El volcán de La Palma de 1585 en El pastor de Iberia, de Bernardo de La Vega (1591)

              EL VOLCÁN DE LA PALMA DE 1585 EN
EL PASTOR DE IBERIA,
DE BERNARDO DE LA VEGA (1591)
Antonio Heríquez Jiménez*
Fecha recepción: 28 de abril de 2019
Fecha de aceptación: 2 de mayo de 2019
Resumen: Se presenta una descripción del volcán de La Palma de 1585, inserta
en la novela pastoril El pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega.
Palabras claves: Volcán de Tiuya; La Palma; Novela pastoril; Bernardo de la Vega;
Bartolomé Cairasco.
Abstract: A description of the La Palma volcano of 1585 is presented, inserted
in the pastoral novel El pastor de Iberia, by Bernardo de la Vega.
Key words: Tiuya volcano; La Palma; Pastoral novel; Bernardo de la Vega; Barto-lomé
Cairasco.
En 1591 aparecía el nombre de «Bartholome de Cayrasco Cano-nigo
de la Cathedral de Canaria» en un soneto preliminar de El
pastor de Iberia compuesto por Bernardo de la Vega gentil hombre
andaluz. El soneto es presentado por Hernández Suárez y Milla-res
Carlo en la página 131 de Biobibliografía de escritores canarios
(siglos xvi, xvii y xviii), ii b-c (1977):
«Publicado en los preliminares de El Pastor de Iberia (Sevilla,
1591), de Bernardo de la Vega. / No hemos podido ver ningún
Cartas diferentes. Revista canaria de patrimonio documental, n. 15 (2019), pp. 53-84.
* Licenciado en Filología Hispánica. Correo electrónico: ahenriquej@gmail.
com.
54 Antonio Heríquez Jiménez
ejemplar de esta rarísima obra, pero sí la copia manuscrita del
siglo xviii que de la misma existe en el ms. 481 de la Biblioteca
Pública de Toledo (Colección Borbón-Lorenzana). De esta copia
tomamos el texto del soneto, que dice así:
Versos heroicos, levantado vuelo,
rara invención, sucessos excelentes,
discresiones, avisos eloquentes,
firme constancia, lo mejor del suelo.
Pensamientos que frisan con el cielo,
conceptos altos, pechos diferentes,
enredos, amistad, almas ardientes,
competencias, amor, sospecha, y celo.
Cortesano lenguaje, gala, historias
verdaderas de illustres y firmezas,
muertes por testimonios, y miseria.
Valentías que cuentan las Memorias,
corazones gallardos, y proezas
canta Filardo en su Pastor de Iberia».
Juan Bautista Avalle-Arce, en la segunda edición de La novela
pastoril española (1974), habla de cómo encontró la novela de
Bernardo de la Vega en la biblioteca de El Escorial (con la signa-tura
22-v-39); de cómo Cervantes la descalifica en el Quijote (i,
vi) y en el Viaje del Parnaso (iv, vii), y cómo por 1600 se enviaban
ejemplares a México. Resume la obra del siguiente modo:
«El lenguaje es malo; se truecan los tiempos de los verbos, y se
encuentran solecismos. La invención corresponde al lenguaje. El
pastor Filardo, que hace el primer papel en la novela, es perseguido
por sospechas de asesinato; le prende el alguacil de la aldea; se
libra por el favor de dos padrinos que tiene en Sevilla; se embarca
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 55
en Sanlúcar; vuélvenle a prender en Canarias; vuelve a librarle
otro padrino. La pastora Marfisa, amante de Filardo, hace tantos
o más versos que su pastor, y este los hace llenos de erudición mi-tológica
e histórica, y alegando a Platón, a Nebrija y al Concilio
de Trento. (...) El despiste bucólico de Bernardo de la Vega es tan
grande que lleva a sus pseudopastores a las Canarias, donde el
disfraz pastoril no pasa de los nombres: Ergasto, por ejemplo, es el
nombre pastoril de Bartolomé Cairasco de Figueroa, a quien Filar-do,
o sea, el autor, dedica unos versos esdrújulos (“en el estilo en
que Ergasto era consumado”, folio 182r). Pero el lector bien puede
suponer que poco, o nada, puede quedar del mito pastoril cuando
abundan las alusiones a la Inquisición, a la Real Audiencia, al
Justicia Mayor y Capitán General de Canarias, a un desembarco
de franceses, hay disparos de artillería, y hasta aparece “el vale-roso
Diego de Arguijo, alguazil mayor de la Sancta Inquisición”
(folio 189v), vale decir, el hermano del mecenas y poeta sevillano
don Juan de Arguijo. Hasta hay unos pésimos versos a la muerte
del ricachón Juan Antonio Corzo... Al final de la novela Filardo
y Marfisa se casan... y quedan dispuestos a regresar a España.
Pero no antes que Ergasto (Cairasco de Figueroa) dé un soneto a
Filardo (Bernardo de la Vega) para “Don Andrés Fernández de
Córdoba, del Consejo del Rey nuestro Señor en su Real Audiencia
de Sevilla” (folio 227r). Razón que le sobraba tenía el cura cer-vantino
para hacer quemar esta novela autobiográfica, que solo al
comienzo tiene un leve barniz pastoril».
Libro cuarto de El pastor de Iberia.
Casi al final de Libro cuarto, y último, de El pastor de Iberia,
desde la página 210v a la 222r se narra en octavas reales el suceso
del volcán de La Palma de 1585. Filardo, el pastor tras el que se
esconde el autor de la novela, Bernardo de la Vega, está listo para
embarcarse a la isla de La Palma, libre de las acusaciones que pen-dían
sobre él. De La Palma había venido a Las Palmas de Gran Ca-naria
con Marquino para conseguir el favor de Ergasto, nombre que
56 Antonio Heríquez Jiménez
esconde al canónigo Bartolomé Cairasco de Figueroa. Filardo se
encuentra con sus amigos en el jardín del pastor Petreyo, que está
cercano al del pastor Ergasto. Petreyo pide a Filardo que recuerde
el «discurso» que hizo del volcán de La Palma, «cuando por ella pasó
yendo a las Indias». Filardo responde que lo traía en el zurrón para
leérselo a Ergasto. Al final de la lectura del «discurso», todos lo ce-lebraron,
dando Ergasto su opinión favorable. Como tardó tanto la
lectura, «la barca» salió sin los dos pastores. Unas páginas más ade-lante,
se despiden Filardo y «el palmífero» Marquino de sus amigos
de Las Palmas, y embarcan en otro navío hacia la isla de La Palma.
La extensa relación de Filardo del volcán de La Palma (65 octa-vas)
coincide en muchos aspectos con la también extensa relación
de Leonardo Torriani, ingeniero de fortificaciones de Felipe ii en
misión por aquella época en las islas Canarias. Torriani habla del
nuevo volcán «o monte Teguseo nacido», y no cita ningún topónimo
de la tierra, salvo el nombre que le da al nuevo volcán, La Palma, El
Hierro y Gomera. Bernardo de la Vega da el nombre de «Tiuya» (en
el verso 4 de la octava 13), y nombra a las islas de La Palma, Gome-ra,
El Hierro y Canaria. Casi todo el poema se llena con alusiones a
autores y hechos que aparecen en el libro de Leo Baptista Alberti
De re aedificatoria. El técnico Torriani cita también a autores que
tratan de desastres naturales, sobre todo a Plinio; y para asuntos
más filosóficos, como el de las transformaciones de la naturaleza, a
Ovidio. Los dos autores necesitan acudir a escritos anteriores para
convencer de lo inverosímil que parece lo que narran. Torriani ha-bla
del 19 de mayo de 1585, cuando empieza a levantarse la tierra;
Filardo habla de mediados de abril de 1585, de dos de la tarde a
diez de la noche (octavas 3, 4 y 6), cuando hubo un temblor de
tierra1. Los temblores no cesaron hasta el diez de mayo (octava 10),
cuando se aumentan estos. Lo referido duró cuatro meses (octava
63). Torriani habla de que al octavo día el volcán comenzó a echar
1. Es posible, según el poema, que los temblores de tierra comenzaran en
el mes de abril y que los levantamientos, o sea el volcán, se iniciaran en el mes
de mayo. Viera y Clavijo dice mucho más tarde que «a quince días de abril, a
las dos de la tarde, comenzó a reventar el primero volcán de la isla de La Palma».
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 57
humo y materia movible; la elevación de la montaña «duró casi
hasta fines de junio». Torriani habla varias veces de «grietas» y de
dos grandísimas piedras que crecen al día siguiente. Filardo habla
también de grietas en las octavas 11, 13 y 44. Torriani, como téc-nico,
hace medidas «con un triángolo geométrico»: “el eje tenía 72 pa-sos
geométricos», la superficie oeste-noroeste, «cien pasos de alto; la
opuesta, 75... Los diámetros fueron de 150 pasos en la superficie alta,
y de 200 en la de abajo; y su circuito medía 500 pasos»; y también
Filardo: una loma de piedra roja crece «cincuenta brazas» (octava
16), luego aumenta «otras cien brazas» (octava 17), «quinientas»,
en la octava 24; su imaginación ve elementos alargados, como un
«castillo torreado» (octava 22), «en un picacho un laberinto» (octava
27), «colunas» (octavas 29 y 62), un «gigante» (octava 28), «torres
grandes» (octava 29); «dos riscos mayores» como ciudades (octava
29); describe cómo «la crecida tierra... de una y otra sierra» se hun-de
en el centro, abriéndose una boca (octava 36). Torriani habla de
dos torrentes de lava que van al mar; Filardo, de siete ríos de fuego
(octavas 48 y 51). En ambos autores hay «truenos» y «estruendo»
(octavas 8, 32, 33, 35).
El archivero Miguel Santiago publica «Los volcanes de La Pal-ma
(islas Canarias): datos histórico-descriptivos» en el segundo
tomo del homenaje a Simón Benítez Padilla de la revista El Museo
Canario, núms. 75-76, enero-diciembre 1960. Allí puede el lec-tor
contrastar lo expresado en la narración en octavas de la novela
de Bernardo de la Vega con lo que se dice en la «Relación del
terremoto de Canarias en 1585: testimonio autorizado en Santa
Cruz de la Isla de La Palma 1585». Se trata de la transcripción
del manuscrito 11. 262-28 de la Biblioteca Nacional de Madrid,
que contiene catorce folios. Uno de los testigos informantes es
Benito Cortés de Estupiñán, al que Cairasco de Figueroa dedica
una canción en esdrújulos en las Esdrujúleas del Palacio Real y de
Cambridge2. El caballero Benito Cortés de Estupiñán, «de qua-
2. Recuerdo que el propio Leonardo Torriani presenta una canción en ita-liano
en los preliminares de la Primera parte del Templo militante de Cairasco,
58 Antonio Heríquez Jiménez
renta y tres años, poco más o menos», afirma que fue a «Tehuia» a
«ver lo que era» con el ingeniero Leonardo Turriano. También se
puede leer allí lo que dice Torriani del volcán en su informe para
el rey, quitadas las «reminiscencias clásicas»3; y lo que dicen fray
Alonso de Espinosa (hacia 1590-1594), Abreu Galindo (hacia
1592-1606), Gaspar Fructuoso (hacia 1598), y los autores de los
siglos xvii-xx.
Texto4
Al fin todo este día fue entretenido con excelentes versos. Y
por ser muchos, aunque son buenos, no se refieren. Y en este
proprio le dieron a Filardo todos los recados y despachos para
casarse y para su libertad, y queriendo volverse, por el gusto que
a todos daba su vista, le pidieron que aguardase unos pliegos
que había de llevar a España. Aguardó el cortés pastor, y aquella
tarde le convidó el discreto Petreyo5 a su jardín, que es el que
sucede al de Ergasto. Fue, y con él todos sus amigos, adonde le
en la ed. de 1603 (no aparece en la ed. de 1602, ni en la de 1613, ni en la de
1615): «Al canónico Bartolomeo Cairasco de Figueroa, Leonardo Torriani ingenie-ro
de la Maestà Catholica del Re di Spagna». La canción se publicó también en
los preliminares de la Cuarta parte del Templo militante (1614, 1615): «Leonar-do
Turriano, Ingeniero general del Reino de Portugal por su Magestad. Canción en
toscano, en loa del autor, y su obra». Cairasco le dedica una canción en esdrújulos
en las Esdrujúleas del Palacio Real y de Cambridge. La estancia 4 comienza
así: «Honraste las Canarias paseándolas. / Subiste sus historias escribiéndolas. /
Trazaste el gran castillo en la eminencia. / Amistades fundaste enriqueciéndolas, /
y en nuevas ocasiones confirmándolas; / con Cairasco y Cortés de permanencia».
3. El texto completo de Torriani puede leerse en la traducción al castellano
que presenta Alejandro Cioranescu en Descripción e historia del Reino de las
Islas Canarias..., de 1592, publicado en 1959, capítulo lxix, «Del nuevo volcán
de La Palma, o monte Teguseo nacido», pp. 229-240.
4. Además de las octavas numeradas, presento los fragmentos de prosa que
las preceden y siguen. Actualizo la ortografía y anoto algunos pormenores, so-bre
todo de fuentes.
5. En el libro: «Petroyo» las dos veces que aparece aquí. En casos anteriores
de la novela: «Petreyo».
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 59
regocijaron y entretuvieron escogidamente. Y después de ha-berse
holgado, le pidió Petreyo al ibero que si hacía memoria de
un discurso que hizo de aquel prodigioso Volcán de la Isla de La
Palma6, cuando por ella pasó yendo a las Indias, por señas que
lo escribió a su persuasión, y a la de muchos que se lo pidieron.
Respondió que con cuidado de leerle a Ergasto le trajo. Todos le
pidieron que lo leyese, y el de Iberia sacó del zurrón el papel, y
dándole con silencio los oídos dijo:
1 Si para grave proceder conviene
que tenga el que recuenta grave estilo,
si el que narra el discurso no previene
la explicación, sin que se corte el hilo.
Y si hasta llegar al fin, no tiene
para contar bien afilado el filo,
en balde intentará lo que, si intenta,
es lícito que al medio se arrepienta.
2 Yo con dificultad oso y me atrevo
delante del valor de estilos raros
a pagar por humilde lo que debo,
sin temor o recelo de enfadaros.
Hace caer a mi obediencia el cebo,
que me suele cebar con agradaros;
mas cuando echardes a mis faltas culpa,
obedeceros me será desculpa.
3 A ti, verdad, en mi discurso invoco,
y mi lengua en la tuya se resuma,
porque en la historia que recelo y toco,
echar el resto de tu ser presuma.
Y si en los fines pareciere poco,
sabed que he dicho la verdad en suma,
6. En el libro: «Bolcan de la Isla de la Palma». El término «Bolcan» aparece
siempre con «b», aquí y en las octavas 42 y 64.
60 Antonio Heríquez Jiménez
pues oiréis, si me dais la oreja atenta,
esperados milagros del de ochenta.
4 Cinco sobre este, oh cielo, se contaron,
cuando mis ojos desdichados vieron
los casos más extraños que miraron
los que a vengarse del troyano fueron.
Y más que los esperios, que volaron
la fuerza inexpugnable, que tuvieron7
los que bebían del hermoso Dauro,
a cuyos hechos ayudaba el mauro.
5 Los agüeros, prodigios y protestos,
y los presagios que de Roma escriben,
y lo que saben, por estar atentos,
aquellos sabios que mejor perciben
es sombra de los casos violentos,
que en mi progreso la igualdad prohíben.
Al fin siguió, cuando el abril demedia,
a La Palma la mísera tragedia.
6 A las dos horas justas de la tarde,
cuando reposa la cansada gente,
y cuando Apolo con extremos arde,
tembló la tierra con furor vehemente.
El que pudiere se recele y guarde,
con voces de dolor dice el prudente8,
y hasta las diez se oyeron numerosos
temblores inauditos y espantosos.
7. En el libro: «inexpugble». Los dos últimos versos de esta octava parecen
referirse a la guerra de las Alpujarras, en el reinado de Felipe ii, contra los mo-riscos
(1568-1571). Dauro es el río Darro de Granada.
8. En el libro: «di el prudente». Fray Luis de Granada, Quintus tomus concio-num
de tempore, «Dominica ix post Pentecosten. Concio prima»: «et cum illa a
somno excitatus vigilet, temeatque semper in vita mortem, ut mortis metum
evadere possit».
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 61
7 Cual la ciudad que el enemigo asalta,
cogiendo los vecinos descuidados,
y en sintiéndolo cual del lecho salta,
y cual huye temiendo a los soldados,
y cual se esconde, y cuales ven que falta
el padre, y la mujer, y alborotados,
cuando a buscarlos por las calles entran,
a más contrarios con furor encuentran.
8 El pueblo se halló en el son horrendo,
pues unos huyen de un temblor, y esotros
de donde suenan más se van huyendo,
y adonde paran les alcanzan otros.
Y otros que corren hallan más estruendo.
Y todos dicen: “Tristes de nosotros,
esto al fin pareciole a mi juicio
señales ciertas del final juicio”.
9 Acuden las mujeres afligidas
a los templos huyendo de la furia.
Y al que quiso quitar una y mil vidas
a su contrario le cesó la injuria.
Y ya en los mercaderes hay perdidas
esperanzas del trato con Liguria.
Si el pensamiento cada cual revuelve,
en la muerte sus fines los resuelve.
10 Desde estos días hasta diez de mayo
no cesaron los ásperos temblores;
y fueron los primeros un ensayo,
pues los siguientes fueron muy mayores.
Nunca jamás el furibundo rayo
causó en los comarcanos moradores
tan gran temor, cual los temblores causa
aquestos que al vivir le ponen pausa.
62 Antonio Heríquez Jiménez
11 Y en medio destas penas temerosas,
hacia la parte donde el sol se pone,
abrió la tierra grietas espantosas9;
y aquesto al pueblo más espanto pone.
Y viendo estas señales prodigiosas,
a muerte cada cual más se dispone;
pues son tan hondas, que hasta las avernas
podrán bajar las condenadas piernas.
12 Avivan las mujeres más el llanto.
Y si los padres al del hijo atienden,
oyen más gritos de dolor y espanto,
y más que los del hijo les suspenden.
Las más honradas, sin tomar el manto,
salen corriendo. Y si otras les pretenden
pasar delante, con el brazo a esotras
las detienen, y caen unas sobre otras.
13 Otros vienen del campo alborotados,
y a voces dicen quien pudiere huya,
pues vieron estos ojos desdichados
todo el término hundirse de Tiuya10,
9. En el libro: «crietas». Es término que se emplea en la época. Como en la
octava 13 aparece «grietas», unifico la transcripción.
10. El volcán ha sido llamado «Tehuia», «Tehuya», «Tehuja», «Tahuia», «Taju-ya
», «Teguseo» y «Tiuya» (este último es el nombre que se le da en El pastor de
Iberia). Es posible que Torriani adaptara a la fonética italiana el nombre abori-gen,
o que tuviera en la mente los términos «Reguseo», «Raguseo», derivados del
topónimo «Ragusa» (hoy Dubrovnik), ciudad-república en el golfo de Venecia,
en la costa de Dalmacia. Esta ciudad sufrió un terremoto en 1536 (tomo la
noticia de Stefano Skurla, Ragusa: cenni storici, Zagreb, 1876: “Chiesa di s. Sal-vatore...
Fù eretto per voto fatto nell terremoto del 1536, come lo attesta l’iscrizione
sovraposta alla porta d’ingresso / Ad avertendam coelestem —iram in maximo
terrae tremore— hanc sacram aedem Se. Rha. vovit”). Al anotar Cioranescu el
término «Teguseo» del título, observa que tal nombre «es difícil de explicar..., pues
dicho nombre no consta en ninguna otra parte. Creemos en un error del ingeniero
italiano. Teguseo más bien que nombre del mismo volcán de La Palma, podría ser,
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 63
y las grietas tragarse los ganados,
y la hacienda no preguntan cúya,
cúya es no preguntan, que la hacienda
conferida al vivir es menos prenda.
14 En todo aquel distrito ya no balan
ganados, que ellos y la tierra verde
por estas quiebras el abismo calan,
sin haber de sus daños quien se acuerde.
Por ellas humos con furor exhalan;
y fueron tantos, que el Olimpo pierde
su luz, y aun tanto su poder descubren,
que el de los rayos de Titán encubren.
15 Jamás se vio la noche tenebrosa
con los densos nublados negra o triste,
cuando a la lumbre de la cara hermosa
el toldo negro al competir resiste11,
como los días desta lastimosa
nueva, que al alma de tristeza viste;
pues por la oscuridad hija a su madre
no la conoce, ni a su hijo el padre.
16 Y cuando al humo su poder afloja,
otro caso diré mayor, que espanta;
y es que una loma de una piedra roja
en la intención del autor, un volcán cualquiera, indicado aquí por antonomasia;
pero no vemos a qué se puede referir, pues nunca hubo un volcán llamado así. Por
otra parte, la identificación con Tacande no le parece posible a María Rosa Alonso
(“El volcán de Tacande”, en Revista de historia [canaria], xviii (1952), pág. 238-
39). L. Bourdon [el traductor francés], pág. 130, reconoce en el nombre de Teguseo
una especie de “saveur guanche très prononcée”. No estamos de acuerdo con esta
impresión, no solo por la razón arriba expuesta, sino también porque es poco pro-bable
que en 1585 algún palmero haya pensado en bautizar con nombre indígena
una altura que antes forzosamente carecía de nombre, pues no existía».
11. En el libro: los versos 3 y 4 se encuentran entre paréntesis.
64 Antonio Heríquez Jiménez
cincuenta brazas crece, y se levanta.
Y en la subida con extremo arroja
piedras terribles de grandeza tanta,
que en su tamaño cada una agravia
a las de Egipto, Lepanto y Arabia12.
17 Cuando el fin este caso le parece
a la gente, y confusa de él se asombra,
otras cien brazas la montaña crece,
haciendo al sol por cuatro leguas sombra.
Ver su altura la vista desvanece,
y admírase y suspende aun quien la nombra,
porque su cumbre pareció del suelo
más que el Adlante sustentar el cielo.
18 Y allá en la cima de su grande altura,
desde la superficie subió un pino,
cuya admirable y singular pintura
para el alivio del llorar convino,
y casi divisamos su verdura.
Y al que a verla de larga vista vino
le pareció, con ser cual gruesa encina,
una mata de débil clavellina.
19 Atenienses no vieron en su tierra
cual aqueste espectáculo, y al punto
cae con rigor, y hácese una sierra
con otro monte de peñasco junto.
Prócida y Laglio ninguna en sí no encierra
terremoto cual este, ni a Sagunto,
el Afro no causó tanto tormento,
cual aquestos el fúnebre portento13.
12. En el libro: «Lefanto», por «Lephanto».
13. En el libro: el verso 5 es hipermétrico; «protento», en este verso 8; el
término se usa en algunos textos de la época. Leo Baptista Alberti, De re aedi-
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 65
20 En aquella de Delos quién se hallara,
dice la gente, y no a este vil suplicio.
Mas el que al risco dio en volver la cara
en un lado vio hecho un edificio,
de tal manera, que la industria rara
de egipcios no lo hiciera, ni artificio
cual este Senodoro, y suspendiera14
también Dionisio si el que cuento viera.
ficatoria, Liber i, Cap. v: «Partem eam Italiae quae ab Algido sub Roma totum
Hernicorum collium tractu ad Capuam usque est, crebris terremotibus quas-satam,
et prope desolatam videmus... Apud Poetas vetus fabula est, Typhonem
Prochyta insula sepultum sese sub terra commovere, ex quo fiat, ut funditus
insula contremiscat. Id quidem Poetae succinere, quoniam terraemotibus insu-la,
et eruptionibus vexaretur, adeo Eritrienses, et Chalcidenses habitatores olim
coacti sint aufugere» [presento entre corchetes y sin comillas la traducción de
Francisco Lozano, 1582: Y vemos que aquella parte de Italia que hay desde la
selva del Aglio en bajo de Roma por todo el gobierno de los collados de Campa-nia
hasta Capua, está atormentada con continuos terremotos y casi destruida...
A cerca de los poetas es vieja fábula que Thyphón sepultado en la isla Prócida
se revuelve debajo de tierra y que por esto la isla tiembla por los cimientos. Y
esto han ansí contado los poetas, porque con terremototos y voquerones era
molestada la isla, de suerte que los Erýthicos y Calcidienses, sus habitadores
antiguos, fueron forzados a huir della].
14. Leo Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber i, Cap. v: «Nam sicut
sunt loca quaedam quibus inest natura occultum quidpiam, quod ad felicita-tem
atque infelicitatem faciat... Delon quidem numquam fuisse terraemoti-bus
vexatam, sed semper eodem mansisse saxo, cum circumvicinae terraemo-tibus
ceciderint, scribit Thucydides» [Y Thucýdides escribe que Delos nunca
fue fatigada de terremotos, sino que siempre ha quedado sana sobre la misma
piedra, cayendo las vecinas islas con terremotos]. Sinodoro: escultor antiguo.
Plinio afirma en su Historia natural, al hablar de colosos y estatuas antiguas,
que Senodoro había en su tiempo superado en grandeza de estatuas a todos
los demás escultores, habiendo hecho en diez años, en Auvernia, la de Mer-curio,
de 300 pies de alto (Guglielmo Choul, Discorso della religione antica
dei romani, 1559). Leo Baptista Alberti, Liber viii, Cap. ix: «Navalia struxit
Dionysius ad portum Syracusarum partita aedificiis centum sexaginta, quibus
singulis binae caperentur naves» [Dionysio fabricó estancias de navíos en el
puerto de Çaragoça partidas con ciento y sesenta edificios, en cada uno de los
cuales cupiesen dos navíos].
66 Antonio Heríquez Jiménez
21 Un templo hermoso pareció en la cima
tan bello, que su traza Usón no hiciera15;
y como el de Ravena tiene encima
hecha una taza de una piedra entera.
Tres mil colunas de altitud y estima
cercan el templo en torno por defuera,
y entre ellas vasos de grandeza había
más cuatro veces que Fitón tenía.
22 Y trayendo la vista al otro lado,
vimos estar un grave Coliseo
con más industria y gravedad trazado,
que los antiguos que de Roma leo.
Cerca de él un castillo torreado
hecho a medida del mayor deseo,
y en otra parte vimos dos mil gradas
de las que fueron por Yolao halladas16.
15. Véase Leo Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber vii, Cap. ii: «Apud
Foenices Usonem primum simulachra igni ventoque erexisse, et templa struxisse
praedicant. Alii Dionysium cum apud Indos peregrinaretur, et nullae tum pri-mum
per eas regiones essent urbes, constitutis a se oppidis adiecisse templa, et
certos tradidisse cultus religionum» [Dicen que en Phenicia levantó primeramen-te
Usón estatuas al fuego y al viento, y les fabricó templos; otros que Dionysio
cuando caminaba por la India, y que como no hubiese ningunas ciudades por
aquellas regiones, añadió a los pueblos (que él había edificado) templos, y que les
dio ciertos cultos de religión]. Liber i, Cap. viii: «Sed quid ea memorem, quae sub
montibus sunt apud Ravennam. Sub pomeriis nobile id delubrum, cui pro tecto
integrum extat lapideum vas, tametsi a mari, et longe a montibus resideat, plus
tamen quarta sui parte intra solum inmersum est vi temporum» [Pero para qué
haré mención de las cosas que junto a Ravenna están so los montes debajo de los
muros, aquel noble templo que por techo tiene un entero vaso, aunque está junto
a la mar, y lejos de los montes, pero con la fuerza de los tiempos está hundido
dentro del suelo por más de su cuarta parte]. Liber vii, Cap. iv: «Phiteon agrigen-tinus
trecenta vasa lapidea in sua privata domo habuit, quorum quodque caperet
amphoras centum» [Phittón Agrigentino tuvo en su casa particular trecientos
vasos de piedra, en cada uno de los cuales cabían cien cántaras].
16. En el libro: «Iolao». Leo Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber viii,
Cap. vii: «Ferunt tamen Iolaum Iphiclei filium primum instituisse gradibus ex-
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 67
23 La gente alivia su tristeza y llanto,
viendo estas cosas tan extraordinarias,
y en extremo le admira y pone espanto
la división de ser muchas y varias.
Unos dicen ser hecho por encanto,
y las más opiniones ordinarias
que el cielo sancto aquella traza ordena,
para aliviar su desusada pena.
24 Y en el punto que a todos apetece
ver al arte mostrar naturaleza,
quinientas brazas la montaña crece,
con más rigor, extremo y aspereza.
El mundo junto en su grandeza vese17,
y si viera Arquimedes su grandeza,
no dijera cuál supe que decía,
que a mudar todo el mundo se atrevía.
25 No creció tan veloz en Terramenes
aquella isla, como aquesta sube,
y al hacer el lugar votos solenes18
tructas sedes in Sardinia insula, cum ab Hercule Thespiadas accepisset» [Pero
dicen que Iolao hijo de Ipsicleo primeramente instituyó asientos fabricados con
gradas en la isla de Cerdeña, cuando recibió de Hércules las Tespiadas].
17. En el libro: «vese»; no hay rima completa con «apetece» y «crece»; para
que exista, hay que leer «apetese» y «crese», con seseo. Leo Baptista Alberti, De
re aedificatoria, Liber vi, Cap. vi: «Istis similia fortassis intuens Archimedes, et
rerum earum quas recensuimus, vim altius repetens adduci visus est ut diceret:
Si tantae molis daretur basis, profecto se mundum posse pervertere» [Por ventura
Archímedes viendo cosas semejantes a estas, y la fuerza de aquellas cosas que
hemos dicho, repitiéndolas más profundamente, parece ser movido a decir, si le
diese basis de tanta grandeza que ciertamente pudiera él transformar el mundo].
18. En el libro: «solennes», en este v. 3; va contra la rima completa con «Te-rramenes
» y «ordenes». Leo Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber x, Cap.
i: «Et contra apud Argos subito exundasse paludem Stymphalidam, apudque
Teramenem repente insulam cum aquis calidis excrevisse» [y que por el con-trario
junto a los Argivos súbitamente apareció la laguna Stinfálida, y que junto
a Theramenes de repente creció una isla con aguas calientes].
68 Antonio Heríquez Jiménez
por verse libre, yo presente estuve.
Las mujeres decían: «Dios, no ordenes
(con ronca voz, que desto dolor tuve)
por nuestras culpas que cayendo el monte
nos sotierre y nos hunda el horizonte».
26 Y cuando, entre temor y admiraciones,
la gente absorta sus recelos piensa,
buscando por el medio de oraciones
a su muerte y trabajos la defensa,
viendo en la cumbre nuevas invenciones,
dellas quedando atónita y suspensa,
crece hasta Olimpo, y baja hecha cuartos,
que el menor es mayor que la de Martos.
27 Caerse abajo hasta el cielo quinto
pareció la montaña en la estampida,
y en seis pedazos cada cual distinto
a largos trechos queda dividida.
Vimos en un pichacho un laberinto,
y un alcázar en otro en la subida,
y en otros variables artificios,
y las siete maneras de edificios.
28 Que estaba en otro cuarto, os certifico,
un terrible gigante en un asiento,
y de ver a su lado testifico
como camellos más de mil y ciento.
Y en lo alto cercaban todo el pico
(que de admirado estuve más atento)
estatuas muchas, cuyo ser contemplo,
como Filipo las dos mil del templo19.
19. Leo Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber vii, Cap. x: «Apud The-mum
in Aetholia, quam Philippus vastavit, fuisse in porticibus templi arma
ferunt numero ultra quindecim milia, et statuas ornamenti gratia ultra duo mi-
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 69
29 Quedaron en los dos riscos mayores
dos ciudades grandísimas fundadas,
que en la Bretaña no las hay mayores,
ni las de Grecia son tan bien trazadas20.
Hay torres grandes, y otras hay menores,
con ventanas en proporción cuadradas,
y parecen, teniendo en piedra asiento,
como aquellas de Alatro de Guerguento.
30 Aquellos setecientos arquitectos
que estuvieron en Roma celebrados,
que, por ser en su arte más perfectos,
allí de industria fueron ayuntados,
no hizieran con ella los efectos
lia, quas omnes Philippus confregisse refert Polybius, praeter eas, quae nomen,
aut effigiem haberent deorum, et fortassis non rerum istarum magis numerus,
quam rei varietas pensanda est» [En Thermo en la Etholia, que destruyó Phi-lippo,
dicen que hubo en los portales del templo armas en número más de
quince mil, y estatuas por causa de ornamento más de dos mil, las cuales todas
refiere Polibio que las quebró Philippo, si no fue aquellas que tenían nombre o
figura de dioses, y por ventura no se ha de tener en tanto el número destas cosas
cuanto la variedad de la cosa].
20. En el libro: «tambien», en este v. 4; «Gerguento», en el verso 8 debe
referirse a «Agrigento». Leo Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber i, Cap.
vii: “Hic prospitiendum est ut id aggrediamur, quod servata dignitate moderata,
et modica fiat cum impensa, atque labore. Fortassis quidem conducet partem
ab sublimi exscindere, et parte acclivam exaggerare. Quam rem bene consultus
quisquis fuit ille architectus apud Alatrum Hernicam, urbem in saxeo monte
positam, effecit. Curavit enim ut basis, seu arcis, seu templi, quae sola nunc
caeteris super aedificationibus dirutis videtur, ex rescissis a summo vertice frag-mentis,
subfirmata et substrata extaret» [Ya que se ha de mirar que comence-mos
aquello que teniendo cuenta con la dignidad se ha hecho con poco gasto
y trabajo, y por ventura aprovechará cortar una parte de lo alto, y hacer poyo
en la parte costeada, la cual cosa hizo muy bien el bien aconsejado architecto,
cualquiera que él se fue, acerca de Alatro ciudad de Campania puesta en un
monte de piedra, porque procuró que la basis, o del alcázar, o del templo, que
ahora se vee estando derribados los demás edificios, fuese murada y fortificada
por lo bajo con los pedazos cortados de lo alto].
70 Antonio Heríquez Jiménez
de edificios con suerte levantados,
como naturaleza en un instante
hizo en los riscos, por que al mundo espante21.
31 Esta verdad que cuento y os admira,
que por serlo y saberla vos me atrevo,
dirame alguno que es tan gran mentira
como aquellas de Gaula y las de Febo.
Mas si esto con razón tantea y mira,
lo ha de creer, y no le será nuevo,
si a Teofasto, Catón, Varrón, Vitrubio22
pasa, y las cosas que dejó el diluvio.
32 Al fin, cuando ha quedado más suspenso
el pueblo del suceso referido,
que si fuera el contarlo por extenso,
apenas de él pudiera ser creído,
oímos un terrible trueno inmenso.
Y tras de él muchos con mortal ruido.
Y fueron sus extremos y rumores
cual mil bombardas y cien mil tambores.
21. En el libro: «perfetos», en el verso 3; va contra la rima completa con
«Arquitectos» y «efectos»; «porque», en este verso 8. Leo Baptista Alberti, De
re aedificatoria, Liber vi, Cap. iii: «Cumque incredibili ingeniorum copia qui in
ea re exercerentur abundaret, septingentos invenio Romae una fuisse architec-tos,
quos opera vix satis pro eorum meritis laudamus» [Y como abundase de
increíble copia de ingenios que en aquel negocio se ejercitasen, hallo que hubo
en Roma juntamente setecientos architectos, cuyas obras a penas loamos según
sus merecimientos].
22. En el verso 4 debe de estar refiriéndose a las novelas de caballería Amadís
de Gaula y El caballero del Febo troyano. Leo Baptista Alberti, De re aedificatoria,
Liber ii, Cap. iv: «Atqui nos quidem in huiusmodi rebus, quae ad opus aedifi-ciorum
commoda sunt, recensendis, ea referamus, quae docti veteres tradidere,
praesertim Theophrastus, Aristoteles, Cato, Varro, Plinius, Vitruviusque» [Acaba-do
esto vamos a lo de más, y en contar semejantes cosas que son cómmodas a la
obra de los edificios, refiramos aquellas cosas que los doctos antiguos escribieron,
principalmente Theophrasto, Aristóteles, Catón, Varrón, Plinio, y Vitruvio].
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 71
33 Jamás lo apatecí, ni lo apetezco,
contar sucesos que increíbles fueron.
Y aquí forzado a la verdad me ofrezco,
pues de ella cuatro mil testigos fueron.
Y los truenos en nada no encarezco,
aunque preñadas del rumor movieron,
y así nos pareció cosa ordinaria
decirnos que se oyeron en Canaria.
34 El estrépito arroja piedra mucha,
tan grande de cuanto digna del estruendo,
y el que las vee, y el estallido escucha,
sabrá lo que hay en Flegetón horrendo.
Una que cae con la que sube lucha,
y a Elisio vuelve, y van dos mil subiendo;
que su vista quitara la codicia
del obelisco, Clusio y de Foenicia23.
35 Destas piedras pudiera el egipciano
hacer estatuas de grandeza rara.
23. En el libro: «Ovelisco». Leo Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber
viii, Cap. iii: «Et certe portenta illa operum, quae sibi Aegyptii astruxere, ipsis
quo superis ingrata detestor, quandoquidem illorum nemo in tam fastuosissi-mis
sepulchris humatus sit. Laudabunt fortassis alii nostros Hetruscos quod
Aegyptiis in magnificentia operum similium non multo cesserint, atque inter
caeteros Porsennam, qui quidem sub urbe Clusio sibi sepulchrum condidit la-pide
quadrato, in cuius basi alta pedes quinquagenos labyrinthus fuerit penitus
inextricabilis, et supra id pyramides surgebant quinque singulae singulis an-gulis,
una in medio» [Y cierto aquellos monstruos de obras de los Egypcios se
fabricaron los abomino por ingratos, aun a los mismos dioses, pues que nadie
de ellos fue enterrado en sepulcros de tan demasiado gasto. Por ventura otros
loarán a nuestros Toscanos, que no dieron a los Egypcios mucha ventaja en la
magnificencia de semejantes obras, y entre los demás a Porsenna, que en bajo
de la ciudad de Clusio se fabricó un sepulcro de piedra cuadrado, en cuya basa
alta por cincuenta pies hubo un laberintho que no se podía de él salir en ma-nera
alguna, y sobre él se levantaban cinco pyrámides, una en cada ángulo, otra
en el medio].
72 Antonio Heríquez Jiménez
También el César para el Dios tirano,
pues no en Tebaide aquí mayor la hallara.
El tronar crece, y dice el pueblo insano:
«¡Quién de aquí se saliera, aunque habitara
en medio de los yelos de Alemania,
o en los truenos terribles de Campania!»24.
36 Y en un instante la crecida tierra,
y aquellos edificios de la roca,
ya celebrados de una y otra sierra,
sucintamente y con industria poca,
allá en el centro húndese, y encierra.
Y en todo su lugar abrió una boca
tan grande y espantable, que al profundo
casi por ella puede entrar el mundo.
37 Aquellas islas de Hélide y Bura25
no tan veloces desaparecieron,
24. Leo Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber ii, Cap. ii: «Heliogabali
prodigiosam insolentiam quis non detestabitur. Cogitarat enim columnam po-nere
ingentem, per quam intrinsecus ad summum conscenderetur, ut illic He-liogabalum
deum, cui esset initiatus, locaret, sed non invento tam vasto saxo,
conquisito usque ad Thebaidem, destitit» [¿Quién no abominará la soberbia
prodigiosa de Heliogábalo?, que había determinado de poner una grandísima
columna, por la cual por de dentro se subiese a lo más alto, para que allí se pu-siese
el Dios Heliogábalo, al cual fuese consagrada. Pero no fue hallada piedra
tan demasiadamente grande, aunque fue buscada hasta Thebayde, y ansí se dejó
dello]. En el libro: «campania», en este v. 8.
25. Para esta octava 37 y las siguientes, véase Leo Baptista Alberti, De re
aedificatoria, Liber x, Cap. i: «Adde casus repentinos incendiorum, adde ful-gura,
terraemotus, et aquarum impetus atque inundationes, et quae multa in
dies prodigiosa naturae vis possit afferre, inaudita, insperata, incredibilia, qui-bus
omnis bene deducta ratio architecti vitietur arque disturbetur. Athlantem
insulam Epyro non minorem evanuisse aiebat Plato. Ex historiis accepimus
Buram, Helidemque alteram hiatu, alteram undis deletam fuisse, Tritonida-mque
paludem e vestigio disparuisse. Et contra apud Argos subito exundasse
paludem Stymphalidam, apudque Teramenem repente insulam cum aquis
calidis excrevisse. Et ex pelago inter Thyresiam et Theram prorupisse flam-
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 73
cual estos montes, pues con ser de altura,
en pequeña distancia no los vieron.
Ni aquella Talantea se apresura,
como estos riscos presurados fueron.
Ni cual ellos con tal presteza corre
al abismo del belga aquella torre.
38 Tras esto de cenizas y de arenas
llovieron pluvias, que la tierra cubren.
Y tantas fueron, que el ganado apenas
los pimpollos del pasto los descubren.
Después quedaron las cañadas llenas,
y hasta las tejas del tejado encubren,
cual la escarcha blanquea y hinche el suelo;
así lo ocupa de ceniza el cielo.
39 Diversos días menudea y llueve,
volviendo en ellos a exhalar el humo.
Y mi lengua a contarlo no se atreve,
aunque más diga, de lo que presumo.
Todas las calles nos parecen nieve,
el cielo pez, y en esto me resumo
mam, qua totum mare integros dies quattuor aestuans ardensque reddiderit,
subinde insulam emersisse stadiorum duodecim, in qua Rhodii templum tu-tori
Neptuno aedificarint» [Añadí los casos repentinos de los incendios, y de
los rayos, terremotos y ímpetos, y avenidas de aguas, y las muchas cosas que
cada día podría traer la fuerza de la natura, nunca oídas ni esperadas, y increí-bles,
con las cuales toda razón bien guiada de el architecto se vicia y estorba.
Platón decía que se había desaparecido la isla Athalantea, que no era menor
que Epyro. De las historias hemos sabido que Bura y Helide se deshicieron, la
una con abrirse la tierra, y la otra con las olas, y que la laguna Trithónida en un
instante se desapareció, y que por el contrario junto a los Argivos súbitamente
apareció la laguna Stinfálida, y que junto a Theramenes de repente creció
una isla con aguas calientes, y que de la mar entre Tyresia y Thera salió llama,
la cual por cuatro días enteros volvió la mar hirviente y ardiendo, y que ahí
remaneció una isla de doce estadios, en la cual los de Rhodas edificaron un
templo a Neptuno su defensor].
74 Antonio Heríquez Jiménez
en deciros que tanto se extendieron,
que en la Isla del Hierro se cogieron.
40 Ya la mucha llovida tiene ciego
el horizonte, y a la gente ciega,
cuando arroja la boca a llamas fuego,
que la más baja hasta Cintio llega26.
Y tras de ellas echaba piedra luego
tan alto, que la vista al mundo niega.
No son tan grandes como las primeras,
aunque son como casas las postreras.
41 Las llamas que a Sibarita encendieron27,
y aquella grande que abrasó la Grecia,
y las que en Delfos a su templo ardieron,
y aquellas que encarece Flegia y Presia,
una centella del que pinto fueron,
pues tala el monte, abrásalo, y desprecia.
Si de pórfido fuera, y serpentino,
también lo ardiera cual sabina y pino.
26. «Cintio», uno de los nombres de Apolo, el sol, por el lugar de su
nacimiento, el Monte Cintio de Delos.
27. En el libro: «Sivarita», en este v. 1. «Presia», en el verso 4: no rima com-pletamente
con «Grecia» y «desprecia» («Precia» era una hermosa y deshonesta
mujer romana que hizo lo que quiso de Cetego). «sevina», en el verso 8. Leo
Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber i, Cap. vi: «An id absque loci illius
fortuna factum est apud Delphos, ut templum a Flegia prius incensum, tertio
item Sillae temporibus ardere. Quid et Capitolium, quoties arsit quoties flagra-vit.
Sibaritensium urbs cum iterum atque iterum vexata, et rursus destituta, et
rursus deleta extitisset, postremo etiam deserta mansit» [por ventura aquello
hízose cerca de Delphos sin la fortuna del lugar, que el templo primero encen-dido
por Flegia ardiese tercera vez en los tiempos de Sylla? ¡Qué diré del Capi-tolio
cuántas veces ardió, y levantó llama! La ciudad de los Sibaritas cómo una
vez y otra fuese fatigada, y otra vez desamparada, y otra vez tornada a destruir,
finalmente vino a quedar desierta].
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 75
42 Deste volcán (al que lo vee increíble)
contaros su aspereza no me atrevo,
que su mucha grandeza es imposible
decírosla, aunque halle estilo nuevo28.
No le llega el Estrómbalo en terrible,
ni Mongibel, Masaya, ni Vecevo.
Si Plinio viendo el otro no muriera,
por ver aqueste treinta vidas diera.
43 Extiéndense las llamas infelices,
aun sin ser de los vientos compelidas.
Y por ellas los ánimos felices
de suspensos no curan de sus vidas,
porque las grandes que metió Cambises
en Egipto no fueron tan crecidas;
pues en estas se vieran las del carro29
mal regido del ánimo bizarro.
44 Una quebrada hizo allí una grieta,
donde un olor tan malo se recoge,
que más con él que con la vil saeta
de pestilencias Cloto vidas coge30.
Y su tierra amarilla, verde y prieta
al cuerpo hincha, y en muriendo encoge.
Y los que al sitio los guió la suerte,
en la casa quedaron de la muerte.
28. En el libro: «deziros la», al inicio de este verso 4. En el libro: «Estrom-balo
»; es el volcán Estrómboli, situado en la isla del mismo nombre, en el mar
Tirreno, al norte de Sicilia. El Mongibelo es el Etna, volcán de Sicilia. El volcán
Masaya, en Nicaragua, erupcionó en 1529. «Vezevo», en el verso 6, debe refe-rirse
al «Vesuvio» / «Vesubio».
29. En el libro: «Carro»; se refiere al del sol, regido por Faetón.
30. Cloto era la más joven de las Moiras.
76 Antonio Heríquez Jiménez
45 Ni la peste de Locro, o la de Pera31,
ni la que en Babilonia causó el arca,
no fue cual esta, pues la sed más fiera
más que esotras mitiga de la Parca.
No hay ave que no caiga al vuelo y muera,
ni ganados de los que el sitio abarca,
si Cutrón situada allí estuviera,
libre de peste como fue no fuera.
46 Yo tengo por prudente al que se excusa
en tomar que decir cuento a su cargo,
si tiene como yo lengua confusa.
Pero al fin me mandastes sin embargo;
y cual si fuera singular, difusa
agora la atención pido, y encargo,
y oiréis lo que jamás se oyó, que admira
a cuanto Timbrio en su carrera mira.
47 Aquellas seis, y esotra de Artemisa32,
y lo que al chino mil millones cuesta,
son todas vistas de donaire y risa,
al parangón de lo que agora resta.
Ningún misterio con aqueste frisa,
ni cosa ha habido, ni habrá cual esta.
31. Leo Baptista Alberti, Liber i, Cap. v: «Locris et Crotonae numquam
fuisse pestem referunt. In insula Cretae nullum nocuum versari animal. Apud
Gallias raro visum iri monstrum annotarunt» [En Locro o en Crotón, dicen
nunca haber habido peste, y que en la isla de Candia no anda ningún animal
dañoso, y notaron que en Francia raras veces se ha visto nacer monstro].
32. Leo Baptista Alberti, Liber ii, Cap. ii: «At regina Cariae Artemisiam
contra non vitupero, quae amantissimo et dignissimo viro sepulchrum condidit
magnificentissimum, quamvis quoque in his modestiam probem» [Y por el
contrario no vitupero a Artemysia, reyna de Caria, porque edificó un magnifi-centísimo
sepulcro a su muy amado y digno marido, aunque también en estas
cosas apruebo la modestia] (se habla de varios ejemplos de edificaciones muy
costosas entre los romanos).
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 77
Y así, por verla, aquel marqués hispano
se dio la muerte con su propria mano.
48 Y es esta. De la boca revertieron
piedras ardiendo en fuegos espantosos.
Y en tanta multitud salen, que hicieron
de fuego siete ríos caudalosos.
Poco a poco, de allí a la mar corrieron,
aunque los dos con furia presurosos.
Mas, antes que corriesen, ocuparon
tres leguas, cuando luego rebosaron.
49 Ni la creciente del Callao de Lima,
ni aquella antigua de la antigua Lorca,
ni la soberbia, que llorando intima
el isleño infelice de Mallorca,
no como aquesta aflige, ni lastima;
pues digo al del Fayal, y al de Menorca33,
33. La islas Azores forman tres grupos separados: el primero comprende
las islas de Santa María, San Miguel y las Hormigas; el segundo, las de Terceira,
Graciosa, San Jorge, Pico y Fayal; el tercero, las de Corvo y Flores. En la obra
del jesuita Atanasio Kircher, Mundus subterraneus (1665), se lee: «In Azoribus
Insulis, Mons spectatur, paris cum Pico Canariarum altitudinis, ab incolis Pico
de Fayal de S. Georgio nuncupatus; habet is Insulas circumsitas, quarum quae
Terzera dicitur, et S. Michaëlis, olim in pluribus locis et rupibus ignem eructas-se
feruntur, frequentibusque terraemotibus concutiuntur, qui ante vicennium
circiter, universam Insulam ita concusserunt, ut pene tota in abyssum ierit»
(sigue una relación de los jesuitas de los terremotos del 26 de junio de 1638
en la isla de San Miguel). En las págs. 274-275 del tomo ii de la Historia natu-ral,
general y particular, escrita en francés por el Conde de Buffon... y traducida
por D. Joseph Clavijo y Fajardo... (Madrid, 1786; este texto se encuentra en el
tomo I de la ed. francesa, de 1761), se lee: «Otro terremoto hubo en el año de
1591, que principió el día 26 de Julio, y duró en la isla de San Miguel hasta el
12 de Agosto siguiente: Tercera y Fayal fueron agitadas a la mañana siguiente con
tanta violencia que parecía daban vueltas; pero estas horribles conmociones solo se
repitieron allí cuatro veces, en lugar de que no cesaron un instante en más de 15
días en San Miguel, cuyos habitantes, habiendo abandonado sus casas, que veían
caer, pasaron todo aquel tiempo expuestos a las injurias del aire» (el texto está
78 Antonio Heríquez Jiménez
que lo más que las aguas allí hicieron
acá en lo menos de las llamas vieron.
50 Tendrán de longitud tres leguas largas,
porque tanto del mar la boca dista;
de latitud, pues la verdad me encargas,
uno cien pies medido por la vista.
Ni aquellas brasas a la gente amargas,
ni a su curso no hay breña que resista,
pues si le llega, hace cualquier monte
más mudanzas que el mar de Negroponte34.
51 Estos ríos que manan del Averno,
de las aguas que beben los dañados,
parece industria del profundo infierno,
pues fueron siete, y siete los pecados;
y que en ellos está el quebranto eterno,
y en la hondura, y ser proporcionados;
que en los fosos de Nero y de Artajerjes
metió aquel fuego de los templos Jerjes.
tomado de la pág. 325 del tomo i de la Histoire générale des Voyages... de l’Abbé
Prevost, La Haya, 1747, libro ii, Voyages des anglois aux Indes Orientales, cap.
xv): «Plusieurs Vaisseaux de ses Flottes, qui n’avoient pas cessé de croiser aux
environs des Isles Açores, se ressentirent de l’effroiable orage qui menaça toutes
ces Isles de leur ruine. Il commença le 26 du mois de Juillet par un tremble-ment
de terre, qui dura dans l’Isle de Saint-Michel jusqu’au douze du mois
suivant. Tercère et Fyal [sic] furent agitées le lendemain avec tant de violence,
qu’elles paroissoient tourner. Mais ces affreuses secousses n’y recommencèrent
que quatres fois, au lieu qu’à Saint-Michel, elles ne cessèrent point un moment
pendant plus de quinze jours. Les Insulaires ayant abandonné leurs maisons,
qui tomboient d’elles-mêmes à leurs yeux, passèrent tout ce tem[p]s exposés
aux injures de l’air». Según esta noticia, El pastor de Iberia se pudo terminar de
escribir por los meses de julio-agosto de 1591, a pesar de la fecha de la licencia
y privilegio, 17 de marzo de 1591, firmada por Pedro de Padilla.
34. Leo Baptista Alberti, Liber x, Cap. x: «Calchidicum mare singulos per
dies sexies alternat fluctus» [El mar de Negroponte varía sus mareas seis veces
al día].
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 79
52 De la mar media legua se juntaron,
y todos juntos otro mar hicieron.
Y con ella la tierra la abrasaron,
y los riscos en brasas convirtieron.
Sierras bien grandes al profundo echaron,
y fueron tantas, que la balsa hincheron,
con haber por allí sesenta brazas,
y aun cuatro más, por ser medida a brazas.
53 A distancia bien larga el mar sagrado
se calienta, se abrasa, quema y arde.
Y cual junto al de Tera está inflamado35
por la mañana, por la noche y tarde.
Cocido a bandas vimos el pescado
en orden puesto cual regido alarde,
cuyas grandes cabezas sobreaguadas
parecían limpísimas celadas.
54 Al fin el tiempo (que por todo rompe)
la muchedumbre de los peces daña,
y el mucho fuego el agua no corrompe,
pero abrasa y consume cuanto baña.
Nadie pece no coge, ni interrompe
las bandas, con poder, sin red, ni caña,
de manera que a todos parecieron
los que en Siria y su estanque prohibieron.
55 Y a inquirir los curiosos el extremo
se embarcaron en una hermosa barca.
Mas presto dice cada cual: «Yo temo
el rigor de los filos de la Parca».
Vuélvense a tierra asiendo diez de un remo;
cual mojado, cual muerto desembarca,
35. En el libro: «Thera».
80 Antonio Heríquez Jiménez
antes que el agua su vivir limite,
pues el barco lo abrasa y lo derrite.
56 Otras sesenta sobre la mar crece
un ribazo de piedras y fajina,
cuya vista extremada le apatece
al alma, que a gozarlo se avecina.
Por una parte hasta Anfriso crece
una labrada y bien lustrosa esquina,
cuyas piedras parecen, y labores,
de la iris tomadas las colores36.
57 Por donde corren, por allí crecieron
el peñasco, las piedras bien diversas,
y con el fuego todas se volvieron
de colores purísimas y tersas.
El mar estas lindezas impidieron
de la suerte que al Tíguiris los persas37,
por cuya causa ya la gente olvida
los muertos y peligros de la vida.
58 Después aquellas piedras que volaron,
la gente a voces altas apregona
que eran de Mina, porque las hallaron38
36. En el libro: «Yris».
37. En el libro: «percas» (va contra la rima completa con «diversas» y «ter-sas
»). Leone Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber x, Cap. 1: «Persae, iactis
cataractis, fluvium impedierant Tygrim, ne qua posset navis hostiliter ascen-dere.
Eas Alexander, quod esse animi opus diceret ignavi, diruit» [Los Persas
habían impedido el río Tygris con ciertos impedimentos que echaron para que
ningún navío enemigo pudiese subir por alguna parte, los cuales deshizo Ale-jandro,
diciendo que era de ánimo flojo].
38. Leone Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber iv, Cap. 6: «Mina rex,
cum ad Memphim pontem facere instituisset, Nilum deduxit alio per montes,
absolutoque opere suum in alveum restituit» [El rey Mina como determinase
de hacer puente junto a Memphis, guio el Nilo a otra parte por los montes,
y acabada la obra restituyole en su madre]. Liber ii, Cap. xi: «Quid illud? Ex
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 81
pintadas como aquellas de Verona.
Todos la pena en gloria conmutaron,
y cada cual la voz de gozo entona,
porque tras del pesar es argumento
dar más gusto cualquier contentamiento.
59 Unas grandes quedaron inflamadas
cien pasos de la boca, y relucían,
porque se vieron como el sol doradas,
y aun ellas con sus rayos competían.
Y las gentes de verlas admiradas
dicen ser oro, y aun también decían
que pudiera hacer de aquel tesoro
Osíredes aquellos templos de oro39.
60 Que no las tomen sobre graves penas
mandaron las justicias con pregones.
Empero algunos de las horas buenas
gozaron como aquellas de pasiones,
agro Veronensi in dies colliguntur saxa coelo strata signo quinquefolio, certis et
comparibus lineis aptissime perscripta, atque bellisime imbricata naturae arte
admirabili, et perfinita, ut imitari subtilitatem operis possit prorsus mortalium
nemo. Et quo magis mirere nullum huiusmodi invenies lapidem, nisi inversum,
impressamque signi formam obtengentem, quo facile putes naturam non admi-rationi
hominum, sed sibi effinxisse tantas delitias artifitii sui» [¿Qué es aquello
que en el campo de Verona se cogen cada día piedras tendidas por el suelo
muy claramente escriptas, y exactamente terminadas con la figura del cinco en
rama, con líneas ciertas y iguales por arte admirable de naturaleza, de tal suerte,
que ningún hombre de todo punto podrá imitar la subtileza de su obra, y de
lo que más te maravillarás es que ninguna piedra de estas hallarás que no esté
trastornada y que no cubra la figura impresa de la imagen, para que fácilmente
entiendas la naturaleza no para la admiración de los hombres, sino para sí haber
pintado tantas delicadezas de su artificio?].
39. Leone Baptista Alberti, De re aedificatoria, Liber vi, Cap. 5: «Quod si
forte dabitur facultas ut possis veterem illum Osyrim imitari, quem duo condi-disse
templa ferunt aurea, unum coelesti, alterum regio Iovi» [y si por ventura
se te da facultad que puedas imitar aquel antiguo Osírides, el cual dicen haber
fabricado dos templos de oro, uno a Júpiter Celeste, y otro a Júpiter real].
82 Antonio Heríquez Jiménez
salen a excusas con las manos llenas
de los muchos guijarros y terrones.
Mas largo tiempo el gozo no lo sufre
del desengaño de la piedra azufre40.
61 Y por que más de regocijo abunden
de codicia los ánimos movidos,
muchas de aquellas en el fuego funden
con tantos gustos mal encarecidos.
Mas por que luego en desplacer abunden,
dando a las piedras muchos estrallidos41,
cuando a la fuerza de la llama abrieron,
en azufre y escoria se volvieron-
62 Al fin, sobre la boca un templo grave
está con terriblísimas colunas,
que en media milla se midió la nave
para señal de míseras fortunas.
El fuego es imposible que se acabe
(que brota de ella), porque sale a lunas,
y un cañón, que parece chimenea,
con extremo grandísimo humea.
63 Cuatro meses duró lo referido,
ecepto el humo, que aún agora dura.
Y si lengua el deseo hubiera sido,
entiendo que asombrara la pintura.
Mas sospecho que fuera mal creído,
a saberlo explicar, o fue ventura,
que si aquello que vi decir supiera,
de espanto alguno y de pavor muriera42.
40. En el libro: «Piedra çufre».
41. En el libro: «porque», en los versos 1 y 7; separo sus elementos por ir con
subjuntivo con valor final. El término «estrallido», de este verso 6, se lee en Mateo
Alemán (Primera parte de Guzmán de Alfarache, 1599); «Açufre», en el verso 8.
42. En el libro: «despanto», al inicio de este verso 8.
El volcán de La Palma de 1585 en el Pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega 83
64 El que a Tulio no sigue, o no le imita,
yo no puedo entender por qué se atreve
a contar cosas graves, que limita
con estilo grosero, torpe y leve.
Y aunque mi estilo las grandezas quita
de lo contado, entiendo que se debe43
por el volcán (si su terror penetras)
la gloria a Fénix de hallar las letras.
65 Esto es en cifra lo que habéis mandado,
que un pastor como yo cuente a pastores44,
y pasar no podré del bosquejado,
porque no tengo finas las colores.
Pero cualquiera de saber dotado,
que las suyas tuviere por mejores,
bien puede echar, pues solamente apunto
sobre este canto llano el contrapunto.
Celebraron así los versos, como el abundante ejemplificar,
y los demás preceptos que los eruditos guardan. Y Ergasto
(que es ajeno de lo mucho que sabe encarecer), con extremo
agradado de él de su erudición, con la suya (que es la mejor
del mundo), dijo que en él no se había escripto discurso más
elegante, y que en él no hay un verso ni flojo, ni áspero, ni
pesado, ni agudo. El de Iberia le respondió que, habiendo él
tenido papeles suyos, y habiendo sido quien a España dio el
orden de hacer los Heroicos, que forzado había de saber su
entera razón.
43. En el libro: «porque», en el verso 2: «deve», en este verso 6 (se conserva
la rima completa con «atreve» y «leve»); «Fenis», en el verso 8.
44. En el libro: «cuente Pastores».
84 Antonio Heríquez Jiménez
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Vega gentilhombre Andaluz. Dirigido a Don Juan Téllez Girón, Duque
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1591.