Una obra puente entre el periodismo y la novela de Fernández de Lizardi

              UNA OBRA PUENTE ENTRE EL PERIODISMO Y
LA NOVELA DE FERNANDEZ DE LIZARDI
Rocío OVIEDOY PÉREZD E TUDELA
Universidad Complutense (Madrid)
Antes de iniciar este estudio, debo hacer una serie de adverten-cias:
en primer lugar, que esta investigación consta de dos partes:
análisis del cuento, lo que considero fundamental dado que a pesar
de ser el primero que se realiza en Hispanoamérica, apenas si es co-nocido,
y comparación generalizada entre esta primera forma de
ficción y su novela más famosa, El Periquillo Sarniento.
Nos encontramos con que tanto su periodismo como otra serie
de producciones (teatro, poesía, fábula) han merecido apenas la
atención de ser analizadas, motivo por el cual no podré referirme
a una bibliografía extensa sobre el tema. Concretamente, sobre el
cuento tan sólo nos encontramos unas pequeñas anotaciones como
la de Luis Leal l.
El primer cuento hispanoamericano aparece inserto en un perió-
' «Durante el virreinato el cuento no se cultiva en la Nueva España como
género autónomo. En el siglo dieciocho, sin embargo, los editores de las fa-mosas
Gacetas utilizaban anécdotas y cuentecillos para rellenar los huecos
que a veces quedaban por falta de noticias. Con los diarios que comenzaron
a publicarse durante los primeros años del siglo diecinueve, nace el cuento
en México. El primero en cultivarlo es José Joaquín Fernández de Lizardi,
creador también de la novela.» V. A.: El cuento hispanoamericano ante la
critica (LEAL, Luis: El nuevo cuento mexicano). Madrid, Editorial Castalia,
1973. Ver también: LEAL, Luis: Historia del cuento hispanoamericano. Bue-nos
Aires, Editorial Andrea, 1971.
dico -El Pensador Mexicano- y este simple hecho conlleva dos
apreciaciones sumamente significativas en el caso de Lizardi: Pri-mero,
la importancia que el autor otorga al periodismo, como ele-mento
indispensable de la educación del pueblo -educación pri-mordialmente
política y social, puesto que El Pensador considera
que estos dos aspectos son imprescindibles para el cambio que pro-ponía
la Ilustración- segundo, la aparición de este primer cuento
en Hispanoamérica se ha debido fundamentalmente a los lectores,
dado que Lizardi utiliza la ficción como medio de entretenimiento
en el tratamiento de temas políticos y de evasión censuratoria.
En estas consideraciones encontramos la causa que motiva la apa-rición
del cuento y la explicación del uso de la ficción por un autor
ilustrado, que, como tal, buscaba primordialmente la Verdad (como
valor universal) y la claridad de concepto y de expresión a favor
de sus lectores, a fin de lograr que conociendo objetivamente los
hechos, desechen el vicio y amen la virtud, para lo cual no duda en
servirse de ejemplos (y desde el punto de vista de la intención del
autor, como tal podría considerarse el cuento que estudiamos). Se
podría afirmar que de no haber existido la censura y dc haber es-crito
Lizardi para un público culto e ilustrado no habría tenido
lugar en aquel momento la aparición del primer cuento y la primera
novela hispanoamericanos '.
El cuento apareció inserto en el tomo 11, núm. 2 de El Peizsador
Mexicano, con fecha 20 de enero de 1814, y ocupa los números 2,
3 y 4 de este periódico 3, dejándose sin finalizar en su propósito,
aunque no en la historia del personaje que da origen al cuento en
cuestión.
Primer cuento que carece de título (al parecer Lizardi no lo
consideraba obra aparte de su periódico, como veremos posterior-mente)
y al que Luis Leal otorga el de Viaje a la isla de Ricamea ',
De hecho nos encontramos con que a partir de la independencia de
México, Lizardi no se sirve ya ni de la alegoría ni de la fabulación, aunque
utiliza el diálogo como medio de distracción hacia sus lectores, como es el
caso de sus Conversaciones del Payo y el Sacrisíán, posteriormente, en el
Correo Semanario de México, simplemente efectuará disensiones históricas y
opiniones políticas.
Reeditados sus periódicos en México. FERNÁNDEZ DE LIZARDI, Obras.
Periódicos. Tomo I I . El Pensador Mexicano. Recopilación, ediciones y notas
de María Rosa Palazón y Jacobo Chencinsky. México, Centro de Estudios
Literarios. U.N.A.M., 1968. Las citas que utilizo del cuento y del periódico
se refieren a esta edición.
Luis Leal, al referirse al periódico El Pensador Mexicano, nos dice: «En
este último aparece el Viaje a la isla de Ricamca (111, 2-4, 1814), verdadero
aunque de este asunto tan sólo se trata en un número de los tres
que abarca el cuento. Por este motivo y ateniéndome a la forma
he preferido titularlo La carta de mi hermano, quizás menos expli-cativo
que el título que nos ofrece Luis Leal, pero también más ob-jetivo.
1. ANALISIS DEL CUENTO
De forma epistolar se descubre en él que la ficción ha sido uti-lizada
de la misma manera en que se servirá de métodos judiciales
para buscar la originalidad, el impacto y la distracción 5, a la vez
que nos ofrece sus propias opiniones sobre las diferentes materias
que trata.
En líneas generales, el cuento se refiere a los viajes efectuados
por un supuesto hermano, y la narración que éste realiza de los
mismos, describiéndonos no tanto los países como los sucesos que
le han acaecido (indicio propio del humanismo ilustrado). Tan sólo
al final nos encontramos con el desvelamiento de la verdadera inten-ción
del autor: la descripción de una República ideal que combina
perfecta y lógicamente con las apasionantes inquietudes de El Pen-sador
a las que dedicó toda su vida: la corrección de la sociedad y
la política liberal (como medio de mejora social).
En cuanto a la forma, vemos, en primer lugar, que el autor no
parece aún haberse acostumbrado a la utilización de la ficción, sin
interacción de él mismo como narrador, motivo por el cual se sirve
de un protagonista principal -su propio hermano, con todo lo que
el parentesco conlleva de afinidad- que relata sus experiencia: en
segundo lugar, logra por este medio evadir la censura (presente, sin
embargo, al final del mismo dada su incontinuidad). Una carta escri-ta
por un hermano, inserta en un periódico que ya en otras ocasio-nes
se había servido de lo que hoy llamaríamos cartas al Director)),
tiene mayores visos de credibilidad, intención algo oscurecida por la
presencia de un misterioso pajecillo, portador de la carta. Los lími-tes
entre lo real y lo imaginado se van ampliando conforme avanza
cuento en el que se hace uso de un marco literario y se desarrolla el tema
de la utopía». Luis LEAL, op. cit., p. 281.
Por ejemplo su «Breve Sumaria y causa formada al diablo y a la muerte
por la Verdad y ante escribano público* (El Pensador Mexicano, tomo 111, pá-gina
464, op. cit.), donde se sirve de los procedimientos usuales en los jui-cios,
como la declaración de los inculpados, para llevar a cabo una crítica
de ciertos estamentos de la sociedad y, sobre todo, de las supersticiones.
la narración, principalmente en el momento en que el cuento (como
elemento de ficción) cobra visos de veracidad, situando al personaje
en una supuesta isla de Ricamea que no aparece en los mapas. Hasta
este momento, Lizardi mantiene la intriga hacia el lector haciéndole
dudar entre lo real y lo ficticio.
El relato se organiza en cuatro grandes acciones, en las cuales
no siempre cuenta con la presencia del mismo personaje. En la pri-mera
de ellas es el propio autor -Lizardi- quien se convierte en
elemento esencial del relato tanto para dar signos de veracidad, como
para favorecer la intriga a través de un «negrillo»; es una a manera
de introducción del tema principal, esto es, la carta. El asunto cen-tral
y la narración de los viajes se diferencian entre sí por la diversa
localización: la segunda acción del relato transcurre en Inglaterra
y la tercera en la isla de Ricamea. Por último (número 4, tomo se-gundo
de El Pensador Mexicano) la narración se cierra con las des-gracias
y desventuras del héroe y la intromisión directa del autor
a quien pide ayuda. En esta última parte, dejamos de percibir los
datos que nos había ofrecido sobre su vida, pasando a una exposi-ción
de los problemas de la isla, que vienen a ser parte integrante
de las dificultades del narrador y al mismo tiempo, la causa que
motiva en la ficción la aparición de la carta.
Nos encontramos con dos secuencias claramente diferenciadas en-tre
sí: en la primera el autor nos desvela su propia intimidad cen-trada
en las dificultades de su función como escritor:
«Indeciso sobre lo que escribiría este jueves estaba el viernes an-terior,
porque es un oficio muy pesado el ser periodista autor, sin
auxilios de la calle y en unos tiempos tan delicados, no menos que
tiempos de conmociones intestinas, en las que sólo se debería hablar
con mordaza y escribir con las narices, para no exponerse» 6.
Desarrollo del pensamiento que a su vez le lleva a efectuar una
disgresión referida a sus lectores, quienes en definitiva percibirán
el fruto de su acción como escritor.
En la segunda secuencia hace su aparición un misterioso per-sonaje
quien colabora a facilitar («de facto») el problema de nuestro
FERNANDEZD E LIZARDI,Jo sé Joaquín: Op. cit., p. 385. En este párrafo
se advierte claramente la referencia a la censura a la que anteriormente
habíamos aludido.
autor, respecto a sus dificultades como escritor, a las que anterior-mente
nos hemos referido.
El pliego que este «negrillo» le ofrece cobra vida propia al dar
ocasión a Lizardi (pues como tal se presenta el autor) de efectuar
una serie de consideraciones sobre el sello -verdadero indicio- «en
el que se veía un libro cerrado y sobre él una espada desnuda»: en
primer lugar, encontramos la utilización de la ironía (duda en abrir
la carta por creer que «eran las armas de Mahoman), y en segundo
lugar se sirve de la norma-ley básica al relato y que anticipa velada-mente
el verdadero núcleo del mismo, a través de la inscripción
que lleva el sello: «Las armas sostienen las leyes y éstas (cuando
son justas) favorecen a los pueblos» '. Tanto la ironía como la nor-ma-
ley son procedimientos básicos en todas las producciones lizar-dianas.
A partir de este momento el narrador pasa a ser destinatario, y
a su vez transcriptor hacia los lectores de las opiniones expresadas
en la carta, de forma que los destinatarios verdaderos se confunden.
La presencia de Lizardi llega a suponerse simultánea (por la acción
del verbo actualizado) a la lectura de la carta por los lectores, dado
que sitúa en un pasado reciente las acciones que han tenido lugar res-pecto
al verdadero relator y que aparece en el primer momento (Pre-sentación).
Es decir, Lizardi llega a ser al mismo tiempo narrador, autor
y destinatario, ocultándose los verdaderos receptores: su público.
El autor de la carta elabora una reconstrucción de su pasado desde
el momento en que dejó a su hermano, Lizardi (el protagonista varía
de nombre en la firma del artículo -Manuel- si bien en un prin-cipio
se le conoce por Antonio).
El enfoque es unilateral (lo que hasta cierto punto nos indica
la presencia del autor, al adoptar una fórmula autobiográfica), la his-toria
se proyecta a través de un personaje único y las acciones del
héroe serán narradas como procesos de experiencia, es decir, desde
un pasado que viene a actualizarse en el momento de la narración.
Parte el narrador de una situación ya conocida por el destinata-rio:
el empleo obtenido «como amanuense y mozo de comercio (con
la anuencia de nuestro amado padre) con el caballero inglés Torne-ville
quien, como tú sabes me llevó para Manilan s. En este viaje
FERNANDEDZE LIZARDI:O p. cit., p. 385.
FERNANDEDZE LIZARDIO: p. cit., p. 386.
Méjico-Manila, y durante su estancia en este último lugar, tan sólo
le interesa destacar el carácter de su amo, y su propia actitud hacia
él, con una breve reseña sobre su primer ascenso, económico en este
caso :
«Yo, aunque no necesitaba servirlo, pues poseía conocimientos
sobrados de comercio, principal y créditos, advertía que mi amo
(que era poderoso) no tenía quien desempeñara en aquel país extra-ño
sus funciones ni quien pudiera ayudarle mejor que yo en el ma-nejo
de sus interesantes comisiones» '.
Pero principalmente, aparte de esta relativa equiparación social
entre dueño y servidor (imprescindible, por otra parte, como origen
natural de las palabras que dirige Torneville al autor de la carta)
le interesa describir el carácter de ambos, a través del juicio que
uno y otro expresan:
Respecto a Torneville: «entre otras sus prendas recomendables,
poseía la de tener un corazón grato, benéfico y liberal» 'O.
Y en cuanto a Antonio, como autor de la carta, no puede reco-mendarse
a sí mismo, pero sí atribuir su actitud generosa a un
rasgo de carácter: ((porque siempre he abominado aquella clase de
dependientes que sirven únicamente por su particular interés» ''. Ex-presión
que a su vez se impone como norma fabulada a través del
personaje principal. Pero además, una vez asentada la característica
de su amo como hombre de bien, nos encontramos con el juicio
que en forma de cita aparece en boca de Torneville sobre su servi-dor;
juicio indirecto, en cuanto que la actitud del protagonista hacia
su señor, se deduce, pero no se expresa '" Al mismo tiempo anticipa
la acción ulterior:
((Antoñico, yo te quiero llevar a Londres (...). Yo te amo mucho:
estoy viejo; tengo una hija hermosa que ahora ocho años tenía cua-tro;
ella vive; tú me has ayudado a buscar mi caudal (...) y quisie-ra
(...) que tú fuera (sic.) el dueño de mi casa» 13.
Su segundo viaje: Manila-Londres, finaliza con la llegada a esta
ciudad y su descripción, lo que es posible por un fortuito suceso:
la muerte de su señora (esposa de Torneville). Londres se presenta
FERNÁNDEZD E LIZARDIO: p. cit., p. 386.
'O Idem.
" Idem.
l2 De esta forma soluciona Lizardi el problema de dar a conocer el ca-rácter
modélico del protagonista, sin que pueda ser tachado de orgulloso
o falso en su humildad. Este mismo recurso será utilizado por Lizardi cuan-do
en su periódico hable de la sinceridad y bondad en sus intenciones per-sonales.
l3 FERNÁNDEZD E LIZARDI:O p. cit., pp. 386-387.
como ciudad modélica 14, en especial si pensamos que su término de
comparación es sin duda México, puesto que Lizardi escribe exclu-sivamente
para su patria. Casi podríamos decir que Londres se plan-tea
como utopía anticipada a la que realmente consideramos como
tal, localizada en la fantástica isla de Ricamea.
El núcleo de este viaje se encuentra en la presentación de la
hija de Torneville, y el posible matrimonio de ésta con el narrador,
casamiento que tendrá un desenlace feliz al solucionarse el problema
de la religión.
Llegado a este punto, rápidamente lleva Lizardi la acción a su
desenlace, puesto que a través del matrimonio el héroe ha obtenido
su segundo ascenso, en este caso social y económico. Pasan cuatro
años, tienen un hijo y se encuentra casado y rico, consiguiendo una
total estabilidad. Pero repentinamente se inician los sucesos que van
a dejar al relator como víctima de fuerzas adversas: muerte de su
suegro y nuevo ascenso económico al dejar a Jennis como heredera
de todo el capital, muerte de su esposa y posteriormente de su hijo.
En esta curva descendente termina el cuento primero o primera
parte de las aventuras del protagonista, cerrándose totalmente el
círculo que se había iniciado con la aparición en el relato de la
figura del caballero inglés Torneville, personaje coadyuvante al as-censo
meteórico del relator. Finaliza en plena tensión del protago-nista
quien pierde todo lazo familiar.
El esquema del cuento se realiza en un desarrollo integrador su-mamente
simple, en el que tan sólo se puede destacar el proceso
de mejoramiento económico y social del héroe. Las disgresiones en
torno a la religión, corresponden a la lucha contra la superstición
y el fanatismo propios de la época. La descripción de Londres se
refiere tan sólo a los aspectos humanos de la ciudad (no a la belleza
de los edificios) y como término de comparación con México:
«Hay dos palacios reales, dos episcopales, trece hospitales, cien
casas de caridad (. . .) ¿cuántas de éstas hay en México?» ''.
En lo que podríamos llamar su tercer viaje, nos encontramos en
primer lugar con una introducción, a manera de recordatorio para
los lectores, que nos remite a la situación del protagonista. La causa
de su viaje se encuentra en la búsqueda de elementos afectivos per-didos
y su añoranza:
l4 Lizardi seííala la fuente de que se ha valido, argucia para desviar una
futura crítica: «Lee si quieres a los viajeros que la han visto, en especial
el tomo 2 de los Viajes de Ponz fuera de España* (p. 387). Es, por otra parte,
un indicio seguro del afán de veracidad propio de la Ilustración.
FERNÁNDEDZE LIZARDI:O p. cit., p. 387.
«Determiné volverme a mi patria, porque no sé qué tiene esta
patria que hasta las piedras de ella se aman» 16.
La situación de tensión en que ha finalizado el desenlace del pri-mer
episodio, se continúa durante los avatares del viaje, que fina-lizan
en pérdida del rumbo y desarbolamiento de los barcos. Fortui-tamente
avistan tierra y la decisión no va a ser tomada por el pro-tagonista,
sino por el piloto, a quien:
«Le parecía prudente enviar una lancha al puerto, con dos o tres
marineros y un presente para el dueño o gobernador de la isla (. . .).
Yo convine en propuesta tan racional» 17.
La respuesta que recibe del gobernador -Dubbois- le decide a
desembarcar. Es recibido amablemente y el protagonista se establece
en la isla (frente al piloto, capellán y contramaestre que en este mo-mento
son oponentes).
El beneficio que reciba vendrá nuevamente a través del matri-monio
con Roseana, hija del gobernador, lo que se realizará en una
acción posterior a la elección de Dubbois como presidente de la re-gencia.
La ilustración (como ideología) adoptada por Lizardi provo-cará
una condición del protagonista, y que consiste en «ser útil» a
la sociedad. La utilidad será causa determinante en el ascenso del
protagonista, ascenso que dejará de ser social en este momento, para
pasar a ser político.
Dubbois le nombra secretario «y primer ministro de la nación,
seguro de que nadie de los paisanos lo tenga a mal, pues aquí aman
más a quien los ama más sea de donde fuere» 18. La justificación del
héroe es de tipo afectivo (por el amor de Roseana) y es profunda-mente
decisiva esta actitud en la intencionalidad de Lizardi, por
cuanto la relación familiar le otorga de nuevo el ascenso político,
y dicha relación provoca a su vez la aceptación, adquiriendo la mo-tivación
de las acciones un esquema circular.
Por supuesto, el nombramiento de Antonio como primer minis-tro,
provoca e1 aplauso necesario de todo el pueblo, quien ha resul-tado
beneficiario, gracias al buen hacer del protagonista.
El cuarto viaje apenas se especifica, sino simplemente indicando
que marcha a la capital de este extraño reino, para hacerse cargo
de su función política. Finalmente se casa con Roseana, llegando al
punto álgido de su bienestar humano y familiar, que no corresponde
con la meta definitiva de su ascenso político. Este tiene lugar al cabo
Idem, p. 390, núm. 3, jueves 27 de enero de 1814.
" Idem, p. 391.
'' Idem, p. 393.
de cinco años, al término de los cuales muere su suegro, siendo él
nombrado «presidente de la junta nacional y gobernación del
pueblo» 19.
De nuevo este ascenso político produce la tensión del relato, de-bido
a una escueta frase, con la que finaliza este número del perió-dico:
«Desde aquí comienzan las aflicciones de mi espíritu» 'O. Con
ello cierra el sistema de acción autobiográfica que había desarrollado
hasta este momento, y pasa a presentar un panorama descriptivo
tanto de sus pensamientos como de la actitud del pueblo que cobra
vida y pasa a un primer plano como causante de la problemática y
elemento opositor del protagonista.
La intriga, bien manejada por Lizardi, se logra perfectamente en
este relato, ya que la verdadera finalidad de la carta se desvela en
este último número, una vez explicado el ascenso sufrido por el
protagonista, introducido plenamente en el núcleo de la ficción, sin
ninguna relación con los sucesos reales.
En la exposición del conflicto presenta tres momentos:
a) Momento de tensión en el relato: explicación de la situa-ción
cuyo origen no se especifica, pero que no se debe al mal go-bierno
del protagonista, sino a causas antiguas. La guerra civil pro-voca
la necesidad de implantar un sistema que agrade a los más.
Este último aspecto es el motivo que origina la aparición de la carta
y, es más, responde a la intencionalidad del autor (Lizardi).
b) Intento de solución a través de la opinión del destinatario:
«Llegó a mis manos tu periódico El Pensador, que ha sido recibido
con aprecio de algunos hombres de talento» 'l.
Por este motivo deberá exponerle la situación del país (que vie-ne
a ser un correlato completo de los males de México). Es precisa-l9
FERNANDEZD E LIZARDI:O p. cit., p. 394.
FERNANDEZD E LIZARDI: Op. cit., p. 395 (núm. 4, jueves 3 de febrero
de 1814).
'' Idem, p. 396.
mente en este momento cuando la ficción y la realidad mexicana
se confunden:
- Historia similar a la de México («la historia particular de esta
isla americana es (.. .) la más parecida a la de nuestro país») ".
- Ausencia de Annfredo 11 «de la ilustre casa de los Borno-bes
» """.
- Deciden cambiar el gobierno monárquico absoluto por un go-bierno
monárquico representativo.
- Existen castas: indios, mulatos, criollos y negros ".
- Situación de revuelta entre las castas.
- Continúa la guerra a pesar de haber sido nombrados todos
los hombres ciudadanos iguales en derechos.
C) Propuesta al destinatario y búsqueda de solución: «Vas, fi-nalmente
a fingirte un reino en tu cabeza y hacerte rey o ministro
en él, y así das tus leyes, seguro de que por malas y descabelladas
que sean, como son un mero sueño, a nadie podrán perjudicar>)'l .
Existen correlatos históricos de estos sistemas legislativos, los cuales
cita: Platón, Aristóteles, Tomás Moro, Albornoz, Saavedra, Campi-llo
y Foronda. Pero el que más le agrada es, precisamente un corre-lato
de ficción novelesca: «Acuérdate de las sabias instrucciones que
dictó Don Quijote a su escudero Sancho cuando lo mandó la du-quesa
a gobernar la ínsula Barataria. Conque (sic.) así, haz cuenta
que pues estoy en mi ínsula, soy tu Sancho y tú eres mi Quijote
mentor» 25.
Por último nos encontramos con la aclaración funcional del mis-terioso
personaje que inicia el relato: «El negrito que te envié es
ligerísimo y mágico: Ilámase pensamiento, cuando tengas algo tra-bajado,
da sobre tu mesa tres palmadas y aparecerá en el momento
para conducirme tus cartas» 26.
La propuesta queda sin desenlace, cerrándose el cuento con los
mismos personajes que habían aparecido al comienzo, si bien su
presencia no es activa, sino referencia1 (tanto la de Lizardi como la
" Idem, p. 397.
" b's Idem, p. 397.
I3 «Por razón de tanta mezcla y distinción de generaciones ha habido al-gunos
disturbios, ya originados entre los indios y los criollos, ya entre los
negros y los blancos, ya entre los criollos y los europeos. Esta última, por mi
desgracia, se ha suscitado en mi tiempo por los primeros, y aún dura». IcIPI~.
página 397.
" Idem, p. 398. " Idem, p. 399.
26 Idem, p. 399.
del negrito). Al mismo tiempo transforma el relato en alegoría al
existir un correlato comparativo (entre la isla de Ricamea y México)
y al proporcionar para ello una figura alegórica. De esta forma el
primer cuento hispanoamericano llega a encuadrarse dentro de la
tradición de autores cuyo fin era la religión y la moral (ya que
sería impensable el elemento social tal y como podría interpretarlo
un hombre de la Ilustración) y entre los que podríamos nombrar a
Sor Juana y a D. Juan de Palafox y Mendoza, sin olvidar a Quevedo.
El cuento, como hemos visto, se estructura en tres secuencias fun-damentales,
las dos primeras ligadas concretamente al destino del
protagonista, y ambas con elementos de construcción paralelística:
dos benefactores, dos matrimonios, dos situaciones de ascenso social
y, en el segundo más claramente político, muerte de los dos bene-factores,
al término de las cuales se sucede un nuevo ascenso (eco-nómico
en el primer caso, político en el segundo) y al mismo tiempo
la tensión y el clímax de los dos relatos paralelos.
Todos los personajes colaboran al enaltecimiento de la figura
del protagonista, y a su favor actúan y se estructuran los relatos,
por lo que se podría hablar de una progresión circular integradora
centrada en la figura del héroe (al igual que ocurre con El Periquillo
Sarniento del que hablaré más adelante).
La última secuencia del relato se caracteriza por la descripción
de la situación social y política, frente a la acción que caracterizaba
a las dos anteriores. Ya no interesa destacar la actividad del héroe
sino su problemática, que tiene origen en una causa ajena a él
mismo. Es tan sólo una exposición de situaciones ya dadas y que
se manifiesta paralelamente con la actualidad del México de la época.
Esta interferencia de la realidad histórica en la ficción rompe la uni-dad
del relato, de tal forma que logra constituir un corpus sutilmen-te
relacionado con la ficción, pero alejada (para el lector de la época)
de este corpus ficticio.
Por una parte, el autor logra «despistar» al lector y a los censores
de su verdadero propósito, por otra, nos ofrece unas normas de
vida a través de un personaje modélico. La narración de sus aven-turas
no son otra cosa que la superación de dificultades -lograda a
través del esfuerzo personal y la colaboración de los personajes be-nefactores-
necesaria para lograr el ascenso político y, éste, una
vez conseguido, será el elemento determinante que nos mostrará las
verdaderas intenciones del autor.
Por otra parte, los viajes que realiza el protagonista son deter-minantes
de su ascenso: en el primero (México-Manila) logra un
nuevo estatus económico que le permite servir a su señor no por
necesidad sino por propia voluntad, a lo que colaboran dos factores:
la bondad de Torneville (un buen amo para un buen criado) y la
honradez de Antonio. En el segundo viaje (Manila-Londres) logra
a través del matrimonio el ascenso social y económico, aunque ha
de sufrir la ruina familiar por la muerte de Torneville. En el tercer
viaje (Londres-Isla de Ricamea) tiene lugar su primer ascenso po-lítico,
debido a una compenetración del héroe con su benefactor (este
ascenso político alcanzará su punto álgido en el matrimonio con
Roseana), y su segundo ascenso político tendrá lugar a la muerte
de su suegro, rodeado de la felicidad familiar y siéndole contraria
la situación política a la que se enfrenta.
Tanto Inglaterra como la isla de Ricamea, se plantean como
lugares utópicos desde el punto de vista del narrador, aunque en
distinto grado: Inglaterra se inscribe dentro del marco de la Utopía
de Tomás Moro 27, a la que es tan adicto Lizardi (le nombra repe-tidamente
en su periódico). Frente a Inglaterra, la isla de Ricamea
carece de descripción geográfica y su situación se nos presenta no
sólo como espacio que beneficia al protagonista, sino como lugar
ideal para transplantar en él las opiniones políticas y legislativas del
autor que, al parecer, provienen de la tradición barroca en al,w nos
aspectos (lo que no podemos negar, aunque la averiguación de la
misma precisaría un estudio aparte, por las relaciones que Lizardi
guarda así mismo con la Ilustración y el Prerromanticismo. En este
sentido podríamos decir que El Pensador es un autor que aglutina
en sí mismo la tradición y las nuevas corrientes ideológicas y lite-rarias).
Respecto al entorno geográfico del que hablamos, considero
necesario citar las palabras del Dr. López Estrada: «en los escrito-res
españoles de los Siglos de Oro se estableció desde una fecha tem-prana
una relación sustantiva entre los términos isla, su sinónimo
culto ínsula y el concepto de la 'utopía' como lugar feliz, donde
existen las mejores condiciones de vida política, moral e incluso
física, tal como fue configurándose en la obra de Moro» ES indu-
*' «LOS críticos han estimado que en fondo de la obra (de Moro) pudo
haber un ámbito de referencias a la propia Inglaterra. Quevedo era de esta
opinión.» LÓPEZ ESTRADAF, rancisco: Tomás Moro y España: sus reluciorws
hasta el siglo XVIII. Madrid, Universidad Complutense, 1980, p. 49.
Idem, p. 66.
dable que Lizardi se encuentra en este caso, puesto que la isla (frente
a la situación del México de la época que se manifiesta en un pa-ralelismo
total respecto a la situación ingobernable de Ricamea, pues
Lizardi, como verdadero «ilustrado» buscará el practicismo y la uti-lidad)
se presenta en un primer momento como lugar ideal donde
no existen tensiones y gobernantes y gobernados participan de una
felicidad absoluta. Este panorama variará en cuanto Lizardi busque
una excusa para ofrecer su Constitución ideal (bien como forma de
gobierno, bien como exposición legislativa) lo que no efectuará en
este momento (seguramente por temor a la censura) pero que indu-dablemente
se encuentra presente en su pensamiento, puesto que
en Las conversaciones del Puyo y el Sacristán lo llevará a cabo. La
situación de conflictividad que presenta la isla, no tiene otro objeto
que establecer una solución para la problemática mexicana real (uti-litarismo)
a la que tan adicto es Lizardi. No le interesa demasiado
el origen de la guerra sino su solución ''.
Habría que reseñar también la presencia del mar, lo que no es
usual en los escritos de Lizardi. La tormenta se describe más por
sus efectos en el desarbolamiento de los barcos, que como simple
recreación estética. Sin embargo logra una de sus mejores páginas
literarias, e incluso se podría añadir que una de las más expresivas
(siempre dentro de la naturalidad y sencillez que le es propia).
E) LOS PERSONAJES
Podemos estudiarlos por parejas:
En primer lugar, Lizardi, como autor del artículo, se nos presenta
en el preciso instante de escribir. Pero rápidamente su acción de
protagonista pasa a ocupar un segundo plano que favorece la apa-rición
de Antonio, mientras que él mismo efectúa una función de
presentador. Volverá a aparecer Lizardi, pero ya no como personaje-narrador,
sino como destinatario ficticio de la carta 30, y como per-sonaje-
colaborador futuro del protagonista (siempre dentro de la fic-
29 «Como no he perdido de vista estos objetos tan sagrados (la utilidad
y beneficio de los súbditos) he tenido que trabajar infinito, y como por cier-tas
disensiones políticas suscitadas ha pocos días de mi gobierno han chocado
unos con otros de los provinciales empuñando las armas, apellidando jus-ticia
por ambos partidos y agotando todos los arbitrios de su ruina con una
insurrección, guerra o como quieras llamarla, la más impolítica y venenosa.
Por estas razones te repito que mis fatigas y cuidados se han aumentado hasta
lo sumo.)) FERNANDEZDE LIZARDI: Op. cit., núm. 4, p. 395.
30 Ya veremos que el auténtico destinatario es el pueblo.
ción que nos ocupa) confundiendo así la realidad y lo novelado en
límites que se desdibujan, llegando a ser al mismo tiempo narrador
y destinatario de la carta.
En segundo lugar, aparece el verdadero protagonista, quien va
a resaltar los rasgos esenciales de su biografía desde que salió de
México. Narrador omnisciente, cuyo carácter modélico viene dado a
través de dos caminos: su actitud hacia sus benefactores y su propia
justificación sobre las diferentes acciones que lleva a cabo, así como
su opinión sobre lugares y problemas a los que se enfrenta.
Conociendo los escritos de Lizardi, vemos que ambos personajes
son paralelos en sus opiniones y seguramente, el tipo que presenta
(si vamos más allá de una simple consideración literaria) no es otra
cosa que el logro definitivo de las aspiraciones de El Pensador, ma-nifestadas
siempre veladamente, pero que en este caso único logran
su cauce a través de la ficción 31. Si al principio es Antonio el nom-bre
del autor de la carta, firmará como Manuel, lo que podría in-dicarnos
el escaso interés de Lizardi hacia este personaje como pro-tagonista
verdadero de sus escritos (tan sólo le preocupa el «tipo»
que presenta, cercano al carácter y la ideología lizardianos). Por su-puesto,
también nos indica la imprecisión que desde un primer mo-mento
nos ofrece en la confusión de narradores. Hombre decidido
y valeroso, el azar le llevará a lograr las máximas aspiraciones, sin
buscar por él mismo la gloria, fuerza del destino que indudablemente
le beneficia en el ascenso económico, social, ideológico y político.
Los «benefactores» presentan relaciones entre sí y son ambos los
que determinan el ascenso social del protagonista. Ciertos rasgos co-munes
nos llevan a pensar en la tipificación del hombre-sabio de
orden tradicional. El carácter de Torneville (quizás por la diferencia
de religión que presenta respecto al protagonista) se encuentra más
delimitado que el de Dubbois, pese a tener una presencia más pa-siva
que éste (en cuanto que tan sólo cita sus palabras dos veces.
frente a las cuatro en que hace hablar al gobernador de la isla de
Ricamea). Abiertos, expansivos, bondadosos, no dudan en atraer al
protagonista y en hacerle su colaborador hasta lograr integrarle en
sus respectivas familias. Son auténticos «tutores», cuya acción apenas
se diferencia.
En cuanto a sus dos esposas, destaca en ellas su honestidad,
belleza, modestia y juventud. El papel que desempeñan, si bien es
31 Aspiración del pensador que podemos observar más claramente en sus
escritos periodísticos y que se centra en la posibilidad de ocupar un puesto
político. Todo ello acorde con su afán de reforma social y de implantación
de la nueva ideología ilustrada y liberal.
decisivo en el desarrollo de la novela, puesto que dan pie para el
ascenso del protagonista, tiene menos extensión que el de sus pa-dres
respectivos. Si vemos que se citan en el relato las palabras de los
«protectores», no ocurre lo mismo con los personajes femeninos, tan
sólo encontramos una ocasión en que habla Jennis, por tanto, la exis-tencia
de ambas se conoce únicamente a través de la referencia del
protagonista. La única divergencia entre ambas radica en la alusión
a la diferencia de edad (Jennis tiene trece o catorce años, Roseana
quince) y en el dato que nos ofrece sobre el conocimiento que tiene
Jennis de dos idiomas, aunque dicho dato viene únicamente a servir
de crítica hacia las «forliponas» mexicanas, precisamente las escasas
palabras que dice ésta sirven de base a dicha crítica. En cuanto a
Roseana, no habla en el relato, y su presencia es tan sólo condición
«sine qua non» para dar noticia de la amistad con el gobernador, de
forma que no se considere extraño (desde el punto de vista de los lec-tores,
en una búsqueda de normalidad y veracidad) el hecho de acep-tar
a un extranjero, desde el principio, primero como primer minis-tro
y después como presidente de la República.
Mayor fuerza por sus características misteriosas, tiene un perso-naje
alegórico que se nos presenta al comienzo del relato como
elemento mágico que permite, por su indeterminación en la realidad,
la aparición de la ficción, preparando al lector para aceptar una
forma de discurso no usual en Lizardi 32. Al igual que el propio
Pensador, y utilizado en la misma forma (pasa de una presencia real
a una presencia referencial, dentro de la carta), aparece tan sólo al
principio y al final del artículo, su verdadera naturaleza se desvela en
dicho final que cierra el cuento, es el pensamiento vestido de paje
extranjero. Con él elimina Lizardi la ficción y pasa a revelar directa-mente
los límites entre lo real y lo novelado:
«El negrito que te envié es ligerísimo y mágico: llámase pensa-miento;
cuando tengas algo trabajado, da sobre tu mesa tres pal-madas
y aparecerá en el momento para conducirme tus cartas» 33.
Son personajes de menor importancia los subalternos que tiene
a sus órdenes en el flete de los barcos, quienes le aconsejan bien en
el momento preciso y que en ocasiones manifiestan una desconfianza
natural para el desarrollo del cuento (el protagonista debe quedar
" Desde luego es el único cuento que, como tal, aparece en la extensa
obra periodística de Lizardi. Existen otras utilizaciones de la ficción como
la ya citada «Breve Sumaria...», «Los paseos con la Verdad», o los distintos
diálogos de su producción periodística que se mueven dentro de los cauces
de la tradición por su :entido alegórico
33 FERNANDEDZE LIZARDIO: p. cit., p. 399.
solo en la isla, despreocupándose el autor de estos personajes de
segunda fila).
Por último, el pueblo de la isla actúa como personaje colectivo,
a él va dirigida la actividad del protagonista. Es un pueblo que evo-luciona
hacia dos actitudes contrapuestas: al principio pacífico y tra-bajador,
y copartícipe en la felicidad del protagonista a quien alaba
asiduamente, hasta que pasa a convertirse en pueblo conflictivo y
desconfiado que provoca la tensión en el narrador.
Pero existe además otro pueblo que no se manifiesta en la pala-bra
escrita, pero cuya presencia se advierte continuarnentc: es el
público mexicano al que van dirigidos sus escritos, destinatario real
(y no Lizardi) de las opiniones expresadas en la carta y cuya inci-dencia
se ve claramente en las explicaciones que el «scpuesto» her-mano
ofrece sobre los sucesos, circunstancias y «paisajes» que pre-senta
la ficción y que concurren en definitiva a la acción, cstructu-ración
y elaboración de la obra. Pueblo presente en la descripción
de los sucesos que se relatan sobre la isla de Ricamea, que no son
otra cosa que la plasmación de la situación mexicana a comienzos
del siglo XIX.
Es un cuento abierto en cuanto que no se rccibe una respuesta
que se espera (la legislación que ofrecería Lizardi convertido en per-sonaje
de ficción como hermano del protagonista), decisiva para el
propio desarrollo del relato. Ahora bien, debemos decir que es pre-cisamente
este hecho el que salva el relato de los largos phrafos
discursivos tan habituales en El Pensador, llegando a crear con ello
una de las obras lizardianas cuyo casi único y exclusivo fin es la
narración de las acciones del protagonista, perteneciendo, por tanto,
a un campo propiamente literario.
11. EL CUENTO Y EL PERIQUILLO
En primer lugar debo señalar que la aparición de lo que viene
considerándose primer cuento y primera novela hispanoamericana, no
carece de antecedentes, ya en Los comentarios reales del inca Gar-cilaso
aparece lo que podríamos llamar historia novelada (por ejem-plo,
la de Pedro Serrano), si bien Los infortunios de Alonso Rarvírez
de Carlos de Sigüenza y Góngora, es el relato que se aproxima más
a la novela 34, así como El lazarillo de ciegos canzinnntes, m& ccrca-no
en el tiempo al Pensador Mexicano.
34 Si es que no lo consideramos una auténtica novela.
Por otra parte, hay que tener en cuenta las narraciones de los
cronistas de Indias que crean a su alrededor un mundo novelesco,
con los fascinantes relatos de un mundo recién descubierto, al tiem-po
que dan a conocer no sólo sus propias gestas, sino también la
forma de vida, religión y hazañas de los conquistados. En líneas ge-nerales,
la función informativa de la Crónica -durante los primeros
tiempos del Descubrimiento- pasará posteriormente a las llamadas
«hojas volantes», que si alcanzaron una menor difusión en la Penín-sula,
también lograron expandirse con más facilidad que la primera
en los virreinatos. Tanto en unas como en otras, la noticia real apa-rece
entremezclada con la ficción y la leyenda que produce en los
escritores la tierra americana. De esta manera nacen en Hispanoamé-rica,
confundidos entre sí, el periodismo y la narración de tipo li-terario,
mezclándose la ficción y la realidad, hasta el punto de que
en algunos momentos la historia pasa a convertirse en tema rayano
en la leyenda.
Dentro de esta línea tradicional se enmarcan tanto el cuento como
la novela de Fernández de Lizardi. En un principio, El Pensador
escogió para su periódico la forma ensayística propiamente dicha,
en la que para fundamentar sus opiniones utilizaba tratados histó-ricos
y ejemplos bastantes escuetos pertenecientes a la mitología, a
la Biblia, o a la Historia, sin olvidar estudios de tipo ideológico o
filosófico, entonces en boga. Pero una vez que se produjeron los su-cesos
que anularon la libertad de imprenta y le condujeron a la cárcel,
buscará la ficción como forma de evadir la censura. Por este mo-tivo,
Lizardi se encuadra en un periodismo incipiente, mezcla de
todos los géneros y donde predomina no la objetividad de la noti-cia,
sino su visión personal del mundo. Los temas de actualidad -por
ejemplo, la subida del pan o del carbón 35- serán tratados a través
de diálogos o alegorías que contienen en sí estructuras muy similares
al cuento (si exceptuamos de ellos la diferente forma que presen-tan).
Es decir, se sirve de los medios tradicionales de ficción, con
dos orientaciones diferentes: la noticia social y la reforma-educación
de la sociedad, que convergen en un mismo punto en cuanto a in-tencionalidad
y resultado: la exposición de los ideales ilustrados (en
una línea conducente al liberalismo) como forma de obtener una
mejora política y social, pero no de exposición teórica -en el caso
Tal es el caso de dos diálogos (aunque también encontramos artículos
periodísticos sobre el tema, donde la ficción no entra tan claramente): «Diá-logo
entre el tío Toribio y Juanillo su sobrino», en El Pensador Mexicano,
y su continuación: «Vuelve Juanillo a visitar a su tíou. El Pensador Mexicano,
número 7, tomo 11, pp. 191-197, op. cit.
55
de Lizardi- sino basada en las realidades cotidianas de la sociedad
mexicana.
El cuento se inscribe en esta misma línea de ficción llena de
utilitarismo (sentido práctico de El Pensador que se pone así de ma-nifiesto),
con una orientación claramente política, como podemos ver
al final del mismo. Pero es más, este cuento servirá de anticipo a la
novela, como veremos a continuación a través de un estudio para-lelístico.
Entre los recursos utilizados en la elaboración de ambas obras,
destacan aquellos que se emplean en función del lector, sobre todo
la utilización de la ficción como medio de llevar a cabo la norma
ya clásica de «enseñar deleitando».
Desde el punto de vista formal, en la novela aparecen con cierto
asiduidad los diálogos, que en el cuento serán acotaciones referidas
a los personajes del relato, sin contar al narrador que, a pesar de
ello, tendrá una ligera intervencióri. Esta acotación indudablemente
está determinada por el deseo del autor de presentar un pcrsonajc
modélico a través del narrador:
« . . .aunque deseo acompañaros, deseo al mismo tiempo scrviros;
en tal concepto, es menester saber si os puedo ser útil, y en tal
caso vos mismo podéis decírmelo, y si mi carácter se os manifiesta
débil, desde luego me regresaré a mi patria como tengo pensado» ".
Como acabamos de ver, la intención moralizante es la misma en
el cuento y en la novela. No hay que olvidar que Lizardi se consi-dera
fundamentalmente un educador del pueblo, como autor que in-tenta
seguir -incluso hasta las últimas consecuencias- el ideal ilus-trado.
Otro dato paralelístico entre las dos producciones lizardianas lo
encontramos en su presentación de la realidad mexicana, puesto que
a México y su reforma van dirigidas ambas producciones. Periquillo
tan sólo viaja dos veces fuera de su patria, al igual que Antonio-
Manuel (protagonista del cuento), pues aunque éste realice otros dos
viajes, la acción se centrará fundamentalmente en dos lugares: Lon-dres
y la isla de Ricamea, mientras que Periquillo se establecerá
durante un corto tiempo en Manila y, posteriormente, en la isla de
36 FERNÁNDEZ DE LIZARDI: El Pensador Mexicailo, tomo TI, núm. 2, op. cit.,
página 393.
Saucheofú. Y es más, poseerá al igual que el narrador del cuento la
ayuda de dos tutores (el coronel y Limahotón 37).
Por otra parte, nos encontramos que en el cuento especificará más
los hechos políticos, cuya solución queda indeterminada al no con-tinuarse
con la respuesta de El Pensador, mientras que en la novela
destaca el interés por una reforma social y moral, es decir, en esta
última se dirige concretamente a los aspectos humanos.
Tanto el cuento como la novela sufrirán el mismo proceso: la
intención del Lizardi se centra en la reforma política (política por-que
es desde el gobierno desde donde, según El Pensador, se pueden
obtener resultados efectivos) a la que tratará de acceder en estos
momentos de censura, por medio del planteamiento de una reforma
social que, asimismo, se considera necesaria (aunque tanto la políti-ca
como la social sean simultáneas). Pero Lizardi conoce perfecta-mente
la situación del pueblo, su escasa ilustración, y su falta de ape-go
a cualquier tipo de intelectualismo; por ello, escogerá el método
que le sirva para ilustrar al tiempo que distraer a sus lectores, y éste
no será otro que el ejemplo, basado en la realidad y transformado
a través de la fabulación, tal y como afirmaba en su periódico El
Pensador Mexicano:
«Según el conocimiento del mundo, la fuerza de la fantasía, y lo
insinuante del estilo de los autores, así aparecerá en sus composicio-nes
más o menos odioso el vicio y bella la virtud (...). De esto re-sulta
que muchas veces, cuando hacen un ridículo del vicio, lo co-pian
tan al natural (yo no me glorío de esto) que sin querer parece
que retratan» 38.
Quizás podemos afirmar que tanto el cuento como la novela, no
son otra cosa que la puesta en práctica, la ejemplificación de su ideo-logía
peculiar, fundamentada en la Ilustración y el Liberalismo. En
mi opinión se prestan a ser considerados ambos como amplios eexem-pla
», en la consecución de una tradición clásica que le viene otor-gada
por el Neoclasicismo.
Por tanto, en el cuento y en la novela intentará poner de mani-fiesto
esta premisa que guía su obra, si bien de forma diferente:
mientras que en La carta de mi hermano presenta el ideal de virtud,
en El Periquillo Sarniento destaca fundamentalmente el vicio. Ello es
lógico si consideramos que en el cuento el «buen espíritu» de Lizardi
37 La narración de estos sucesos ocupan los capítulos X al XVII, del
tomo JJ de El Periquillo Sarnienfo, edición preparada por L. Sáinz de Me-d
r a n ~M. adrid, Editora Nacional, 1976.
" FERN~NDDEEZ LIZARDI:E l Pensador Mexicano, «Suplemento al núm. 1
de El Pensador)), tomo 11, p. 280, op. cit.
se lanza a la manifestación de sus aspiraciones y modelo. Pero ya en
este primer paso de forma narrativa, su intención crítica es muy clara;
intención cortada por la censura, puesto que no llega más allá de
una exposición de los hechos. Podríamos decir que en estos momen-tos
Lizardi se ve superado en su afán de decir la verdad y, de re-pente,
se enfrenta directamente a la intención real, olvidando o des-deñando
la posibilidad que la ficción le otorgaría más adelante, cuan-do
escriba su novela. Es decir, plantea la posibilidad de establecer
una República imaginaria y se erige a él mismo e11 legislador, con
lo que el camino de la ficción desaparece (al menos desde el punto
de vista de lectores y censores). Quizás pudo llevar a cabo esta le-gislación
en la novela y, sin embargo, en ésta se dirige fundamental-mente
a la crítica social. Parece ser, por tanto, que mientras en el
cuento se plantea en primera instancia la reforma política como me-dio
adecuado de cambio social (es decir, desde arriba, en una es-tructura
piramidal), en la novela la reforma del pueblo puede llegar
a lograr el cambio legislativo y, por tanto, el cambio político (es
decir, el sentido inverso, desde abajo). Ello supondría una variación
en la concepción ideológica de Lizardi, que se podría avalar con
otros ejemplos de su periodismo, pertenecientes también al campo de
la ficción, como los diálogos (al igual que el cuento. más i-elaciona-dos
con la realidad pues se incluyen también en iin periódico).
De hecho parece ser que fueron más efectivos los procesos quc
se inician con el pueblo, que el desarrollo de la reforma política
desde arriba. Al menos, llega a afirmar que consiguió ciertas refor-mas
legislativas a través de los diálogos y los ensayos donde censri-raba
la falta de libertad en la venta del pan, y otros abusos:
«Yo fui quien desde un principio declamé contra la gabela que
tenían sobre sí los zapateros y demás artesanos y lograron verse exi-midos
de ella» 39, y añade que asimismo declaró la guerra a los mo-nopolistas
del carbón, y el Virrey Calleja revocó el anterior bando.
logrando quitar los estancos del carbón. «Yo soy el que trabajo sin
más interés que el beneficio público (. . .) prefiriendo el bien general
al mío particular» 40.
La educación de los hijos ocupa los primeros capítulos de su
novela, tema sumamente grato a El Pensador, pues también encon-tramos
referencias al mismo en su periódico. Sin embargo, en el
cuento desaparece, al producirse la muerte del hijo del narrador, si
'' FERNANDEZD E LIZARDI:E l Pensador 12-lexicnno. «Concluye mi vindica-ción
», tomo 111, núm. 1 1 , p. 453. Op. cit.
"O Idem, p. 454.
bien hace referencia, como hemos visto, a la educación de las muje-res,
poniendo a las mexicanas como término de comparación. La
mujer se presenta en el cuento colmada de todas las virtudes, al igual
que ocurre en la novela, por ejemplo, con la esposa de Antonio:
«Se me antojó casarme, y de hecho lo verifiqué con una niña de
la Villa de Jalapa, quien a una cara peregrina reunía una bella ín-dole
y un corazón sencillo)) 'l.
Palabras muy semejantes a las que utiliza en la descripción de
Jennis (quien sirve a su vez de elemento comparativo para definir
a Roseana):
«Las gracias de su cuerpo las realzaba un semblante modesto y
agradable, junto con un genio hechizador» 43.
En ambas descripciones, El Pensador se orienta hacia lo concre-to
y condensado, no le interesa entrar en detalles, principalmente
porque si bien en las «coquetas» o en las «pícaras», logra ofrecer
ciertas especificaciones significativas del personaje, no le ocurre lo
mismo cuando intenta retratar a la mujer buena, fiel, inteligente o
digna. Por una parte, El Pensador es un maestro del diálogo, y del
diálogo popular y tipificado, a través del cual se describen los per-sonajes
por sí solos; y por otra, logra sus grandes aciertos y su
mejor expresión, en la crítica, cualquiera que sea el tema que trate.
Ambiente crítico en el que se mueve. Tan sólo más adelante alcan-zará
un personaje femenino -fiel representante de la buena mujer-visos
de realidad, sin caer totalmente en la picaresca, pero para ello
tendremos que esperar a que se produzca la Independencia, y surja
un tema interesante para El Pensador 43. Oportunidad un tanto rela-tiva
(las palabras de la mujer se confunden con las del autor) que
nos ofrece en el personaje de Rosita, al que otorga voz p opinión en
Las conversaciones del Puyo y el Sacristán, periódico publicado des-de
el 28 de agosto de 1824 hasta el 12 de julio de 1825.
A grandes rasgos podemos establecer otra serie de comparacio-nes
entre los personajes: en la novela, la crítica suele proceder de
Periquillo como narrador (aunque una vez pasada por el tamiz de
la experiencia), excepto en los casos de historias intercaladas, donde
nos encontramos con una óptica peculiar del personaje que relata.
41 FERNANDEDZE LIZARDI:E l Periquilío Sarniento, p. 369. Op. cit.
" FERNANDEDZE LIZARDI:E l Pensador ... (La carta de mi hermano). Op.
cit., p. 388.
'' El tema era sin duda grato al Pensador, se trataba ni más ni menos
que de un juicio de valor entre el estado religioso o el matrimonio. Ver F. DE
LIZARDI: Las conversaciones del Payo y el Sacristán, núm. 16, 22 de octubre
de 1824, tomo 1, p. 217 ...
En el cuento vemos también esta situacibn, dado que ambas narra-ciones
se elaboran de forma autobiográfica (autobiografismo que nos
lleva a una nueva relación entre el cuento y la novela), sin embargo,
en los diálogos, tan utilizados por Lizardi en su periódico, la crítica
procede del pueblo y como portavoces del mismo se presentan los
personajes -quienes serán transmisores de la ideología lizardiana-,
pero además en los diálogos del Periquillo nos encontramos también
con este contraste entre los puntos de vista de dos o más personajes,
aunque el juicio último se otorgue tan sólo por uno de ellos "'. Li-zardi,
por tanto, se sirve en la novela de todos aquellos recursos uti-lizados
anteriormente en su periodismo. Precisamente los diálogos Ic
sirven para sus fines, pues le permiten rebatir las posibles tesis es-grimidas
por un hipotético interlocutor que no sería otro que su
lector.
Digamos que Periquillo, como protagonista, es en buena parte
de la novela la antítesis de Antonio-Manuel, y será precisamente un
personaje que lleva el mismo nombre quien se aproxime más por su
carácter al narrador del cuento 45. Antonio es en la novela trabajador,
honrado, responsable, buen marido, etc. El hipotético hermano de
Lizardi en la ficción del cuento tiene estas mismas características y,
dato curioso, ambos narran a otro personaje su historia (al propio
Pensador en el cuento, y a Periqriillo, protagonista y narrador, en la
novela). Variará la forma y la aventura, pero no la carxterística
esencial. Por otra parte, la actitud y la bondad de cada uno de ellos
nos la ofrece a través de sus hechos y palabras -tanto propia como
de sus interlocutores- en el caso de1 cuento, mucho más I6,gicamen-te,
puesto que el protagonista es al mismo tiempo el narrador:
«Bien conozco la sublimidad de vuestro pensamiento. y por lo mis-mo
os lo agradezco, vos queréis ser útil, no a mí sino al estado:
esto es mucho mérito, y por tanto os digo que os co~sidero útil, v
desde luego os nombro por secretario» 46.
«'Por ahora no hay más que conocer esta verdad. arrepentirse
y confiar en la divina Providencia que, aun cuando castiga, siempre
dirige sus decretos a nuestro bien. Por lo que toca a mí, va le dije.
cuente con un amigo.. .'
44 Para los diálogos basta tomar como ejemplo cualquiera de los anteciol-mente
citados (Juanillo y el tío Toribio), y para la novela ver cap. XVI.
1 parte, p. 299 y siguientes.
45 FERNANDEZ DE LIZARDI: El Periquillo Sarizi~wfo. op. cit., pp. 353-408.
caps. XIX-XXI inclusives.
" FERNANDEZD E LIZARDI:El Pensador Mexicano, núm. 3, tomo 11. p. 391.
op. cit.
Por tercera vez le di las gracias, conociendo que su oferta no
era de boca como las que se usan comúnmente.» 47.
Nos encontramos también con dos situaciones paralelas: el nau-fragio
y la llegada a la isla, con resultado ligeramente distintos en
ambos relatos: en la novela el barco se hunde, mientras que en el
cuento permanece a flote, aunque desmantelado. Pese a ello, persis-ten
en la descripción de la tormenta ciertas similitudes:
«Comenzó a agitar la mar, soplando nordeste fuertemente, y, ce-rrándose
los horizontes, nos anocheció más temprano que otras ve-ces.
El viento crecía por instantes; la oscuridad llegó a su último
grado; ningunos faroles podían mantenerse en las jarcias (...) como
a las diez de esa noche se decidió la tempestad contra nosotros. Los
aires se encontraron y era tal su furia que quebraron los palos de
mesana y chafaldete (...) los golpes de mar eran tan terribles que
nos anegaba el navío por sobre puentes (...) en esto tronó el trin-quete,
y jarcia y velamen fue despojo de la furia de los vientos;
quedó el barco hecho una boya y a discreción de los aires y los
mares» 48.
«Comenzó a entoldarse el cielo y a oscurecerse el aire con ne-gras
y espesas nubes; el nordeste soplaba con fuerza en contra de
nuestra dirección; a pocas horas creció la cerrazón, oscureciéndose
los horizontes (...). Los mares crecían por momentos y hacían unas
olas tan grandes que parecía que cada una de ellas iba a sepultar
el navío. Con los fuertes huracanes y repetidos balanceos, no quedó
un farol encendido (...) un golpe de mar rompió el timón; otro el
palo bauprés, y una furiosa sacudida de viento quebró el mastelero
del trinquete)) ".
Existen además otros paralelismos: en el cuento, por causa de la
tormenta, encalla el barco en un banco de arena y después se pro-duce
la llegada a la isla de Ricamea, del barco encallado se trasladan
los víveres al otro y lo abandonan. En El Periquillo también tropie-zan
con un banco de arena (que sirve de origen a una crítica contra
los avaros, cap. XI), mientras viaja con el coronel rumbo a Manila,
y, al igual que en el cuento logran salir de allí, si bien -al contra-rio
de lo que ocurre en La carta de mi hermano- con la pérdida
de todos sus bienes.
Por otra parte, la tormenta en el mar a la que anteriormente
me había referido, precede en el cuento y en la novela al arribo a
" FERNANDEDZE LIZARDI:E l Periquiíío Sarniento, op. cit., p. 362.
FERNANDEDZE LIZARDIE: l Pensador Mexicano, op. cit., p. 390.
" FERNÁNDEDZE LIZARDIE: I Periquillo Sarniento, op. cit., pp. 736-737.
una fantástica isla, situada -en ambos casos- en un lugar desco-nocido,
y poblada por gentes en un principio modélicas. Tanto Ri-camea
como Saucheofú presentan cierto ideal de normativa política
y social, normativa europeizada en el caso del cuento (el paralelo,
por el nombre del gobernador -Dubbois- es Francia) y de ambien-te
oriental en la novela.
Esto nos lleva a volver sobre consideraciones anteriormente ex-puestas:
el intento de acercamiento y de plasmación de la realidad
que preside el cuento, desaparece en la novela. Al ofrecer cierta
normativa ideal a través de un oriental, se aleja del ambiente que
presentaba en la isla de Ricamea, donde buscaba un total acercamien-to
a México, como ya se señaló en su momento. En este sentido, la
novela es mucho más representativa de la Utopía y del concepto de
la misma en los escritores clásicos. Por otra parte, el cuento se en-cuentra
inserto en un periódico, lo que nos ofrece un razonamiento
lógico de su acercamiento a la realidad (como ya señalé), y al mismo
tiempo nos indica la posibilidad de que sea un antecedente de la
novela, dado que en esta última el intento legislativo aparece casi
totalmente disfrazado -lo que en el cuento se expresa-, siendo uno
de los episodios del Corpus narrativo donde más claramente se trata,
a pesar de todo, el tema de las leyes (no como crítica a los letrados,
sino como exposición legislativa). Pero en definitiva, sea realizado o
no veladamente, en la novela se lleva a la práctica la propuesta dc
legislación que queda sin determinar en el cuento.
Otro elemento paralelístico nos lo ofrece la presentación del per-sonaje
que inicia el cuento propiamente dicho -«el negrillo»- y
que, con distinto nombre y características, aunque con la misma
función, volverá a aparecer en la novela. Nos lo presenta el autor al
comienzo del segundo tomo, y en un momento en que Lizardi rea-parece
como escritor de la obra. Pero además, en estas dos secuen-cias,
se efectúa una referencia a los lectores en interrelación con la
función del autor en aquel preciso instante:
«Ha de estar usted para saber, señor lector, y saber para contar,
que estando yo la otra noche solo en casa, con la pluma en la mano
anotando los cuadernos de esta obrilla, entró un amigo mío de los
pocos que merecen este nombre, llamado Conocimiento.. . »
Y continúa en una conversación con este personaje, refiriéndose
a los lectores: «qué se dice por ahí de Periquillo Sarniento, pues
usted visita a muchos sabios.. .D.
«Pues oiga usted, amigo -me dijo Conocimiento-; es inenestei.
advertir que el público es todos y ninguno; que se compone dc
sabios e ignorantes, que cada uno abunda en su opinión, que es
moralmente imposible contentar al público, esto es, a todos en ge-neral..
. » ".
Palabras muy semejantes a las que serán inicio del número del
periódico al que pertenece el cuento, y cuyo significado supondrá el
origen del mismo:
«Mas ¿qué escribiré yo, de modo que sin apartarme de la razón
y la verdad puedan mis papeles agradar a ambas especies de lectores
y, lo que es más, pasar a la posteridad sin las notas de un partidario
servil ni de un escritor lisonjero.. .?
Así discurría, cuando me sacó del apuro un negrillo (que se pre-sentó
a mi vi s ta)~51.
Y al final del cuento explicará su significado, convirtiéndole en
alegoría, lo mismo que realizará más tarde en la novela al dialogar
con «Conocimiento» :
«El negrito que te envié es ligerísimo y mágico: llámase pensa-miento
» 52.
El contraste entre Periquillo y Antonio-Manuel se fija en un dato
fundamental para El Pensador: el daño que produce la lisonja. Mien-tras
que Pedro Sarniento la admite 53, el narrador del cuento -pese
a tener una categoría mayor- la desdeña ".
Otra coincidencia la encontramos en la manifestación del amor a
la patria, que tanto en la novela como en el cuento se produce antes
del naufragio que acabamos de reseñar:
«Viéndome solo, rico y en tierra extraña, determiné volverme a
mi patria, porque no sé qué tiene esta patria que hasta las piedras
de ella se aman» 55.
«En efecto, sea preocupación o lo que fuere, este amor de la tie-rra
en que nacemos no sé qué tiene de violento, que es menester ser
muy filósofos para desprendernos de él» ".
FERN~NDEDZE LIZARDI:E l Periquillo Sarniento, op. cit., pp. 273-274.
FERN~NDEDZE LIZARDI:E l Pensador Mexicano, tomo 11, núm. 2, op.
cit. p. 383.
'"dem, núm. 4, p. 383.
53 «/,Y quién creerá que yo me daba por muy bien servido con ellas, y se
me olvidaba la jácara que me hacían al caer, y los pugidos que me costaba
(...)? Mas, ¿quién lo ha de creer, sino aquel que sepa que la adulación se
hace tanto lugar en el corazón humano, que nos agrada aún cuando viene
dirigida por nuestros propios enemigos?)) (F. de L.: El Periquillo ..., op. cit.,
página 165.
54 «YO apreciara tener mucho talento y muchos buenos amigos que, des-nudos
de toda adulación me aconsejaran con aciertos (F. de L.: El Pensa-dor
..., op. cit., p. 396.
55 FERNANDEZDE LIZARDI:E 1 Pensador, op. cit., p. 390.
56 FERN~NDEDZE LIZARDI:E l Periquillo ..., op. cit., p. 727.
Estas dos últimas citas, nos llevan a otro paralelismo, éste de tipo
formal: la utilización en ambas obras de un mismo lenguaje norma-tivo,
es decir, una serie de expresiones que se manifiestan en forma
de norma-ley, como pensamientos condensados que sirven bien de
premisa, bien de conclusión a la ejemplificación novelada que Lizardi
ha señalado (esto es, los distintos sucesos y conversaciones que tie-nen
lugar, y que no son otra cosa sino una fabulación necesaria para
llegar a realizar la reforma social y política).
Las similitudes entre ambas obras son muy claras, como acaba-mos
de ver y, al mismo tiempo, se pueden establecer diferencias entre
ellas. Podríamos decir que Periquillo, al menos hasta su regeneración,
es un personaje enfrentado a Antonio-Manuel, aunque en el proceso
de ascenso social y económico ambos son ayudados por ciertos per-sonajes
que adquieren el papel de «tutores» del protagonista. Nin-guno
de los dos relatores ascenderá por sus propios medios, indi-vidualismo
que quizás responda a las circunstancias de la época,
puesto que fio se producirá hasta que el romanticismo acceda con
toda su fuerza al campo literario. En la mente ilustrada de El Pen-sador
era lógico que la «buena compañía», «los buenos amigos*
actúen como elementos decisivos en la regeneración o en el ascenso
del protagonista.
En mi opinión si el cuento no es anterior a la novela (hay que
tener en cuenta que entre la publicación de uno y otra median cuan-do
menos dos años) pudo ser simultáneo. Lizardi edita el primero
en 1814, es decir, un año y unos meses después de darse a conocer
como autor de El Pensador Mexicano, y todavía sujeto a la censura,
mientras que la novela aparece en 1816, en una época en la que
sus publicaciones comienzan a ser más espaciadas. Por otra parte, el
cuento está sin finalizar, mientras que la novela relata una serie de
aventuras, que guardan cierto paralelismo con el corto relato del pe-riódico,
y que, en este caso, nos ofrecen una conclusión.
Por otra parte, en el cuento no efectúa las largas disgresioncs dc
tipo moral que aparecen en la novela; los distintos viajes del pro-tagonista,
incluso su opinión sobre la situación de la isla de Ricamea,
nos vienen dados en breves palabras, pasa rápidamente de un asunto
a otro como queriendo llegar a un núcleo determinado que no sería
otro que la respuesta de El Peizsador. Incluso la presencia dc este
último en el cuento (presencia activa al principio, referencia] al final)
nos está hablando del papel precursor que, en mi opinión, posce el
relato periodístico.
Amante de la verdad, es posible que la oscilación que mantiene
entre ficción y realidad en el cuento, suponga ni mis ni menos ~ L W
el acercamiento a la «novelización» (aproximación a lo ficticio) de lo
real y político, novelización que no se consigue en el cuento y que
sí estará presente en El Periquillo, si bien para conseguirlo habrá de
olvidar la realidad próxima, habrá de olvidarse de él mismo como
autor, e incluso de los hechos recientes y cercanos (que pasan a ser
generalizaciones de la realidad mexicana, lo que supone un alejamien-to
de los lectores) para conseguir que la ficción llene las páginas.
Por una parte, el cuento se acerca al periodismo lizardiano y,
por otra, se aleja de él todo cuanto se aproxima a la novela -y vice-versa-
de ahí la importancia de esta obra como puente que une
y desarrolla en línea continua la evolución de Lizardi en la conse-cución
de su obra novelística.
Pero no es ésta la meta que se propone El Pensador, no quiere
ser autor si con ello no consigue servir al pueblo; su verdadero in-tento
es lograr una sociedad modélica o, al menos, una sociedad
mejor, a veces rayana en la utopía (buenos gobernantes, buenos ciu-dadanos,
buenas escuelas, hospitales, buenos padres, buenos hijos...).
Para lograrlo -al menos desde su punto de vista- no es totalmen-te
útil la novela, sí lo es el periódico por su posibilidad de casi
simultaneidad a los hechos, por su difusión, y por su acercamiento
al público no ilustrado.
Así terminarán las novelas de Lizardi y continuará hasta su muer-te
el periodismo 57, siendo el único autor que vivió tan sólo de su
producción como escritor, aunque para ser fiel a sus principios y
a su total dedicación al pueblo hubo de padecer persecuciones, en-carcelamientos,
excomuniones. Sin embargo, si queremos mirar obje-tivamente
toda la producción de El Pensador, hay que reconocer que
cuando abandona la ficción es un escritor en ocasiones tedioso y rei-terativo.
Quizás, paradójicamente, fue la censura quien logró hacer
de él el escritor que hoy conocemos: el de los diálogos picarescos y
costumbristas, el del Periquillo y la Quijotita, el autor que escribe
literatura y que muestra su categoría, sobre todo, durante su primera
etapa 58.
Por supuesto, no olvido ni La Quijofifa y su prima, ni Don Cafrín de
la Fachenda.
58 SU mejor periodismo, en mi opinión se encuentra en El Pensador Me-xicano,
La Alacena de Frioleras y en algunos de sus numerosos folletos.
Correspondencia:
Facultad de Filología
Departamento de Literatura Hispano-Americana
Universidad Complufense. Ciudad Universitaria. Madrid