejar según lo que dije-se
dicho Cabildo y será firme y valdrá y dicha décima la han de pagar, tantas cuantas
veces se enajenaran o permutaran dicho terreno, y podrá por ese menor valor tomarlo y
consolidar el derecho útil con el Dominio directo que le queda en él, y lo que en con-trario
se hiciese será nulo y de ningún valor ni efecto.
La tercera que si el expresado convento y quien le representa estuviese dos años con-tinuos
uno en pos de otro sin dar ni pagar, el rédito de este censo, han de caer dichas
tierras en pena de comiso, y se le han de poder quitar por tales o dejar, según que eli-giese
dicho Cabildo, sin por que se les consienta una vez se perjudiquen a los que se les
consienta otra; por que esto queda a la elección de dicho Cabildo y ha de ser firme y
valedero.
La cuarta y última condición es que dichas tierras no se han de poder partir ni divi-dir,
en dos ni más mitades ni herederos por que siempre han de estar en un solo posee-dor
de quien buenamente se pueda hacer y cobrar enteramente dicho censo, y si lo con-trario
se hiciese a de ser nula la tal partición, y no la parte de dicho Cabildo le ha de
cobrar dicho censo de cualquiera de sus poseedores y el nuevo poseedor ha de ser obli-gado
a hacer reconocimiento y dar una copia auténtica a su costa a la parte de dicho
Cabildo = y con estas condiciones le damos las expresadas tierras supra deslindadas al
relacionado convento y sus Prelados y religiosos que son y fueran de él y desde luego
apartamos a dicho Cabildo del derecho y dominio que a ellas había y tenía en cuanto a
lo útil y posesorio y todo ello en su nombre lo cedemos, renunciamos y traspasamos a
favor de dicho convento, su Prelado y Religiosos que se presente son y en lo adelante
fueren de él, con reservación de directo dominio, dándole poder y facultad para que
aprehenda la tenencia y posesión y en el interim nos constituimos por inquilinos para
se la dar cada que nos la pidan y obligamos al dicho Cabildo y sus propios a la abri-ción
y saneamiento de dichas tierras en bastante forma de derecho según que podemos
y debemos ser obligados y se practica en semejantes contratos de esta naturaleza = Y es-tando
presente yo el Reverendo Padre Fray José Miguel Aubert Prior actual de este di-cho
convento y demás Padres de consulta de el que para este efecto hemos sido juntos
y congregados a son de campana tañida según lo habemos de costumbre de Religión y
en orden de la licencia de nuestro Prelado Superior que entregamos al presente Escriba-no
requeriéndole aquí la incorpore para que en todo tiempo constar que yo el Escriba-no
doy fe ser la siguiente.
El Maestro Fray José de Villavicencio Vicario General Provincial electo de esta Pro-vincia
de María Santísima de Candelaria Orden de Predicadores de Canarias = Por las
presentas y la autoridad de nuestro oficio, concedemos licencia en suficiente forma a los
Reverendos Padres Prior y demás de nuestro convento y Estudio del Arcángel San Mi-guel
de la Ciudad de la Palma, para que puedan aceptar una data de tierra, que el Muy
Ilustre Cabildo de la misma isla de la Palma la ha asignado acordar a favor de dicho
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María de los Ángeles Rodríguez Pérez
nuestro convento y así mismo para que se puedan obligar a el canon o pensiones que
dicho Muy Ilustre cabildo fuese servido imponer por razón de dichas tierras para cuyo
efecto puedan otorgar la correspondiente Escritura Pública, en la que en cuanto a nos
toca, interponemos nuestra autoridad y judicial decreto, cuanto de dicho haya lugar para
su mayor validación. En fe de lo cual lo firmamos, sellamos con el sello pequeño de
nuestro oficio en este nuestro convento de Nuestra Señora de Consolación del Puerto de
Santa cruz de Tenerife a 4 de julio de este año de mil setecientos ochenta y tres = Fray
José de Villavicencio Ministro y Vicario General = Registrada folio 4 = Fray Francisco
Javier Eduardo Lector hábil de Teología Secretario y compañero = lugar del sello =
Por tanto en virtud de la antecedente licencia, incorporada y facultad que se nos con-fiere
en ella por nuestro muy Reverendo Padre Fray José de Villavicencio Maestro y vi-cario
General Provincial electo de esta Provincia de María Santísima de Candelaria Or-den
de Predicadores autorizada por el Reverendo Padre Fray Francisco Javier Eduardo
Lector habitual de Teología Secretario y compañero. Firmada y sellada con el sello me-nor
de su oficio en el Puerto de Santa Cruz de Tenerife a cuatro de julio próximo pasa-do
de este año para poder efectuar esta Escritura, otorgamos en nombre de este nuestro
convento de Señor San Miguel y Patriarca Señor Santo Domingo de esta ciudad por
nuestro propio derecho vos y representación de sus religiosos que de presente somos y
abajo firmamos y los que en adelante fuesen de dicho convento, por quienes prestamos
caución (...) que estarán y pasarán por lo que aquí irá declarado con expresa obligación
que hacemos de los bienes y rentas de nuestro convento y juntos de mancomún e inso-lidum,
renunciando las leyes de la mancomunidad división exclusión y demás sus con-cordantes
que aceptamos esta escritura y recibimos en nos para dicho convento y sus
religiosos que son y fueren de él las tierras supradeslindadas que se nos dan en este cen-so,
por el precio de los dichos cuatro pesos corrientes de quince reales vellón cada uno
de tributo perpetuo en cada un año de cuyas tierras nos damos en nombre de este nuestro
convento por entregados a nuestra voluntad renunciando las leyes de la entrega cosa no
vista ni recibida, dolo y demás del caso y por libres y sin otro gravamen y de dichos
cuatro pesos corrientes hacemos su primera paga por el día primero de Agosto próximo
venidero de mil setecientos ochenta y cuatro y así sucesivamente una paga en pos de otra
al mismo plazo y por lo que se adeudase ha de poder ejecutar en los bienes y rentas de
este nuestro convento según y como queda referido y en su nombre nos obligamos a
guardar y observar todas las cláusulas y condiciones de este Escritura que tenemos bien
vistas, oídas y entendidas y damos aquí por expresadas a nuestra voluntad para que nos
perjudiquen y por todas ellas se ha de poder ejecutar su cumplimiento y observancia se-gún
que por derecho ha permitido y para su mayor seguridad, obligamos y hipotecamos
las dichas tierras supradeslindadas y todas las bien hechuras que en ellas se hicieren y
mejorasen que no serán enajenadas sin esta obligación y lo que en contrario se hiciese
será nulo y de ningún valor ni efecto y a la estabilidad y firmeza de lo en esta Escritura
contenido todas las partes cada una por lo que nos toca nos obligamos en forma según
que podemos y debemos, nos los dichos Don Ambrosio Rodríguez de la Cruz y Don José
Buenaventura de Torres con los bienes y rentas de dicho cabildo y sus Propios y Nos los
dichos Reverendo Padre Prior actual Fray José Miguel Aubert y demás Padres de consulta
que presente somos y abajo firmamos con los bienes y rentas de este dicho nuestro con-
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vento muebles y raíces habidos y por haber dando poder para su observancia a las Justi-cias
y jueces de S.M. que de nuestras causas, puedan y deban conocer para que nos lo
manden cumplir con el mejor derecho vía ejecutoria y como si fuese por sentencia defi-nitiva
consentida y pasada en autoridad de cosa juzgada renunciamos todas las Leyes, fue-ros
y privilegios de nuestro favor según que por derecho nos es permitido y los que son
y hallan a favor de dicho Cabildo y de este nuestro convento, con la que prohibe la ge-neral
renunciación de ellas, en testimonio de lo cual otorgamos la presente en esta muy
noble y Leal ciudad de Santa Cruz que es en esta Isla del Señor San Miguel de la Pal-ma
estando en este dicho convento y celda Prioral de el a primero día del mes de Agos-to
de mil setecientos ochenta y tres, y los otorgantes a quienes el Escribano público del
numero de esta isla por el Rey nuestro señor que Dios guarde doy fe conozco se r los
contenidos y que están en actual ejercicio de sus respectivos empleos según va relacio-nado
así lo dijeron y otorgaron quedando advertidos de la obligación de registrar esta
Escritura en el oficio de hipotecas dentro el preciso término de seis días según la Real
Pragmática Sanción de su Majestad de la que por lo respectivo quedaron enterados por
mi el Escribano de que igualmente doy fe y firman siendo presentes por testigos José
Miguel Martín, José Manuel de Fuentes y Luis Pérez vecinos de esta referida ciudad =
Ambrosio Rodríguez de la Cruz = José buenaventura de Torres =Fray José Miguel Au-bert
Prior = Fray Pedro García = Sub prior = Fray Antonio Pintado Rector General =
Fray José Jacob de Rueda Lector de Vísperas = Fray José Lorenzo de mena = Fray José
Hermenegildo Rocha director del Santísimo Rosario = Fray Antonio García = Fray Pe-dro
de Antonio de Rocha Lector de Gramática = ante mi = Francisco Mariano López de
Abreu Escribano Público y de Concejo
Al margen de esta Escritura se halla la nota siguiente = certifico haberse pasado esta
Escritura por el oficio de hipotecas, en primero de Agosto de mil setecientos ochenta y
tres, en el libro décimo al folio cuatrocientos y seis, según consta de la nota puesta por el
Escribano Don Felipe Rodríguez de León bien y cuatro de diciembre de mil ochocientos
diez y siete, al pie de una copia auténtica de ella que se demostró por parte del convento
de cuyo requerimiento lo atesto y de ello doy fe = López Escribano Público = enmendado
y sobre raspado = Miguel = Francisco Mariano López = vecino = Abreu = S = S = vale
Es conforme con la escritura original y nota que se halla a su margen que parece haber
pasado por ante el Escribano Don Francisco Mariano López y queda en su correspon-diente
registro de papel común a que me refiero y en virtud de lo mando en el decreto
en tres del actual a solicitud de don Pedro Ramy mayordomo de Propios del Muy Ilus-tre
Ayuntamiento de esta capital, doy esta primera copia en dos pliegos del sello segun-do
y dos del cuarto en su intermedio, dejando así anotado al margen de su original de
todo lo que doy fe. Ciudad de la Palma Agosto seis de mil ochocientos treinta y ocho
Por la busca 3 reales vellón
Por la custodia del protocolo 32 reales vellón
Por la copia 32 reales vellón
Papel 21 reales vellón
88 reales vellón
José María Salazar escribano público
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Certifico yo el Escribano hallarse tomada razón de la Escritura que por testimonio
antecede en la contaduría de censos e hipotecas de esta isla en el día primero de Agosto
de mil setecientos ochenta y tres al folio cuatrocientos seis del libro décimo y undécimo
que se custodia en el Archivo del Ilustre Ayuntamiento Constitucional de esta capital a
que me refiero y en fe de ello firmo la presente en la ciudad de La Palma a diez y seis
de Agosto de mil ochocientos treinta y ocho.
Gregorio José Medina
Escribano hipotecario62
Derechos los de arancel.
62 Archivo Histórico Municipal de Santa Cruz de La Palma Legajo 127 Carpeta 4.
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EL MANUSCRITO CARPINTERO63
Ciudad de Santa Cruz de La Palma Noviembre 4 de 1834
Juan Antonio Carpintero, Guardián.
RESUMEN GENERAL
“Convento Real de la Inmaculada Concepción de la ciudad de La Palma en la Pro-vincia
de San Diego de Canarias. Estado de las rentas que posee este Convento con ex-presión
de sus cargas así en tributos como en mandas pías. Año 1834
Fincas Urbanas: El convento situado en esta ciudad, que contiene veintisiete celdas,
cuatro oficinas, un granero, dos claustros y tiene de dimensiones cuatro mil ochenta y
ocho varas superficiales, cuyo valor no se expresa.
Fincas rústicas: Una huerta situada en dicha ciudad de plantío de papas y verduras
con árboles, que hubo el expresado convento el año de 1508 por Martín Camacho y
Magdalena Infanta, con la pensión de que los Religiosos les encomendasen a Dios, la cual
está valorizada en sesenta mil reales de vellón corriente, y produce anualmente mil qui-nientos,
de los cuales percibí del que la tiene al partido de medias la mitad, quedando a
favor del referido convento la otra mitad de setecientos cincuenta reales.”
63 Archivo Parroquial San Blas de Villa de Mazo, Legajo “Documentos Antiguos”, sin foliar (libro co-sido
por Ángel Serra Cortina, con fecha 5 de Mayo de 1926, que contiene documentación varia sin
inventariar).
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