Esculturas americanas en Canarias

              ESCULTURAS AMERICANAS EN CANARIAS
DOMINGMO ARTÍNEZD E LA PENA
Desde el siglo XVI en adelante y de forma ininterrumpida fueron
Llegando desde América a nuestros templos los más diversos objetos
para su culto. Tal vez la orfebrería constituya el más importante ca-pítulo,
pero las pinturas y esculturas que han podido irse catalongando
como de procedencia indiana, son igualmente un buen testimonio de
las vinculaciones de Canarias con el Nuevo Mundo.
Sobre la llegada de imágenes a las islas, son o bien producto de
encargos efectuados desde aquí, remitidas o traídas personalmente por
emigranres en sus viajes de regreso cieiinitivo. Los documentos arro-jan
datos sobre sus donantes en muchos casos, pero sobre el origen
de las obras a veces se limitan a decir que proceden de Indias o Amé-rica,
sin especificar lugares. Para agrupar tales esculturas que de for-ma
más o menos segura tienen origen americano, hemos preferido se-guir
un orden cronológico, ante la dificultad de separarlas por escuelas.
De todas, unas son de gran belleza y otras son de calidad inferior.
Entre las más antiguas, dentro de la segunda mitad del siglo xv
tenemos la interesantísima imagen de alabastro de San Sebastián, de
la iglesia de San Juan de Telde, que es titular de la ermita gótica de
dicha población. Aparece citada por vez primera en un inventario del
año 1579, de la siguiente manera: «Primeramente, una imagen de
bulto, de alabastro, del glorioso San Sebastián, con una peana dorada,
que se dice Ia enviaron de Indias para dicha ermita» l. Esta imagen
estaba policromada. Desde un punto de vista iconográfico, la única
particularidad está en un ángel colocado en las ramas del árbol. Se
encuentra actualmente depositada en le Museo Diocesano, en Las
Palmas de Gran Canaria-
Es posible que sea contemporáneo de este San Sebastián el famo-so
Cristo del retablo mayor de la iglesia de San Juan de Telde. Se
calcula que Llegaría a dicha población entre los años 1552 a 1555. Se-gún
Martín y Cubas, en su Historia de la conquista de las siete islas
canarias (1694), fue adquirida en Indias, con el producto de los pri-
1. PEDRO HERNANDEZB EN~TEZT:e lde, Las Palmas de Gran Canana, 1958, pp. 108 y 109.
meros vinos y azúcares enviados desde Telde2. La hechura de la ima-gen
es a base de un modelado en un material ligero en peso. Coincide
con una técnica muy empleada por los indios tarascos del estado de
Michoacán, en Méjico. Tal técnica era a bace de una pasta que se
preparaba con la médula de la caña del maíz, mezclada con una goma.
Con ello se modelaban ídolos y luego imágenes. Tuvo especial predi-lección
para preparar cuerpos de Cristos, qxe por su peso ligero faci-litaban
las ceremonias del «descendimiento>i, en el Viernes Santo, de
gran arraigo popular. Es de advertir qiie en este tipo de esculturas, la
cabeza, los brazos y las piernas son tallados en madera, pero el resto
del cuerpo va en hueco, en una estructura con la pasta de maíz, que
le da un aspecto acartonado. Es también característico a veces el colo-car
los brazos con movilidad a la altura de los hombros, mediante
un sencillo mecanismo recubierto de tela engomada. Todo ello para
dotar a la imagen de un mayor realismo en aquellas escenificaciones
de la Pasión. La peculiar manera de modelar esculturas dio origen en
el siglo XVI mejicano a toda una escuela escultórica de carácter popu-iar,
cuya técnica recibe ei nombre de tztsingueri. Como un ejempio no-table
se ha destacado el Cristo arcaizante del siglo XVI, del convento
de San Francisco de Tlaxcala3. Precisamente este Cristo guarda un
aspecto general que recuerda al de Telde: brazos algo arqueados, la
cabeza inclinada en el lado derecho, e1 paño anudado en el lado iz-quierdo,
muy simple de pliegues. Este Cristo, como otros mejicanos,
son de un fuerte poder emocional, con los rostros, de ojos muy gran-des
y una gran serenidad. Otro Cristo que podría compararse con el
de Telde, tanto por su técnica como por su forma es el Cristo del
Pareo, del Museo de Arte Popular, de Pátzcuaro (Michoacán)'.
Hay otros Cristos en Canarias de características parecidas y que
cabría pensar que también tendrían la misma procedencia. Tal es el
Cristo de la Misericordia, de la Iglesia de Santa Ana de Garachico
(Tenerife), si bien los documentos no arrojan datos sobre su origen.
Las características coinciden mucho con el Cristo de Telde: la mate-ria
en que se encuentra modelado, tamaño, aspecto de serenidad.
la misma colocación de la cabeza, miembros y el paño de las caderas;
eí cuerpo resuita muy acartonado, pero ai iguai que todos estos Lristos
mejicanos produce impacto emocional por su naturalismo. No se co-
2. Op. cit., p. 103. Del mismo autor: El Santo Cristo del Altar Mayor de la Parro-quia
de San Juan Bautista de Telde, Las Palmas de Gran Canaria, 1955.
3. ENRIQUE MARCO DORTA: Arte en América y Filipinas, vol. X X I de Ars Hispaniae.
Hisicxiz Linivers-! de! .Arte Hisp~nico, Madrid !197?!, p 103
4. ELIZABETH WILDER WEISMANN: Mexico in sculpture, 1521.182,. Cambridge, 1950
pagina 167, lám. 151.
noce la fecha exacta de su llegada a Garachico, pero se calcula que
pudo ser anterior a 1578, ya que Duarte Freyle, beneficiado de Adeje,
por escritura ante Alvaro de Quiñones, escribano público, dota una
misa cantada en todos los viernes del año ante este Cristo. La ima-gen
era atendida por la Cofradía de la Soledad, de dicha iglesia.
Pronto contó con una gran devoción entre el vecindario; así, en 17 de
febrero de 1617, por ante Gaspar Delgadillo, don Melchor Prieto de
Saa, en su testamento, dejó dotada su celebración en el Viernes San-to,
para lo que había costeado los adornos de luces y del túmulo;
de igual forma, en 1659, los caballeros de la población fundaron bajo
su patrocinio un montepío con tributos en fincas, para socorrer niños
abandonados v sostener el culto del Cristo. Por la misma naturaleza
de la materia en que se halla hecha la escultura, su conservación
siempre ha sido muy precaria y a lo largo del tiempo ha sufrido al-gunas
reparaciones y retoques: en 1666, se le dio nueva pintura, que
volvió a ser renovada en 1762, «por las muchas trazas que se le ha-t<,.-
:-L-^J.~^:J^ . - uiali IllLl"UUCluU», ano en e! que fue co:ocado :C,i la nueva captii& que
a tal efecto había fabricado a su costa don Gaspar de Ponte. En 24
de mayo de 1778, ante José Rodríguez Casanova, escribano público,
Agueda Fernández dejó establecida la función del Santo Entierro 5.
El Señor Difunto de la Iglesia de San Marcos de Icod (Tenerife)
(figura 3) está perfectamente documentado como mejicano y coincide
en el tiempo, estilo y técnica con los Cristos que llevamos reseñados.
Es de tamaño natural, con el cuerpo apenas estudiado anatómicamente
y con los brazos móviles, como el de Garachico. Su conservación tam-bién
ha tenido problemas y hoy presenta una pintura que se ve fácil-mente
no corresponder a la original. Este cristo lo -había recibido
Inés de Montes de Oca, junto a otros bienes que había dejado su difun-to
marido, Gaspar de Torres, en Yucatán (Méjico). En 8 de julio de
1584, ante Martín de Alzola, Marcos Martín de Alzola y su espoFa
Inés de Torres, hija y heredera de dicho Gaspar de Torres, otorgaban
poder a Bartolomé de Torres, para que fuera a Méjico a cobrar los
bienes que le correspondían de su padre6. Por otro lado, en escrito
ntnrnar-l-rlVn yn-nLr. TnPc -AA-- de ,h?lni,tes de Ocu, en 12 de diciembre de 1587,
por ante el mismo escribano, declaraba en presencia de los frailes del
convento de San Agustín de Icod, que había hecho traer de Nueva
España una imagen de Jesucristo crucificado, y que deseaba donarlo
5. FR~NCISCOM ART~NDUE FUENTESV: ida Literaria (obra inkdita que se conserva en
13 Biblioteca de la Real Sociedad Económica de Amigos del Pais de Tenerife). Los pre-sentes
d ~ t esst An te-rder de Un r e m e n dc Uich vbxi, qür me h e ama"v:cmenie
facilitado por los señores de La Torre, de Garachico. También sobre esta imagen, DACIO
V. DARIASY PADR~N«E: l Santo Cristo de Garachico*, en El día, 3 de abril de 1947.
6. Archivo Histórico Provincial de Santa Cruz de Tenerife, leg. 2.468, f. 83.
a dicho convento -recientemente fundado-, pero que al mismo
tiempo era su deseo que en la propiedad del Cristo entrara la Her-mandad
de la Misericordia, de la iglesia parroquial de San Marcos, para
Ias procesiones que efectuaba el Jueves Santo, por lo que los frailes,
para dar cumplimiento a ello, se obligaban a entregar la imagen al
mayordomo de la Hermandad todos los años por esa fecha de la Se-mana
Santa; en caso de marcharse de Icod los frailes, la propiedad
sería en su totalidad de la Hermandad de la Misericordia l. Esta solu-ción
debió crear dificultades entre las dos instituciones religiosas; es
cierto que posteriormente la Hermandad adquirió un Cristo de buena
talla, que aún está en San Marcos y renunciarían a su derecho :obre
el de los Agustinos. Aquel Cristo primitivo servía en la iglesia de San
Agustín para hacer las solemnidades del Viernes Santo y estuvo allí
hasta que se clausuró el convento en el siglo pasado, en que se llevó
a San Marcos, donde desde hace muchos años recibe culto como Señor
Difunto.
Otro Cristo mode!ad~ en paste de cafiz de m& recibe cijlto en !a
iglesia de los Remedios, en Los Llanos de Aridane, en La Palma. Es
posible que date igualmente del siglo XVI, ya que su factura es muy
semejante a la de los Cristos de Telde y Garachico, de marcado acento
renacentista. Hasta las primeras décadas del siglo pasado perteneció al
conv- -e nto de Dominicos en Santa Cruz de La Palma Ya dentro dei sigio XVII, tenemos en la iglesia parroquial de Sanra
Ursula (Tenerife) (fig. 4), la imagen de la Virgen del Rosario, que con
varios objetos de plata había sido remitida hacia 1626 por el capitán
Amador Pérez, desde Indias, según se hace constar en e1 Libro 1 de
Fábrica, pero sin que se haga precisión del lugar determinado en que
sería comprada '. Esta imagen era una preciosa talla completamente do-rada,
pero se tuvo el mal acuerdo de cortarle los pliegues para transfor-marla
en imagen de vestir en telas naturales, como está hoy 'O, pero así
y todo es realmente espléndida la belleza candorosa de su rostro, lo
mismo que la buena solución del Niño, con gesto de mostrarnos el
rostro de su Madre.
En la iglesia de la Coiicep&i de La Laguria, a u11 !a& de! retablo
pintado, en la capilla de Animas, está un San Antonio Abad, muy an-
7. Archivo cit., leg. 2.489, f. 3Mhr.
8. Fue trasladado a Los Llanos de Aridane, después de la Desamortización, por la
familia Khbana. con el deseo de colocar este Cristo en un Calvario aue nunca se llegó -- , ~-
a construir, por lo que permaneció en esta familia hasta los prim-wos años de este
siglo.
9. Archivo parroquia1 de Santa Ursula, Libro I de Fábrica, f. 42.
10. PWRO TARQUISR O D R ~ G UR~iq:ue za artística de los templos de Tenerife, su his-toria
y fiestas, Santa Cruz de Tenenfe, 1966 y 1967, p. 130.
Fip. 2.-Cristci ( 1 ~I;I hlisericordia.
1~lciin dc Santa ~ \ n a . Garachico.
Fig. 6.- La Virgen dc la\ :\ngiis:ins
Catedral de La Laguna.
Fiw. 10.-San José.
Iglesia de Santa Catalina, Tacoronte.
Fig. 13.-San Pcdro. Id.
Fig. P.--E! Sefior Pi
Iglesia de Santa Ana,
'CSO.
Garachico.
Fig. Ih.-San Francisco dc Asis.
Iglesia de San Pedro de r\lc:ínrar.i, Santa Crin de Teneritc..
tiguo, con el policromado alterado por un mal repinte posterior; es
más o menos de un metro de alto, escultura completa, mucha fron-talidad,
todo dentro de un carácter algo popular. Es bastante posible
que sea el San Antonio Abad que fue colocado en esta iglesia, el cual
había sido traído de Indias por Matías Delgado, hacia 1674, año en
que con motivo de tal donación a este templo, quedó fundada la Her-mandad
de este santo, con constituciones que vinieron a quedar apro-badas
en 24 de mayo de 1755 ".
También, al parecer, es del siglo x v r I la bella imagen de Nuestra
Sefiora del Rosario (fig. 5), que preside al retablo mayor de la iglesia
parroquial de la Villa de Agüimes. Es de tamaño natural y aparece
adornada con telas naturales. Tanto el tallado de la Virgen, como el del
Niño, es muy esmerado. Por su aspecto de esa belleza serena se llegó
a decir que era una obra del escultor Fernando Estévez, pero existen
datos muy concretos de su procedencia americana. El hijo de esta pc-blación
don Juan Fernández Vélez, deán de Oaxaca, en Méjico, la re-mitió
desde Puebla de los Angeles, para el convento de Dominicos de
Agüimes, dato que ai parecer consta junto a su partida de nacimiento
en el archivo parroquial 12. La imagen pudo ser salvada del incendio
que se declaró en el convento, en el año 1887, por cuyo motivo fue
trasladada a la iglesia parroquial 13.
La aportación más numerosa de esculturas americanas corresponde
al siglo XVIII, a causa del gran incremento comercial y de emigración.
Las dos primeras obras que tenemos documentadas se encuentran en
la catedral de La Laguna. Una es la Dolorosa (fig. 6), de tamaño natural
y de vestir. De gran belleza, lleva la cabeza levantada y mira a lo alto.
Fue traída de Méjico y donada en 1715 l4 a la Confraternidad de los
Capellanes de la iglesia de los Remedios, por don Bartolomé de Mesa
y Lugo 15. Hoy recibe culto en el mismo retablo del Señor de la Co-lumna.
La otra imagen, que junto a esta Dolorosa y por el mismo do-nante
se entregó a aquella confraternidad, es el San Judas Tadeo ''
11. ALEJANDRCOIO RANESCLUa: Laguna. Guía histdrica y monumentaI, La ,Laguna.
1965, p. 37. Es de señaIar que el autor en la página 54. al referirse a San Antonio Abad.
de la capilla de Animas, afirma que es de procedencia desconocida, pero no hay mo-tivo
para no pensar que sea el mismo que vino de América.
12. SANTIAGTOW ERAY DE QUESADAL:O S grandes escultores. Estudio histdrico-critico-biográfico
de don JosC Lujdn Pdrez, Madrid. 1914, pp. 142-143; SEBARTIAPNA RER:< La Se-ñora
del Sur*, en La Villa de Agüimes y la Señora del Sur, de ORLANDHOE RNANDEZ
MART~NL, as Palmas de Gran Canaria, 1959, pp. 39 y 40.
13. ORLANDHOE RNANDEMZ ART~No:p . cit., pp. 44-48.
14. Estuvo durante mucho tiempo en el mismo retablo del Cristo de los Remedios
(José RODR~GUMEOZU REG: uía histdrica de La Laguna (La Laguna), 1935, p. 41).
i5. Hi parecer sustituyó a otra üoiorosa que pertenecía ai patronato cie Franchi
Alfaro; en el siglo X ~ I I e staba en ese retablo (ALEJANDRCOIO RANESCoUp:. cit., p. 87).
(figura 7) que hoy se guarda en el Seminario Diocesano de Tenerife
(La Laguna). Mide 95 cm. y es talla completa y estofada. La cabeza
está labrada con cuidado y la túnica y ixanto con recogidos no caren-tes
de gracia; la escultura, por detrás, presenta unos pliegues más an-guloso~
y menos estudiados. La mano derecha la lleva adelantada, para
sostener una alabarda que ha desaparecido. Se levanta sobre peana rec-tangular
moldurada y relieves vegetales. Perteneció a la catedral hasta
los primeros años de este siglo l7 y estaba en el mismo retablo que la
Dolorosa. Había recibido grandes repintes y otros deterioros, por lo
que fue sometida a una restauración, en 1973, por Pilar Leal Noguera
y Julio Moisés, en Santa Cruz de Tenerife ".
Entre los años 1726 a 1732 llegó a Icod un Santo Domingo de
Guzmán, que es el que hoy está en la ermita de Nuestra Señora del
Amparo. Es de vestir, cabeza bien tallada y mide, aproximadamente,
un metro de alto. Fue propiedad del alférez Pablo Perdomo de Be-thencourt,
que había embarcado para Campeche, a principios del año
1726. Se sabe que la imagen procede de Indias por la rolicitud que
e:ecíuarori sus suegros) Marcvs pCirz Ro&igurz y Aria ~oiii~iiguez,
para que los frailes franciscanos de Icod les concedieran autorización
para hacerle un retablo en la iglesia del convento, lo cual se llevó a
efecto y se instaló próximo al de San Antonio lg. En el año 1774 doña
Bernarda Isabel Pérez Domínguez pidió a los frailes que se le permi-tiera
trasladar este santo a la capilla de los Dolores, en este mismo
convento. Allí se le siguieron celebrando sus fiestas, hasta que en 1778
los fundadores le regalaron a la ermita del Amparo, por haber adqui-rido
un Santo Domingo de mayor tamaño, traído de La Habana, del
que hablaremos luego
El Cristo Rescatado, de Icod (fig. 8), más conocido por el Cristo
del Calvario, que actualmente se venera en la ermita de Nuestra Se-ñora
de los Afligidos, en el Calvario de esta ciudad, es de tamaño
algo menor que el natural. Presenta ciertas desproporciones en las
16. Op. cit., p. 87.
17. Rodriguez Moure hace referencia a esta escultura al describir la iglesia (op. cit..
pagina 41).
18. Figura con el niim. 4 en el catálogo de Exposición restauraciones en Teiieri-f
e 1973, por RAFAELD ELGAD[OS anta Cruz de Tenerife, 19731, p. [l], en el Círculo de
&Alas Artes de Tenerife.
19. Pablo Perdomo de Bethencourt efectuó diversos viajes a América: el de Campe-c-
he- , ~en-- ~ 17 26. a La Habana., desAu ués de 1731. v el de Venezuela. donde ~ermanecióv arios . .
años en ~ai-acas.E stuvo casado con doña Lucía Pérez ~ o&i n ~ u e zi a, cual ya viuda
fundó el retablo de San José en el convento agustino de Icod (EDUARDEOS PINOSDAE
1.0s ~ ' ~ONTEYR OMSO AS: «La imagen de Santo Domingo de Guzmán que trajo de Indias
el alferez Pablo Perdomo Bethencourtx, en El Día, 11 de septiembre de 1977).
El Día, 10 de septiembre de 1953.
20. Id.; DOMINGOM aRrf~Ez DE LA PERA: «Crónica de Icod. La ermita del Amparo,,,
El Dia, 10 de septiembre de 1953.
piernas respecto al tronco, lo cual es extraño, ya que en general parece
de buena mano. Las caderas aparecen envueltas en paño de tela na-tural,
tal vez producto de una reforma posterior. Se conserva la poli-cromía
original. La cabeza es muy expresiva, insistiendo el autor en el
aspecto dramático, al presentar un rostro muy dolorido, con el acento
patético de la boca y ojos entreabiertos, algo muy distinto a los Cris-tos
mejicanos del siglo XVI, caracterizados por su serenidad. Esta ima-gen
llegó a Icod el 16 de enero de 1730, remitida desde La Habana
por Marcos Francisco Padrónz1, y fue colocada en la capilla de los
Dolores en la iglesia de San Marcos. En el año 1870 el Cristo Resca-tado
se trasladó a la ermita del Calvario y desde aquel año se vienen
celebrando en su honor las fiestas mayores de Icod.
Apartándonos en cierto modo de este conjunto de imágenes con un
carácter procesional, vamos a ocuparnos de un importantísimo con-junto
escultórico, ejemplar único en Canarias, que es el «Retablo de
Montemayor», que actualmente se conserva en la sacristía de la igle-sia
de T\Tuesaíi Cefiora de !I Peñe de Franciíi, en E! Puerto de ! Cmz,
que por tradición se tiene por obra americana. De 103 cm. de alto2',
no tiene el aspecto de maqueta de un retablo de mayor tamaño, por
el terminado minucioso de cada uno de los elementos y la misma colo-cación
del conjunto de figuras. Puesto que este retablo estuvo en el
convento de monjas de clausura de Santa Catalina, nos recuerda los
que, a manera de juguete, se conservan en algunos conventos de estas
características, para que niñas ingresadas allí hicieran sus oracion-S,
tai como los que pueden verse en el monasterio de las Descalz~,R~e a-les
de Madrid, en que se guardan varios retablitos parecidos a éste,
ejecutados con gran primor. El retablo fue entregado al convento dd
Puerto de la Cruz por don Juan de Montemayor, que dejó allí fundn-do,
por su testamento, el altar de la Santísima Pasión y ordenó que se
construyera sepulcro para su familia en la iglesiaz3. Este personaje ha-bía
nacido en Sevilla; en El Puerto de la Cruz tuvo el cargo de alma-jarife
de la Real Aduana. Falleció en 1743, de forma que el retablito
debe zer anterior a este año.
Con un estilo barroco avanzado, como corresponde a la primer-mitad
del siglo XVIII, está constituido por tres cuerpos superpuestos,
que van disminuyendo de anchura hacia lo alto, al reducirse de forma
21. EDEIRDOE SPINOSAD E LOS MONTEROSY MOAS: *Noticias de la imagen de la Vir-gen
de la O., en El Día, 27 de marzo de 1975.
22. Ha sido detenidamente descrito por Alfonso TRUJILLOR ODR~CUEELl : retablo ba-rroco
en Canarias, vol. 1 (Santa Cruz de Tenerife), 1977, pp. 184-187.
23. FRINCISCOF ERNANDEZD E BETHENCOURTN:o biliario de Canarias, vol. 111, La La-guna
de Tenerife, 1959, p. 413.
gradual el número de columnillas que separan las calles. Su forma es
achaflanada, con proyección de sus lados hacia adelante. Como com-posición
arquitectónica, es de gran armonía. Las columnas son de fuste
liso, pero envuelto por gajos de rosal o laurel; los capiteles aparecen
adornados por cabezsls de querubes y volutas; los nichos, cubiertos
p r conchas. La riqueza general de la obra viene dada por la profusión
de pequeños adornos vegetales, carteIas con inscripciones, cabezas de
querubes, distribuidos por los IateraIes o por los entablamentos, de
forma simétrica, si bien es de lamentar la desaparición de varios de
estos adornos. Por últho, el conjunto de dieciocho figuritas es lo
más llamativo por su notable ejecución: en el cuerpo bajo, en ei nicho
principal, está el Hecce Homo, en pie, y en los espacios de los lados,
los cuatro evangelistas; en el cuerpo siguiente, San Juan Bautista,
dos santas mártires y Elías y Moisés, y, en el ático, Cristo Resucitado
y las alegorías de la Fe y la Caridad, para ser coronado el conjunto
por las figuras sedentes de Dios Padre, Cristo en Gloria y el Espíritu
Santo y tres ángeles en las partes más altas. La movilidad de los cuer-pos
y ropajes y la profusión de adornos aportan a1 conjunto una gracia
realmente exquisita.
Sobre la tradición de su traída de América, el primero que recoge
la noticia fue Alvarez Rixo, que al ocuparse de aquel convento, sobre
el «Retablo de Montemayor* anota «que dicen es obra americana»,
pero añade que personalmente no la tenía por tal a pesar de que de
América hubiese venido. Esta afirmación la haría tal vez llevándose
del estilo de la obra, que le parecería más dentro de las líneas de un
arte europeo24. El retablo permaneci6 en el convento hasta el año
1925, en que fue saIvado del incendio que destruyó el edificio 25. En
1964, el escultor de La Orotava, Ezequiel de León, efectuó ciertas re-paraciones
en la obra ''.
La Virgen de las Angustias (fig. 9), de la ermita de su nombre, en
Icod, es tal vez una de las más bellas esculturas que nos llegaron de
América. Mide, aproximadamente, un metro de alto y está preparada
para recibir vestidos naturales. La delicadeza del tallado de cabeza y
manos. lo mismo que su expresión de dolor alcanzan unos niveles ar-tísticos
bien altos. Es de destacar, además de la pulcritud del modelado
del rostro, el esmero para hacer el cabello, en forma de cuidadoso pei-nado,
recogido hacia la nuca mediante un amplio moño formado por
24. JosÉ AGUST~XAL VARU RIXO:A nales de2 Puerto de la Cruz de La Orotava, 1701-1850,
obrzi inédita, s z pudrr Se !es fimi!iirec de! autor,
25. D I M~. G u~cou COSTA:E l Puerro de la CTUZy los Iriarte (Santa C m d e Te-nerife),
194.5, p. 40.
una trenza y todo prendido por una cinta roja entrelazada por el pei-nado,
que pudiera sugerir modas de las mujeres criollas del virreinato
de Méjico, puesto que de allí procede. Sobre su origen tenemos los
siguientes datos: al final de la calle de los Molinos, que es la que
baja próxima al célebre Drago, el capitán don Marcos de Torres po-seía
una hacienda denominada «Molino Nuevo» (por el molino de agua
que allí se había construido), donde levantó una casa, que poco después
desapareció en un incendio, en el que pereció su esposa. Es tradiciin en
Icod el haberse podido salvar milagrosamente la Virgen de las An-gustias,
que se guardaba allí. Don Marcos de Torres pronto edificó
nueva casa en el micmo lugar ", y junto a ella fundó a manera de ora-torio
la ermita que hoy existe, para dedicarla a dicha devoción. Este
rico acendado amasó gran parte de su fortuna con negocios que mzn-tenía
con Méjico; él mismo con tal finalidad efectuó varios viajes. De
regreso de uno de ellos trajo esta preciosa escultura, hacia el año
1774 2s. La ermita conserva aún recuerdos valiosos de origen ameri-rnnn-
L.an +,r+:mr\,;A ,-la nrr.iellnr rm-eernr or e l nnnrmn ro;món A;rn
LUIIV, uucu CC- L I L I IAIVI I IV UC- a y u ~ u a aL i n p L o a a LO L.L ~ i ~ v r r i i cu.z ui r r cul u r u b
cado que pende del artesonado, como un trofeo dedicado a la Virgen,
posiblemente traido a Icod por los propietarios de la ermita.
Una imagen de San José con el Niño (fig. 10) y tamaño algo in-ferior
al natural y talla completa, estofada, es la que está en la iglesia
de Santa Catalina de Tacoronte (Tenerife), que se puede catalogar
dentro de un barroco avanzado. Si bien no tenemos un documento
concreto que lo asegure, esta bella escultura podría situarse dentro del
arte americano, por su aspecto y por particulares circunstancias res-pecto
al donante. Se encuentra en la capilla de su nombre, en un reta-blo
de marcado estilo rococó, mandado a construir por don José Es-pinosa,
natural de Tacoronte y vecino de Santa Cruz de Tenerife, c1
cual colocó allí el cuadro de la Virgen de1 Patrocinio y regaló para el
retablo esta escultura de San José, a más de otros objetos para el a d ~ r -
no de la iglesia, entre los que se encontraba un bellísimo cuadro de
la Virgen de Guadalupe, la Patrona de Méjico, que se puso en esta
capilla, donde ha permanecido haeta hoy. La presencia de esta última
--- --
26. ALFONSOTR uJXLLO RODR~GUE~Z:p .ci t.
27. Esta segunda casa fue derribada a principios de este siglo; solamente se con-servan
unos muros almenados exteriores.
28. Así lo declara su hermano don Domingo de Torres, en escritura de imposición
de misa cantada en el Viernes de Dolores, en su ermita, otorgada en Icod, el 2 de
octubre de 1751 (Archivo parroquia! de San Marcos de Icod, Protocolo 4.0, instrum. nú-mero
96, f. 169).
29. FRANCISCMOA RT~NEDZE FUENTESo: p. cit.
-7.0 - . n-tm w- - A--- t -n -a - c-n -h -r -e e-Aita y !a &-goCi& a !E \Iirben Ge las
verse en EME~ERIGOU TI~~RRLE~ZP EZ:H istoria de la Ciudad de Icod de los Vinos, La
Laguna de Tenerife, 1941, p. 119, en notas del editor; A m a D E LORENZO-CACERaELSa: er-mita
de las Angustias., en El Día, 18 de septiembre de 1948.
devoción mariana nos hace sospechar vincuIaciones de don Tosé Es-pinosa
con tierras de América 31. Según inscripción que figura en e1
cuadro que corona el retablo, la donación se efectuó en el año 1750 32.
Este San José corersponde a una corriente de estilo rococó y su caracte-rística
más sobresaliente es el pronunciado rovimiento del cuerpo y
vestimentas, en una dirección distinta a la de la cabeza v con una sen-sación
de estar cayendo de rodillas. Hace algunos años fue retocada
su pintura por el artista sevillano Ribera, que había sido contratado en
este pueblo para otros trabajos de restauración 33.
Muy esmerada es Ia talla de San Francisco de Asís (fig. 11), de la
iglesia de Santa Ana de Garachico. La imagen perteneció al convento
de Franciscanos de dicha localidad. Se sabe que en 1768, siendo Guar-dián
José Jerónimo Perdigón, se coIocó allí esta imagen, que había
traído de La Habana el Iltmo. don Tosé de Silva 34. E1 cuerpo presen-ta
una pierna ligeramente flexionada y está cubierto por una túnica
toda tallada y estofada, de gran belleza. Con una mano sostiene un
Cristo v con la otra un libro; la cabeza ladeada, dirigiendo una mi-rada
muy penetrante y expresiva, de arrobamiento, hacia la cruz. Es
de mucha fuerza dramática y, en general, coincide iconográficamente
con estas representaciones de San Francisco que se venían sucediendo
desde el siglo anterior.
En esta misma iglesia de Santa Ana de Garachico tenemos otras
dos esculturas americanas: el Señor Preso y San Pedro (figs. 12 y 13).
Desde el siglo XVII ya había allí Cofradía de San Pedro, integrada por
eclesiásticos que, como en otros pueblos, iba encaminada a promover
el culto de este santo y tenía a su cargo la función «de las lágrimas*.
en el Martes Santo. Desde e1 año 1644 se hace mención de esta co-fradía
en el Libro 1 de la Hermandad del Santísimo, f. 464 v. Como
imágenes titulares tenían las dos referidas, que vinieron a sustituir a
otras dos más antiguas, tal vez talladas por artistas locales. Estas
nuevas esculturas fueron traídas de América en el año 1771: el Señor,
costeado por don Jo4 Antonio de Silva, y San Pedro. por el pres-bítero
don Luis de Paiba 35. Este Tosé Antonio de Silva debe ser ~1
mismo que por esos año< había adquirido en La Habana el San Fran-cisco,
por lo que sería bastante posible que estas otras dos obras hu-
31. Archivo parroquia1 de Santa Catalina de Tacoronte, Libro de Relaciones, f . 526.
32. SERCIQ F. BONNET SUAREZ: *Tacoronte y sus templos~, en El Museo Canario,
número 11, julio-septiembre, 1944, pp. 5-45.
33. PEDROT ARQUISR ODR~GUERZiq: ueza artística ..., p. 139.
34. FRAYD IECOD E INCII~URBYE A LDAPE: Noticias sobre los Provinciales Franciscanos
:¿(: Cañaiiüj, Ld '-g~liz, .IP C-L--L-C:Ic -I IC, :i%,p . 250; p~nguT ZP-QVX?~I D%~~CFAI%Zti:,o iif&dr,c
de Garachico. Santa Cruz de Tenerife, 1974. p. 116.
35. FRANCISCOM ART~KEDEZ FUEWTE.S o: p. cit.
bieran salido también de talleres cubanos. En efecto, el tratamiento del
rostro del Señor parece recordar algo al de San Francisco. Tanto el
Señor Preso como San Pedro son de vestir, tamaño natural y ambas de
buena calidad, ajustándose a las características iconográficas de terra:
el Señor en pie, maniatado; San Pedro, arrodillado, con las manos
plegadas corespondiéndose a la expresión de llanto y súplica. En am-bas
el autor cuida el tallado del cabello.
Así como los datos sobre otras esculturas venidas de América re-sultan
muy escuetos, por el contrario, tenemos muchos pormenores de
cómo fue adquirido el valioso grupo de la Piedad (fig. 14), que con el
tftulo de Nuestra Señora de los Dolores recibe culto en la ermita
situada en Lodero, en El Hoyo de Mazo, de la isla de La Palma.
Desde el siglo XVI fue grande la devoción aquí a la Virgen de la So-ledad
con el Cristo en los brazos, y de ello son buen testimonio títulos
de iglesias y conventos, Io mismo que imágenes de gran valor artístico.
La iglesia de los Dolores de Lodero había sido edificada por el pres-
1 , oiEero don Francisco de Aquino Femández Riveroi, en una hacienda de
su propiedad, y vino a ser bendecida el año 1761. Para presidir la
ermita se colocó una pintura con este tema mariano, que luego sería
sustituido por el grupo escultórico americano. Su origen fue el si-guiente.
El referido sacerdote, en calidad de capellán, embarcó para el
puerto de La Guaira, en la fragata «Paloma isleña», en 1770. En aque-lla
localidad tuvo oportunidad de entrevistarce con su paisano don
Juan Méndez, que a su vez preparaba viaje a Veracruz, y aprovechó
para encargarle una escultura de la Virgen de Dolores para su ermita.
Debería llevarla a La Guaira o personalmente a Canarias. Al no encon-trar
lo que deseaba en Veracruz, dicho Juan Méndez se decidió enrar-garla
a Méjico, de donde le fue remitida por precio de trescientos se-senta
reales. De regreso a Canarias, según lo prometido, Méndez llevó
consigo la imagen, en viaje ilustrado con varios episodios relaciona-dos
con esta Virgen, a los que se les dio explicación sobrenatural 36.
Sentada al pie de la cruz, es de tamaño menor que e1 natural, con el
cuerpo de Cristo sobre las rodillas. Tanto el tallado del Señor, como
lA x7:*-*- -T.-- r n v t l g c r s , ~ V I X n i u y LVIICLLVS.
De talla completa y estofada es la interesante escultura de San
Jo:é con el Niño en los brazos, de la iglesia de San Juan de La Oro-tava.
A su costa lo trajo de La Habana el presbítero don Rafael Anto-nio
de Acosta Osorio, según declara en su testamento ante Cayetano
36. ALBERTC-JoseF ERNANDEGZ ~ R c ~ AH:o y, festividad de la Virgen de los Dolores en
El Hoyo de Mazo. Historia de la devoción de Nuestra Seiloia de dicha advocación,
en Diario de Avisos (Santa Cruz de La Palma), 15 de septiembre de 1971.
Lorenzo Núñez, escribano público de La Orotava, en 29 de marzo de
1773 37. El barroquismo de esta obra queda bien patente en el revuelo
de la túnica y manto.
Icod conserva en sus iglesias diversos objetos e imágenes de pro-cedencia
americana, de lo que ya hemos citado algunas. Otra más es
el Gran Poder de Dios (fig. 15) que está en una capilla de la iglesia
de San Marcos, pero que primero recibió culto en la iglesia del con-vento
de los Agustinos de esta ciudad. Es imagen de vestir, de tamaño
natural y cabeza preparada para recubrirla con peluca. Iconográficamen-te
se nos muestra a Cristo en prisión. sentado y con la cabeza incli-nada,
apoyada en la mano, en actitud de triste meditación; realmente
es una variante del tema del Señor de la Humildad y Paciencia del
siglo anterior, que redtaba de un dramatismo más crudo, por estar
representado e1 momento de Cristo esperar a ser clavado en la cruz.
Esta imagen de Icod se conserva en perfectas condiciones, con su po-licromado
auténtico. El tallado del rostro es delicado y no desdice ese
~fectismod e telas naturales " peluca. que responde a un tipo de piedad
pronio de la segunda mitad del siglo xxrrr. Sobre su origen, fue adqui-rida
en América por don Domingo Hernández Brito, vecino de Icod,
con motivo de un viaje que había efectuado. Su esposa, doña Nicolasa
Pantaleón declara en una escritura pública que había costado «su he-chure
bastantes reales* =, testimonio para poder constatar que va des-de
entonces se tenía por una obra estimable 39.
El San Francisco de Asís del retablo mayor de la iglesia del con-vento
de San Pedro de Alcántara, de Francixanos. de Santa Cruz de
Tenerife (fig. 16), por su fecha, aspecto v origen, convendría ponerlo
en relación con el mismo santo de la iglesia de Santa Ana de Gara-chico.
Es de tamaño natural, de vestir; tiene un Cristo en la mano de-recha,
al que mira con expresión dolorida. Desde un punto de vista
iconográfico tiene una variante, que es la de llevar el libro abierto con
una ~equeña iglesía, atributos que se ven más corrientemente en San-to
Domingo de Guzmán o San Apustín. La cabeza está tallada con
37. Archivo parroquia1 de San Juan Bautista be ¿a Grohva, ~rorocüios, lib. 1, fo-lio
647.
38. Escritura ante don Juan José Sopranis, escribano público de Icod, en 28 de
mayo de 1786 (Archivo Histórico Nacional, Convento de San Agustín, Clero 1775).
39. El Gran Poder de Dios recibió culto primeramente y de forma provisionai en
1ü capilla de San Juan Evangelista, en la iglesia de San Agustin, con intención de ha-cerle
capilla y altar propios, cosa que nunca IIeg6 a efectuarse. Cuando Fue clausurado
el convento, se temió por la suerte de las imágenes más veneradas, por 10 que los
mismos frailes, antes de abandonar aquella institución, las pusieron con sus alhajas
bajo la custodia de vanas famiiias, en sus casas, be íüma qüs el Gran Pader de Eics
fue llevado a la de Torres, cuyo patronato lo vino a poseer por el matrimonio de doña
blaria de Gracia Brito y Pantaleón con don Cristóbal de Torres Alayón.
mucha maestría y las manos son un verdadero alarde de estudio ana-tómico.
Este San Francisco fue remitido desde La Habana, hacia 1775,
por el P. Flores, que pertenecía a la Orden y tendría vinculaciones con
este convento de Santa Cruz. Al mismo tiempo mandó a los frailes
una cantidad de dinero para que compraran los vestidos de la imagen 40.
Este santo vino a sustituir a otro San Francisco que estaba en la igfe-ria
desde 1708 aproximadamente, según se declaraba en el Capítulo
de 25 de agosto de dicho año 41.
En la ermita de San Roque de Garachico, sobre la puerta de la
sacristía, hay una Virgen de las Mercedes (fig. 17), de vestir, no muy
grande, colocada en esta ermita, en 1784, por don Francisco Martínez
de Fuentes, piloto de la Carrera de Indias, Ia cual había encargado a
sus expensas en la ciudad de Mérida, en Yucatán. Tal imagen sustitu-yó
a otra más antigua que tuvo en la ermita altar propio, fundado en
1610 por Agueda Funes, viuda de Luis Sánchez Rojas, según instru-mento
de dotación ante Gaspar Delgadillo, en ese año, folio 191 4a.
En la iglesia de San Juan de La Rambla (Tenerife), esíá Ía Viigeri
de la Concepción, de vestir, donada por don Manuel Alonso del Cas-tillo,
casado con doña Rita Oramas. Según propia declaración, este
matrimonio edificó la capilla e instaló retablo para dicha imagen, todo
lo cual le costó unos tres mil pesos ". La capilla ya estaba en cons-trucción
en el año 1789, que :e deduce de una licencia dada para po-der
llevar madera para la obra 44, por lo que hay que pensar que por
entonces ya estaría la imagen en este pueblo. Fue traída de Méjico.
Contó con mucha devoción y pronto tuvo cofradía propia.
La imagen de Santo Domingo de Guzmán, de Ia capilla de los
Dolores, en el convento de San Francisco de Icod, es una buena es-cultura,
de taller de La Habana. Un poco menor que el tamaño natu-ral
y de vestir, el santo se representa con mirada dirigida a lo alto,
boca entreabierta, dando a entender fuerte tensión anímica por el es-tado
de arrobamiento, si bien dentro de un marcado acento declara-torio.
Se encuentra en un retablo del lado norte de la capilla, donde
40. Se hace constar en la visita a1 convento, en 23 de julio de 1775, por el P. Fran-cisco
de Santo Domingo Neda, Comisario Visitador y Provincial (P. FRAY DIECO D6 IN-CHAURBYE
AIDAPEo:p . cit., p. 269.
41. Idem, p. 94.
42. FRANCISCMO A R ~ N EDEZ F UENTES:o p. czt.
43. Archivo parroquia1 de San Juan de La Rambla, Cuaderno de cláusulas piadosas,
cláusula de don Manuel Alonso del Castillo.
44. LEOPOLDF~ LA ROSAY OLNERA: Catálogo del Archivo Municipal de La Laguna,
en Revista de Historia, núm. 89, 1950, pp. 66-81 (referencia en la p. 70).
45. Archivo parroquia] de San Juan de La Rambla, Libro de la Cofradía de la Con-cepcidn,
f. 1.
fue colocada por su patrona doña Bernarda Isabel Pérez Domínguez,
que la había hecho traer de La Habana, en el año 1791. Primero y
durante muy poco tiempo estuvo en el retablo mayor de la iglesia
del convento 46. Su ertilo coincide fiotablemente con las esculturas de
San Francisco. también de La Habana, de los conventos franciscanos
de Garachico y Santa Cruz de Tenerife. Como todos estos conventos
canarios mantenían entre ellos muchas relaciones, sería posible supo-ner
que en La Habana tendrían algún mediador que les proporcionaría
estas imágenes, tal vez de un mismo taller. Por otro lado es de seña-lar
que esta familia fundadora de la capilla mantenía negocios impor-tantes
con América, origen de notable fortuna.
La Piedad de la iglesia de la Concepción de Santa Cruz de Tene-rife
(fig. 18), grupo formado por una Dolorosa de vestir con el Cristo
en los brazos, se conserva en una urna de cristal en la sacristía de esta
iglesia. El rostro de la Virgen tiene un tallado cuidadoyo, si bien hay
más esmero en el modelado del cuerpo del Seiíor Procede de La Hri-b-
a na, de donde fue traída, hacia e1 año 1796, por don Cristóbal García. Yermanecio en poder de su famiiia hasta ei año 1887, en que su pro-pietario,
el presbítero don Lorenzo Noda j 7 García, biznieto de dicho
don Cristóbal García, la vendió, por trescientas Desetes, a don Matías
Alvare7 de la Fuente, que la donó a la iglesia de 12 Concepción, para
ser colocada en la capilla del Rosario, donde se le dio culto durante
mucho tiempo 47.
Dos imágenes que sin duda proceden de un buen taller son el San
Giaés (fig. 19) y la Virgen del Rowrio ífig 201, del retablo mayor de
la iglesia de San Ginés, en Arrecife de Lanzarote. Ambas son de un
temaño algo menor que el natural y son obras de gran ~ulcritud tanto
en su tallado como en po!icromado y estofado. Presentan un esquema
romboidal, marcado por los recogidos epl la cintura de !a capa pluvial
y el manto, respectivamente Fueron troídas de La Habana v don~das a
rsta oarroqiiia por e! capitán don Ginés de Cactro 48 S F G~in és tiene
46. La devoción - a Santo Domingo por parte de doña Bernarda Isabel Perez Do-niínguez
y de su hijo don Fernando Hurtado de Mendoza, tuvo su origen en la festi-vidad
impuesta a este santo en el convento por el bisabuelo de don Fernando, Marcos
DA..-.. 7 - ....Y-- x *.
i<;isL. La iiiinsrii qur se cvivcu yiiiii=iniiibiiLG en :a iglesia dc San Francisco es la que
ahora está en la ermita de Nuestra Señora del Amparo, de pequeño tamaño v donada
a este santuario por la referida Familia, al tiempo de adquirir en La Hahana el nuevo
Santo Domingo (Dovrxco MXRT~XEDZE LA PECA: LOS l e n~p l o sd e Icod, inédito).
47. ~ [ E B A S T IP~A]D RÓS ACCSTA:E sculturas de la Part'oqilia Motriz de Santa ~ r r r z
rle Tenerife, en La Tarde (Santa Cruz de Tencife). ZS de agosto de 1943; Jciem: Fs-ccdt~
iras de la Santisirna Virgen en la parroquia de Nuestra Selzora de la Concepc~óv
[de Santa Crw de Tenerife], en Criterio (Organo de !a Juventud Católica & la parro-quia...),
núm. 73, 19 de septiembre de 1913.
48. Istes :'.ates constan en e! Libro de Inventario de! archirv~ parroqliia! de !a
iglesia de San Ginés. y me fueron amablemente facilitados por la señorita Dolores Gon-zalez
Borges.
un planteamiento magestuoso, la cabeza en posición frontal y el rostro
muy severo; empuña el báculo con la mano derecha, llevando en la
otra un libro, que apoya en la cintura. Todos los plegados son muy
ampulosos y de líneas armónicas, dentro de un fuerte acento barroco.
La Virgen del Rosario hace pareja con este santo en tamaño y estilo.
El cuerpo algo más curvado y se levanta sobre un basamento de nubes
y querubes y un pedestal curvilíneo, muy propio de la imaginería de las
últimas décadas del siglo XVIII. La Virgen es de rostro muy bello,
severo, lo mismo que el Niño, el cual resulta de escala algo inferior.
Resulta el recogido del manto más ampuloso, pero elaborado con nota-ble
virtuosismo y expresividad.
La otra imagen de Lanzarote que se tiene como venida de La
Habana es el San Bartolomé (fig. 21), titular de la iglesia del pueblo
del mismo nombre. Tal vez es posterior a las dos esculturas que he-mos
citado de Arrecife, es decir, ya dentro del siglo XIX 49. Nos re-cuerda
al San Ginés en la colocación de la mano derecha llevando el
cuchillo y en la forma de apoyar el lihro en la cintiira, pero difiere
en una mayor torsión del cuerpo y la cabeza inclinada mirando a lo
alto con gran dramatismo. Es más mesurada la organización del manto
y la túnica, sin tanto recargamiento como vimos en las dos anteriores.
Otra obra americana conocida dentro del siglo XIX, es el Cristo
que se ha denominado «de las Antillas*. que se venera en la iglesia
de Santiago de los Caballeros, de Gáldar (Gran Canaria) (fig. 22), en
cuya cruz, en su parte baja, presenta una inscripción con el nombre
del donante, don Juan de Vega, y el ano, 1826: Esta escultura es de
tamaño natural y se encuentra instalada en una de las capillas latera-les,
componiendo un calvario con las imágenes de la Virgen y San
Juan. De corte marcadamente neoclásico, el cuerpo del Señor está con-cebido
de forma elegante, algo alargado, con cuidadoso estudio anató-mico,
y la cabeza inclinada al iado derecho. Se ha huido de todo pa-tetismo
y el rostro muestra una gran serenidad, lo mismo que se ha
evitado presentar un cuerpo muy herido; el paño que envuelve las
caderas, si bien tiene una disposición de marcada ascendencia barroca,
:e han evitado ampulo.sidades en la forma de anudarlo, para colocar
unos pliegues de forma ordenada. Por esa misma paz que emana, al-guna
vez se ha confundido con el estilo de Luján Pérez. La titulación
de «Cristo de las Antillas» es un poco imprecisa, ya que es nombre
49. Al parecer existen datos en el archivo parroquia1 sobre la procedencia ameri-cana
de San Bartolomé, pero por ahora no he podido comprobarlo. También se habla
como t!-aício de La Habana el Cristo que está en lo alto del retablo mayor, igualmente
de buena hctura.
recogido entre ancianos de la localidad; también es de tradición oral
que vino de Cuba. Las noticias sobre el Cristo que obran en el archivo
parroquia1 son muy reducidas. Así, en el inventario efectuado por el
mayordomo de fábrica de ecta iglesia, don Diego Pineda, de fecha 19
de diciembre de 1821 (cuando aún no se habían concluido las obras
en el nuevo edificio, que terminaron en 1824), al tratar de las imá-genes,
cita en primer lugar un Cristo crucificado en el altar mayor,
bajo un dosel, pero al margen y en anotación posterior se aclara que
hay otro nuevo en aquel sitio, donado por don Juan de Vega, en 1826.
Es decir, que el «Cristo de las Antillas* vendría a ocupar aquel sitio
preferente y el otro Cristo más antiguo se retiró a la sacristía. Esto lo
viene a corroborar otro inventario posterior, de 1830, del mayordomo
Pedro González, en que además se dice que el Cristo había costado
a don Juan de Vega cuatrocientos pesos, solamente la efigie, ya que el
valor de la cruz, en caoba, entraría aparte. Al hacerse arreglos en la
capilla mayor, con la instalación del tabernáculo que está hoy, se puso
por coronamiento a aquel Cristo antiguo, con lo que el de «las An-tiiias
» pasó a ocupar uno de íos retablos iateraies ".
Tenemos noticias de un Cristo que habia traído del Perú el pre-bendado
don Antonio Pereyra Pacheco, que regaló a la Catedral de
La Laguna, hacia 1833 51. Esta obra no me ha ?ido posible identifi-carla.
Según afirmación de Alvarez Rixo, este Cristo había costado en
Quito cincuenta duros y el Cabildo agradeció oficialmente a Pereyra
este donativo ".
En definitiva, tratando en conjunto todas estas imágenes podemos
sacar algunas consecuencias. Aparte de unas pocas de las que solamente
sabemos haber llegado de América, sin lugar a dudas Méjico es el país
que nos proporciona mayor número, de los siglos XVI al XVIII. Ello
sería motivado por unas relaciones más estrechas con Cansirias y por
disponerse allí de buenos artistas. Le sigue en importancia Cuba, si
bien solamente ecculturas fechadas en los siglos XVIII y XIX. explicable
por el desvío de la corriente migratoria canaria hacia Cuba. No tene-
SO. Estas íioticias ;&re e! -Cristo de la; Antillasx me fue:=: facilitadas amable-mente
por el investigador don Celso Martín de Guzmán, buen conocedor de GSldar. su
ciudad natal.
Un artícuIo anónimo en El Defensor de Canarias, 26 de febrero de 1934, y en el que
se inspira FEDEXICGU~T IÉRREZ, en San Antonio Maria Claret, apóstol de Carzarias, Ma-drid,
1969, p. 272. confunde el Cristo del tabernáculo con el de das Antillas., al hacer
una descripción de la iglesia de Santiago de los Caballeros de Gáldar.
51. En el manuscrito de P E R E ~ APA CHECON: oticia de la erección de la Catedral
(Universidad de La Laguna). refiere la donación de vanos objetos para el culto. entre
!=S que s t a k z e! Cristo (Mirrw~n.M AR~EaRmC? icr_rz y F'!m C- o x z k n YAIIES: E! HP-hendado
don Antonio Pereyra Pacizeco, La Laguna de Tenerife, 1963, p. 61.
52. M.srívs~a ~ ~ARREROOp:. ci f . , nota 62, p. 61.
mos referencias de obras procedentes de otros países americanos, sino
solamente .del Cristo peruano que hemos señalado últimamente.
Desde un puno de vista iconográfico, el grupo más numeroso co-rresponde
a Vírgenes de diversas advocaciones, casi todas mejicanas, se-guido
muy de cerca por un grupo de Cristos y, en tercer lugar un
grupo que haríamos de santos diversos.
De todas estas esculturas solamente una es de alabastro, cuatro
con la técnica de la pasta de caña de maíz y el resto en talla en ma-dera,
con técnicas estrechamente vinculadas a talleres españoles. Ca-torce
son tallas completas, diez son de «candelero» o de vestir con
telas naturales y dos participan de las dos modalidades, que son los
grupos de la Piedad.
Siu duda, llegarían a Canarias más esculturas, que han desapareci-do
en parte o que no tienen una baze documental o quedan pendientes
de localizar. Esto en cuanto a imaginería destinada a iglesias. De igual
forma debieron importarse pequeñas tallas de carácter devocional para
uso doméstico, que desde luego estarían más condicionadas a un ma-yor
deterioro y desaparición, al tiempo que resultan más difíciles de
identificar como indianas.