De ATI a Coalición Canaria: estrategia y oportunidad en la transformación del poder local tinerfeño desde el insularismo al nacionalismo (1982 a 1996): estado de la cuestión

              XXII Coloquio de Historia Canario-Americana
ISSN 2386-6837, Las Palmas de Gran Canaria. España, (2017), XXII-117, pp. 1-10
DE ATI A COALICIÓN CANARIA: ESTRATEGIA Y OPORTUNIDAD EN LA TRANSFORMACIÓN DEL PODER LOCAL TINERFEÑO DESDE EL INSULARISMO AL NACIONALISMO (1982 A 1996): ESTADO DE LA CUESTIÓN
FROM ATI TO COALICION CANARIA: STRATEGY AND OPPORTUNITY IN THE TRANSFORMATION OF LOCAL POWER IN TENERIFE FROM INSULARISM TO NATIONALISM (1982 TO 1996)
Francisco Pomares Rodríguez*
Cómo citar este artículo/Citation: Pomares Rodríguez, F. (2017). De ATI a Coalición Canaria: estrategia y oportunidad en la transformación del poder local tinerfeño desde el insularismo al nacionalismo (1982 a 1996): estado de la cuestión. XXII Coloquio de Historia Canario-Americana (2016), XXII-117. http://coloquioscanariasmerica.casadecolon.com/index.php/aea/article/view/10057
Resumen: La creación de Coalición Canaria, partido que ha gobernado Canarias ininterrumpidamente desde 1993, ha intentado ser explicada como resultado de una estrategia conscientemente dirigida a crear una fuerza política de ideología nacionalista, que entroncara con el nacionalismo canario de finales del siglo XIX, diseñada por los dirigentes de los partidos que acabaron por integrar la coalición. Este trabajo pretende demostrar que Coalición Canaria surge como resultado de la voluntad de las élites locales e insulares de Canarias -especialmente las de Tenerife- por hacerse con el control del poder regional, y del proceso espontáneo de reorganización política que llevó a los ‘descolgados’ tras la voladura de UCD, a organizarse en nuevos partidos, grupos de obediencia exclusivamente municipal y agrupaciones electorales de carácter centrista. En ese sentido, los antecedentes fundamentales del llamado ‘moderno nacionalismo canario’ -las Agrupaciones Independientes y el Centro Canario- tienen su origen en personajes, grupos y corrientes de carácter centralista.
Palabras clave: Coalición Canaria, nacionalismo, autodeterminación, Autonomía
Abstract: The creation of Coalición Canaria, Canary party that has governed uninterruptedly since 1993, has tried to be explained as a result of conscious strategy aimed at creating a nacionalist politic force, which may connect to the canarian nacionalism of the late XIX century, designed by party’s leaders who finished integrating the coalition. This work expects to show that Coalición Canaria came up as the result to the politic elites’s desire (specially from Tenerife) to gain to control the regional power, and also to have power over the spontaneous process of the politic reorganization that took the ‘unhookeds’ to a new organization into municipals and centrist groups after the UCD disappearance. In this sense, the essential precedents of the ‘modern canarian nacionalism’ -Agrupaciones Independientes and Centro Canario- have their origin in centralist personages, groups and currents.
Keywords: Coalición Canaria, nationalism, self-determination, Autonomy
ANTECEDENTES Y ESTADO ACTUAL DE LA CUESTIÓN
¿Cómo se crea la identidad? El proceso de identificación con una cultura crea fuertes vínculos emocionales con ella y entre quienes participan de ella. Las culturas seleccionan partes de una realidad que es neutral y les atribuyen significado. Los individuos nacen en
* Profesor del Departamento de Ciencias de la Comunicación y Trabajo Social de la Universidad de La Laguna. Facultad de Ciencias Políticas, Sociales y de la Comunicación. Avenida César Manrique, Campus de Guajara, 38071. Santa Cruz de Tenerife. España. Teléfono: +34 630 02 68 45; correo electrónico: fpoma-res@ull.edu.es
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culturas que determinan la manera en que se ven, se interpretan y se organizan a sí mismos en relación a otros y a la naturaleza. La cultura común favorece de esa forma la creación de lazos de solidaridad entre los integrantes de una comunidad y permite imaginar que la comunidad a la que se pertenece está separada del resto de las culturas, y es distinta de las demás. La solidaridad se basa entonces en la conciencia de formar parte de un grupo que ha trazado sus límites y considera a los que están fuera de esos límites como extranjeros y enemigos. Pero los individuos cargan emocionalmente símbolos, valores, creencias y costumbres al integrarlos y concebirlos como parte de ellos mismos: la carga emocional que los individuos atribuyen a la pertenencia a su territorio, a través del proceso de construcción de identidad, es el origen y la mejor explicación del enorme impacto y potencial político del nacionalismo. Es cierto que “estamos todavía lejos de disponer de un marco sólido de análisis de la construcción de las identidades nacionales y su interiorización por parte de los sujetos desde una perspectiva de historia social y cultural renovadas1”. Pero a los efectos de este trabajo, resulta innecesario cuestionar si Canarias –como territorio y también como comunidad política– ha desarrollado una identidad, construida a lo largo de siglos de conflictos y mestizaje, y ha dado o no forma a estereotipos idiosincráticos y a unas tradiciones específicas, que se integran en un imaginario colectivo, en una cultura propia. También resultaría absurdo negar la capacidad –y, por tanto, también el derecho– de quienes se reconocen como canarios para proteger y desarrollar su propia cultura.
De hecho, la defensa de la identidad común, y de todos los que se identifican con ella, es el principal argumento del nacionalismo canario en su discurso político frente a los partidos de implantación española y ante el Estado. Y esa es también su principal seña de identidad política, y una de las ideas centrales que condicionaron ya desde su presentación electoral en 1993 el éxito de la oferta política del nacionalismo en Canarias. Una oferta identitaria que se presentó con enorme cautela para evitar cualquier identificación con anteriores manifestaciones de un nacionalismo más radicalizado o excesivamente ideologizado –el de PCU y UPC2–, que había fracasado en la gestión de la política local donde tuvo oportunidad de gobernar.
Lo que los ciudadanos percibieron del discurso electoral realizado por Coalición Canaria fue apenas una cierta convención del concepto de canariedad, alimentada y presentada por los dirigentes nacionalistas como característica diferenciadora y aglutinante de lo común frente a lo foráneo. La asunción de la defensa de la canariedad, como eje exclusivo de la política nacionalista, suponía para el votante de Coalición Canaria olvidarse de cuestiones ideológicas3 y permitir en el ámbito estatal una estrategia que consistía no en reivindicar (al uso de los nacionalismos tradicionales) más cotas de autogobierno, más autonomía fiscal, o menos presencia del Estado, sino –todo lo contrario– más subvenciones e inversiones en las islas (o incluso más fuerzas de Seguridad del Estado), a cambio de apoyos puntuales a la estabilidad parlamentaria del partido que gobernara España en ese momento. En el fondo, se trataba de
1 ARCHILES (2013).
2 Pueblo Canario Unido, partido de inspiración autodeterminista, obtuvo cierto apoyo en la provincia de Las Palmas en 1977, y Unión del Pueblo Canario, coalición de fuerzas políticas nacionalistas e izquierdistas, logró en 1979 implantarse en las tres principales ciudades del Archipiélago –obtuvo mediante un acuerdo con el PSOE la alcaldía de Las Palmas de Gran Canaria para Manuel Bermejo– y colocó a Fernando Sagaseta como diputado al Congreso en las elecciones legislativas. Ver: MILLARES CANTERO (1999), pp. 34-35.
3 Coalición Canaria carece de una postura sobre el aborto, la enseñanza de la religión en las escuelas o el matrimonio homosexual, por citar sólo tres ejemplos. Cuando ha adoptado una posición sobre cuestiones de carácter ideológico lo ha hecho –por ejemplo, cuando apoyó al PSOE en la aprobación de la llamada Ley de la Memoria Histórica–, a cambio de contrapartidas concretas. DE ATI A COALICIÓN CANARIA...
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reproducir la ancestral práctica del pacto de Canarias con la Corona, la entente cordial con la metrópoli.4
Ese pragmatismo típicamente ideológico se reproduce además en cascada en los acuerdos con las restantes fuerzas políticas en los ámbitos regional, insular y local, caracterizando la que es la segunda seña de identidad de la acción política nacionalista canaria, que es la ocupación del poder en cualquier circunstancia. La naturaleza política de Coalición Canaria no puede entenderse como la resultante de los partidos que la integraron en su nacimiento como plataforma electoral para las elecciones generales de 1993, sino como la suma de votos de cuatro fuerzas políticas5 en el Parlamento de Canarias que permitió hacer prosperar la moción de censura contra el socialista Jerónimo Saavedra y la llegada a la Presidencia del que era entonces su vicepresidente, Manuel Hermoso Rojas6.
Ningún fenómeno político –ni siquiera los de carácter revolucionario– surge espontáneamente de la nada. El propio nacionalismo canario ha intentado en los últimos años construirse una historia, dotándose de un pasado y un origen, más allá de seguir enarbolando el poderoso argumento de la canariedad. El discurso intelectual del nacionalismo –el nacionalismo canario, pero también todos los demás nacionalismos– requiere que sus ideas, argumentos y símbolos se engarcen con referencias culturales a un pasado común7. En Canarias es frecuente que el nacionalismo actual resalte la fascinación colectiva por el mundo prehispánico8, o señale como objetivamente definidores de la personalidad y psicología local, fuente de un derecho casi sagrado, lo que son únicamente concretos episodios de la relación surgida entre los poderes insulares y la Corona española durante el Antiguo Régimen, o presente hechos recientes de la historia contemporánea, comunes a otras culturas y territorios, como acontecimientos particulares y exclusivos, fruto de una forma singular y única de
4 El punto de partida, sin duda peculiar, de ese acuerdo entre Canarias y la Corona, aparece reflejado en el Privilegio Perpetuo de Carlos I y la reina Juana, de 1528, reconociendo su previo otorgamiento por parte de los Reyes Católicos: “hicieron merced a todos los vecinos y moradores, que viniesen y morasen para siempre jamás en la citada isla, y a los extranjeros y forasteros, mariantes y navegantes de cualesquier Naciones y Tierra que a ella viniesen a tratar y contratar y de ellas saliesen (…) que fuesen francos, libres y exemptos de pagar, y que no paga-sen Alcaval, Moneda ni otros Pechos, Derechos ni otros Tributos algunos en la dicha Isla…”. [Citado por BRITO GONZÁLEZ (2008), pp. 8-11.] El texto refleja la concesión de un diferencial fiscal y comercial que –con escasas modificaciones– se mantendrá ininterrumpidamente hasta 1808, cuando la introducción del Estado liberal, siguiendo inicialmente el modelo del centralismo uniformista francés, basado en las provincias, dará inició al conocido desde entonces como ‘problema canario’, y a unas relaciones muy conflictivas con la monarquía.
5 Las Agrupaciones Independientes de Canarias (AIC) –integradas por la Agrupación Tinerfeña de Inde-pendientes (ATI), la Agrupación Palmera Independiente (API), la Agrupación Gomera de Independientes (AGI), la Agrupación Insular de Lanzarote (AIL) unida en ese momento al Partido de Independientes de Lanzarote (PIL), Independientes de Fuerteventura (IF) y la Asamblea Herreña Independiente (AHÍ)- más el Centro Canario Nacionalista (CCN) de Lorenzo Olarte –presentado en 1991 bajo las siglas CDS–, Iniciativa Canaria (Ican) y Asamblea Majorera (AM). En total, sumaban justo 31 de los 60 diputados del Parlamento de Canarias, los nece-sarios para que la censura contra Saavedra prosperase.
6 Es sin embargo cierto que poco después de las elecciones autonómicas de 1991, las Agrupaciones Inde-pendientes iniciaron contactos –desde su posición privilegiada en el Gobierno– con Ican, Asamblea Majorera y el Centro Canario de Olarte (primero CCI y luego CCN, tras su definitiva ruptura con el CDS), para intentar concurrir conjuntamente a las elecciones de 1993 y constituir una minoría canaria en las Cortes. Esos contactos, sin embargo, sólo prosperaron tras el acuerdo de censura contra Saavedra.
7 “Han sido frecuentes los intentos de determinar criterios objetivos de nacionalidad, o de explicar por qué ciertos grupos se han convertido en ‘naciones’ y otros no, basándose en (…) una combinación de criterios tales como la lengua, el territorio común, la historia común, rasgos culturales o lo que fuera”. HOBSBAWM (2000 a), p. 13.
8 La búsqueda de raíces pretéritas es común a todos los nacionalismos: “Por alguna razón, desde el punto de vista de la psicología social, es ventajoso poder presumir de cierta edad. Ese es el motivo por el cual el na-cionalismo, aunque sea un fenómeno muy joven, reivindica invariablemente que es muy antiguo. Porque una edad venerable satisface esa necesidad de valores permanentes y de sentido de la prioridad.” HOBSBAWM (2000b), p. 46. FRANCISCO POMARES RODRÍGUEZ
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entender la vida9. El nacionalismo se alimenta de la exageración de los rasgos comunes que permiten diferenciar lo propio, lo que es patrimonio de los nuestros, de lo ajeno, lo que caracteriza y define al resto, a los otros. El nacionalismo exalta la identidad, la construye y encuentra en ella el fundamento de su propia lógica política. Para hacerlo, cabalga sobre los sentimientos, fortaleciendo las señas identitarias y los lazos comunes dirigidos a reconocerse en unas raíces y una historia propia. El nacionalismo precisa de la Historia para justificarse y darse sentido.
Las diferentes interpretaciones ideológicas presentes en Coalición Canaria han hecho que esa búsqueda apenas iniciada de referencias ancladas en el pasado se plantee desde posiciones y puntos de partida muy diferentes: hay dirigentes de Coalición Canaria empeñados en situar el origen de las ideas que definen la práctica política de Coalición Canaria en los movimientos de corte americanista surgidos en el archipiélago a finales del siglo XIX,10 o incluso en el anticolonialismo tercermundista y su espejo local, el cubillismo11. Otros prefieren dejarse arrastrar por la lírica y presentar el nacionalismo canario como el resultado de mitos y leyendas primitivas, defendiendo la pervivencia racial o cultural de una sociedad de la que apenas quedan hoy algunos vestigios reconocibles, más allá de la pura genética12.
Esta tesis se inserta en las líneas de investigación que se abrieron en la historia de Canarias, de manera planificada, en el Departamento de Historia de la Universidad de La Laguna en los años setenta. Bajo la dirección del Dr. Bethencourt Massieu, se trazó un horizonte de investigación que perseguía el desarrollo del conocimiento histórico de la historia, sociedad y política de Canarias en la época contemporánea13. Desde el punto de vista de la investigación académica, la investigación se considera especialmente influida por un proyecto de investigación14 presentado por la doctora María Teresa Noreña Salto al concurso para aspirar a la plaza de Catedrático de Universidad en el área de Historia Contemporánea de la Universidad de La Laguna, proyecto que ha contribuido enormemente a la organización conceptual de este trabajo, a la decisión sobre el punto de partida, dado que este trabajo
9 El argumentario ideológico de los distintos nacionalismos canarios ha sido estudiado por GARÍ-MONTLLOR HAYEK (1992a); (1992b) y (2013). Del mismo autor es una interesante colaboración aportada al Congreso Internacional sobre los Nacionalismos en Europa celebrado en Santiago de Compostela en 1993: GA-RI MONTLLOR HAYEK (1993), pp. 447-468. También, y desde una óptica más comprometida con el nacion-lismo, es interesante la aportación historiográfica de LÓPEZ TRUJILLO (2011), pp. 355-375.
10 Ver RIOS RULL (2010).
11 Hay incluso quienes pretenden establecer una hibridación entre el independentismo americanista y el africanista: dentro de Coalición Canaria, la corriente de opinión Secundino Delgado, liderada por el concejal de Santa Cruz de Tenerife, Hilario Rodríguez, considera a Secundino Delgado y a Antonio Cubillo “padres funda-cionales de la patria canaria”. En el mes de mayo de 2013, Hilario Rodríguez provocó una crisis interna en el comité local de Coalición Canaria en Santa Cruz de Tenerife al solicitar en el Ayuntamiento de Santa Cruz la concesión de una calle para Antonio Cubillo. El secretario general insular de Coalición en Tenerife, Fernando Clavijo, apoyó públicamente la propuesta, demostrando con ello el cambio producido en Coalición Canaria en relación con la aceptación del cubillismo como parte integrante de la historia del ‘moderno nacionalismo cana-rio’. Otro ejemplo de esa voluntad de hibridación de las corrientes americanistas y africanistas del nacionalismo canario en un autodeterminismo de nuevo cuño son los textos recogidos en el opúsculo monográfico Apuntes sobre el moderno nacionalismo canario, del Aula Secundino Delgado del Partido Nacionalista Canario: PA-DORNO (1993) y ROS(1993). Otro texto en esa línea es el de SANTANA GODOY (1993), pp. 8-9.
12 Esa sería la línea, por ejemplo, del periódico tinerfeño El Día, en cuyos editoriales se defiende una con-cepción romántica y literaria de un nacionalismo inspirado en una suerte de mitología guanche sobre la sangre y la raza, y en la pretendida nobleza singular de los genes tinerfeños.
13 Como resultado de aquel proyecto pionero se han llevado a cabo múltiples trabajos que han cubierto la historia insular de las dos últimas centurias hasta el presente. Asimismo, no sólo se ha avanzado en los planteamien-tos teóricos y metodológicos que han marcado a la historiografía desde entonces, sino que se han cubierto ámbitos de análisis que engloban distintos planos de la realidad social y política desde el siglo XIX hasta el presente.
14 NOREÑA SALTO (1995), no publicado. Agradezco sinceramente a la doctora Noreña Salto que me facilitara una copia de su proyecto de investigación. DE ATI A COALICIÓN CANARIA...
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comienza cronológicamente precisamente dónde termina la primera parte15 del de la doctora Noreña, centrada en los prolegómenos de la aprobación del Estatuto de 1982– y también a la definición de los objetivos perseguidos.
Significativamente, después de casi veinte años de gobierno ininterrumpido en las islas, unas veces en gobiernos en solitario, otras en gobiernos de coalición con otras fuerzas políticas, o en gobiernos sostenidos por apoyos parlamentarios puntuales, el ‘moderno nacionalismo canario’16, integrado ya de forma orgánica bajo las siglas partidarias de Coalición Canaria, no ha sido aún objeto de estudios de carácter global17. Existen trabajos comparando propuestas programáticas o resultados electorales con el resto de los partidos que operan en Canarias, o textos con una indisimulada voluntad hagiográfica, realizados por encargo de parte18. Pero en Canarias no se ha producido, al menos no en la misma medida que en otras regiones, la eclosión de estudios sobre los nacionalismos españoles históricos y periféricos. Se trata de una constante académica de los últimos años, fruto del resurgimiento y consolidación de los nacionalismos catalán y vasco (y en menor medida del nacionalismo gallego), del desarrollo de la influencia social de esos nacionalismos, y del apoyo político y financiero de las instituciones autonómicas surgidas con la Constitución del 78, a investigaciones de carácter local y regional.
Los investigadores canarios, sin embargo, no han sido muy pródigos en el estudio de estas cuestiones. El final del franquismo, con alguna incursión en los primeros tiempos de la transición, parece constituir una poderosa barrera para la curiosidad de nuestros investigadores. Es lógico que así sea: el acercamiento al estudio de los nacionalismos históricos puede realizarse con los procedimientos y las garantías metodológicas propias de la investigación histórica, partiendo de fuentes documentales reconocidas y en muchos casos registradas y catalogadas. Existe una continuidad formal entre los nacionalismos periféricos del pasado y los actuales, un nexo claro que permite afrontar la comparación de idearios, políticas, hechos e incluso comportamientos y actitudes de los protagonistas, en algún caso los mismos19. Y existe además una voluntad identitaria manifiesta, que emana del cuerpo social y sus manifestaciones políticas e influye también en los investigadores, y –por la vía de apoyos institucionales– en el sentido de las investigaciones. El estudio del nacionalismo canario, sin embargo, sigue siendo un comportamiento académico un tanto exótico, quizá porque el nacionalismo de las islas, a pesar de su éxito político, aún está en proceso de aceptación social e intelectual como fenómeno ideológico.
Las preocupaciones analíticas de los investigadores que se han ocupado de los acontecimientos más reciente de Canarias se han centrado en la Transición20, y en las cuestiones fundamentales que definen ese período concreto: por un lado, el debate sobre el modelo económico, iniciado años atrás con la aprobación del REF y al que se unirá más tarde, en los
15 La segunda parte de la investigación de la doctora Noreña está dedicada al proceso de negociación de Canarias para la incorporación ‘especial’ a la Comunidad Europea.
16 La expresión ‘moderno nacionalismo canario’ fue acuñada por primera vez por el propio Manuel Her-moso para distinguir al nacionalismo de las AIC del nacionalismo tradicional canario, o del de raíz africanista.
17 La única excepción que conozco a esa norma es la reciente tesis doctoral en Ciencias Políticas, presen-tada por el sociólogo Alberto Báez García, dirigida por el profesor José Adrián García Rojas. Ver: BAEZ GAR-CIA (2013).
18 Como ejemplos de esa voluntad manifiestamente hagiográfica o justificativa, puede verse en BERMÚ-DEZ SUÁREZ y TORRES TORRES (2003), o en VV.AA. (2008), editado por los periódicos Diario de Avisos y Canarias 7, por encargo del Gobierno de Canarias, para celebrar la llegada a la Presidencia de Paulino Rivero; y en GARCÍA RAMOS (2009).
19 Josep María Tarradellas, por ejemplo, fue presidente de la Generalitat en el exilio y primer presidente de la Generalitat en 1978.
20 Un muy interesante trabajo sobre la transición política en Canarias, aunque más centrado en los aconte-cimientos de la provincia oriental, a punto de ser publicado, es el realizado por TRISTÁN PIMIENTA (2014). Otro trabajo valioso es MILLARES CANTERO (1995), pp. 8-10. FRANCISCO POMARES RODRÍGUEZ
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primeros años de gobierno autonómico, el debate sobre las fórmulas de adhesión de Canarias a la Comunidad Económica Europea21. Por otro, es de especial relevancia los vínculos existentes entre la conquista de un régimen de derechos y libertades en España y la construcción de la Comunidad Autónoma de Canarias22. Por último, otro de los aspectos de gran interés ha sido la internacionalización23 de la situación canaria, consecuencia de la descolonización del Sahara.
Es cierto que existen aproximaciones de distinto tipo y con criterios metodológicos muy diferentes relativos a diversos aspectos liminares al fenómeno nacionalista en Canarias, especialmente sobre el origen de las especificidades políticas, económicas y fiscales del archipiélago24, o tratando cuestiones que tienen que ver con el desarrollo de la autonomía tras la aprobación de la Constitución del 7825, o asuntos relacionados con los conflictos surgidos en el nuevo mapa político de las islas consecuencia de la vertebración autonómica26, o sobre los comportamientos del cuerpo electoral en las islas desde el mismo inicio de la democracia,27 o –más abundantes– críticas al sistema político de Canarias28. Pero son aún muy escasos los trabajos publicados sobre el nacionalismo de Coalición Canaria29, o sobre
21 Ver: CERDÁN ELCID (2009).
22 Ver: AJA (1999); ALCÁNTARA y MARTÍNEZ (1998); BASTIDA (1998); BENEYTO (1984); BE-RAMENDI (2002); BLAS (1995), pp. 193-213; GRANJA; BERAMENDI y ANGUERA (2001); GARCÍA ROVIRA (1999); LÓPEZ AGUILAR (1997), pp. 95-139, y LÓPEZ AGUILAR (1998); MORAL (1998); MO-RALES MOYA (2000), pp. 27-45; SANGRADOR (1996); SOLÉ TURA (1985); SOLOZÁBAL (1980), pp. 257-282.
23 Uno de los textos más recientes, y uno de los más completos publicados en los últimos años sobre el proceso de internacionalización de Canarias es el de TRISTÁN PIMIENTA (2013).
24 Ver: BETHENCOURT MASSIEU (1956) (2003 Nueva edición); BERNAL y otros (2004); BOUGON TINAO (1982); CARBALLO COTANDA (1970) y (1972): CARBALLO COTANDA (1993) y (1977); CAR-BALLO COTANDA (2003); CARNERO LORENZO (2008); ROSA OLIVERA (2003); GABALDÓN LÓPEZ (2005); GUIMERÁ RAVINA (1985); LOBO CABRERA (1988); MACÍAS (2005); MARTÍN HERNÁNDEZ (2008); MAURICIO SUBIRANA (1994), pp. 28-39; MILLARES CANTERO (1987), pp. 303-320; MILLARES CANTERO (2004); MORALES LEZCANO (1979), pp. 141-152; MORALES LEZCANO (1980), pp. 87-96; MORALES LEZCANO (1988); MORALES LEZCANO (1988); MORALES LEZCANO (2004); MORALES PADRÓN (1955) Y 2007); NADAL (1978); NAVA Y GRIMÓN (2003); NOREÑA SALTO (1985), pp. 129-138; PERAZA DE AYALA (1952) (1977 Nueva edición), pp. 7-163; PÉREZ GARCÍA (1997); QUINTANA NAVARRO (1985); RODRÍGUEZ MARTÍN (s/ [tesis doctoral inédita] y RODRÍGUEZ MARTÍN (1983), pp. 305-309; RODRÍGUEZ MARTÍN (1985); SUÁREZ GRIMÓN (1988), pp. 703-880.
25 Una muy interesante y completísima recopilación de textos sobre el desarrollo de la Autonomía Cana-ria, centrada principal, aunque no exclusivamente, en la etapa posterior a la aprobación de la Constitución de 1978, puede consultarse en: LUQUE CAMBRE (2003). Otra aportación interesante, más analítica, es TRUJI-LLO FERNÁNDEZ (2003).
26 Ver: POMARES RODRÍGUEZ (1986); POMARES RODRÍGUEZ (1987a); POMARES RODRÍGUEZ (1987b); POMARES RODRÍGUEZ (1989); POMARES RODRÍGUEZ (1991); POMARES RODRÍGUEZ (2004) POMARES RODRÍGUEZ (2010); TRUJILLO MARTÍN (2009); UTRERA (1996).
27 Ver: HERNÁNDEZ BRAVO DE LAGUNA (1981); BERNAL (2005), pp. 173-196; HERNÁNDEZ BRAVO DE LAGUNA (1982), pp. 617-636; HERNÁNDEZ BRAVO DE LAGUNA (1990), pp. 121-129; HERNÁNDEZ BRAVO DE LAGUNA (1992); HERNÁNDEZ BRAVO DE LAGUNA (1999), pp. 521-524; DEL CASTILLO, P. (1994), pp. 325 y ss.; GARCÍA ROJAS (2003 a) [tesis doctoral inédita]; GARCIA ROJAS (2003b), pp. 137-156; GARCIA ROJAS (2004), pp. 271-300; GARCÍA ROJAS, LASSO PURRIÑOS y PERA-ZA PADRÓN (2001); YANES HERREROS y HERNÁNDEZ BRAVO DE LAGUNA (1993) y HERNÁNDEZ BRAVO DE LAGUNA (1996).
28 Por ejemplo: PÉREZ ALMODÓVAR y CASTELLANO GIL (2005). También podrían citarse algunos de los artículos publicados en la revista Disenso, muy críticos con el autodenominado ‘moderno nacionalismo canario’. Por ejemplo, ver: LÓPEZ MOLINA (1995), pp. 4-5; MARTÍN (2004), pp. 25-27; MILLARES CAN-TERO (1993), pp. 6-7; MONZÓN PERDOMO (1993), pp. 14-15; NÚÑEZ PÉREZ (1993), p. 32; REYES AGUILAR (1993), p. 13; RODRÍGUEZ GUERRA (1996), pp. 4-5; SAGASETA (1993), p. 33.
29 Excepciones a esa regla son: CARBALLO ARMAS (2010); un texto que analiza y explica el nacimien-to y desarrollo de Coalición Canaria, como consecuencia del autonomismo canario; y LÓPEZ AGUILAR (1996), pp. 32-39. También hay que citar las interesantes comunicaciones de PERAZA PADRÓN (1994); PE-RAZA PADRÓN (1995); PERAZA PADRÓN (1996); PERAZA PADRÓN (1999), pp. 61-74. DE ATI A COALICIÓN CANARIA...
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aspectos concretos y particulares de ese partido, su ideología, su compleja estructura política, los mecanismos no democráticos de cooptación por los que se elige a sus dirigentes30, su discurso programático y electoral o la crisis que rompió el partido con la salida de Román Rodríguez31 y sus seguidores y la creación de Nueva Canarias.
La mayoría de los autores que hasta hoy se han propuesto el estudio del llamado ‘moderno nacionalismo canario’ lo han hecho desde perspectivas parciales, y casi siempre más preocupados por asegurar la ortodoxia de las fuentes y basar las propias interpretaciones en estudios previos, que por averiguar qué pasó entre 1982 y 1993, esos años en que cambió la historia política del archipiélago, los años que van desde la aprobación del Estatuto de Autonomía hasta la creación del primer gobierno nacionalista de Canarias. Años cruciales y muy próximos, con infinidad de fuentes primarias disponibles, como los medios de comunicación, los boletines oficiales o los propios actores vivos, que han sido escasamente consultados hasta el momento.
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30 Una de las características más sorprendentes de Coalición Canaria es que la elección de los candidatos electorales y también –eso es lo excepcional– de los organismos de control del partido no se produce por los afiliados mediante votación en los Congresos, sino por cooptación entre los órganos directivos, que son quienes proponen las candidaturas que vota el Congreso. Se trata de una herencia de un sistema de representación conse-cuencia del origen como coalición o federación de partidos de lo que hoy es Coalición Canaria, un partido único. El sistema, operativo en su momento, porque la democracia radicaba en las bases de los distintos partidos, no ha sido nunca subsanado. Probablemente porque es muy conveniente para mantener el actual estatus quo que con-centra todo el poder en los Consejos Políticos. Hoy los dirigentes de Coalición Canaria no pueden ser propuestos por los afiliados de Coalición Canaria. No hasta que los afiliados no se convierten a su vez en dirigentes, por propuesta de estos.
31 Presidente del Gobierno de Canarias entre 1999 y 2003. FRANCISCO POMARES RODRÍGUEZ
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