Gil González Dávila y la historia local

              GIL GONZÁLEZ DÁVILA Y LA HISTORIA LOCAL
MARTAD E LA MANOG ONZÁLEZ
Profesora ayudante de E.U.
Facultad de Traducción y Documentación
Universidad de Salamanca
El intento de establecer una trayectoria historiográfica vertebrada por el
estudio de la figura de Gil González Dávila, desde el s. XVII hasta nuestros días,
ha revelado la escasez de fuentes e investigaciones sobre el tema. Esta carencia
cabría, quizás, enmarcarla en la laguna historiográfica que envuelve, en términos
generales, la crónica hispana de la Edad Moderna. Sin embargo, y sentado este
precedente, no deja de sorprendernos el olvido, casi anonimato en el que este
personaje, altamente valorado en su tiempo, ha permanecido durante años y del
que ha sido rescatado, sólo ocasionalmente.
La escasa proyección que Gil González Dávila ha alcanzado entre los inves-tigadores,
ha llevado en ocasiones a omitir, incluso, su existencia histórica.
Prueba de ello es su ausencia, injustificable, del Censo de escritores al servicio de
los Austrias', a pesar de haber ostentado el cargo de cronista de Castilla durante
los reinados de Felipe 111 y Felipe IV, y de cronista de Indias con éste último.
No obstante, y a pesar de los paréntesis inevitables que este desinterés ha
marcado en la línea de investigación que nos ocupa, hemos podido establecer
una corta pero sólida trayectoria historiográfica con un claro punto de inflexión:
el estudio sobre Gil González Dávila realizado por el profesor Millares Carloz.
SIMÓN DIAZ, José. Censo de escritores al servicio de los Austrias. En Censo de escritores al
servicio de los Ausmiis y otros estudios bibliográficos. Madrid: Instituto "Miguel de Cervantes", 1983,
páginas 7-32.
MILLARECSA RLOA, gustín. Tres estudios biobibliográficor 1. Juan Upe z de Palacios Rubios, II
Antonio de León Pinelo y su Epítome, 111 El cronista Gil González Dávila y sus obras. Maracaibo:
Universidad del Zulia, 196 1, pp. 1 15- 192.
El propio autor, en la nota preliminar a esta obra, indica que la monografía dedicada a Gil
La constatación de este hecho nos ha permitido establecer cuatro grandes mo-mentos
en esta trayectoria:
1. González Dávila y sus contemporáneos.
2. Historiografía anterior a Millares Carlo.
3. El estudio biobibliográfico de Millares Carlo: logros y aportaciones.
4. Historiografía posterior a Millares Carlo.
Analizaremos, brevemente, cada una de estas etapas:
1. González Dávila y sus contemporáneos
La primera y principal fuente a la que hemos de remitirnos por su interés y
riqueza es la propia obra de Gil González Dávila. Como señala Millares Carlo',
este autor cultivó diversos aspectos de "la erudición histórica", por lo que su
producción bibliográfica nos proporciona abundantes noticias, no sólo de su
biografía y de sus obras, sino también de su pensamiento y su manera de
entender el quehacer histórico. Sin embargo, y a pesar de su importancia evidente,
esta documentación apenas ha sido explotadaJ.
Las informaciones proporcionadas por sus contemporáneos constituyen, tam-bién,
un importante caudal historiográfico. La fuente más importante, en este
sentido, la encontramos, sin duda en la Biblioteca Hispana de Nicolás Antonio,
el índice bibliográfico de escritores españoles más completo elaborado hasta su
época. En una de sus partes, la Biblioteca Hispana Nova5, encontramos la primera
noticia explícita sobre la vida y obra de nuestro cronista. La importancia de la
información que incluye, ha hecho de ella punto de referencia, casi obligado, en
la historiografia posterior.
El mismo Nicolás Antonio nos ofrece una, breve pero significativa, relación
de otros cronistas, historiadores y literatos coetáneos a Dávila que lo ensalzaron
en sus obras. Incluye figuras tan señaladas como Lope de Vega, los cronistas
Alonso López de Haro y Pedro Salazar de Mendoza, y los historiadores Luis
Cabrera de Córdoba y Esteban de Corbera, entre otros.
Aparte de estas personalidades, muchos otros escritores hicieron referencia a
González Dávila había sido ya publicada con anterioridad, conlo prólogo a la edicitín fac\iinil del
Teatro eclesiástico de las Indius Occidenrcile~L. a versión que aquí incluye aparcce cnriq~iccidac on la
rectificación de algunos datos y una mayor aportación bibliográfica. ' Ibidem, pág. 134.
' En los estudios sobre Gil Gonrález Dávila que Iienioh examinado, wn escn\í\inio\ lo\ dato\
extraídos directamente de sus obras. Esta conhtatación nos parece muy (ignilicativa a la hora de
valorar la exhaustividad del análisis que se ha hecho sobre su figura.
NICOLAO ANTONIOH, ISPALENSI LC. Bibliotheca Hispana Nova. Tomus prinius. Matriti, aputl
Joachimum de Ibarra, typographurn regium. MDCCLXXXIII, pp. 5-6.
González Dávila en sus obras. Si bien no vamos a entrar ahora en una relación
exhaustiva de estas referencias, volveremos sobre ello someramente al analizar
la influencia de este autor en la crónica local de su tiempo.
En esta misma línea, podemos encontrar otro tipo de fuente: la correspon-dencia
cruzada entre González Dávila y otros historiadores de la época, figuras
ampliamente conocidas y valoradas como Colmenares6, Andrés de Urtarroz7 y
el propio Mariana8. Estos epistolarios, si bien no tan completos como cabría
desear, constituyen un Corpus documental insustituible por la rica gama de
noticias que proporcionan sobre las relaciones, pensamientos e ideas que, en
buena parte, configuraron el universo intelectual de nuestro cronista.
La alabanza y el reconocimiento a la persona y labor histórica de González
Dávila, son actitudes manifiestas de sus corresponsales, una muestra más del
alto grado de estimación en que le tenían sus contemporáneos.
Finalmente, cabe señalar la existencia de fuentes de muy diversa índole,
emanadas de las distintas actividades y circunstancias que rodearon la figura de
González Dávila. Así podemos señalar, entre otras, la documentación capitular
de la Catedral de Salamancay correspondiente a los años en que fue racionero y
archivero en la misma; la documentación relativa a sus diferentes nombramientos
oficiales lo; e incluso aquella que ilustra asuntos familiares".
2. Historiografía anterior a MILLARECSA RLO
La historiografía de esta etapa, que abarcaría desde fines del s. xrx hasta
1961, tiene un denominador común: la parcialidad de los estudios. Sólo docu-mentos
aislados, breves noticias bibliográficas, o menciones esporádicas en obras
de distinto carácter, han llegado hasta nosotros.
Sin embargo, a pesar de esta pobreza en la producción historiográfica y,
quizás precisamente por ella, las noticias que proporcionan son de una riqueza
sorprendente. Es en este momento cuando, ante la imposibilidad de recurrir a
otro tipo de fuente, se recupera buena parte de la documentación primaria que
sobre Gil González Dávila poseemos.
QUINTANILLMAa,r iano. Correspondencia entre Colmenares y González Dávila. Estudios Sego-vimos,
1952, n.O 10, pp 161-174.
' ARCOY GARAYR, icardo del. La erudición española del siglo xV/l y el Cronista de Aragóri Andrés
de Uztarroz. 2 vols. Madrid, 1950. Pássim.
BELTRÁNDE HEREDIAV.i cente. Cartulario de la Universidad de Salamanca: la Universidad en el
Siglo de Oro. T. 3. Salamanca: Universidad, 197 1, pp. 620-623. ' MILLARECSA RLOo, p. cit., pp. 1 18- 124.
l o PÉREZP ASTORC, . Biblwgrafh madrileña. T.3, Madrid, 1907, pp. 147.; SIMÓND ~AzJ,. Sobre el
cronista González Dávila. En Aportación documental pura la erudición española. Octava serie. Madrid,
195 1, pp. 8-9.
" HUARTEA, malio. Estudios de investigación histórica: Ilustraciones para la biografía del cronista
salmantino Gil González Dávila. La Basílica Teresiuna. Marzo, 1918, v. 3, n.O 45, pp. 90-94.
Así las publicaciones de Amalio Huarte12, Pérez PastorI3 y Simón Díaz]4
sobre diferentes aspectos biográficos del cronista abulense, si bien breves, carentes
de un análisis detallado de la documentación que incorporan, e incluso erróneas
en algunas de sus apreciaciones 15, tienen un innegable valor historiográfico "per
se", al revelar la existencia de una documentación que, hoy por hoy, representa
una fracción importante del Corpus documental conocido de González Dávila.
También algunos historiadores como Carramolino y Carbia, entre otros,
dedican en sus obras algunos pasajes a nuestro personaje, contribuyendo, así, a
completar su biografía. El primero, en su historia sobre la ciudad de Avila16
incorpora datos sobre él tan relevantes como, el año de su nacimiento o la fecha
de su nombramiento como cronista, aunque posteriormente fueron cuestionados l7
y superadosIX. Carbia, por su parte, publica un importante material documentalw,
de evidente valor historiográfico.
En cuanto a la obra de Dávila, encontramos noticias parciales en la Biblio-grapa
de Pérez Pastorzo, y en catálogos de diversa índole, como el de la biblioteca
de Salvá2', o el de García Rico y C ~ m p a ñ í ae~n~ e,l que descubrimos algunos
lilbros de González Dávila puestos, oficialmente, en venta.
Pero habrá que esperar al Manual de Palau y Dulcet2' para encontrar una
relación, prácticamente, completa de la obra de nuestro autor, verdadero hito
bibliográfico para la historiografía posterior, y que se verá sólo superado por los
trabajos de Millares Cado y Simón Díaz, como más adelante veremos.
Señalar, también, la obra de Benito Sánchez Alon~o'~pr,i mera en enmarcar
la producción bibliográfica de Dávila en la historiografía de la época.
l2 Ibídem.
l 3 PÉREZP ASTORC, ., op. cit.
l4 SIMÓN DÍAz, J., op. cit. (1% 1 ).
l 5 Me estoy refiriendo, concretamente, al artículo de Amalio Huarte, quien ya en el título incorpora
un error incomprensible al hablar del "cronista salmantino Gil González Dávila", ignorando el dato
que él mismo aporta sobre el origen abulense de su persona, al citar el texto de Nicolás Antonio
(HUARTEA, ,, op. cit., pág. 90, nota 1).
l 6 CARRAMOLINJuOan, Martín, Historia de Avila su provincia y obispado, T. 2. Madrid, 1873, pá-ginas
324-326.
l 7 Vid. HUARTEA, ,, op. cit., pp. 90, nota 2.
l 8 Millares Carlo, en la obra ya citada, establece que González Dávila fue designado como
cronista en el año 1617, y no en 1612 como señala Carramolino.
l 9 CARBIAR,ó mulo G. La Crónica de Indias. Buenos Aires, 1940, documentos 1 y 2. Apud
MILLARECS ARLOA, ., op. cit., pp. 119 y 122.
' O PÉREZP ASTORC, ., op. cit., pp. 145-146.
21 SALVÁY MALLENP, edro. Catálogo de la Biblioteca de Sulvá. Ed. facs. Barcelona: Instituto
Porter, 1963. Datos de la ed. original: Valencia, 1872, pp. 484-85.
'2 CATALOGO de libros españoles o relutivos u España antiguos y modernos puestos en venta a los
precios marcados por García Rico y Cia. Madrid: Librería universal de ocasión, 191 6, pp. 480-8 1.
23 PALAUY DULCETA, ., Manual del librero htspanoarnencano. T. 6. Barcelona: Palau, 1953, pá-ginas
283-84.
?' SÁNCHEZA LONSO,B enito. Historia de la HW-tOrlOgralfiá esp~lj01~1e.n. sq.0 de u11 L < I ( I I ~ L ~(Jk?
conjunto. V. 2: De Ocampo a Solís (1543-1684). Madrid, 1944, pp. 308, 333, 374, 387.
Por último, mencionar una serie de fuentes historiográficas, que podríamos
considerar indirectas: los estudios realizados sobre otros personajes coetáneos a
González Dávila y que tuvieron relación con él. Nos estamos refiriendo concre-tamente
a las publicaciones de Quintanillaz5y del Arco G a r a ~y~a ~ci,ta das,
sobre los historiadores Colmenares y Andrés de Uztarroz, respectivamente. Al
abordarse, especialmente en el segundo caso, una verdadera reconstrucción
espacio-temporal del epistolario, proporciona una información de alto valor
historiográfico, que va más allá de la propia fuente.
3. El estudio biobibliográfico de MILLARECSA RLOL: ogros y aportaciones
La labor historiográfica llevada a cabo sobre la figura de Dávila hasta este
momento es, como hemos visto, escasa y desigual. Elaborado en este marco
previo, el estudio biobibliográfico de Millares Carlo representa, por sus caracte-rísticas,
un verdadero hito historiográfico, como ahora veremos.
Este trabajo, no sólo reúne la mayor parte de la tradición historiográfica
conocida hasta el momento, sino que la supera, enriqueciéndola con una impor-tantísima
aportación bibliográfica y documental. Sin embargo, la obra de Millares
Carlo va, aún, más allá: por primera vez, toda esta información de datos biográ-ficos
y bibliográficos, deslabazada y dispersa, se integra, toma cuerpo, en el
intento definitivo de "recrear" una nueva figura histórica.
Apoyado en un importante aparato documental de fuentes primarias muchas
de ellas inéditas, este estudio se ve completado por una excelente bibliografía
descriptiva de la obra de Dávila2' y un interesante apéndice d ~ c ume n t a lL~a~ .
primera representa un importante avance respecto a la obra de Palau ya que, no
sólo recupera alguna de las publicaciones de Dá ~ i l a *si~n,o que incluye también
diversas reimpresiones, ediciones o variantes de las mismas, así como algunos
manuscritos. En cuanto al apéndice documental recoge, por un lado, materiales
inéditos y, por otro, materiales ya publicados, la mayor parte de ellos en la
Bibliografa madrileña de Pérez Pastor.
Por todo ello, podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que el estudio de
Millares Carlo es, hoy por hoy, la investigación biobibliográfica más completa
realizada sobre el cronista Gil González Dávila.
25 QUINTANILLMA.,, op. cit.
2h ARCOY GARAYR, . del., op. cit.
" MILLARECSA RLOA, ,, op. cit., pp. 146- 175.
28 Ibídem, pp. 176- 192.
l9 Es el caso del Theatro eclesiástico de la iglesia y civdad de Salamancq vldas de svs obispos, y
cosas memorables de sv obispado; del Teatro eclesiástico de la civdad e iglesia de Astorga, vidas de svs
obispos, y cosas memorables de sv obispado (ambos publicados en 16 18); y del Compendio histórico de
las vidas de los gloriosos san Ivan i s. FélLU de Valois.., publicado en 1630.
4. Historiografía posterior a MILLARECSA RLO
Como ya indicamos en su momento, el estudio de Millares Carlo supone un
verdadero punto de inflexión en la trayectoria historiográfica sobre González
Dávila. Desde su publicación, la mayor parte de las obras que abordan este
tema, reproducen la información proporcionada por el historiador canario. Es e]
caso de los pasajes dedicados a Dávila en la Historiografia indiana, de Francisco
Esteve Barba30; en el Diccionario de Historia eclesiástica de España31;o en el
Manual de bibliografía de la literatura española, de Simón día^^^.
No obstante, también se han realizado estudios novedosos sobre la figura de
Dávila, como el artículo elaborado por José Maldonado y Fernández del Torco
sobre la vinculación entre las crónicas de Indias y la historia del Derecho
Canónicon"; la relación de la obra de Dávila recogida por Simón Díaz en su
Bibliografa de la literatura hispánica", ampliada con aprobaciones y censuras.
Destacar, también en esta misma publicación, la serie de estudios que incluye
sobre la figura de nuestro cronista, primer intento en este sentido.
Con esto, damos por finalizada esta trayectoria historiográfica, base sobre la
cual construiremos el resto de nuestro estudio.
11. ALGUNAS APORTACIONES BIOGRÁFICAS AL ESTUDIO
DE MILLARES CARLO
La biografía elaborada por Millares Carlo, aunque muy completa, práctica-mente
comienza con la llegada de Gil González Dávila a Salamanca, como
racionero de la catedral. Apenas proporciona información sobre los primeros
años de la vida del cronista. Sin pretender cubrir por completo esta laguna, si
nos gustaría aportar algunos datos que pudieran resultar reveladores.
En cuanto a la fecha de nacimiento del cronista, aunque no podemos precisarla,
sí señalar la edad que el mismo Dávila afirma tener en agosto de 1605: 33 añosj5.
Esto reduce las posibilidades a los últimos meses de 157 1 o la primera mitad del
1572, lo que retrasa al menos en un año la fecha dada por Carram~lino'~.
" ESTEVEB ARBAF, rancisco. Historiogrujh indiana. Madrid: Gredos, 1964. Gil González Dávila,
pp. 120-22. " DICCIONARIO de Historia eclesiástica de España. Madrid: Instituto Enrique Flórez, 1972. Gil
González Dávila, pp. 1.035. " SIMÓND ~AzJ,o sé. Manual de bibliograjfa de la literatura española. Madrid: Gredos, 1980. Gil
González Dávila, pp. 357-58.
" MALDONADYO F ERNÁNDEDZEL TORCOJ,o sé. Las crónicas de Indias y la historia del Derecho
Canónico: Gil González Dávila. Anuario histórico del Derecho espo~iol,n: > 50, 1980, pp. 781-795.
'"IMON D~AzJ,o sé. Bibliogrufín de h literuturu hispcínicu. T. 9. Madrid: Instituto "Miguel de
Cewantes", 1976. Gil González Dávila, pp. 136- 147.
" BELTRÁND E HEREDIAV,. , op. cit., pág. 621.
36 CARRAMOLINJ.O M, ., op. cit., pág. 324.
GIL GONZÁLEZ DÁVILA Y LA HISTORIA LOCAL 285
De la familia de Dávila no poseemos demasiados datos. Por referencias del
cronista en una de sus obras, concretamente el Teatro eclesiástico de la s. Iglesia
apostólica de Avila y vidas de sus hombres ilvstres, conocemos el nombre de sus
padres, y algunos datos sobres sus hermanos:
- Sus padres fueron Agustín González Dávila y María de Morales Cortés.
- De sus hermanos varones nos proporciona los nombres de dos de ellos:
Juan González Dávila y Vicente González Alvarez. De este último además nos
indica que fue familiar del Santo Oficio, siendo uno de los ministros diputados
para la expulsión de los moriscos, y que escribió sobre este acontecimiento
histórico. Asimismo, lo incluye entre los "Escritores y personas señaladas en
letras" del obispado de Avila.
- De sus hermanas sólo nos indica, vagamente, que cinco de ellas fueron
religiosas, a un tiempo, en el convento de Nuestra Señora de la Concepción de
Avila. Como señala Angel Rodríguez, esta significativa dedicación de la des-cendencia
femenina a la vida religiosa es muy frecuente en la época que nos
ocupa, ya que, entre otras razones, la dote conventual resultaba siempre mucho
más barata que la dote matrirn~nial~~.
Los documentos publicados por H ~ a r t ea~po~rt,a n algunos datos nuevos sobre
la familia de Dávila. Así, sabemos que en 1601 los hermanos con vida de
nuestro cronista eran:
- Lorenzo González, clérigo.
- Juan González, notario público del número, uno de los cuatro de la
Audiencia episcopal de la ciudad de Avila.
- Vicente González, aunque no lo indica el expediente, conocemos por
otras fuentes39 que también fue notario.
- Polonia González e Isabel González. Del resto de sus hermanas, hasta
cinco que señala el cronista, no sabemos nada pero, de no aparecer incluidas,
cabe suponer que hubiesen fallecido.
La época de sus estudios en Roma, clave para la formación de nuestro
cronista, y de la que Millares Carlo afirma no tener noticia, nos ha sido dada a
conocer, brevemente, "de pluma" del propio cronista:
37 RODRICUESÁZN CHEZA,. El poder y la familia : formas de control y de consanguinidad en la
Extremadura de los tiempos modernos. En CHACÓNJI MÉNEZ, F.; HERNÁNDEFZR ANCOJ., (eds). Poder,
familia y consanguinidad en la España del Antiguo Régimen. Barcelona: Anthropos, 1992, pp. 23.
38 HUARTEA,, , op. cit. Se trata de un expediente localizado en el Archivo de la Universidad de
Salamanca, del que publica algunos documentos, entre ellos la partición de bienes realizada a la
muerte de Agustín González, padre del cronista, con fecha 16 de febrero de 1601.
39 En la tesis original de Serafín de Tapia Sánchez, La comunidad morisca de Avila, hemos
localizado entre los notarios cuya documentación ha manejado, a Vicente González Alvarez, entre
los años 1609-1612.
't.. viví en la corte de los ponhj%ces romanos en servicio de grandes pnncipes y
tenido en ella por maestros a los mejores que en mi tiempo tuvo Romu ... Pues 10
fueron el pudre Vázquez, los dos Justinianos y Benedicto Pereira en ambas teulugías,
y en las matemáticas al padre Clavw, y en la retórica a Fruncisco Bencio, todos de
la Compañía de Jesús, y u Marco Antonio Mureto, que fue el Sol de lu elocuencia
francesa. Visité b mejor parte de Italia y a los más grandes hombres que tenía
aquella nación. Vi una parte de Francia y la mayor de Españu, truyéndome mi
estrella a Salamanca ..."'O
Suficientemente significativo por sí mismo, baste resaltar la autoridad de
algunas de las figuras señaladas por Dávila, como el padre Gabriel Vázquez o
Benito Pereiro, ambos paladines del más puro espíritu de la Contrarreforma
jesuítica4'.
Nos gustaría finalizar este apartado haciendo referencia a un nuevo dato
sobre la estancia de nuestro cronista en Salamanca: su vinculación con la Uni-versidad.
Huarte, valiéndose de uno de los documentos incluidos en el expediente
ya citado, concretamente "una certificación del Secretario de la Universidad",
obtuvo los datos que confirman la elección de González Dávila como Diputado
de la Universidad, el 21 de abril de 159642. Teniendo en cuenta que "es el
Claustro de Diputados, complementado por el Claustro pleno, el que dirige la
vida de la Universidad, y no sólo en los aspectos económicos, sino también en
los académicos, salvo casos muy específicos..."", y el número limitado de sus
miembros (veinte: diez catedráticos regentes de cátedras asalariadas y diez
licenciados, bachilleres o simples escolares sin grados'" es evidente la importancia
del cargo.
III. LA OBRA DE DÁVILA Y SUS IMBRICACIONES EN LA HISTORIA
LOCAL
Nos gustaría incluir aquí unos pasajes de la obra de Santiago Quesada, en
las que hace alusión directa a la figura de nuestro cronista:
40 BELTRANDE HEREDIAV,. , Op. cit., pp. 621.
4' Así lo indica José Luis Abellán, en su conocida obra Hisforiu c.rífic.trt lcl~~eti.ctrrtiic~ct~i~,sop tr,iola, l
incluirlos entre los filósofos y teólogos de la ewuela jesuita, con figuras tan \ignificativu\ como
Gregorio de Valencia, Juan de Mariana o Francisco de Toledo. (AHELL~JN. I,> . Hicforitr c,r.íticu tld
pensumiento español T. 2: La Edad de oro. Madrid. Espasa-Calpe, 1979, pp. 575-5891,
42 Concretamente, Huarte indica que en los Registros de Claustros hay constancia de que al
hacer la elección de los Diputados, no catedráticos de propiedad "el Mac\(ro Francisco SBnclie/ cic
las Brozas (eligió) a Gil González de Avila, rrqionero en la Yglesia Cathedral dciia cindail" el
domingo de Cuaismodo ( 21 de Abril) de 1596. (HUARTEA. ,, op. cit., pp. 94). '' FERNÁNDEAZL VAREZM, ; ROBLESC ARCEDOL,. ; ROIXIGU~SLA N-PEDROL.. E. I A Lrtiri~<~t~\iil(ril
de Sulumunca. T. 1: Trayectoria histórica y proyecciones. Salanianca: Ilniveriidad. 1989. pp. 83.
44 Ibidem, pp. 34.
''..el caso de González Dávila, titulado cronista del reino y dedicado a una obra
de carácter local -una historiu de Madrid-, parece indicamos la elevadu conside-ración
que este género tenía ya en las primeras décadas del siglo XVII. .. De hecho, el
valor de lus historias del género venía amparado y complementado por el ascendiente
del autor, quien le otorga carta de
De estas afirmaciones se deduce que Dávila puede ser considerado un agente
activo de la reivindicación y consolidación de la historia local, en el s. XVII.
Ahora bien, al margen del prestigio que su figura confiere a la historia local
¿qué otras aportaciones pueden atribuírsele?
Si nos atenemos a su producción bibliográfica, tan sólo una de sus obras, el
Teatro de las grandezas de la Villa de Madrid y Corte de los Reyes Católicos de
España46, puede ser considerada, estrictamente, historia local. El grueso de sus
publicaciones cabría incluirlo entre las historias de obispados y episcopologios,
género, por otro lado, estrechamente vinculado a la historia local en esta época.
Es muy frecuente que en estas obras se aproveche el marco temporal definido
por la sucesión de obispos en la sede, para incluir los acontecimientos locales
más importantes acaecidos en ese período. Constituye, de este modo, una fuente
de información muy rica para la historia local, a pesar de la irregularidad
temporal y cuantitativa en el suministro de los datos.
Por otro lado, la actuación de Gil González Dávila sobre la publicación de
historias locales elaboradas en su época fue decisiva, al requerir muchas de ellas
su aprobación o censura. Creemos que la siguiente relación4' ilustra claramente
el alcance de esta actuación:
- ROA, P. MART~DNE. Antigvo Principado de Cordova en la España Vlterior,
o Andalvz. Tradvcido del latino, i acrecentado en otras calidades eclesiasticas, i
seglares. Córdoba, 1636.
... Apr. del M. Gil Concalez Dávila.
- MÁRTIR RIZO, JUANP ABLOH: istoria de la muy noble y leal ciudad de
Cuenca. Madrid, 1629.
... Apr. de Gil Goncález Dávila
- XIMENEZP ATONB,A RTOLOMÉ: Historia de la antigva, y continvadn nobleza
de civdad de Iaen muy famosa, muy noble, y muy leal guarda, y defendimiento de
los Reynos de España. y de Algunos Varones famosos, hijos della. Jaén, 1628.
'' QUESADASa,n tiago. La idea de ciudad en la cultura hispana de la Edad Moderna. Barcelona,
1992, pp. 13.
46 Millares Carlo incluye en este género la obra de Dávila, Historiu de las Antigvedades de la
civdad de Salamanca: vidas de sus obispos y cosas sucedidas en su tiempo. Lo cierto es que, a pesar del
título, su contenido es prácticamente idéntico al del Teatro eclesiástico de esta ciudad. Por ello, no la
hemos considerado estrictamente historia local.
47 Esta relación ha sido extraída de la siguiente obra: SIMÓND ~AzJ,. Impresos del siglo xvll:
bibliografa selectiva por materias de 3500 ediciones pnncipes en lengua castellana. Madrid: Instituto
"Miguel de Cewantes", 1972.
... Apr. del M.o Gil Goncález Dávila.
- MORENOD E VARGASB, ERNABÉH: istoria de la civdad de Mérida. Madrid,
1633.
... Apr. de Gil Goncález Dávila.
- ROJAS,P EDROD E:H istoria de la imperial, nobilissima, indita, y esclarecida
civdad de Toledo, cabeza de sv felicissimo Reyno, fvndacion, antigvedades, grandezas,
y principio de la Religión Católica en el la... Madrid, 1654-63. 2 vols.
Tomo l...Apr. del M. Gil Goncález Dávila.
Otro aspecto a resaltar es la influencia de González Dávila en los historiadores
locales coetáneos. El ejemplo de Colmenares, uno de los autores más valorados
y respetados de la época, resulta sumamente revelador.
La correspondencia entre Colmenares y Dávila ilustra perfectamente la re-lación
entre ambos. Creemos no exagerar al afirmar que se trata de la de un
discípulo y su maestro. Así, en una de las cartas a Dávila, Colmenares señala
"la obligación que las personas tan doctas como VM. tienen de enseñar a quien
les consulta"4R. En cumplimiento de esta obligación, González Dávila no sólo
da respuesta a los interrogantes que le plantead9, o le proporciona información
para la confección de su historia5", sino que le anima y aconseja en su labor:
". .. VM no pierda el animo porque le falte la recta sucesión de los obispos,
recoja lo que pudiere, siquiera para que sepamos algo ... 5'"
Este magisterio le lleva incluso a valorar y criticar las partes que Colmenares
le remite de su obra. Así, y por poner un ejemplo, comenta el capítulo elaborado
sobre Enrique 111 en los siguientes términos:
"...el estilo havía de ser mas superior y sonoro, y la historia llena de mil1
contentos, porque la fortuna deste capitulo, lo pide: Havíanse de escusur algunas
palabras que no son ni de precepto ni devoción en lo que se va historiando como lo
que va rayado, y dar mas anchura a los suceso notables de aquel tiempo ... En el
capítulo del Rey don Juan se u de advertir que comienp con las mismas palabras
que1 del Rey don Henmque ... y no se repita tantas veces la palabra valor. ..""
Como dato curioso, y a nuestro entender muy ilustrativo, nos gustaría incluir
la "ficha de recogida de datos" que Dávila, valiéndose de su experiencia en este
campo, diseña para Colmenares, a la hora de recoger información sobre un
48 QUINTANILML.A, o,p . cit., pp. 162.
4y Ibidem, pp. 65- 166.
ibidem, pp. 167; 169- 172.
5 ' Ibidem, pp. 166.
52 Ibidem, pp. 168.
53 Ibidem, pp. 173-74.
1.0 Qué años fue obispo en ... y por muerte de quien sucedió en la silla.
2.0 En qué año y día murió ... si tiene epitafio, en que año murió. El qual
epitafio se a de copiar que dará luz del modo que tuvo de proceder en su vida.
3.0 Que tantos capellanes tiene esta capilla 7, a qué Santo está dedicada.
4.0 Si dejo otras memorias pías sin ésta, de que se tenga memoria. Lo qual
constarás del testamento o de la constitución de su capilla, quien es patrón de ella.
5.0 Y así de avisur también, si en esta constitución o testamento se hace
mención de los nombres de sus padres para que los encomienden a Dios. Pidire
todo esto para escribir la vida deste Santo obispo ...
Finalmente, señalar la referencia, casi obligada, a la obra de Dávila que
encontramos en historias locales de su tiempo, e incluso posteriores. Es el caso,
entre otros, de la obra de León Pinelo, Anales de Madrid (desde el año 447 al de
l658), donde encontramos diversas alusiones al "maestro Gil González Dávila",
en la confirmación de datos biográficos, fechas de acontecimientos e, incluso,
decretos realess4. En cuanto a la historiografía posterior, nos gustaría poner
como ejemplo las referencias encontradas en dos de las historias escritas sobre
la ciudad de Salamanca: la obra de Bernardo Dorados5, y la de Villar y Macíass6.
Ambas se remiten en numerosas ocasiones a la obra de Dávila, recogiendo,
superando o criticando los datos que aporta.
IV. ANÁLISIS DE SU OBRA: LOS TEATROSS7 DE ÁVILA, SALAMANCA,
BADAJOZ Y CIUDAD RODRIGO
Antes de abordar el análisis, a grandes rasgos, de la obra de Dávila, nos
gustaría justificar la elección de estos Teatros como muestra de la misma. El
criterio que hemos aplicado en la selección es el de representar las distintas
circunstancias presentes en su confección: así el de la ciudad de Avila aparece
indeleblemente marcado por su carácter de patria del cronista; el de Salamanca,
por los años que éste pasó en la ciudad; el de Badajoz podría presentarse como
modelo de un obispado importante, pero ajeno a Dávila; y, finalmente, el de
'"EÓN PINELOA, ntonio. Anales de Madrid (desde el año 447 a1 de 1658). Ed. de P. Fernández
Martín. Madrid: Instituto de Estudios Madrileños, 1971, pp. 45, 67, 237, 239. " DORADOB, ernardo. Compendio histórico de la Ciudad de Sulamanca. Salamanca, 1776. En el
prólogo, Fernando Jiménez habla del "primer intento serio de una Historia de Salamanca, el de
González Dávila".
' h VILLARY MAC~AMS,. Historia de Salamanca. 9 vols. Reimp. Salamanca, 1973. Datos de la
ed.: Salamanca, 1887. En el primer libro de esta obra, el autor alude a Gil González Dávila como el
"fundador de los estudios históricos salmantinos" (Vol 1, pp. 17, nota 1 ).
Estos Teritrus eclesiásticos aparecen incluidos en la obra de Gil González Dávila: Theawu
eclesiastico de las civdades, e iglessias catedrales de España. Vidas de sus obispos, y cosas memorables de
svs obispados. T. 1. (Avila, Salamanca, Vadajoz, Astorga, Osma y Ciudad Rodrigo). Salamanca,
imprenta de Antonia Ramírez, viuda, 161 8.
Ciudad Rodrigo representaría un obispado pequeño y desvinculado del cronista.
Creemos que el resto de los Teatros eclesiásticos podría identificarse con alguno
de estos ejemplos.
Comenzaremos el análisis de la obra de González Dávila o, puntualizando,
de aquellas publicaciones que constituyen el grueso de la misma, intentando
establecer un esquema común que vertebre la estructura interna de estas publi-caciones.
Para ello, hemos tomado como punto de partida una palabra clave,
desde nuestro punto de vista, en la confección de las obras: TEATRO. Como
señala Santiago Quesada5', el título de Teatro, presente en muchas historias
locales, respondería al principio, muy difundido en esta época, de ver la Historia
como representación del Gran Teatro del Mundo. No obstante, y más allá de
esta abstracción, en la obra de Dávila hemos podido descubrir una verdadera
materialización de los principales elementos del género teatral: el escenario, los
personajes y la trama a representar. Así, la estructura interna de las publicaciones
suele vertebrarse en dos grandes partes, o libros: el primero destinado a la
edificación del escenario en que tendrá lugar la representación; y el segundo a
la presentación de los distintos personajes y al desarrollo progresivo de la obra.
Veamos esto con más detenimiento.
PRIMER LIBRO: Recoge, como hemos señalado, la construcción del escenario
que servirá de marco al desarrollo de la obra. Este escenario no es otro que la
ciudad, presentada en la tónica general de exaltación de lo local, como "centro
difusor de la fe ..., imbuida en unos principios de República Ideal, de autosuficiencia
fértil, en una zona climática adecuada, centro de linajes importantes, fundada y
mantenida por héroes, símbolo religioso ..."s9. Desde aquí cabe entender los
diversos elementos que se van incorporando en la edificación de este escenario
y que el cotejo de los distintos Teatros ha puesto de manifiesto:
1. La ubicación física de la ciudad y las denominaciones que ha tenido en
el pasado.
2. El relato de la fundación mítica de la ciudad, ligada a un pasado épico.
El ejemplo más representativo es el de la ciudad de Salamanca, cuya fundación
Dávila atribuye a Teucro, hijo de Telamon, rey de la isla Salamina, después de
la pérdida de Troya.
3. Descripción de la ciudad: incluyendo la presencia de murallas, plazas,
calles, puertas, monasterios, colegios, ermitas y hospitales. Suelen aparecer des-tacados,
en el caso de conventos y colegios, los prohombres que han figurado en
sus filas.
4. La presencia del río y la existencia de fuentes, estrechamente vinculada
a visiones arcádicas, donde la presencia abundante de agua es símbolo inequívoco
de fertilidad.
--
S' QUESADAS.,, ~ pc.it. , pág. 235.
Ibidem, pág. 239.
GIL GONZÁLEZ DÁVILA Y LA HISTORIA LOCAL 29 1
5. Localización geográfica y astral, según las tablas tolemaicas. Esta loca-lización
se nos presenta, siguiendo la tradición aristotélica, vinculada, por un
lado, a la salubridad y fertilidad del entorno, y por otro, al carácter peculiar de
los' habitantes y a una cierta influencia en los acontecimientos históricos. No
obstante, en el Teatro de Salamanca encontramos la comparación de estas
tablas con trabajos mucho más recientes como el Cosmographicus Liber, del
astrónomo y matemático aleman Apiano (s. XVI), en un intento de cotejar los
datos que esta fuente clásica proporciona.
6. Relación de los recursos agrarios, mineros, industriales y poblacionales
del territorio vinculado a la ciudad, que dan razón de la capacidad de autoabas-tecimiento
de la misma.
7. Varones ilustres de la ciudad. Se establece una clara gradación desde
personajes eclesiásticos destacados, hastas aquéllos que configuran la denominada
República de las armas, pasando por héroes mártires y santos cristianos, reyes y
miembros de la casa real, personajes relacionados con el gobierno de las ciudades,
y escritores y personas destacadas en letras (República de las letras). Los Teatros
de Salamanca y Avila reservan también un apartado para mujeres ilustres,
destacadas por su santidad o conocimientos en letras. La finalidad de esta
relación ha sido señalada por Quesadabo: por un lado, señalar y destacar una
ciudad singular; por otro, referirse al ejemplo que tales personajes ofrecen al
resto de los ciudadanos.
8. Jurisdicción y gobierno: las noticias no son demasiado precisas. Se limitan
a indicar el número de regidores y otros personajes con cargos en el gobierno
(procuradores, escribanos), el n~ímerod e lugares que comprende, y si tienen o
no voto en Cortes. También hay algunas referencias al gobierno "espiritual7' de
la ciudad. La mención, en este apartado, de los privilegios concedidos a la
ciudad por los reyes destacando, generalmente, su carácter inalienable, cabe
interpretarse como un intento de reafirmación frente a la jurisdicción señorial.
9. La presencia e influencia de la labor civilizadora romana, documentando
dicha presencia con memorias y restos arqueológicos, así como la actuación
goda y árabe en la ciudad.
10. Relato épico de los principios de la fe encarnados en apóstoles o
santos. Destacar los Teatros de Avila y Salamanca en los que se atribuye esta
gesta a San Segundo.
Hasta aquí la relación de los principales elementos presentes, con distinta
amplitud y orden, en los Teatros examinados.
LIBRO SEGUNDO: Constituye la parte nuclear de la obra. Se trata de la
sucesión cronológica de una serie de "escenas", presididas por uno o varios
personajes principales, encarnados por los distintos obispos que ha tenido la
Ibidem, pp. 102.
ciudad a lo largo del tiempo, y cuyo contenido puede variar, como ahora
veremos, desde la mera aportación de datos biográficos sobre éstos, hasta la
narración de hechos históricos acaecidos en el período representado. La cobertura
de estas "escenas" es, por tanto, irregular tanto temática como temporalmente,
ya que, en este último caso, es la sucesión episcopal la que determina la secuencia
cronológica en el desarrollo de la obra.
Si bien la figura del obispo es la que articula el contenido principal de este
tipo de obras, hasta el punto de imprimirles el carácter de verdaderos episcopo-logios,
este carácter marca con distinta intensidad el contenido de los Teatros.
Así, y en virtud de la importancia del obispado o de la relación que Dávila
guarde con él, puede apreciarse una incorporación mayor o menor de la historia
local a este contenido: el Teatro de Ciudad Rodrigo, por ejemplo, apenas aporta
otra información que la relativa a los obispos, mientras que el de Avila, incorpora
toda una serie de datos ilustrativos de la historia de la ciudad: acontecimientos
reales, hazañas de héroes locales, relatos de martirios ...
Todo ello configura una rica temática que encuentra sus núcleos fundamen-tales
en:
1. Biografías, más o menos completas de los obispos. Incluyen, básicamente,
aquellos acontecimientos que resaltan, por un lado, la santidad de su vida
(dedicación a los pobres, humildad, sabiduría, generosidad -limosnas-), y ,
por otro, la trascendencia de sus actividades (el papel desempeñado en las
alianzas políticas del rey, los cargos políticos y diplomáticos ejercidos, el man-tenimiento
y obtención de fueros y privilegios, la participación en concilios y
sínodos, etc).
2. La influencia de la Contrarreforma se dejará sentir en la incorporación
de una serie de temas, con un claro carácter ejemplificador y moralizante: la
vida de los santos y mártires, la narración de procesiones y traslados de imágenes
santas, el relato de milagros, la fundación de conventos y otras instituciones
eclesiásticas ...
3. Finalmente, otro gran bloque temático sena el integrado por todos aquellos
acontecimientos vinculados con el rey y su entorno: estancias de reyes, recibi-mientos
y agasajos preparados por la ciudad con motivo de la visita de algún
miembro de la familia real, celebraciones realizadas con motivo de las efemérides
reales, acciones militares en apoyo de los reyes ... Cabría incluir también en este
apartado el relato de determinados sucesos históricos, como la rebelión comunera
o la expulsión de los moriscos, en los que la ciudad se vio directamente impli-cada.
Otro aspecto que pretendemos analizar en la obra de Dávila es el de las
fuentes que utiliza. Nos gustaría incluir aquí unas palabras del historiador Luis
Cabrera de Córdoba, coetáneo de González Dávila: "La verdad de la historia es
ánima della6'". En esta época y este país, esta concepción de la Historia hallaba
eco en todos los espíritus. No sólo los escritores, sino también los personajes de
la diplomacia o la política, profesaban idénticos puntos de vista sobre la Historia.
Pero lo que aquí nos interesa es la repercusión que esta búsqueda de la verdad
tiene en el modo de hacer historia: la necesidad de fundamentarla. De esta
necesidad nace el interés por la arqueología y la documentación, vehículos
imprescindibles en esta fundamentación. Hijo de su época e historiador con-cienzudo,
González Dávila enriquece su obra con la inclusión de numerosas
fuentes, escritas o no, de las que hemos podido establecer la siguiente tipología,
atendiendo a su naturaleza material:
A) Fuentes no escritas.
B) Fuentes escritas en piedra: Lápidas, epitafios y losas.
C) Fuentes escritas en pergamino o papel:
1. Documentos de archivo6*:
1 .l. Privilegios, escrituras, donaciones y confirmaciones.
1.2. Cartas.
1.3. Testamentos.
2. Publicaciones (autores y obras):
2.1. clásico^^^.
2.2. Crónicas medie vale^^^.
2.3. Historiadores de la Iglesia:
2.3.1. Cronistas de órdenes religiosa^'^.
2.3.2. Vidas de santos y otros personajes eclesiásticos ilus-t
r e ~ ~ ~ .
" CABRERDAE CÓRDOBAL,u is. De Historia para entenderla y escribirla. Edición estudio preliminar
y notas de Santiago Montero Díaz. Madrid: Instituto de Estudios Políticos, 1948. Datos de la ed.
original: Madrid, 161 1, pp. 41
62 Las numerosas referencias que encontramos en Dávila a este tipo de documentos, nos indica
hasta que punto llevó a la práctica las siguientes palabras de Garibay, refiriéndose al historiador: "es
menester que ande peregrinando por los archivos de ciudades, villas, iglesias y antiguos monasterios,
buscando instrumentos antiguos y fragmentos de toda suerte de papeles.. . (GARIBAYEs, teban. Compendio
Historial Amberes, 1571. Apud, QUESADAS.,, op. cit., pp. 183)
63 Entre otros: Justino; Polibio; Tito Livio; Plutarco; Tolomeo, la Geografía; Estrabón; Julio
Paulo, Las Pandectas.
64 Entre otras: La Historia Compostellana; Lucas de Tuy, Chronicon mundi, Hisroria de la translacwn
del cuerpo de S. Isidoro; Crónica del rey Don Pedro 1; Crónica del rey D. Juán Ik Crónica del rey D.
Alfonso X; Diego Enríquez del Castillo, Historia del cuarto rey Don Enrique.
6%ntre otros: Fr. Pedro de la Cruz, Crónicas de Sto. Domingo; P. Miguel Marcos, Historia que
escribió de la fundación del colegio de la Compañía de Jesús de Salamanca; Fr. Bernardo Brito,
Historia que escribió de su gran padre (S. Bernardo); Joseph de Sigüenca, Historia de la Orden de S.
Jerónimo; Fr. Juán Márquez, Historia del origen de la Orden de S. Agustín.
Entre otros: Jacobo Papiense, Historia del cardenal D. Juán de Carvajal; Fr. Juán Gil, Vida y
hechos de San Nicolás; Pedro Salazar de Mendoza, Historia del cardenal don Juan de Tavera;
Antonio de Cianca, Historia de la vida, invención, milagros y translacwn de S. Segundo, primer obispo
de Avila; Alfonso Chacón, Vitae et res gestae SS. Pontifium et S. RE Cardinalium (Roma, 160 1 - 1602)
2.3.3. Episcopologios y martirol~gios~~
2.4. Crónicas de las órdenes militares68.
2.5. Nobiliarios y catálogos de varones ilustres69
2.6. Historia de España70.
2.7. Historiadores locales7'.
D) Fuentes populares y tradición oral: proverbios.
Este despliegue de documentación, constante a lo largo de la obra de Dávila,
no es sólo señal inequívoca de sus amplios conocimientos y erudición, sino que
da idea también de la ardua tarea de recopilación y sistematización de informa-ción
llevada a cabo por nuestro cronista.
Destacar también, la insistencia de Dávila en señalar su acceso directo a las
fuentes, como prueba irrefutable de la veracidad de los datos que incluye. La
reproducción textual de documentos (o partes de documentos), la ubicación de
la fuente, y la contraposición de informaciones son otros de los recursos empleados
en las obras, con este mismo fin: proporcionar una sólida base documental a la
narración veraz de los hechos.
Sin embargo, y a pesar de este enorme despliegue, no se puede pasar por
alto la falta de espíritu crítico de que hace gala nuestro cronista en la selección
y empleo de las fuentes, lo que le induce, en varias ocasiones, al error. por
poner un ejemplo, utiliza información extraída de la obra de fray Jerónimo
Román de la Hig~era'~au, tor y promotor de uno de los episodios más lamentables
en el quehacer histórico de esta época: los falsos cronicones.
También como aspecto negativo, señalar el uso, e incluso el abuso, que hace
de fuentes indeterminadas, mediante expresiones del tipo "la Historias dizen ...",
67 Entre otros: Martirologios romanos de Usuardo, Beda y Maurolico; Martirologio del cardenal
Baronio; S. Eulogio, Historia de los mártires de Córdoba; Juan de Marieta, Catálogo de los obispos de
Jaén.
""ntre otros. Fr. Francisco Rades, Crónica de las Ordenes Militares de Alcántara, Santiago y
Calatrava; Ordenanzas de la orden de Santiago; Diego de la Mota, Origen del Orden y Caballería de
Santiago.
69 Entre otros: Andrés Tebeht, de Anguleme, Vidas de los Varones Ilustres; Historia de los
varones ilustres del Colegio de S. Bartolomé; S. Isidoro, De viris illusfribus; Gonzalo Argote de
Molina, Historia de la nobleza de Andalucía (Sevilla, 1588); Juan Tritemio, De vi& illustribus ordinU
S. Benedicti (1 5 14); Marineo Sículo, Varones Ilustres; Pmdencio de Sandoval, Historia de la descende~t~ia
de los Sandovales.
70 Encontramos referencias a obras tan destacadas como: Jerónimo de Zurita, Anales de la
Corona de Aragón; Ambrosio de Morales, Crónica Generak Juan de Mariana, Historia general de
Españq Esteban de Garibay y Zamalloa, Compendio historial (Amberes, 1571)
7' La relación de estas obras está limitada a los Teatros examinados, pero aún así resulta
significativa del amplio conocimiento que sobre el tema tenía nuestro cronista: Rodrigo de Osma,
Discursos patrios de lu ciudad de Badajoz (1 603); Luis de Ariz, Historia de las grandezas de la ciudad
de Avila (Alcalá de Henares, 1607); Gonzalo de Ayora, Epílogo de algunas cosas dignas de memoria
pertenecientes a la yllustre y muy magníjka y muy noble y muy leal Ciudad de Auila (Salamanca,
15 19); Prudencio de Sandoval, Antigüedad de la ciudad e iglesia de Tuy y de los obispos (Braga, 1610)
72 GONZÁLEZD ÁVILAG, il. Team eclesiástico de la iglesia y ciudad de Badajo: ..., pp. 39.
o las dificultades a la hora de identificar una fuente de la que sólo ha proporcio-nado
el nombre del autor, o bien el tema de que trata la obra.
v. CONCLUSI~N: GONZÁLEZ DÁVILA, ENTRE LA OCULTACI~N
Y LA MENTIRA
A la hora de valorar la obra de Dávila, no podemos pasar por alto la
ocultación consciente por su parte de determinados episodios o personajes,
algunos claves en el devenir histórico. En el fondo de esta practica, contraria a
esa búsqueda de la verdad que hemos señalado como "alma de la Historia",
encontramos un valor, en principio complementario al de la verdad, el de la
ejemplaridad, designada por Cabrera de Córdoba, como "el fin de la Historia7'"
En ocasiones, nuestro autor se ve obligado a priorizar uno de estos dos valores,
ya que la verdad implica dar luz a un suceso o figura, desde su punto de vista,
reprobable. En estos casos, la salida arbitrada por González Dávila es la de la
ocultación de esos hechos, pretendiendo con ello no contravenir ninguno de
estos principios, fundamentales en su concepción de la Historia. Los siguientes
ejemplos pueden resultar francamente reveladores.
Comenzaremos por señalar la denuncia que un racionero de la catedral de
Salamanca, José Sánchez, presentó ante el Cabildo por considerar que González
Dávila se había excedido en la misión que se le había encomendado de añadir
al libro becerro de los aniversarios y memorias de la Catedral "ciertas cosas que
faltaban", ya que había confeccionado un "catálogo de los varones y prevendados
ilustres que había habido en la dicha santa iglesia ... el cual estaba muy defectuoso
porque hallaba que faltuban muchas personas muy calificadas, que refirió en la
relación que fue haciendo, y fuera justo que estuvieran ...y que estaba muy mal
ordenado7"'. Atribuir la ausencia de estos personajes a olvido o ignorancia, en
un historiador tan concienzudo como nuestro cronista, sería pecar de ingenuidad.
Evidentemente, las razones que llevaron a Dávila a omitir estas personalidades
de su catálogo, aunque desconocidas para nosotros, resultarían de peso para él,
y quizá no sería excesivo aventurar una falta de ejemplaridad en la actuación o
la vida de estos personajes.
El siguiente ejemplo, tan ilustrativo como el anterior, está sin embargo
vinculado a un nuevo principio histórico-moral: el de la lealtad al rey. Esta
vinculación de la ciudad al rey se halla presente, como señala Quesada7', en el
trasfondo de la mayoría de las historias locales de la época como validación de
7 3 CABRERDAE C~RDOBLA.,, op. cit., pp. 35. Dice textualmente: "El fin de la historia ... no es
escribir las cosas para que no se oluiden ... sino para que enseñen a viuir con la esperiencia ..."
'"ACTAS del cabildo de lu Catedral de Salamanca. Libro 34. Cabildo ordinario de viernes, 28 de
abril de 16 17, fols. 42v-43.
7 5 QUESADAS.,, op. cit., pp. 104- 105.
296 MARTA DE LA MANO GONZÁLEZ
los privilegios y fuerza política de la ciudad. Sin embargo, en D6vila encontsaiiio~
este principio vigorizado por su condición de cronista al servicio del iiionnrca.
Esto explicaría una de las ocultaciones más descaradas inserta en s ~ io tm: la
ausencia del líder comunero, Francisco Maldonado, en la narracicíri que‘ hace
del conflicto de las Comunidades en la ciudad de Salanianca. Al mencionar "loa
principales personajes de esta historia" se expresa en los siguientes términos:
"Juan de Padilla, Juan Bravo y m, que despuis fueron condenados a iiiuerte 'f"'.
Conociendo el protagonismo que este noble salmantino, así como su Iierniano.
Pedro Maldonado, tuvieron en la rebelión comunera, podemos ver a que extreiiios
puede conducir el conflicto verdad-fidelidad, en detrimento de la prinicra. No
sería exagerado designar este grado de ocultación como una auténtica nientira
histórica.
Por lo tanto, podemos concluir que, a pesar de esa búsqueda de la verdad,
presente en toda su obra a través de la fundamentación sólida de los hechoa
históricos que presenta, González Dávila relega esta verdad a un segundo tCrriiino,
en el momento que entra en conflicto con otros principios, quizá riihs arrnipd«s
en él por su condición de clérigo y cronista, los de la ejernplaridad y la lc~iltad
al rey. Por ello, no duda en valerse de la ocultación, e incluso, en deteriiiinados
momentos, de la mentira históricas como armas lícitas en la defensa de estos
principios.
76 GONZALEDZÁ VILAG, . Teutro de la ciudad de Sularnunca. .., pp. 144. Subrayado añadido.