Mercedes Pinto: una exiliada canaria en Hispanoamérica

              MERCEDES PINTO: UNA EXILIADA CANARIA
EN HISPANOAMERICA
PILAR DOMÍNGUEZ PRATS
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
l. Su vida en Canarias
Mercedes Pinto nace en La Laguna el 12 de Octubre de 1883.
Es la primogénita de las dos hijas del matrimonio formado por Fran­cisco
Pinto de la Rosa y Ana María de Armas y Clos.
Su padre fue catedrático de Retórica y Poética en el instituto de
La Laguna y luego catedrático de universidad de Psicología, Lógica
y Etica. Ejerció la crítica literaria en la «Revista de Canarias», fun­dada
por él y por Elías Zerolo. Sus ideas políticas debieron ser
avanzadas; seguramente fue republicano como E. Zerolo, un entu­siasta
admirador de Pi y Margall.
Sin embargo, la madre de Mercedes procedía de una familia
conservadora y aristocrática, ya que era hija del presidente de la
Diputación Provincial de Las Palmas.
En la novela «Ella», Mercedes Pinto (1969, 51-61) relata su
infancia y adolescencia en Tenerife, en el seno de una familia de alta
burguesia. Su educación, como correspondía a las jóvenes de ese
medio social, se llevó a cabo en el hogar; «la escuela estaba en casa,
en aquel cuartito destinado a la costura»; consistía en las lecciones
de Aritmética, Gramática, Historia, Lectura y Escritura que, su
madre primero y otros maestros después, le impartían.
No se descuidaba la educación religiosa, pues su familia era
«honda, profunda y sinceramente religiosa»; a pesar de ello, escribe
Mercedes Pinto, mis ideas religiosas eran «un caos, una confusión,
una duda fría y fuerte», que se fue acrecentando con los años.
Ya en la adolescencia se despierta su vocación literaria, segura­mente
influída por la personalidad de su padre. Escribió cuentos y
poemas que se publicaron en «El Diario de Tenerife» y la «Gaceta
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de Tenerife». Ello no impide que siga la carrera femenina por exce­lencia,
el matrimonio; en 1909, a los 26 años, se casa con el catedrá­tico
de la Escuela Náutica de las Palmas y capitán de la marina
mercante, Juan Foronda y Cubilla. Poco después, en 1909, 1910 Y
1_914, nacen sus tres hijos y empiezan los problemas matrimoniales
que tanta trascendencia tuvieron en su vida.
2. Madrid y la cuestión del divorcio
Poseemos muy poca información sobre su vida en los años
siguientes, sabemos que hacia 1920 se traslada a Madrid con su
familia y que allí se dedicó a escribir en la prensa (<<La Acción»,
«Prensa Gráfica» y «Lecturas» de Barcelona), dio un recital de ver­sos
en el Ateneo y que publica sus poemas «Brisas del Teide» en
1924, con gran éxito de la crítica.
Durante este período debieron agravarse considerablemente
sus desavenencias matrimoniales, pues poco después, en 1923,
decide exponer en público su caso y se manifiesta abiertamente par­tidaria
del divorcio; esto ocurre en el «Mitin sanitario» celebrado en
la Universidad Central el 25 de Noviembre de 1923, cuando ya apa­rece
de forma clara la conciencia feminista de la escritora
canaria.
Permanecen aún oscuros los contactos de Mercedes Pinto con
el movimiento sufragista español. Sí parece evidente que se llevaron
a cabo a través de la escritora Carmen de Burgos, «Colombine»;
ésta encargó a nuestra escritora, en 1924, que llevaran a Primo de
Rivera un mensaje de parte de la Liga Internacional de Mujeres
pidiendo la reforma de una medida gubernamental que protegía úni­camente
a las madres obreras casadas, quedando al margen las vícti­mas
del abandono social y la malignidad masculina F. I. R. (1933,
10). Mercedes fue recibida por el dictador, significándose así como
luchadora feminista.
Carmen de Burgos era la presidenta de la Liga Internacional de
Mujeres Ibéricas e Hispanoamericanas, uno de los grupos en expan­sión
durante estos años, dedicados a la lucha por los derechos políti­cos
de las mujeres. Así mismo había sido fundadora de otra
organización feminista, la Cruzada de Mujeres Españolas, uno de
los grupos más radicales, pues ya en Mayo de 1921 organizaron la
primera manifestación callejera, con presencia de mujeres repar-
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tiendo panfletos en los que se pedía el sufragio para la mujer.
FAGOAGA (1986, 153). Además, entregaron un manifiesto al
Congreso de los Diputados, registrado el 8 de junio de 1921,
pidiendo la «Igualdad completa de ambos sexos en punto a los dere­chos
civiles y políticos».
La lucha por el voto femenino todavía iba a ser larga y Merce­des
Pinto, como veremos más adelante, se incorporo a ella decidida­mente.
No sería éste el único punto en común entre «Colombine» y
Mercedes Pinto; Carmen de Burgos a quien Mercedes considera su
amiga y maestra, tuvo también un matrimonio desgraciado que le
llevó a separarse de su marido, convirtiéndose después en una
ardiente defensora del divorcio -como lo será la escritora
canaria-o En 1904 realizó en la prensa una encuesta sobre el divor­cio
que la valió el apodo de «la divorciada» y, en esta misma fecha
publica su libro «El Divorcio en España»; coincide también con
Mercedes en su vinculación a la causa republicana y a la
masonería.
Como ya dijimos anteriormente, la exposición más clara de las
ideas sobre el divorcio de la escritora canaria aparece en uno de los
«meeting sanitarios» que organizó el doctor Fernández Navarro en
la universidad de Madrid; el tema fue «El Divorcio como medida
higiénica». El discurso higiénico tenía entonces unas connotaciones
distintas a las actuales, pues se entendía la higiene en sentido
amplio, como salud del cuerpo y del espíritu. Es interesante seguir el
hilo del discurso. En primer lugar, Mercedes Pinto expone su dolo­rosa
situación: «Las infinitas crueldades que un enfermo del cerebro
puede desarrollar en el matrimonio, sólo puede concebirlas la mente
más exaltada», [y sin embargo] todo esto que parece ha de ser causa
de divorcio, no lo es ni puede serlo... De manera que todas las vio­lencias,
las torturas..que contra su esposa puede ocurrírsele a un
paranoico no son nada ante las leyes; tiene que esperar que le
peguen un tiro.. y no la acierten». PINTO (1923, 3-5).
En efecto, el Código Civil de 1889, vigente hasta 1931, consi­deraba
a la mujer como una menor necesitada de la protección del
padre o del marido; a quién debía obediencia. La legislación se
basaba en una doble moral que apenas castigaba las desviaciones
masculinas de la norma, mientras que se aplicaba con dureza a las
mujeres. Además el divorcio no existía; el término significaba la
separación legal, pues no podía contraer nuevo matrimonio. SCAN­LON
(1976, 131).
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La solución que plantea Mercedes Pinto al problema de las
mujeres casadas con un enfermo mental es «el divorcio como
medida higiénica», es decir: como medio de conservar la salud. Pro­pone
un divorcio rápido «basado en un certificado de doctores espe­cializados
que evite el nacimiento de nuevos seres o la muerte
violenta de la esposa». Y matiza: «No debe establecerse un divorcio
fácil, como en esos estados de América... sino un divorcio depu­rado..
que permita corregir el d~ficiente divorcio existente en
España». PINTO (1923, 10-13).
La lucha a favor de un divorcio justo era una cuestión muy deli­cada,
suponía un enfretamiento claro con la doctrina religiosa, según
la cual, el matrimonio era un sacramento indisoluble y no un con­trato.
En este contexto, las palabras pronunciadas por Mercedes
debieron sonar escandalosas a muchos oídos, sobre todo su colofón,
cuando reproduce las palabras del doctor Camino, especializado en
enfermedades cerebrales afirmando que, en el caso de la legislación
no conceda el divorcio, el cónyuge ofendido: «debe seguir el camino
marcado por la naturaleza, esto es, buscar el amor y el hogar a que
tiene derecho». PINTO (1923, 15). Realmente fue ésta la opción
que tuvo que escoger M. Pinto para dar fin a su problema
personal.
Las dos novelas autobiográficas que escribió ( «El» y «Ella» )
insisten de nuevo en su drama matrimonial. La novela «Ella»,
escrita ya en América, narra su infancia y juventud en Canarias y
acaba, precisamente con el desarrollo de la crisis matrimonial.
Aclara aquí cómo pese a haber conseguido la orden de reclusión en
el manicomio para su marido, la intervención de una persona desco­nocida
( «la mano trágica» ) logró que «El» regresara a su casa de
La Laguna; en esas circunstancias ella se negó a volver a su lado,
quedándose con sus hijos en Madrid. Allí había conocido al abogado
Rubén Rojo, que la seguiría en el exilio.
La otra novela, «El», iba a publicarse en España en 1924,
pero, como Mercedes explica en el prólogo, la intervención de sus
enemigos frustró esa posibilidad. Finalmente la novela se editó en
Argentina en 1926. Como había sucedido con el mitin sobre el
divorcio, este libro escandalizó a muchos, pero fue elogiado por inte­lectuales
progresistas notables, como Gregorio Marañón y Pablo
Neruda, y por las feministas, entre las que destacan Carmen de Bur­gos
y Concha Espina.
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3. El exilio
Según sus biógrafos, la causa principal de su exilio fue la activi­dad
desarrollada por la escritora como feminista: los artículos, con­ferencias
y trabajos en los que defendía «a la mujer, el obrero y el
niño» le crearon una situación insostenible. No obstante, parece
más verosimil que pesaran más en la decisión del exilio las circuns­tancias
personales de su matrimonio, las negras perspectivas de vida
que tenía en España si volvía al hogar, frente a una vida libre
en América.
Por otra parte, era clara su oposición al reciente gobierno de
directorio militar del General Primo de Rivera.
Mercedes Pinto sale de España en el verano de 1924, rumbo a
Uruguay, donde le esperaba su amigo, el pintor uruguayo Barradas,
que le ayuda a instalarse. Sin embargo, el viaje fue para ella traumá­tico:
«Salí de Lisboa en compañía de mis tres hijos pequeños, pero
ahí tuve la desgracia de perder al mayor y continué mi viaje con el
alma deshecha, hasta llegar a Montevideo, lugar paradisicado donde
las mujeres no necesitan carta de cuidadanía. BLANCO
(1951).
Si no un paraiso, Uruguay sí era el país más democrático de
América Latina, donde las leyes mejoraban la situación de la mujer
-divorcio desde 1907, igualdad cívica desde 1917 con respecto a
España-.
4. Activa feminista en Sudamérica
Las circunstancias favorables hicieron posible, durante los años
de estancia de Mercedes Pinto en Uruguay -de 1925 a 1932- una
intensa actividad como escritora, feminista y política.
Trabajó allí en las filas del Partido Colorado, de carácter pro­gresista.
De acuerdo con su propio testimonio, fue la primera mujer
que hablaba a las masas desde una tribuna partidaria: «Yo hablaba
al pueblo sobre los deberes del ciudadano, sobre las libertades del
espíritu.. en favor del Código del Niño». BLANCO (1951). Su
mensaje se dirigía especialmente a las mujeres, tratando de educar­las
y atraerlas a la vida política.
Una de sus actividades que demuestran su preocupación por la
educación popular, objetivo común de muchos intelectuales de esta
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época, fue la fundación de la Casa del Estudiante en su propio chalet
de Montevideo; allí se organizaban veladas literario-musicales con
el objetivo de «cultivar al pueblo», proporcionar cultura a los que no
podían acceder "a ella y también dar a conocer a los jóvenes
artista~.
Profesionalmente se dedicó al periodismo de ensayo, como
redactora del diario «El Día» de Montevideo, secretario de la
revista «Mundo Uruguayo», este. Firmó artículos sobre cuestiones
muy diversas: la política internacional, el obrerismo, el feminismo,
son algunas de ellas. Esta labor, inusual en una mujer de su tiempo
recibió los elogios de sus contemporáneos, admiradores de su polifa­cética
personalidad.. y de su belleza. Así la veía Montiel Ballesteros
en 1932: «Poetisa sensible, literaria y periodista fácil.. oradora elo­cuente
y convincente, comediógrafa moderna y hábil, consejera
emocionada y discreta de su consultorio de radio... y, como corola­rio
de esta múltiple actividad, 'mujer', mujer en el bello y trascen­dente
sentido del vocablo, femenina y maternal», F. I. R.
(1933,22).
Como autora teatral, estrena dos comedias, »Un señor.. Cual­quiera
» de 1930 y «Ana Rosa» de 1932. Tiene ambas una proble­mática
feminista; sobre la primera escribe un periodista «Interesa
ese tipo femenino en el que la autora ha querido personificar a la
mujer moderna, la muchacha de hoy que marcha frente a la vida,
bien dispuesta para la lucha en todos sus aspectos y cuyo espíritu
choca necesariamente con el de la generación anterior». EL PRO­GRESO
(18 Agosto 1930).
Estas ideas feministas aparecen más desarrolladas en otros artí­culos
publicado también en la prensa canaria, titulado «Los Dere­chos
de la Mujer». LA TARDE (4 Abril 1930). Dicho artículo
-incluído en el Anexo Documental- es especialmente significa­tivo,
pues deja claro cómo Mercedes Pinto se situaba en las posicio­nes
más avanzadas del sufragismo, junto a Clara Capoamor. El
debate sobre el voto femenino estaba desarrollándose en 1930 en la
prensa española y se manifestará con fuerza el año siguiente con la
nueva República y las discusiones en tomo a la constitución. M.
Pinto defiende aquí la necesidad de los derechos políticos para las
mujeres como una condición previa incluso al derecho al trabajo que
ya se ejercía; son los derechos ciudadanos los que harán de las muje­res
personas conscientes, afirma la escritora canaria.
Como vemos por el prensa, Mercedes Pinto sigue vinculada a
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su tierra e interesada por los acontecimientos políticos de España.
Prueba de ello fue la fundación de la Asociación Canaria de Monte­video,
creada para reunir a todos los isleños que allí residían. Politi­camente,
tomó claro partido a favor de la República al constituir,
antes de su llegada, una Asociación Republicana Española en Mon­tevideo,
junto al desterrado político Rodrigo Soriano. F. 1. R. (1933,
36).
En 1931, al proclamarse la República en España recibe una invi­tación
del doctor Marañón para volver a España, pero no regresa
todavía ya que tenía proyectada una gira artística por Sudamérica.
Por estas fechas había montado un «elenco teatral», la Compañía de
Arte Moderno, donde ella figuraba como asesora literaria y direc­tora
artística y era actriz su hija Pituca de Foronda Pinto. La finali­dad
de esta gira que comienza en 1932 -según sus declaraciones a
«La Nueva Providencia» en Villa Mitre- era «ir sembrando ideas
de emancipación y, más concretamente, defender a la mujer».
Con estas ideas, dando conferencias y presentando obras de
teatro, recorrió diversos paises de Sudamérica: Paraguay, Bolivia,
Argentina, Chile. Mercedes Pinto se integra facilmente en la vida
americana; se siente ciudadana del mundo y así 10 expresa en su
poema «Patria», escrito en Lisboa, camino de América: «La patria
es voz absurda/ de tiempos medievales.! ... La patria es la que
tiende/ la mano al caminante;/ la patria es aquel suelo/ donde se
encuentra redención y aliento. PINTO (1968, 88).
La prensa de estos paises refleja la incansable actividad femi­nista
de Mercedes Pinto. Dió conferencias sobre «La vida sexual»,
«La mujer española», «El voto de la mujer», etc. Del contenido de
sus discursos no tenemos más que algunos resúmenes periodísticos,
pues, seguramente, M. Pinto prefería exponer sus ideas en público a
desarrollarlas en un libro, por 10 que nos han llegado de forma
incompleta.
El discurso feminista de Mercedes Pinto es siempre apasionado
y a menudo de carácter literario, pero las ideas que expone se sitúan
en las posiciones más avanzadas del movimiento feminista español
-en las que se encontraba Clara Campoamor-, que trata de que
las mujeres vean las ventajas de ejercer sus recien conquistados
derechos.
En sus declaraciones a «El Orden» de Tucumán (1932), Mer­cedes
Pinto insiste en la importancia de los derechos civiles de la
mujer para acabar con su «esclavitud moral», a pesar de reconocer
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que muchas mujeres no los ponen en práctica todavía, como en el
caso de Uruguay. «El uso pleno de sus derechos dice Mercedes ­hará
que la mujer sea más mujer, como novia, como esposa y como
madre-». Vemos que el destino de la mujer se concibe siempre
unido al del hombre y el tener hijos se considera como una de las
más elevadas funciones sociales.
De acuerdo con sus ideas, otra clave para la transformación fe­menina
es la educación de la mujer: «La mentalidad tradicional
hacía creer a las mujeres que no serían amadas teniendo cultura; sin
embargo, la mujer moderna renuncia a su papel de muñeca para
dedicarse a cultivar plenamente su personalidad en beneficio de sus
propios hijos». LA GACETA (1932). Interesa destacar de estas
palabras el optimismo que encierran respecto a la situación de la
mujer; la mujer nueva la mujer moderna, de la que Mercedes Pinto
es un buen ejemplo, ha sustituido a la mujer esclava en la
sociedad.
5. En Cuba a favor de la República
Hacia 1933, la Compañía de Arte Moderno desaparece y Mer­cedes
reside en Chile durante dos años. Es en octubre de 1935
cuando se traslada a La Habana, pensando ya en regresar a su tie­rra:
«Cuando quise volver a España, había estallado la revolución y
la República peligraba. Me detuve entonces en Cuba ya que el
medio fue favorable, obtuve de manos de Batista un puesto en la
secretaría de Educación y programas en la radio difusora del
gobierno y en la 'Cadena Azul' de la Habana». BLANCO
(1951).
De hecho M. Pinto permaneció en Cuba hasta 1943; la implan­tación
de la dictadura franquista en España le impidió para siempre
volver a instalarse en su país.
Durante los años de la Guerra Civil, destaca su actividad polí­tica
en favor de la República. Da conferencias entusiastas en las
asociaciones republicanas fOl'JIladas por los españoles en Cuba, en
el Cículo Republicano Español de La Habana, el Centro Republi­cano
español, el Centro Asturiano etc... y participa también en múl­tiples
actos del aniversario de la proclamación de la República
(Conferencia en el 5.° aniversario, 15 de Abril de 1936). Su defensa
de la República no parece que fuera desde una determinado partido;
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el único dato que poseemos en este sentido es anterior, de 1932,
cuando perteneció al Círculo Español Socialista de Uruguay, sin
que haya ningún otro indicio de vinculación a los socialistas. Lo que
si esta fuera de duda es su contribución a esta causa, lo cual le valió
una carta de reconocimiento por parte del embajador de España en
La Habana, cuando se produjo la derrota de la República. (Carta del
10 de Abril de 1939, ver Anexo Documental).
Por otra parte, continúa en la isla su actividad como conferen­ciante;
los temas que trata son significativos de sus preocupaciones
sociales: Educación moral y física de la juventud, la cultura como
medio de igualdad social, como recreo y como higiene, la mujer de
ayer y hoy. También lo es el hecho de que acudiera a la cárcel de
mujeres de Guanabacoa a dar una charla.
Como ha señalado Manuel Paz (1980), estas actividades de
Mercedes Pinto, fueron reseñadas en la prensa canaria, en concreto
en «El Tiempo» de Santa Cruz de la Palma durante los años de
1935 y 1936, por Juan del Time, seudónimo del periodista Luis
Felipe Gómez Wangüemert. Este escribe sobre su compatriota una
série de artículos que alaban repetidamente sus cualidades; dice
sobre ella: «Nacida junto a un volcán -el Teide- no le arredra la
lava de la ignorancia..» EL TIEMPO (19 de Mayo de 1936), a lo
que añade en otra ocasión: «Mercedes Pinto es combativa, hiriente
y agresiva frente a las injusticias y las desigualdades». EL TIEMPO
( 17 de Marzo de 1936).
Juan del Time destaca también en sus artículos, la participa­ción
de la escritora canaria en los actos de la masonería cubana a la
que seguramente se hallaba vinculada como tantos republicanos.
Ella interviene como oradora en la celebración del Día del Masón,
por la Gran Logia de la isla de Cuba, fiesta dedicada a la expresión
pública de los ideales de fraternidad de esta institución; la crónica de
«El Tiempo» señala que: «Fueron continuas las ovaciones a esta
mujer predicadora de un femenismo justo, sin estridencias, con las
debidas liberaciones igualitarias» (20 de Marzo de 1936). En otra
conferencia, pronunciada en la Gran Logia, Mercedes hace «un
canto a la masonería», asociación que, de acuerdo con ella, persigue
la felicidad humana y se esfuerza por la difusión de la cultura, por lo
que pide a las mujeres que vean en ella una guía. Su discurso pone
de relieve el valor de la Orden Masónica para contrarrestar la nociva
influencia del fanatismo religioso, católico, para el que tiene duras
palabras: «Este, falsificación del cristianismo, pretende que el saber
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esta supeditado a la fé, amparadora y creadora de absurdos». EL
TIEMPO (3 de Febrero de 1936). Años más tarde, el 2 de agosto
de 1941, otra asociación masónica, la «Fraternidad Española en el
Exilio» que presidía Eduardo Ortega y Gasset, le abre sus puertas
como conferenciante en un acto cultural. Todo ello pone de relieve
la importancia que tuvieron las asociaciones masónicas en el exilio
en cuanto que funcionaron como organizaciones de solidaridad y
ayuéla mutua.
6. México: último destino
En 1943 Mercedes Pinto decide salir de Cuba rumbo a
México, donde ya se había instalado su hija Pituca. En este país,
según la opinión de su hijo Rubén Rojo (al que entrevisté en Junio de
1984), «no encontró las mismas facilidades de tipo intelectual que
había tenido en Cuba, quizás por el machismo mexicano». De todas
maneras, siguió escribiendo en varios diarios mexicanos: «Noveda­des
», «El Excelsior» y «El Nacional» donde tenía una sección fija
titulada «Ventanas de colores» inaugurada el8 de Agosto de 1943 y
dedicada a las mujeres de México.
La revista «Nosotros» incluyó también, durante los años 1946­47,
una sección escrita por ella: «Momentos», pequeños artículos
sobre temas cotidianos relacionados con la mujer (problemas amo­rosos,
la educación de los hijos, el divorcio), donde vuelve a exponer
sus puntos de vista feministas.
No obstante, lleva ya una vida más tranquila en la ciudad de
México, según declaraba a una periodista: «atiendo a mi hogar,
escribo mis libros y envió mis trabajos al diario de La Habana 'El
País'». BLANCO (1951). Hay que tener en cuenta que a su llegada
a este país Mercedes contaba ya 60 años de edad. .
La novela «El» volvió a editarse en México en 1948 y en 1952
Luis Buñuel hizo una película sobre ella, con el mismo título. Toda­vía
a los noventa años Mercedes Pinto trabajaba en la
televisión mexicana.
En estos años viajó varias veces a España, aunque al haberse
declarado claramente antifranquista, nunca permaneció largo
tiempo. Nos consta que dió una conferencia literaria en
Tenerife en 1953.
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En 1976, a los 93 años de edad, muere en la ciudad de México
D. F.
FUENTES
Parte importante de las fuentes empleadas para la elaboración de este trabajo
son artículos de prensa y folletos sobre Mercedes Pinto, recopilados por su hijo,
Rubén Rojo, a quien entrevisté en México en 1984 y que tuvo la amabilidad de pro­porcionármelos.
En algunos artículos no cOl).sta la referencia de su procedencia, fecha
o incluso lugar de edición, pero dado su indudable interés, he decidido utilizarlos pese
a estas deficiencias.
l. FUENTES IMPRESAS
A. Obras de Mercedes Pinto:
1923: El Divorcio como medida higiénica. Casa Pueyo, Madrid.
1924: Brisas del Teide. Casa Pueyo, Madrid.
1926: El. Casa del Estudiante, Buenos Aires.
1926: La emoción de Montevideo ante el raid del Comandante Franco.
Montevideo.
1968: Más alto que el águila. Ed. Cabal, Madrid.
1969: Ella. Biblioteca Nueva, Madrid.
B. Archivo personal de Rubén Rojo.
Propaganda impresa de conferencias de M. Pinto 91932-1953). Carnet del
Círculo Español Socialista de Uruguay (1932).
Carnets de prensa de M. Pinto (1933-1952).
Carta impresa de C. Montilla a M. Pinto (10 Abril 1939).
Entrevista de Diana Blanco a M. Pinto en una revista mexicana
desconocida (1951).
2. FUENTES HEMEROGRÁFICAS
«El Diario» 9 Ago. 1932.
«La Gaceta» Tucumán, 11 Jun. 1932.
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«El Orden» Tucumán, 1932.
«El Progreso» Tenerife, 18 Ago. 1930.
«La Tarde» 4 Abr. y 28 Ago. 1930.
«El Tiempo» Sta. Cruz de la Palma, 3 y 5 Feb. 1936, 12, 17 Y20 Mar. 1936, 19
May. 1936.
«Tribuna Salteña» Salto, Argentina, 1932.
ANEXO DOCUMENTAL
1. «LOS DERECHOS DE LA MUJER», por Mercedes Pinto en «La
Tarde», 4 de Abril de 1930.
2. CARTA IMPRESA del Embajador de la República española a Merce­des
Pinto, del 10 de Abril de 1939.
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BIBLIOGRAFÍA
DE PAZ, M. (1980): «Crónica y semblanza wangüemertiana de Mercedes
Pinto: una feminista canaria en Cuba (1935-1936)>> en Boletín
Millares Cario, Vol. 1, n.O 2, pág. 457-473.
FAGOAGA, C. (1968): La voz y el voto de las mujeres. El sufragismo en
España. 1877-1931. Icaria, Madrid.
F.I.R. (1933): Mercedes Pinto: De su vida y de su obra. Santiago de
Chile.
PADRÓN, S. (1968): Retablo Canario del siglo XIX. Aula de Cultura,
Tenerife.
STARCEVIC, E. (1976): Carmen de Burgos, defensora de la mujer.
Almería.
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© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
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gnlcia.y b:uI L<lllc¿u.. C'.1I {"nll" du ;
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~lJJjoll d., 1.. l.Iun .. , 'pld II"Y "" lo"
dhí t1 u l'A y i1rid.1 ItI lI.lll;U l.h,·d:, j'
IlJUcLlIIII V';';tlJ 01 •..,1, .10:1 ~'lJll&l, ..t. I
....Wl.oIl;';JOII. ".N 1"0 1
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Sra. Doña Mercedes Pinto,
S<.i.n !41guel 532.
ta Habana
!Ji querida Mercedes;
rAe voy mui'iana de La Habana. 110 he podi­do,
con lo::: jbleos de última hora y complic....ciones ines­pe:
rauas en la cu~st16n de nJ! p"saporte, d1~~tr::'l:'r un mi­nuto
de tiempo para lograr decirle L1 usted ¡ldió~ personal­mente.
Por eso lo hago con estas lineas. En ellas quie­ro,
.:ldem<.ls expresarle a ust~d todo el reconoclmi.::nto de
la República Española, a 1& que he venido repre:::entundo en
Cuba, hl...st .. h.:lce muy poco, ¡:or $U li:ibor de leal y desin­teresc.
da colb.boración que usted hg, des¡J,rro] lado. No vea
usted ",tlulhc;;'ón en lo que le d1r.o, ~ln'J eX'1reslón :;incera
de :ni Ir! ,no::r·.1 de oenSd.r. Es u5tr:d, C'l1 que!'i,j¡1 ¿,¡:::liCa, Ulln r~('
l~s personas, entre las muchÓlos buenLls que conozco, ue llldYu~'
d1n<.l.tnlSnlO y m<~s inc¡~ns<.tble en la d~fens;,. de ide.... le:; \le
hl::lJ....n1d:~d •
Fs clfrto que t¿"l vez nu¿,tl'05 Gobiernos no
han aprovcchú.d.o hílst<.~ Jomle se podÍ-1 hacer 1;.l. capacidad de
trabajo J~ u:uchos de nUf-stro5 corr.p'ltriot;,.s, ¿ntre: lo,;; ('lla­les
est.{ usteJ. Por eso, es m:'s de en:,,1t,_c('r y yo "hor;t ltl
h<"e;o slnc\.;l"a y gustoS:lUlente, el que pt.'r::;on..,s como usted,
sin nir:eun L1uxilio oficial, hayan labor~.do por la ("·.u~a re­publlc,,-
ni\ esp;,.Col.:i., c:2-n ~s ~r ~.
Y.:l sé que usted, como toua per:::Oll...l. Jlena, ¡:re­fiere
lIl6.s nerecer los elogios que recib1I'.los, pero, aun ú
trueque de herir la susceptibilidi:td de u:ted, '10 no t;.meo
n:.J.s r~lJJed.io \:.ue prod1ear1e [1[1$ a1abanzds pOI' ~u l!1Jcnlfl(",\ •• ('­tuclc1ÓO
y por 1..1 segurldild que t·:n,·o de que c·n ella Vil <t C.:Jr.­tlnuar
s1empre.
y n"da mií.s, ~1no i:l.fiadlrld que allí dc·nde l:.e
en~uentre tendrá usted en mí W1 cordl;:,.l i.l.¡ügo que con tojo
... recto le ~a1uda,
Montilla.
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