Canarias-Cuba/Cuba-Canarias: acontecimientos, economía y cultura a través de la historia (siglos XV-XXI)

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CANARIAS­CUBA/
CUBA­CANARIAS:
ACONTECIMIENTOS, ECONOMÍA Y CULTURA A
TRAVÉS DE LA HISTORIA (SIGLOS XV­XXI)
Valentín Medina Rodríguez
INTRODUCCIÓN
Me vuelvo a encontrar, una vez más, ante uno de mis temas preferidos y recurrentes: las
relaciones entre Canarias y Cuba o Cuba y Canarias. No se trata de una inclinación
exclusivamente personal, sino que también hace justicia a uno de los países latinoamericanos
más hondamente vinculado con nuestro archipiélago. Pero en esta ocasión, sin embargo, he
abandonado el mundo contemporáneo para incursionarme en un análisis diacrónico de esa
relación que es parte de nuestra existencia como pueblo, y cómo no, de nuestra esencia.
Ya desde el siglo XV, coincidiendo con el descubrimiento de América, Canarias siente una
irresistible vocación atlántica y americana a la vez. A ella no ha sido ajena, entre otras causas
y quizá siendo la más importante, la necesidad histórica que ha sentido el canario, ante las
seculares crisis económicas sufridas en su terruño, de buscar una solución en el continente
americano y, más concretamente, en la Perla del Caribe, como fue denominada por la
metrópoli en el siglo XIX. A esta generosidad sin límites ha correspondido el isleño con su
esfuerzo, tozudez, persistencia, solidaridad y su arraigo. Pero también, aquellos emigrantes
que volvieron supieron transmitir en la mentalidad colectiva de las islas ideas, hechos,
manifestaciones culturales diversas, que han impregnado nuestra forma de ser; y que además,
con sus capitales, activaron la economía canaria.
En las últimas décadas, pero principalmente desde los años noventa hasta hoy, asistimos a
la continua llegada a nuestro archipiélago, aunque no de forma masiva, de un número muy
residual de antiguos emigrantes a Cuba, pero sobre todo de hijos y nietos de estos que acuden
en demanda de mejores oportunidades, algo que es extensivo a la inmigración
latinoamericana en general. 1
Este título, para acabar esta introducción, está inspirado en una obra magistral de Manuel
Moreno Fraginals: Cuba/España, España/Cuba. Historia común. Constituye, por tanto, un
homenaje a la memoria de uno de los maestros de la historiografía y de la cultura cubana,
quien hace en este último libro una atractiva y erudita síntesis de la historia de Cuba hasta
1898.
TODO COMENZÓ CON JUANA
Ya en el primer viaje colombino (1492), los españoles entraron en contacto con Cuba, a la
que el Almirante denominó Juana, en honor al príncipe Juan de Castilla, y cuyo nombre
indígena era Cobba . La isla fue divisada el 27 de octubre y el desembarque tuvo lugar el 28,
en la rada de Bariay, en la parte septentrional de Oriente. 2
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Es justamente Cristóbal Colón, como escribe Eusebio Leal Spengler, “el que nos revela, en
primer lugar, la afinidad entre las islas. Él dice, sin ninguna reserva, que la tez y la fisonomía
de los hombres de Cuba le recordaban mucho a los canarios. Decía que no eran ni negros ni
blancos sino de la tez de los canarios, y habla de la nobleza del pelo, de las facciones y de las
figuras de aquellos nuestros”. 3 Pero Colón también habla de las mujeres cubanas y dirige su
mirada de nuevo hacia nosotros, afirmando que eran menos morenas que nuestras mujeres.
Dice textualmente: 4
Son gente, dize el Almirante, muy sin mal ni de guerra: desnudos todos, hombres y
mujeres, como sus madres los parió. Verdad es que las mujeres traen una cosa de
algodón solamente tan grande que le cobija su natura y no más. Y son ellas de muy
buen acatamiento, ni muy negras, salvo menos que canarias...
LA HUELLA CANARIA EN CUBA
De los 63 emigrantes que partieron legalmente desde el archipiélago entre 1493 y 1559, 5 y
que serían en su mayoría ­si
no totalmente­canarios,
muchos de ellos lo hicieron dirigidos a
Cuba. Sin embargo, esta poca exactitud no se da para el período comprendido entre 1569 y
1589 gracias a la labor del historiador Jesús Guanche, quien analizando las licencias de
embarque recogidas en el Cedulario de Canarias, cuantifica 65 inmigrantes legales que llegan
a la isla (“7 familias y diversos pasajeros con acompañantes”). Algo que nos viene a indicar, y
esto es lo significativo más que el volumen emigratorio, “que el proceso de tránsito comienza
desde fecha muy temprana”. 6
La transmigración legal canaria a Cuba adquiere un carácter secular, que incluso en
muchas épocas sobresale del resto de inmigrantes españoles. Algunos datos estadísticos
bastarán para dejar demostrada tal aseveración. Siguiendo a Jesús Guanche, que ha rastreado
10 archivos parroquiales tanto en el área occidental como centro­oriental
de la isla, vemos
cómo desde 1651 hasta 1898 el monto de inmigrantes procedentes de las islas asentados en la
parte oeste ascendió a 2.451, para un total de 6.781 hispanos, lo que representaba el 36,14%.
Detrás quedaban los andaluces (987) y gallegos (701). 7 Respecto al centro­oriente,
el
guarismo se reduce considerablemente no solo porque el período analizado es más corto sino
también porque la inmigración isleña siempre fue muy inferior en el este de la isla, con menor
desarrollo en la etapa colonial de las economías tabaquera y azucarera. Pues bien, en su
recorrido histórico por esta zona entre 1701 y 1898, el total de inmigrantes canarios alcanzó la
cifra de 215, por detrás de catalanes (250) y por delante de los andaluces (203); representando
el total de inmigración hispana 1.422 individuos. 8 Esto es, el porcentaje de canarios alcanzó
un 15,11% del conjunto. Centrados ya en el Ochocientos, el estudio de las comendaticias,
entre 1848 y 1898, ponen de manifiesto que 19.627 (83,08%) de una suma de 23.623 isleños
que salieron del archipiélago con rumbo a América lo hicieron a Cuba. 9 Unas cifras que
aumentan considerablemente si seguimos la opinión del prestigioso demógrafo cubano Juan
Pérez de la Riva, quien nos habla de 320.000 inmigrantes canarios, esto es, el 33% de los que
emigraron libremente. 10
“Los problemas demográfico y laboral fueron agudos en los albores de la vida
republicana”, sentencia Nicolás Sánchez­Albornoz,
debido a “una población mermada por la
guerra, mayor mortalidad general e infantil y menor fecundidad, pero también con una mano
de obra en situación incierta por la reciente liberación de los esclavos”. Ello determinó una
inmigración en masa de españoles que “compensaron con creces la obligada repatriación de
soldados y funcionarios”. Así, las procedencias regionales con mayor predominio tuvieron
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que ver con Galicia, Asturias y Canarias, por este orden, cuyos emigrantes “se incorporaron a
la producción y a los servicios”. 11 Para fechas sucesivas, he contabilizado entre los años 1909­1914,
1917­1919,
1922 y 1926­1929,
siguiendo los boletines del Consejo Superior de
Emigración, de la Dirección General de Emigración y de la Inspección General de
Emigración, un monto general de 58.975 salidas hacia América, de las cuales 50.604
(85,80%) lo hicieron con dirección a Cuba. 12 El crash de 1929 puso fin a la fase expansiva de
las salidas, iniciándose los retornos, y ya en 1936 el flujo migratorio desde las islas a la Gran
Antilla era prácticamente inexistente. 13 Este desplazamiento tradicional traerá consecuencias
de todo orden que a continuación entraremos a enumerar.
El isleño (como se ha llamado desde siempre en la Gran Antilla a los originarios de
Canarias) nunca tuvo miedo al trabajo duro. Las infraestructuras de la isla eran deficitarias en
el siglo XIX y, por tanto, incapaces de servir de vehículo modernizador a una pujante
economía azucarera. Una de las realizaciones más ambiciosas en tal sentido la constituyó la
construcción del primer ferrocarril: La Habana­Güines
(1835­1838),
de 72,08 Kms. En su
montaje, precisamente, constatamos la presencia de un total de 926 ó 927 de nuestros
paisanos (según los autores que consultemos), la fuerza de trabajo empleada más numerosa,
que estuvieron sometidos a una gran explotación hasta tal punto de que muchos de ellos
desertaron de su trabajo (84 en total) y únicamente sobreviviesen 7 al cabo de dos años de
iniciarse las obras. 14
Es conocido que, por lo habitual, los canarios se establecieron en el interior, en el agro,
impulsores de la pequeña propiedad agraria, 15 alejados de los núcleos urbanos, lo que aclara el
particular rastro cultural que ayudaron a configurar en el mundo rural cubano con la creación,
entre otras cosas, de una cultura campesina blanca (léase guajira ), además de fomentar el
mestizaje al cohabitar con los grupos sociales menos favorecidos. 16 Todo ello ayudó a la
formación del etnos cubano.
La caña de azúcar, tan básica en la economía canaria del Quinientos, se traslada desde
nuestro archipiélago a las Antillas en unión con los técnicos. El primer ingenio surgido en
Cuba hacia la última década del siglo XVI lo financió una isleña: Catalina Hernández. 17 Los
dos siglos siguientes fueron de desarrollo lento, mientras que en la centuria decimonónica y
hasta al menos 1920, Cuba se convirtió en el primer productor mundial. La desaparición
definitiva de la esclavitud en 1886 determinó la producción capitalista del subsector cañero y
la ampliación de la fuerza de trabajo libre, al ser insuficiente la que quedó liberada. Fue la
ocasión para introducir mano de obra canaria bien en forma de contrata, con estancias en la
isla por espacio de varios años o con desplazamientos estacionales; o a través de la migración
familiar que nutrió la institución del colonato: algo habitual en el oriente cubano entre 1880­1930.
18
Significativa labor ejercieron igualmente los canarios en la economía tabaquera del
occidente y centro de la isla. Se les llamó vegueros, puesto que el cultivo se efectuaba en las
vegas de los ríos. Propietarios de sus tierras y defensores del libre comercio, se rebelaron en
1717­1723
contra la autoridad española que “pretendió controlar, mediante un monopolio
comercial, todo el tabaco de Cuba”. Su relevante participación ha determinado que la
historiografía marxista cubana acuñe este hecho histórico como la sublevación “de los
‘isleños’”. 19
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A este binomio azúcar­tabaco
se añade otra realidad: el isleño empresario cafetalero y el
que se especializa en los productos de exportación. Y todo ello en un área geográfica con
menor predominio canario: oriente. 20
En el plano cultural y social sobresalieron nuestros paisanos en diferentes actividades y
acontecimientos. Las edificaciones de origen mudéjar, principal recreación arquitectónica del
archipiélago, llegan a Cuba a finales del siglo XVI de la mano de alarifes canarios, siendo sus
muestras principales los balcones de La Habana, que ofrecen “concomitancias con los de
Gran Canaria, por los balaustres en toda la altura del antepecho y por doblar a veces la
esquina”. También se puede distinguir esta influencia mudéjar en el empleo “de techos en
madera”. Entre los canteros alcanzó gran trascendencia en La Habana Pedro Hernández de
Santiago, experto tinerfeño, que entre finales del siglo XVII y comienzos del XVIII llevó a cabo
importantes obras como “la ermita de Nuestra Señora de Regla; la iglesia de Nuestra Señora
de Belén; la fachada y la torre de la iglesia franciscana; las torres del templo conventual de
Santa Clara y parroquial del Espíritu Santo”. 21 Por su parte, el grancanario Sivestre de Balboa
Troya y Quesada fundó la creación literaria en la isla con su poema Espejo de paciencia. 22
Señalados isleños ejercieron docencia e investigación en centros y universidades: en el siglo
XIX, el krausista Teófilo Martínez de Escobar llegó a ser catedrático de Metafísica en la
Universidad de La Habana. 23 Mercedes Pinto, entre 1935 y 1943, no cejó en su defensa de la
juventud, la cultura y la mujer. 24 Asimismo, el periodismo cubano recibió un importante
impulso de la pluma de autores canarios: Félix Duarte (1895­1990),
Luis Felipe Gómez
Wangüemert (1862­1942),
Esteban R. Acosta (¿?­1901),
Manuel Linares Delgado (1839­1909),
José Cabrera Díaz (1875­1939),
Dolores Regalado de Hernández, Andrés Avelino de
Orihuela (1818­1873/
1887)...; y de la creación de periódicos y revistas: desde que surgió el
rotativo El Mencey (1864) hasta la revista mensual ilustrada Canarias en Cuba (La Habana,
1946). 25 La obra del pintor Valentín Sanz Carta (1849­1898)
ha sido celebrada en Cuba como
un importante momento de la evolución de la cultura plástica de la isla a finales del
Ochocientos. 26 Poetas como el tinerfeño Francisco Izquierdo (1886­1971),
que publica en La
Habana en 1925 su libro Medallas, 27 o el gomero Pedro Bethencourt Padilla (1894­
¿?), 28
igualmente Nicolás Estévanez y Murphy (1838­1914),
que en su condición de militar
denunció los fusilamientos de ocho estudiantes de Medicina en la Universidad de La Habana
el 27 de noviembre de 1871. 29 Sin olvidarnos de la figura de Leonor Pérez Cabrera (1828­1907),
30 tinerfeña, madre de José Martí Pérez, 31 el cual refiriéndose al pueblo canario en su
famosísimo artículo “Los isleños en Cuba” (publicado en Nueva York el 27 de agosto de
1892) llegó a decir: “... ¿Quién que peleó en Cuba, dondequiera que pelease, no recuerda a un
héroe isleño?... Oprimidos como nosotros, los isleños nos aman. Nosotros, agradecidos, los
amamos...”. 32
También los canarios jugaron un papel clave en la fundación de poblaciones. Ya una
docena de isleños intervinieron en la creación de La Habana en 1514. Ciertos lugares
recibieron la aportación canaria en el XVII, caso de Matanzas (fundada por 30 familias en
1639). Empero será en el XVIII y XIX cuando su presencia se note en la capital, en Vueltabajo,
Matanzas, Sagua, Guantánamo, San Fernando, San Carlos de Nuevitas, Manzanillo, Nipe,
Madruga, San Felipe y Santiago y Santa María del Rosario. Estos dos últimos asentamientos
promovidos directamente por los canarios, quienes a su vez, entre 1744 y 1749, lucharon por
la fundación de Santiago de las Vegas, ubicado en el partido de Santiago. 33 Algunas
poblaciones, a principios del Ochocientos, se vieron nutridas con canarios reemigrados desde
La Luisiana u otras Antillas. 34 Incluso durante la Guerra de la Independencia (1895­1898),
había pueblos habitados casi completamente por aquellos: San Juan y Martínez, Cabaiguán,
Placetas y Camajuaní. Tampoco debemos olvidarnos del pueblo de Contramaestre, en cuya
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formación intervinieron de manera decisiva gallegos y compatriotas nuestros. 35 Unos
asentamientos canarios, por otro lado, que han dejado su impronta en la toponimia de la isla.
Así, hoy día, encontramos lugares que se llaman Artemisa, Santa Cruz del Norte y Santa Cruz
del Sur, Candelaria, San Cristóbal, La Palma, Matanzas...
En las luchas por la independencia de Cuba, acaecidas en el siglo XIX, dentro del grupo
español el mayor número de hombres incorporados a la causa emancipadora procedían de las
islas, de tal modo que los canarios aparecen en la historia de Cuba como los hombres que, sin
haber nacido en Cuba, se fueron en mayor número a la manigua independentista. Ello se
explica ya que el medio geográfico esencial del Ejército Libertador fueron las áreas rurales, y
su base social el campesinado, además de que los intereses a conquistar y defender con la
independencia tocaron muy de cerca al inmigrante isleño. 36 Cinco canarios lograron los más
altos grados militares: el general de brigada Juan Monzón, fallecido al inicio de la Guerra de
los Diez Años (1868­1878)
; los cuatro restantes, en cambio, combatieron en la Guerra del
“95”, cuyos nombres corresponden al mayor general Manuel Suárez Delgado (1837­1917),
el
general de división Matías Vega Alemán (1841­1905),
el general de brigada Julián Santana
Santana (1830­1931)
y el general de brigada Jacinto Hernández Vargas (1859­1951).
37
Aparecen como capitanes generales Francisco Dávila Orejón (1664­1670),
Pedro Benítez
de Lugo (1702) y Leopoldo O’Donnell y Joris (1844­1848).
También tuvimos a Antonio de
Chávez como gobernador entre 1544 y 1550, 38 hombres que descollaron militarmente entre
otros durante el período colonial.
Desde el punto de vista político, algunos canarios no solo contribuyeron al desarrollo
democrático de la isla sino también a plantearse el problema de la identidad de Canarias como
vía para alcanzar la propia independencia, en un contexto de libertad política y teniendo como
referencia lo ocurrido en ella. Se creó, de esta manera, en 1924 y en La Habana, el Partido
Nacionalista Canario (30 de enero) y su órgano de expresión El Guanche (15 de marzo). 39 Un
año después, José Miguel Pérez y Pérez, maestro palmero, se convierte en el primer secretario
del Partido Comunista de Cuba, fundado también en la capital. 40 Y el llamado “padre del
nacionalismo canario”, Secundino Delgado Rodríguez, que aunque no fue un mambí en el
preciso significado del término, al no luchar en la manigua, sí confabuló en La Habana por la
independencia. 41
Teniendo en cuenta el análisis antropológico, muchas son las manifestaciones identitarias
que los canarios han desplegado por la geografía cubana. Rituales festivos como la
Candelaria y Las Nieves, hoy desaparecidas, mientras se conserva la fiesta de La Cruz en las
áreas rurales de Cabaiguán, Taguasco y Zaza del Medio (todas en la provincia de Sancti
Spíritus). 42 La medicina popular se ve reflejada en el conocimiento sobre las bondades
curativas de todo tipo de hierbas y plantas: las ya conocidas en Canarias y las que tuvieron
que investigarse una vez en Cuba. Trataba males que tenían que ver con la hernia, la
digestión, el empacho, el dolor de cabeza, la garganta, el histerismo, el tabardillo, las
verrugas, el mal de ojo, la erisipela, la culebrilla y para la cintura abierta. 43 No muy alejadas
de esta experiencia pero también dedicadas a otros fines, tenemos a las santiguadoras y
curanderas isleñas, que ocupaban un alto porcentaje dentro de estas prácticas. 44 Los hábitos
alimenticios cierran estos marcadores de la identidad canaria, donde se aprecia un consumo de
caldos, gofio, mojo picón, pescados y carnes saladas. 45
La colectividad canaria, al igual que otras españolas, creó sociedades para ayudarse
mutuamente y defender su propia idiosincrasia; no estando exenta en ellas la presencia de
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cubanos que se beneficiaron de la asistencia médica que prestaban, en unas centurias donde se
carecía de una cobertura sanitaria estatal. Fueron nueve las entidades que pusieron en
funcionamiento los isleños en el siglo XIX, sobresaliendo la Asociación Canaria de
Beneficencia y Protección Agrícola de La Habana (1872). En cambio, sólo para el primer
tercio del siglo pasado el guarismo ascendió a 22, situándose a la cabeza por su importancia la
Asociación Canaria de Beneficencia, Instrucción y Recreo de La Habana (1906). 46
Tras largos años de ausencia del asociacionismo isleño en la isla, por motivos políticos
principalmente y organizativos de la colectividad canaria, en 1992 se instituye en La Habana
la Asociación de Amistad Cubano­Canaria
“ Leonor Pérez Cabrera” , denominada así en un
primer momento, para luego pasarse a llamar Asociación Canaria de Cuba “ Leonor Pérez
Cabrera” , su actual nombre, continuadora de la creada en 1906. Tiene su sede en la capital de
la isla, no obstante cuenta con 110 delegaciones 47 con más de 45.000 asociados 48 repartidas
por el resto del territorio, siendo de las más activas las de Cabaiguán, Trinidad, Cienfuegos,
Matanzas... 49 Entre sus principales funciones cuenta con la de reunir a los canarios y sus
descendientes; mejorar las condiciones de vida de estos; realizar numerosas actividades;
canalizar las ayudas que las instituciones canarias envían a los isleños y sus descendientes y
poner en contacto a los familiares de uno y otro lado. 50 Viene recibiendo ayudas económicas
por parte del Gobierno de Canarias desde 1997. 51
Finalmente, en 2005, se aprobó un amplio programa que tendrá como eje de actuación la
Escuela de Tradiciones Canarias. 52 Otra forma más de seguir manteniendo viva la influencia
de este archipiélago en Cuba.
INFLUENCIA Y REPERCUSIÓN CUBANA EN CANARIAS
Artes plásticas y decorativas
Desde la segunda mitad del siglo XVI y con tendencia a aumentar a lo largo de los tres
siglos siguientes, la importación de obras de arte venidas de Cuba alcanzó un lugar destacado
en el panorama artístico de las islas. En lo que respecta a las artes aplicadas, el Setecientos
significó, en opinión de Eugenio García de Paredes, “el apogeo de las artes suntuarias en
nuestro Archipiélago, debido sin duda a la bonanza económica y la demanda consiguiente de
productos de consumo”. 53 Y en el caso de la escultura, la procedente de la Gran Antilla, ya
adquiere en esta centuria una gran importancia, primordialmente en su segunda mitad, ya que
según Clementina Calero “en los primeros siglos los talleres cubanos no tuvieron excesiva
importancia”. 54 Pero no ocurrió así cuando hablamos de la orfebrería, como pone de relieve la
profesora Carmen Fraga, que destaca que “ya desde el siglo XVII se verifica en Canarias la
existencia de obras procedentes de esa isla del Caribe, sobre todo en la segunda mitad de
dicha centuria, cuando los talleres van adquiriendo una maestría que florece en torno a
1700”. 55
El resultado de todo ello es que una valiosa orfebrería embellece nuestras iglesias, así
como imágenes religiosas esculpidas en madera y policromadas. También se ha de destacar la
pintura civil, centrada en la realización de cuadros de personajes famosos. Y no desmerece el
trabajo en madera.
a) Orfebrería. “El que fuera deán y vicario general” en Cuba, Nicolás Estévez Borges,
destinó “a la Virgen de Candelaria una lámpara de plata”, fechada en 1665, que se custodia en
la parroquia de Nuestra Señora de la Concepción, en concreto en la capilla dedicada al
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Santísimo Sacramento. El famoso orfebre habanero, Jerónimo de Espellosa, realizó lo que es
considerada al día de hoy la muestra más relevante de la orfebrería del archipiélago, esto es,
una gran cruz de filigrana que se guarda en la iglesia de San Marcos en Icod de los Vinos.
Otro maestro platero, Domingo Escobar que junto con Espellosa fundaron el gremio de
plateros de La Habana, ejecutó en 1703 la custodia grande sobredorada que ofreció “José Leal
al templo de Nuestra Señora de la Peña de Francia en el Puerto de la Cruz”; y que está
considerada, a continuación de la cruz de Icod, como la más notable. Todavía en la primera
mitad del siglo XVIII, el clérigo Juan Vicente de Torres Ayala y Santa Cruz, envía “desde La
Habana un frontal de plata para el santuario de la Virgen de las Nieves”, en San Miguel de La
Palma. 56 En la iglesia de San Bartolomé, en Lanzarote, se localizan “una custodia, un copón y
un cáliz de plata sobredorada”, llegadas “a la isla en 1786”; y que carecen de toda
decoración. 57 Asimismo habría que mencionar toda una relación de piezas menores (joyas de
diversa índole, coronas...) elaboradas por los artesanos cubanos, y descartadas aquí por
cuestión de espacio, que completan sin duda lo que es una invariable contribución de la Gran
Antilla al acervo histórico­artístico
isleño. 58
Parece ser, sin embargo, que la trascendencia de la platería cubana en Canarias es aún
mayor. Así lo pone de manifiesto el citado Eugenio García de Paredes, cuando hace constar
que “en los últimos años la situación de la plata cubana se ha puntualizado, hasta el punto de
acrecentarse la sospecha de que muchas obras presentes en los tesoros isleños podrían ser de
aquella isla”. 59
b) Escultura. Hablando de escultura, “tenemos noticias sobre la Santa Teresa , de la iglesia
de la Asunción de La Gomera”. De El Cristo del Calvario, hoy situado en la ermita de
Nuestra Señora de los Afligidos, en El Calvario de Icod, a cuyo lugar llegó en enero de 1730
enviado por Marcos Francisco Padrón. En este municipio se localiza “la imagen de Santo
Domingo de Guzmán, de la capilla de los Dolores, en el convento de San Francisco”. De la
talla de San Francisco de Asís (data de 1768), en el templo de Santa Ana de Garachico,
portada de La Habana por José de Silva; parroquia que igualmente alberga las esculturas
habaneras de el Señor Preso (de 1771), obra encargada por este último, y San Pedro (del
mismo año que el anterior), que “obedeció a la generosidad ­manifiesta
Ana María Quesada­del
presbítero Luis de Paiba”. Del San José con el Niño, costeado por el párroco Rafael
Antonio de Acosta Osorio, que se encuentra en la iglesia de San Juan de La Orotava. De la
Virgen del Rosario y el San Ginés, ubicados en el retablo mayor de la iglesia de San Ginés, en
Arrecife de Lanzarote, ambas donadas por “Ginés de Castro en el siglo XVIII”. Isla, a su vez,
donde encontramos la figura de San Bartolomé, titular del templo del municipio del mismo
nombre, y en cuyo retablo mayor se localiza el llamado Cristo, del que “también se habla
como traído de La Habana”, declara Martínez de la Peña; empero “sin datos que lo
confirmen”, como apunta Quesada Acosta. Del Cristo de las Antillas, en el templo de
Santiago de los Caballeros, en Gáldar, obra del siglo XIX, en concreto de 1826, obsequiada
por Juan de Vega. Del San Roque, perteneciente a la “ermita de San Sebastián, en Santa Cruz
de La Palma”. Asimismo en Tenerife, isla donde se hallan más muestras escultóricas, tenemos
del año 1775, por un lado, el “San Francisco de Asís del retablo mayor de la iglesia del
convento de San Pedro de Alcántara”, de los hermanos franciscanos, en la capital; y de otro,
también en Santa Cruz de Tenerife, la obra trasladada en 1796 desde La Habana por Cristóbal
García, la Piedad, que se encuentra en la iglesia de la Concepción, y que se trata de un “grupo
formado por una Dolorosa de vestir con el Cristo en los brazos”. 60
c) Pintura. Como muestras de pinturas llegadas desde la capital de Cuba tenemos la Virgen
de la Estrella , un lienzo al óleo que cuelga “en la iglesia de la Concepción, de Santa Cruz de
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Tenerife”, legado por Bartolomé de Fuentes, y el retrato de Don Francisco Tomás y Morales ,
certificado el año 1824, “obra de Vicente Escobar (1757­1834)”,
y “conservado en el Museo
Municipal de Santa Cruz de Tenerife”. 61
d) Obras en madera. Sobresale una cómoda cubana , localizada en la catedral de San
Cristóbal de La Laguna, realizada en la isla “por artífices de procedencia británica, lo que
constituyó una auténtica moda en las Antillas”, afirma Eugenio García de Paredes. 62
Economía
Como cultivo, el tabaco aparece afianzado en la economía isleña durante el último tercio
del siglo XIX, asociado a la caña de azúcar, como una opción clara ante la asfixia económica
que supuso la crisis de la cochinilla, formando lo que Agustín Millares Cantero ya designó
como “modelo cubano” (“es decir, de la producción azucarera y del tabaco con miras a
convertir Canarias en la nueva Gran Antilla para el mercado peninsular”), 63 habiendo sido “la
alternativa de unos pocos, sobre todo grancanarios”. 64 A pesar de la duración transcurrida
desde aquel tiempo, hoy día algunas técnicas y variedades de cultivo son de indudable
procedencia cubana. 65
En todas las épocas, las remesas de capital (entendidas estas como todos aquellos fondos
enviados por los emigrantes, dejando fuera las transacciones comerciales), 66 las herencias y el
dinero que traía el propio emigrante enriquecido (esto es, el indiano), 67 han supuesto una
inyección dineraria que ha servido a lo largo de la historia de Canarias, para: a) mejorar la
condición socioeconómica de muchísimas familias ahogadas por el paro o por los bajos
salarios de sus componentes activos; b) paliar, en gran parte, el casi crónico déficit comercial
que ha padecido resultado de una “fuerte y precoz especialización productiva en bienes y
servicios exportables”; 68 c) minorar “el alcance del proceso de proletarización campesina”, 69 y
d) dinamizar y modernizar, en general, la economía a este lado del Atlántico.
A pesar de la trascendencia del tema de las remesas y del papel del indiano en la estructura
productiva canaria, todavía son pocos los estudios basados en datos fiables, aunque
importantes. De ellos se desprende que el período de tiempo mejor estudiado corresponde al
siglo XIX y primer tercio del XX, aunque hay estudios relevantes para el Setecientos. Destacan
las aportaciones de Vicente Suárez Grimón, 70 Cristina Albelo Martín, 71 Fernando Carnero
Lorenzo, 72 Antonio Manuel Macías Hernández, 73 Juan Francisco Martín Ruiz, 74 Agustín
Millares Cantero, 75 Manuel J. Lorenzo Perera 76 y Julio Antonio Yanes Mesa. 77
Los recursos en la fase histórica citada se dirigieron principalmente a las inversiones en
tierras, favoreciendo el desarrollo de la pequeña y mediana propiedad, dirigidas hacia el
autoconsumo y el mercado interior, por tanto ayudando a una mayor redistribución de la
riqueza en unas islas con predominio de la terratenencia absentista y rentista, e impulsando la
modernización de la agricultura. 78 También se canalizaron los capitales hacia los productos de
exportación; los servicios portuarios; la banca; “la extensión del regadío” con la construcción
de embalses; las inversiones en comunidades de agua; la “adquisición de acciones en galerías
y pozos”; el establecimiento de empresas comerciales; la obtención de bienes raíces. Pero la
cuestión no acaba aquí. Con el dinero de la emigración a Cuba amén de incrementarse el
número de prestamistas, se fomentó la pesca, se crearon pequeñas tiendas, se fundaron
capellanías, se promovió la actividad industrial, se abrieron nuevos pozos, se embellecieron
las aldeas... 79
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XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
1184
La figura de los indianos
Los indianos, para dar la imagen de triunfadores, aumentaron las extensiones de sus
antiguas viviendas o construyeron nuevas de dimensiones superiores a las de sus vecinos.
Pero nunca se llegó a alcanzar en Canarias la variada y suntuosa “arquitectura doméstica
colonial” (chalets, villas, casas...) de Galicia o de Asturias. 80 También era habitual verlos con
sombrero de paja (el pajizo), ya fuese fina, como los jipijapas, o gruesa; 81 su deje caribeño; su
diente o dientes de oro; sus leontinas y relojes, también de oro puro; sus trajes blancos; sus
cigarros habanos, “el fajín adornado con monedas”... 82 Vamos: la envidia de sus
conciudadanos, que con sus historias de “Cubita la Bella” alimentaron a continuas
generaciones, convirtiéndose su ejemplo en una de las causas (el factor imitación) de la
emigración canaria a la Gran Antilla.
No cabe duda que fue un grupo minoritario, cuya holgada posición económica los incluyó
en los diferentes estamentos de la burguesía canaria, dejando “bien patente el alto costo social
del proceso” emigratorio. 83
Alcance político y social
Centrado en el drenaje de los excedentes laborales que hizo posible liberar al mercado de
trabajo de desajustes y tensiones por la presencia de un exceso de población activa frente a los
recursos existentes y a las “desigualdades en la propiedad de los medios de producción”. 84
Antropología cultural y social
Los ritmos caribeños forman parte del cancionero tradicional de las islas, sobre todo de la
isla de La Palma. De tal manera que es frecuente escuchar la guajira, el son, el punto cubano y
las habaneras. En el apartado de los instrumentos musicales, añade Manuel González, la
marímbula o marímbola se fabrica todavía. 85 Este instrumento de la organología cubana
consiste en “una caja con seis lengüetas de viejo reloj afinadas muy aproximadamente a las
notas del contrabajo”. 86
Un género curioso que ha sido revitalizado por el ya citado antropólogo Manuel J. Lorenzo
Perera, es el que lleva por nombre “mataculebra”. De origen afro­cubano
se representaba en
La Habana hasta principios de los años cincuenta del siglo pasado, donde la culebra era “el
símbolo del poder” y con su representación se criticaba el régimen esclavista. Fue traído a
Canarias por los emigrantes retornados a finales del siglo XIX e inicios del XX. Se mantiene
vigente en las islas de Tenerife y San Miguel de La Palma. 87
Literatura
La narrativa cubana está presente, es decir, su influencia, en la novelística isleña. Se
observa, a modo de ejemplo, en la obra de Juan José Armas Marcelo quien ha recibido el
aliento de la prosa barroca de Alejo Carpentier. Y asimismo en la de Juan Cruz Ruiz y Víctor
Ramírez, seguidores del magisterio de Guillermo Cabrera Infante: ese malabarista de la
musicalidad de la palabra. 88
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Canarias­Cuba/
Cuba­Canarias:
acontecimientos…
1185
Periodismo
La prensa canaria contemporánea es fiel reflejo de la importancia que ha tenido Cuba en el
devenir histórico de Canarias. La Gran Antilla es un tema recurrente en las páginas de los
principales rotativos. Incluso algunos tenían una sección bajo los títulos “Noticias de Cuba” o
“Desde Cuba”, como los más socorridos. 89
LA PRESENCIA DE CUBANOS­ESPAÑOLES
En los últimos años, la llegada de cubanos descendientes de canarios, sobre todo de
segunda y tercera generación, ha sido significativa debido a las favorables condiciones
económicas del archipiélago, las políticas de cooperación entre los gobiernos canario y
cubano y a la favorable normativa vigente, como factores de atracción, y los problemas
económicos y políticos de Cuba como causas de expulsión. Hasta tal punto esto es así que
Canarias es el lugar de España preferido por los cubanos a la hora de escoger su residencia, 90
por delante incluso de Galicia: primera región emigratoria a la Gran Antilla durante el primer
tercio del siglo pasado. Este éxito está cimentado en las cadenas migratorias (lo mismo que
ocurrió con nosotros en épocas pasadas), esto es, una corriente inicial de hijos de emigrantes
canarios que da paso al grupo secundario de esposas, hijos, amigos. La migración en cadena
es particularmente evidente en los movimientos internacionales a grandes distancias, como
ocurre entre Cuba y Canarias, dado que la información sobre las oportunidades es
proporcionada fundamentalmente por los que emigran primero. A la importancia de las
cadenas migratorias se ha de sumar la trascendencia de las redes sociales de apoyo. Ambos
elementos, junto a focos laborales concretos, nos explican la concentración de inmigrantes
cubano­españoles
en determinados municipios o islas. 91 En resumen, la emigración de
cubanos­españoles
de ascendencia canaria tiene como motivo clave el económico y, en
segundo lugar, el político. 92
Canarias, a partir de 1965, deja de ser una tierra de emigración, una de sus principales
características históricas, para convertirse en un espacio de inmigración, constatándose una
elevación de las llegadas de Europa e Iberoamérica, preferentemente, desde la segunda mitad
de la década de los noventa hasta la actualidad. 93
LOS HERMANAMIENTOS, LAS AYUDAS PERSONALES Y ASOCIATIVAS, Y EL APOYO DEL GOBIERNO DE
CANARIAS
Es difícil encontrar una población cubana donde no se encuentre o se haya encontrado un
isleño. De ahí que la solidaridad de las islas con sus hermanos se haya intensificado
extraordinariamente, sobre todo a partir del comienzo del “período especial” en la economía
cubana, allá por 1990. Los proyectos donde han venido interviniendo los municipios canarios
se concentran en tres áreas especialmente sensibles, como son la sanidad, la educación y la
cultura. Según el censo de 31 de mayo de 1996 elaborado por la Viceconsejería de Relaciones
Institucionales/Consejería de la Presidencia del Gobierno de Canarias, siempre con valor
aproximativo, en Cuba residían 2.181 isleños nativos, sobresaliendo del resto grancanarios
(690), tinerfeños (633) y palmeros (616). 94 En enero de 2004, la cifra de canarios había
descendido a 1.140, de los cuales unos 380 habían partido de Gran Canaria, 340 de Tenerife y
300 de San Miguel de La Palma, y ya muy lejos de estas cantidades otras islas. En 2006, el
monto se ha reducido a 800 originarios del archipiélago, según el presidente de la Asociación
Canaria , Carmelo González, al mismo tiempo que los hijos de esos emigrantes (que se elevan
a 36.200) y los nietos (casi 75.000) alcanzan los 111.200. La ubicación de los mismos,
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XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
1186
continuando con el tradicional asentamiento isleño, se “concentra principalmente en La
Habana (25.000), Villa Clara (14.000), Sancti Spíritus (20.500), Ciego de Ávila (18.000) y
Camagüey (8.000)”. 95
Estos hermanamientos comenzaron en 1986, con el surgido entre el ayuntamiento de La
Orotava y el de Sancti Spíritus. Y el año con mayor número de ellos fue 1994, con un total de
15. Sin duda, la fecha del “período especial” de mayor dureza en lo económico y en lo social,
y que coincidió, además, “con la crisis de los balseros en el verano”. 96 El último
hermanamiento del que tenemos noticia relacionan a los municipios de Yaguajay (provincia
de Sancti Spíritus) y San Miguel de Abona (Tenerife). 97
Para Carmen Marina Barreto, estudiosa del fenómeno, los hermanamientos se caracterizan,
fundamentalmente, porque “ligan entre sí a dos municipios”; tienen un “carácter
unidireccional”, esto es, “Canarias es siempre la que da y Cuba la que recibe”; y, en tercer
lugar, para posibilitar estos, los isleños no se reconocen “simplemente como canarios sino que
se definen como tinerfeño, palmero, gomero, herreño, grancanario, majorero o conejero”. 98
Por otro lado, el Gobierno de Canarias hizo un esfuerzo, en marzo de 2005, en ayudar a los
damnificados canarios por el huracán Charlie, entregando 84 ayudas por valor de 800 euros
cada una (alcanzando en total los 67.200 euros). 99 En julio de 2006, las ayudas a los
emigrantes canarios desfavorecidos residentes en Latinoamérica y EE.UU. (un total de 7.816),
ascendió a 3.310.226 euros, correspondiendo a los isleños residentes en Cuba (865) 100
304.541 euros (9,20%) detrás de los que residen en Venezuela (6.006), los más beneficiados
con 2.798.797 euros (84,53%). 101 Un Gobierno que desde los años noventa presupuesta y
ejecuta partidas que vienen mejorando las precarias condiciones de vida de la importante
colonia canaria (formada, en el amplio sentido, por canarios y sus descendientes).
Los apoyos de la ciudadanía isleña y de asociaciones en las últimas décadas han sido
constantes: proporcionando alimentos, dinero y medicinas. Utilizando para ello los viajes
personales o los envíos desde el propio archipiélago. En esta labor significar las actuaciones
de entidades como la Asociación de Amistad Canario­Cubana
(en Las Palmas de Gran
Canaria), la Asociación de Amistad Canario­Cubana
José Martí (en Santa Cruz de Tenerife),
la Asociación Cubano­Canarias
Mariana Grajales (Arrecife) y la sociedad Nicolás Guillén,
Amistad Canario­Cubana
(Puerto del Rosario), entre otras. 102
A MODO DE CONCLUSIÓN
Una confesión personal: he disfrutado realizando este trabajo. Me apetecía, y la inminencia
de esta convocatoria aceleró su primera aproximación. Porque estas apresuradas líneas no son
más que un acercamiento a este enjundioso tema donde ni más ni menos se plantean las
relaciones que, durante casi quinientos años, han mantenido dos archipiélagos hermanos. Sí,
sí, familiares, como hemos comprobado a través de los lazos que se han establecido por
medio de todo tipo de vinculaciones. Surgidas desde la apertura misma de los
descubrimientos geográficos americanos hasta el día de hoy.
En este trabajo he pretendido bucear en algunas verdades de estas dos orillas culturales, la
cubana y la canaria o viceversa, soldadas por la presencia del Mar Caribe y del Atlántico
profundo. Certezas del pasado y del presente, con la premonición de que en un futuro ambos
pueblos seguirán caminando juntos en la realidad histórica compartida hasta ahora, que no es
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otra que la influencia mutua, el respeto por lo diverso y el cariño profundo que siempre nos
hemos profesado.
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XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
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NOTAS
1 GUERRA TALAVERA, Raquel y PÉREZ GARCÍA, Tanausú. La inmigración latinoamericana en la
provincia de Las Palmas en el cambio de siglo, Las Palmas de Gran Canaria, 2006, pp. 141­142.
2 LUZÓN BENEDICTO, José Luis. Cuba , Madrid, 1988, pp. 28, 126.
3 LEAL SPENGLER, Eusebio. “Diversidad y afinidad entre las islas”, Santa Cruz de Tenerife, IX Jornadas de
Estudios Canarias­América:
“Las relaciones canario­cubanas”
, 1989, pp. 17­28,
p. 20.
4 ALVAR, M. (Estudios, ediciones y notas), Diario del Descubrimiento, Madrid, 1976, 2 Vols, T. II, p. 102;
TEJERA GASPAR, Antonio. Colón en Gran Canaria (1492, 1493, 1502). Las Islas Canarias en las
Fuentes Colombinas, prólogo de Francisco Morales Padrón, Las Palmas de Gran Canaria, 2002, p. 81.
5 SÁNCHEZ­ALBORNOZ,
Nicolás. La población de América latina. Desde los tiempos precolombinos al
año 2025, Madrid, 1994 (2ª edic.; 1ª edic., 1973), p. 79.
6 GUANCHE PÉREZ, Jesús. Significación canaria en el poblamiento hispánico de Cuba. Los archivos
parroquiales (1690­1898),
La Laguna/Santa Cruz de Tenerife, 1992, p. 37.
7 Op. cit. , p. 72.
8 Op. cit. , p. 82.
9 MEDINA RODRÍGUEZ, Valentín. Aportación canaria al desarrollo asociativo español en Cuba (1861­1936),
ULPGC, 2000, T. I, Tesis Doctoral inédita, 2 Ts. El Dr. Julio Hernández García no estudió cada uno
de los ayuntamientos canarios existentes en ese período, sino que efectuó una cata de los mismos.
10 PÉREZ DE LA RIVA, Juan. Los demógrafos de la dependencia, La Habana, 1979, p. 21. Lo que se puede
explicar por lo reducido de las comendaticias estudiadas, la existencia de una emigración clandestina y el
fenómeno de la reemigración desde otros puntos de América.
11 SÁNCHEZ­ALBORNOZ,
Nicolás, op. cit., p. 138.
12 MEDINA RODRÍGUEZ, Valentín, op. cit.
13 Op. cit.
14 HERNÁNDEZ GARCÍA, Julio. “La emigración decimonónica”, Canarias y América de la gran
enciclopedia de España y América, Madrid, 1988, pp. 101­108,
p. 105; MORENO FRAGINAL, Manuel.
El Ingenio: complejo económico social cubano del azúcar, La Habana, 1978, T. I, pp. 299­301;
MOYANO
BAZZANI, Eduardo L. “Los recursos humanos en la construcción del primer ferrocarril cubano”, Arbor,
CXXXVI­CXXXVII,
agosto­septiembre
1990, 536­537,
pp. 189­202.
15 FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, José y CASTELLANO GIL, José M. Mambises isleños. Canarios en el
Ejército Libertador de Cuba, Tenerife, 1999, p. 12.
16 MEDINA RODRÍGUEZ, Valentín. Op. cit.
17 GUANCHE PÉREZ, Jesús. “Aportes canarios a la cultura campesina cubana”, Revista de la Biblioteca
Nacional José Martí, septiembre­diciembre
de 1984, XXVI, 3, pp. 43­74,
p. 51.
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acontecimientos…
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18 HERNÁNDEZ GARCÍA, Julio. Op. cit. , p. 105; TORRES SANTANA, ELISA y LOBO CABRERA,
Manuel. “El régimen comercial canario­americano”,
Madrid, Canarias y América de la gran enciclopedia
de España y América, 1988, pp. 109­122,
p. 121; SIERRA TORRES, Guillermo y ROSARIO MOLINA,
Juan Carlos. Los canarios en Cuba. Juntos pero no revueltos, Tenerife, 2001, pp. 16, 23, 185­186.
19 RODRÍGUEZ BRITO, Wladimiro, CABRERA ARMAS, Luis y HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, Jesús.
“Cultivos de América tropical en Canarias”, Madrid, Canarias y América de la gran enciclopedia de
España y América, 1988, pp. 191­204,
p. 198; TORRES SANTANA, Elisa y LOBO CABRERA, Manuel.
Op. cit., p. 122.
20 ABREU CARDET, José Miguel. “Algunas consideraciones sobre los canarios en el oriente de Cuba (siglos
XIX y XX)”, Las Palmas de Gran Canaria, XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
(2006), 2 al 6
de octubre de 2006 (en prensa); SIERRA TORRES, Guillermo. “El papel de la explotación familiar canaria
en la actividad cafetalera: un caso particular dentro del proceso migratorio de San Miguel a Cuba (1910­1959)”,
Las Palmas de Gran Canaria, XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
(2006), 2 al 6 de
octubre de 2006 (en prensa).
21 FRAGA GONZÁLEZ, Carmen. “Canarias­América
a través del fenómeno arquitectónico”, Santa Cruz de
Tenerife, Jornadas de estudios Canarias­América
(III, IV, V y VI), 1984, T. I, pp. 115­128,
pp. 120, 126;
Ídem, “Los modelos arquitectónicos”, Madrid, Canarias y América de la gran enciclopedia de España y
América, 1988, pp. 129­140,
pp. 132­134.
22 RIVERO, Raúl. “Diario libre”, El Mundo, 16­9­2006.
23 JIMÉNEZ DEL CAMPO, Paloma. Escritores canarios en Cuba. Literatura de la emigración, Las Palmas
de Gran Canaria, 2003, pp. 79­80;
NEGRÍN FAJARDO, Olegario. Profesores canarios en Cuba durante el
siglo XIX, Las Palmas de Gran Canaria, 2000, p. 189.
24 DOMÍNGUEZ PRATS, Pilar. “Mercedes Pinto: una exiliada canaria en Hispanoamérica”, Las Palmas,
Ediciones del Cabildo Insular de Gran Canaria, Instituto de Cooperación Iberoamericana, VIII Coloquio de
Historia Canario­Americana
(1998), 1991, T. I, pp. 309­326,
p. 319.
25 JIMÉNEZ DEL CAMPO, Paloma. Op. cit., pp. 44­56,
96­98;
MEDINA RODRÍGUEZ, Valentín. Op. cit. ,
T. II; Ídem, Primer ensayo para un diccionario biográfico de canarios­cubanos
(ss. XIX­XX),
Arucas,
2002, pp. 17­18,
25­26,
37, 54­56;
Tierra Canaria (Revista Mensual Ilustrada, La Habana), abril­mayo,
julio, octubre de 1930, núms. 2­3,
5, 8; febrero y abril de 1931, núms. 12 y 14.
26 GUANCHE PÉREZ, Jesús/CAMPOS MITJANS, Gertrudis. Valentín Sanz Carta en Cuba: un itinerario
vital, Las Palmas de Gran Canaria, 1999.
27 JIMÉNEZ DEL CAMPO, Paloma. Op. cit. , pp.135­140;
NUEZ, Sebastián de la. “Proyección literaria
canaria en América”, Madrid, Canarias y América de la gran enciclopedia de España y América, 1988, pp.
149­158;
p. 155.
28 JIMÉNEZ DEL CAMPO, Paloma. Op. cit. , pp. 141­145.
29 JIMÉNEZ DEL CAMPO, Paloma. Op. cit. , pp. 98­107;
LEAL SPENGLER, Eusebio. Op. cit. , p. 25;
CubaGenWeb, 3.2.2004.
30 Hoy día, la antigua calle de Paula nº 41 de La Habana, donde se ubicaba la casa en la que había nacido José
Martí, lleva su nombre con el nº 314, y la residencia familiar se ha convertido en un museo. Vid. ACN
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(Agencia Cubana de Noticias), 4.6.2005; FERNÁNDEZ, David W. Diccionario biográfico canario­americano,
Santa Cruz de Tenerife, 1989, p. 225.
31 Murió el 19 de mayo de 1895, a la edad de 42 años, en Dos Ríos, cuando el grupo que comandaba fue
descubierto por una tropa de soldados españoles bajo el mando del coronel Jiménez de Sandoval.
Intentaron rescatar el cadáver el canario Pablo Raimundo Martínez García (El Inglesito) y Ángel de la
Guardia. No fue posible. Sí, en cambio, El Inglesito, pudo recoger, como dice El Guanche : “... el revólver
Colk y el sombrero de castor color negro que usaba el Delegado Martí”. Por su actuación, nuestro paisano
fue ascendido a capitán del Ejército Libertador. Debemos esta información al Dr. Agustín Millares
Cantero. Vid. CubaGenWeb, 3­2­2004;
El Guanche (Órgano de expresión del Partido Nacionalista Canario
de Cuba, Revista Quincenal Ilustrada, La Habana), Núm. 6, 30­5­1924.
Sin embargo, su nombre no aparece en la relación de canarios componentes del Ejército Libertador durante
la guerra del “95” publicada por José Fernández Fernández y José M. Castellano Gil (Op. cit.,
pp. 212­228).
32 TOLEDO SANDE, Luis. “José Martí: de madre canaria y padre valenciano”, Santa Cruz de Tenerife, IX
Jornadas de Estudios Canarias­América:
“Las relaciones canario­cubanas”,
1989, pp. 61­77,
pp. 71­72.
33 TORNERO TINAJERO, Pablo. “Inmigrantes canarios en Cuba y cultivo tabacalero. La fundación de
Santiago de las Vegas (1745­1771)”,
Gran Canaria, IV Coloquio de Historia Canario­Americana
(1980),
1982, T. I, pp. 505­529.
34 MORALES PADRÓN, Francisco. Canarias y América, Las Palmas de Gran Canaria, Colección “Guagua”,
1982, Núm. 41, pp. 51­52;
SERRANO, Fernando Manuel. “La huella fundacional”, Madrid, Canarias y
América de la gran enciclopedia de España y América, 1988, pp. 89­92,
pp. 90­91.
35 ROSARIO MOLINA, Juan Carlos/SIERRA TORRES, Guillermo. “El patronato festivo y la evocación
ritual de San Juan de Contramaestre”, Santa Cruz de Tenerife, Canarios en Cuba. Una mirada desde la
antropología, J. Alberto Galván Tudela (Ed.), 1997, pp. 125­129,
p. 125.
36 FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, José y CASTELLANO GIL, José M. Op. cit. , pp. 21, 23.
37 Op. cit. , pp. 153­154.
38 ARENCIBIA DE TORRES, Juan. Militares canarios célebres, Santa Cruz de Tenerife, 1990, pp. 107­122;
Diccionario Enciclopédico Labor, Barcelona, (Bonn­Czes),
T. II 1968 (3ª edic.; 1ª edic.:1965), p. 763.
39 MARTÍNEZ GÁLVEZ, Inmaculada y MEDINA RODRÍGUEZ, Valentín. “Nacionalismo canario,
nacionalismo en construcción. (Una visión histórica)”, Las Palmas de Gran Canaria, Homenaje a Celso
Martín de Guzmán, 1997, pp. 257­268,
pp. 263­264.
40 MEDINA RODRÍGUEZ, Valentín/MARTÍNEZ Y GÁLVEZ, Inmaculada. “José Miguel Pérez y Pérez y su
etapa cubana (1921­1925)”,
El Museo Canario, LV (2000), pp. 139­149,
p. 144.
41 El Guanche (órgano de expresión del Partido Nacionalista Canario de Cuba, Revista Quincenal Ilustrada, La
Habana), Núm. 3, 15.4.1924; FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, José y CASTELLANO GIL, José M. Op. cit.,
pp. 143­144.
42 BARRETO VARGAS, Carmen Marina. “Procesos sociales y rituales festivos en Cuba: ‘lo nuestro’ y ‘lo de
ellos’”, Santa Cruz de Tenerife, Canarios en Cuba. Una mirada desde la antropología, J. Alberto Galván
Tudela (Ed.), 1997, pp. 111­123,
p. 118.
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43 MATEO LÓPEZ, María del Carmen. “Creencias y rituales: La medicina popular canaria en Cuba”, Santa
Cruz de Tenerife, Canarios en Cuba. Una mirada desde la antropología, J. Alberto Galván Tudela (Ed.),
1997, pp. 89­109,
pp. 94­98.
44 GALVÁN TUDELA, José Alberto. “¡Isleño come gofio!: Identidad y adaptación sociocultural en Cuba”,
Canarios en Cuba. Santa Cruz de Tenerife, Una mirada desde la antropología, J. Alberto Galván Tudela
(Ed.), 1997, pp. 69­79,
p. 73.
45 Op. cit. , p. 78.
46 MEDINA RODRÍGUEZ, Valentín. Op. cit., T. II.
47 La Gaceta de Canarias/El Mundo, 29.5.2005; La Provincia/Diario de Las Palmas, 30­5­2005;
Canarias 7,
27­8­2006.
48 Este guarismo, según Rebeca Chacón, “convierte al hogar canario en líder absoluto de las asociaciones
regionales y nacionales en Cuba”. Vid. Canarias 7, 27­8­2006.
49 MEDINA RODRÍGUEZ, Valentín. Op. cit., T. II.
50 La Provincia/Diario de Las Palmas, 15­1­2004;
Canarias Exterior , 29­3­2005.
51 BOC, 17­1­1997.
52 Canarias Exterior , 29­3­2005.
53 GARCÍA DE PAREDES PÉREZ, Eugenio Alfonso. “Artes Suntuarias”, Tenerife, Gran Enciclopedia de El
Arte en Canarias, 1998, pp. 511­587,
p. 570.
54 CALERO RUIZ, Clementina. “La Escultura anterior a José Luján Pérez”, Tenerife, Gran Enciclopedia de
El Arte en Canarias, 1998, pp. 261­310,
p. 272.
55 FRAGA GONZÁLEZ, Carmen. “La plata de América: orfebrería”, Madrid, Canarias y América de la gran
enciclopedia de España y América, 1988, pp. 205­212,
p. 207.
56 FRAGA GONZÁLEZ, Carmen. Op. cit. , pp. 207­208;
GARCÍA DE PAREDES PÉREZ, Eugenio Alfonso.
Op. cit., pp. 522, 536.
57 GARCÍA DE PAREDES PÉREZ, Eugenio Alfonso. Op. cit., p. 536.
58 FRAGA GONZÁLEZ, Carmen. Op. cit., p. 210.
59 GARCÍA DE PAREDES PÉREZ, Eugenio Alfonso. Op. cit., p. 536.
60 QUESADA ACOSTA, Ana María. “La Escultura en Canarias: 1750­1900”,
Tenerife, Gran Enciclopedia
de El Arte en Canarias, 1998, pp. 311­348,
pp. 334­335;
MARTÍNEZ DE LA PEÑA, Domingo.
“Esculturas americanas en Canarias”, Gran Canaria, II Coloquio de Historia Canario­Americana
(1977),
1979, T. II, pp. 475­493,
pp. 482­483,
486­491
(y nota 49), 492; Ídem, “Esculturas y pinturas americanas
en Canarias”, Madrid, Canarias y América de la gran enciclopedia de España y América, 1988,
pp. 213­224,
pp. 216­219.
61 MARTÍNEZ DE LA PEÑA, Domingo. “Esculturas y pinturas...”, p. 224.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
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62 GARCÍA DE PAREDES PÉREZ, Eugenio Alfonso. Op. cit., p. 570.
63 MACÍAS HERNÁNDEZ, Antonio M. “Un siglo de emigración canaria, 1830­1930”,
Madrid, Españoles
hacia América. La emigración en masa, 1880­1930”
, Compilación de Nicolás Sánchez­Albornoz,
1988,
pp. 166­202,
p. 190.
64 MILLARES CANTERO, Agustín. “III. Canarias en la Edad Contemporánea”, Barcelona, Historia de los
pueblos de España. Tierras fronterizas (I): Andalucía­Canarias,
1984, pp. 342­372,
p. 353.
65 RODRÍGUEZ BRITO, Wladimiro/CABRERA ARMAS, Luis/HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, Jesús. Op.
cit., pp. 199 (y nota 17)­200.
66 GARCÍA LÓPEZ, José Ramón. Las remesas de los emigrantes españoles a América. Siglos XIX y XX,
Oviedo, 1992, pp. 9, 20.
67 Op. cit. , p. 20.
68 BREGASA PERDOMO, Óscar/GONZÁLEZ VIÉITEZ, Antonio. Desarrollo y subdesarrollo de la
economía canaria, Islas Canarias, 1995, p. 205.
69 MACÍAS HERNÁNDEZ, Antonio M. “El dinero de América. Remesas indianas y economía canaria (siglos
XVI, XVII y XVIII)”, Las Palmas de Gran Canaria, Seminario de Humanidades Agustín Millares Carló.
Homenaje a Antonio de Bethencourt Massieu, 1995, T. II, pp. 252­319,
p.317; YANES MESA, Julio
Antonio. El ocaso de la emigración canaria a Cuba, 1920­1935,
Tegueste (Tenerife), 2006, p. 222
(nota 384).
70 SUÁREZ GRIMÓN, Vicente. “Contribución al estudio de la propiedad de la tierra en Gran Canaria:
fundaciones pías y vinculares de origen indiano en el siglo XVIII”, Madrid, V Coloquio de Historia
Canario­Americana
(1982), 1986, T. II, pp. 527­552,
pp. 532, 535.
71 ALBELO MARTÍN, Cristina. “Canarias y los indianos repatriados durante la primera mitad del siglo XIX”,
Gran Canaria, IV Coloquio de Historia Canario­Americana
(1980), 1982, T. II, pp. 513­538;
Ídem, “Los
indianos y el dinero americano”, Madrid, Canarias y América de la gran enciclopedia de España y
América, 1988, pp. 181­190.
72 CARNERO LORENZO, Fernando. “Capital indiano e crecemento económico en Canarias, 1850­1936.
Unha primeira aproximación”, Estudios Migratorios, 11­12
(2001), pp. 123­140.
73 MACÍAS HERNÁNDEZ, Antonio M. “Un siglo de emigración canaria...”, pp. 182­183,
200­202;
Ídem, La
migración canaria, 1500­1980,
Oviedo, 1992, pp. 164­168;
Ídem, “El dinero de América...”, pp. 263, 306­312,
318.
74 MARTÍN RUIZ, Juan Francisco. “El proceso migratorio Canarias­América:
emigración y retorno. Las
implicaciones sociodemográficas, económicas y espaciales en uno y otro lado del Atlántico”, Las Palmas,
IX Coloquio de Historia Canario­Americana
(1990), 1992, T. I, pp. 375­478,
pp. 379, 418, 424, 457­459.
75 MILLARES CANTERO, Agustín. “Notas para un estudio de la burguesía majorera en el tránsito del siglo
XIX al XX”, Universidad Nacional de Educación a Distancia. Anuario del Centro Asociado de Las
Palmas, 5 (1979), pp. 75­139,
pp. 116, 130­132,
135­137;
Ídem, op. cit. , pp. 345, 360, 365.
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Canarias­Cuba/
Cuba­Canarias:
acontecimientos…
1193
76 LORENZO PERERA, Manuel J. “Consideraciones sobre la emigración a Cuba. Isla de El Hierro.
Canarias”, Santa Cruz de Tenerife, V Coloquio de Historia Canario­Americana
(1982), 1985, T. I, pp. 407­454,
pp. 441­442.
77 YANES MESA, Julio Antonio. Op. cit., pp. 157­183,
223­227.
78 Op. cit. , p. 226 (nota 384).
79 ALBELO MARTÍN, Cristina. “Canarias y los indianos…”, pp. 513­538;
Ídem, “Los indianos y el
dinero…”, pp. 181­190;
CARNERO LORENZO, Fernando. Op. cit., pp. 123­140;
MACÍAS
HERNÁNDEZ, Antonio M. Op. cit., pp. 164­168;
Ídem, “El dinero de América...”, pp. 263, 306­312,
318;
Ídem, “Un siglo de emigración canaria…”, pp. 182­183,
200­202;
MARTÍN RUIZ, Juan Francisco. Op.
cit., pp. 379, 418, 424, 457­459;
MILLARES CANTERO, Agustín. “Notas para un estudio...”, pp. 116,
130­132,
135­137;
Ídem, op.cit. , pp. 345, 360, 365.
80 ÁLVAREZ­QUINTANA,
Covadonga. “La casa indiana o el ‘aspecto visual de la Historia’”, Oviedo,
Indianos. Monografías de Los Cuadernos del Norte, 1984, pp. 141­146,
p. 141.
81 CORRALES ZUMBADO, Cristóbal et alii. Tesoro Lexicográfico del español de Canarias, Madrid, 1992,
p. 691.
82 MILLARES CANTERO, Agustín et alii. “Hechos y figuras de la burguesía grancanaria: un esbozo de sus
prácticas de clase”, Universidad Nacional de Educación a Distancia. Anuario Centro Asociado de Las
Palmas, 6 (1990), pp. 67­98,
p. 90.
83 GARCÍA LÓPEZ, José Ramón. Op. cit. , p. 10; MILLARES CANTERO, Agustín et alii. Op. cit., p. 90.
84 MILLARES CANTERO, Agustín et alii. Op. cit., p. 89.
85 GONZÁLEZ ORTEGA, Manuel. “La canción tradicional en las relaciones canario­americanas”,
Madrid,
Canarias y América de la gran enciclopedia de España y América, 1988, pp. 231­244,
pp. 239, 244.
86 La Revista Canaria CT, 13­11­2005.
87 Canarias 7, 4­6­2005.
88 GARCÍA RAMOS, Juan Manuel. “Presencia de la narrativa hispanoamericana en la novela canaria”,
Madrid, Canarias y América de la gran enciclopedia de España y América, 1988, pp. 265­268,
p. 268.
89 CABRERA DÉNIZ, Gregorio J. “Españoles en Cuba (1898­1902)”,
San Cristóbal de La Laguna, El 98
Canario­Americano.
Estudios y documentos, Manuel de Paz­Sánchez
(Ed.), 1999, pp. 58­72;
Ídem, “Cuba
desde la prensa insular: el ejemplo de La Laguna en el primer tercio del siglo XX”, Las Palmas de Gran
Canaria, XII Coloquio de Historia Canario­Americana
(1996), T. III, 1998, pp. 749­773;
FUMERO
PERDOMO, Victoria Eugenia. “Canarias­América
a través de la prensa canaria del siglo XIX”, Tebeto
(Anuario del Archivo Histórico Insular de Fuerteventura), 2002, XV, pp. 81­101;
LAFORET, Juan José.
“América en la Prensa insular del siglo XIX”, Canarias y América de la gran enciclopedia de España y
América, Madrid, 1988, pp. 225­230,
pp. 228, 230.
90 Canariasahora.com, 25.5.2005.
Empero, si analizamos las altas de extranjeros latinoamericanos para el último año publicado por el
Gobierno de Canarias, esto es, 2004, observamos que los inmigrantes procedentes de Cuba ocupan el
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XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
1194
cuarto lugar (un total de 1.347), por detrás de venezolanos (4.361), argentinos (2.031) y uruguayos (1.803),
y solo por delante de los colombianos (1.143). Vid. Instituto Nacional de Estadística (INE). Instituto
Canario de Estadística (ISTAC). Año 2004.
91 Gobierno de Canarias, Consejería de Empleo y Asuntos Sociales, Plan Canario para la inmigración, 2002­2004,
p. 60.
92 Ejemplo de emigración política es el caso del poeta Manuel Díaz Martínez (Santa Clara, 1936), que reside
en Las Palmas de Gran Canaria desde 1992. Fue académico de la Academia Cubana correspondiente de la
Española (debido a sus méritos literarios y periodísticos, muy valorados internacionalmente), al menos
hasta 1992, ya que hoy día no pertenece a la misma ni como miembro de número ni electo, en represalia
por su marcha del país. Vid. Canarias 7, 7­6­2005;
El Mundo, 28­5­2005;
Real Academia Española,
Diccionario de la lengua española, Madrid, 1992 (21ª edic.), T. I (a­g),
p. XIX.
93 DÍAZ HERNÁNDEZ et alii. “La inmigración exterior como promotora de cambios sociodemográficos en
Canarias”, Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales, 94 (12) (1 de agosto de
2001), pp. 1­17,
p. 2.
94 GALVÁN TUDELA, José Alberto. “De Canarias a Cuba (1875­1930):
Causas de la emigración, el viaje y
los asentamientos”, Santa Cruz de Tenerife, Canarios en Cuba. Una mirada desde la antropología, J.
Alberto Galván Tudela (Ed.), 1997, pp. 21­33,
p. 29.
95 La Provincia/Diario de Las Palmas, 15.1.2004; Canarias 7, 27­8­2006.
96 BARRETO VARGAS, Carmen Marina. “Un modelo de estrategia identitaria: Los hermanamientos canario­cubanos”,
Santa Cruz de Tenerife, Canarios en Cuba. Una mirada desde la antropología, J. Alberto
Galván Tudela (Ed.), 1997, pp. 81­87,
pp. 83­87.
97 Escambray (periódico de la provincia de Sancti Spíritus, en el centro de Cuba), 26­4­2005.
98 BARRETO VARGAS, Carmen Marina. Op. cit., pp. 82, 85­86.
99 Canarias Exterior , 29­3­2005.
100 Dato que contradice al publicado por el periódico Canarias 7, que aporta la cifra de 800 los originarios del
archipiélago residiendo en la isla. Cfr. nota 84.
101 Canarias Exterior , 29­8­2006.
102 Viceconsejería de Asuntos Sociales e Inmigración,
http:://www.gobiernodecanarias.org/empleoyasuntossociales/inmigración/asociaciones...
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