Una pirámide-calendario solar Guanche en el norte de Tenerife : referencias históricas, características, origen y función

              ALMOGAREN 51/2020MM1
ICDIGITAL Separatum 51/1
ALMOGAREN
51/2020
IC INSTITUTUM CANARIUM
2MMALMOGAREN 51/2020
ICDIGITAL
Eine PDF-Serie des Institutum Canarium
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Hans-Joachim Ulbrich
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Tabona, Basalt-Werkzeug der Guanchen, der Ureinwohner von Tenerife,
Kanarische Inseln (Photo: Francisco Javier Velázquez)
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ALMOGAREN 51/2020MM3
Inhaltsverzeichnis:
Almogaren Nr. 51 / 2020
Gustavo Sánchez Romero, Santiago López Arencibia & Abel Bello
Una pirámide/calendario solar Guanche en el norte de Tenerife:
referencias históricas, características, origen y función .................................. 5
Andoni Sáenz de Buruaga & Agustín Ezcurra
Una estimación de cronología absoluta para una pintura rupestre
del abrigo de Legteitira-6 (Agüenit, Sahara Occidental) .................................... 57
Hans-Joachim Ulbrich
A short note about windbreaks and "U-shaped monuments"
in Lanzarote (Canary Islands) ...................................................................................... 75
Alain Rodrigue
Le Haut Atlas marocain: un patrimoine rupestre exceptionnel ....................... 85
Hans-Joachim Ulbrich
Depictions of Guanche caves as part of a business model
of competing Italian editorials (1815-1860) ........................................................... 101
Alain Rodrigue & Andoni Sáenz de Buruaga
Les spirales doubles de Zug (Sahara Occidental):
un symbole taurin? ......................................................................................................... 155
Buchbesprechungen: ...................................................................................................... 191
 Andrea Squitieri: Stone vessels in the Near East during the Iron Age and
the Persian Period (c. 1200-330 BCE). Archaeopress 2017
 Clarke, Joanne; Brooks, Nick (2018): The archaeology of Western Sahara.
Oxbow Books 2018
•
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Sánchez Romero, Gustavo; López Arencibia, Santiago; Bello, Abel (2020): Una
pirámide/calendario solar Guanche en el norte de Tenerife: referencias históricas,
características, origen y función.- Almogaren Nr.51 (Institutum Canarium), 5-55
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ALMOGAREN 51/2020MM5
Gustavo Sánchez Romero, Santiago López Arencibia & Abel Bello
Una pirámide/calendario solar Guanche
en el norte de Tenerife: referencias históricas,
características, origen y función.
Keywords: Stepped pyramid, pyramidal structure, dry-stone, solistitial / equinoctial
alignments, pottery shards, gánigos, Guanche, Amazigh, Tenerife, North Africa.
Resumen:
En el presente trabajo de investigación histórica / bibliográfica, combinado también con
varias jornadas de campo, los autores describen muy gráficamente una curiosa estructura
piramidal escalonada en piedra seca, documentando básicamente sus elementos estruc-turales
y características físicas. Para ello se ha medido completamente, estableciendo
también posibles alineaciones solisiticiales / equinocciales, comprobadas y fotografiadas
in situ. Además se presenta un pequeño catálogo de fragmentos de cerámica y barro,
proveniente de gánigos y otros recipientes, fotografiados en superficie o alojados en
algunas caras derrumbadas, escalones y muros de las estructura analizada que por su
manufactura, tipología, técnica y color son claramente de origen Guanche.
Abstract:
In the present work of historical / bibliographic research, combined with several field
campaigns, the authors describe very graphically a curious stepped pyramidal structure
built on dry-stone, basically documenting its structural elements and physical charac-teristics.
The pyramid has been fully measured, also establishing possible solisticial /
equinoctial alignments, checked and photographed in situ. In addition, a small catalog of
pottery shards is presented, from gánigos (bowls) and other clay containers, photographed
on the surface or housed in some collapsed faces, steps and walls of the pyramidal
structure. Due to their manufacturing, typology, technique and color, are clearly of
Guanche origin, an ancient Amazigh (Northern African) culture settled in Tenerife, Canary
Islands, before the arrival of the European conquistadors and early explorers.
Zusammenfassung:
In der vorliegenden Arbeit mithilfe historischer-bibliografischer Forschung, kombiniert
mit mehreren Feldkampagnen, beschreiben die Autoren sehr anschaulich eine merkwür-dige
Stufenpyramidenstruktur auf Trockenstein-Basis, die im Wesentlichen ihre Kon-struktionselemente
und physikalischen Eigenschaften dokumentiert. Die Pyramide wur-de
vollständig vermessen und mögliche solstitiale / äquinoktiale Ausrichtungen ermittelt,
in situ überprüft und fotografiert. Darüber hinaus wird ein kleiner Katalog von Keramik-scherben
aus Gánigos (Schalen) und anderen Tonbehältern präsentiert, die auf der Ober-
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fläche oder in einigen verwinkelten Flächen, Stufen und Wänden der Pyramidenstruktur
fotografiertwurden. Aufgrund ihrer Herstellung, Typologie, Technik und Farbe stammen
sie eindeutig von den Guanchen, einer alten Kultur nordafrikanischer Amazigh, die vor
der Ankunft der europäischen Eroberer und frühen Entdecker auf Teneriffa, Kanarische
Inseln, angesiedelt waren.
Referencias históricas
"Eran estos palmeros idólatras y cada capitán tenía en su término adonde
iban a adorar, cuya adoración era en esta forma: juntaban muchas piedras en
un montón en pirámide, tan alto cuanto se pudiese tener la piedra suelta: y
en los días que tenían situados para semejantes devociones suyas, venían
todos allí, alrededor de aquel montón de piedra y allí bailaban y cantaban
endechas y luchaban y hacían los demás ejercicios de holguras que usaban
y estas eran sus fiestas de devoción". El fraile Juan de Abreu Galindo fue un
monje Franciscano, autor del libro "Historia de la conquista de las siete islas
de Canaria", obra que le llevaría unos 32 años acabar, aproximadamente de
1600 a 1632 1. Allí como vemos, además de importantes datos sobre los
Guanches de Tenerife, proporciona una primerísima descripción de pirámides
en la isla de la Palma, estructuras como vemos venerada y adorada por los
Benahoaritas (o Awaritas) la población nativa aborigen de la Palma preeuropea.
Tomás Arias Marín y Cubas (1643-1704), médico e historiador Gran Canario,
autor de la obra "Historia de las siete islas de Canaria" relata en 1694... "Eran
grandemente idólatras y devotos (los Palmeros); en cada término de los
referidos había gran montón de piedras solas, y en ciertos días diputados de la
Luna, venían a él todos los vecinos de la comarca a bailar y cantar endechas y
corridos y luchar, y comían allí carnes medio crudas y asadas, y leche y otras
cosas de su uso". Para muchos historiadores e investigadores la obra de Marín
y Cubas supera a la de Abreu Galindo en calidad y rigurosidad, aportando
datos extra y más contenidos sobre los antiguos pobladores del archipiélago,
de ahí su inclusión en este apartado.
Siguiendo el rastro de estructuras similares en Tenerife llegamos
inexorablemente a los registros de datas o libros de repartimientos. Los textos
del repartimiento de la isla se conservan en el Archivo Municipal e Histórico
de La Laguna, y están formados por cinco libros de datas (albalaes que recogen
la donación de tierras u otros aprovechamientos) originales y tres de datas por
testimonio 2. Allí, en la sede de Guajara, varios investigadores independientes
(entre los que destaca el estudioso Armindo de la Guardia) han encontrado
referencias a la palabra Majano (también Maxano, palabra de origen Guanche/
Amazig) empleada en Tenerife para referirse a montículos de piedra seca en
forma de pirámide, o tronco pirámide, presentes en varios punto de la geografía
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tinerfeña ya a principios del siglo XVI y XVII 3. Una importante referencia en
este sentido viene dada por el escribano Rodrigo Fernández en una escritura
de sección otorgada por Cristóbal Aponte, en favor de Juan de Mesa en el mes
de Septiembre de 1525 por un pedazo de terreno en Ycode (Icod de los Vinos)
con los siguientes linderos:
"... que es para deslindar dicho pedazo de tierra desde la dicha fuente hasta
dar a un lomo que esta por plantar, donde están unos majanos hechos de
piedra..."
Como muy bien a puntualizado el investigador Eduardo García Rodríguez,
de la asociación sociocultural Kebehi Benchomo, "... si el lomo estaba por plan-tar,
los majanos no son fruto del despedregamiento del terreno..."4 como
muchos otros investigadores opinan, un tema que tratamos más adelante en el
artículo.
En Gran Canaria tenemos una situación similar, con alusión a estas
estructuras en épocas contemporáneas, como vemos muy anterior al S. XIX,
fecha tardía asociada por algunos investigadores a la construcción de estas
estructuras 5. Estructuras eminentemente escalonadas que pueden llegar a
recibir otras denominaciones, y que pueden contemplar términos como el
mencionado Majano (planta rectangular, escalones o relejes formando gradas
y de cima truncada) Morra (de planta irregular y pobre acabado), Mollero (algo
más regular y uniforme), Paredón (ancho muro alargado y de escasa altura,
para contener material de desecho, por ejemplo, en una esquina de una huerta)
o doble Pared (para delimitar terrenos). También encontramos Albarradas en
el Hierro y Efequenes en Fuerteventura. Los denominados mojones serían
más bien cúmulos simples de piedra empleados para delimitar terrenos, y los
taros, como los de Lanzarote, más bien chozas o refugios 6.
Siguiendo nuestro recorrido cronológico en pos de estas pirámides llegamos
a George Glass, marino y comerciante inglés, quien, basándose en la obra de
Abreu Galindo, escribiese en 1764 "La Historia del Descubrimiento y
Conquista de las Islas Canarias". Curiosamente relata en uno de los capítulos
prácticamente los mismos rituales asociados a pirámides narrados por Abreu
Galindo, salvo rematando que "en otros distritos (territorios) en vez de
pirámides de piedra suelta, había una natural, una gran piedra alargada y
estrecha, en forma de pico y de unos 100 m. de alto, donde los nativos se
reunían para adorar a su Dios Idafe, nombre del roque en cuestión". Un
importante dato que puede vincular montañas, santuarios rocosos y riscos
prominentes, lugares claves de culto para muchos antiguos aborígenes
Canarios, como el Roque de Bentayga en Gran Canaria o el Teide, con la
construcción de estructuras tipo piramidal. Estos lugares elevados serían algo
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así como el Axis Mundi (eje del mundo) punto de conexión entre el cielo y la
tierra. Según el investigador Palmero Miguel Ángel Martín González "es pues
la montaña el primero y más sagrado de los santuarios, el arquetipo de todos
los templos un símbolo de la verticalidad, de la comunicación axial que
establece la relación cielo-tierra" 7. Por lo tanto lugar de contacto entre Dioses-
Humanos, que también podía darse en dichas estructuras tronco piramidales
de piedra seca, mini-réplicas del arquetipo de montaña sagrada.
Tras Glass encontramos referencias de pirámides en Tenerife de la mano
de Bory de Saint-Vincent y Jean-Baptiste-Geneviève-Marcellin (1778-1846).
En su obra publicada en 1803 "Essais sur les isles Fortunées et l'antique
Atlantide, ou Précis de l'histoire générale de l'archipel des Canaries" vuelen
aparecer estructuras en piedra seca en forma de pirámide, ligadas por los
autores al país de los faraones: Egipto 8. Aunque esto pueda resultar actual-mente
fantástico para algunos académicos e investigadores canarios, otros
pocos han "echado la vista hacia Egipto" para explicar, por ejemplo, los ritos
funerarios de los Guanches que implicaba la momificación intencionada de
los cuerpos. Para ellos tiene que ver con la presencia de miembros de la
Dinastía Lágida (O Ptolemaica, de Ptolomeo, antiguo general greco-macedonio
de Alejandro Magno) en la contigua región del Atlas. Ptolomeo (367 a. C. - 283
a. C.) se convirtió en gobernante de Egipto entre 323 y 282 a. C. iniciando allí
su Dinastía Lágida que controló el país del Nilo en los siguientes tres siglos.
Egipto se convirtió así en un reino Helenístico y la ciudad de Alejandría en
uno de los centros de la cultura griega. Asimiló algunos aspectos de la cultura
egipcia y se coronó como faraón en el 305 a. C. Según algunos investigadores
"el rito de la momificación en Canarias pudo deberse a la presencia de la Corte
Lágida de Cleopatra Selene II (la última descendiente de la Dinastía
Ptolemaica) en la cercana Volubilis (antigua ciudad romana situada en
Marruecos, a unos 20 km al norte de Meknez). Cleopatra Selene II era hija de
Cleopatra VII (última reina de Egipto) y Marco Antonio. Cleopatra Selene II
contrajo matrimonio con Juba II nombrado rey de Numidia (actual Túnez y
Argelia) y más tarde del Reino de Mauritania" 9 y 10. Juba II (52 o 50 a. C. - 23
d. C.) único hijo y heredero del rey Juba I de Numidia, un rey bereber del norte
de África, fue llevado a Roma por César y formó parte de la procesión triunfal
de César, como tiempo después lo haría su futura esposa Cleopatra Selene en
los faustos de la conquista de Egipto. Recibió una educación romana en latín
y en griego, romanizándose e incluso obteniendo la ciudadanía romana. Juba
lanzaría una famosa expedición de reconocimiento hacia Canarias, las
Afortunadas, en torno al comienzo de la era Cristiana proporcionado valiosos
datos sobre las siete islas. Todo lo recabado sobre nuestro archipiélago quedó
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reflejado en el Tratado Sobre Libia (año 6 d. C.). Ahondando en la posibilidad
de una conexión momias guanches – egipcias... "La momificación en Egipto
siguió dándose hasta el siglo IV d. C. por lo que existe contemporaneidad
entra las últimas prácticas de momificación en Egipto y la llegada de gente a
Canarias que en en territorio africano estaban cercanas "territorialmente" a
las costumbres de Egipto. Es decir, la técnica de la momificación todavía
pervivía cuando se poblaron las islas" 9. Para el autor Francés Jean-Paul
Canamas, la cosa estuvo clara: "Los griegos de Egipto estaban profundamente
"egipcianizados" en el plano religioso y habían adoptado muy pronto las
creencias y prácticas funerarias del país. Por tanto podemos suponer que los
miembros de esta comunidad presentes en Mauritania (Dinastía Lágida de
Cleopatra Selene II etc.), disponían de embalsamadores para preparar sus
cuerpos después de la muerte y permitir así su supervivencia en el mas allá.
Así los reinados de Juba y su hijo Ptolomeo de Mauritania (asesinado por
Calígula en el 40 d. C.) fueron un momento único en las relaciones entre la
Tamazgha (territorio del norte de África habitado por distintas culturas
bereberes) y Egipto. Nunca fueron ni serán tan estrechas, tan íntimas, como en
esos 65 años (aproximadamente del 25 a. C. al 40 d. C). Además este período
se corresponde con el redescubrimiento y el probable poblamiento de Canarias
por Juba. El hecho de encontrar huellas de la cultura y las creencias religiosas
egipcias en algunas islas no tiene, por tanto, nada de sorprendente" 11. Es decir,
la práctica de la momificación, y tal vez la construcción de pirámides, pudo
haber sido traída a Canarias por "bereberes egipcianizados" a parte de la
población de Tenerife y Gran Canaria, las más densamente pobladas. Estos
grupos "que pudieron además incluir griegos/romanos originarios de Egipto
pudieron instalarse con los primeros colonos bereberes o haber sido deportados
por Romanos en torno al año 40, ya que entonces querrían deshacerse de gentes
demasiado involucradas en el apoyo a Ptolomeo de Mauritania, el último
heredero de los reyes bereberes y Lágidas" 12.
Moviéndonos hacia delante en la escala temporal, encontramos otra
importante referencia sobre la presencia de pirámides en la isla de Tenerife
proveniente del antropólogo Francés René Verneau, que escribiría en 1891 el
imprescindible tomo "Cinco años de estancia en las Islas Canarias":
"Antes de llegar a la población (de Icod de los Vinos), se descubre una enor-me
pirámide que, con sus grandes gradas, hace pensar en las de Egipto. De
lejos, el parecido es completo, y de cerca, la ilusión no desaparece totalmente.
Pero simplemente es una montaña cuyos escarpados flancos son cultivados
con ahínco. Pequeños muros superpuestos le dan la vuelta y retienen la tierra
que, sin esta fórmula, sería arrastrada rápidamente a los barrancos. El valle de
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Icod es muy abrupto y este sistema se emplea en casi todas partes. Dispone de
mucha agua, que cae en pequeñas cascadas al fondo del barranco. Por eso
puede alimentar a una población importante y la ciudad ofrece todavía cierto
aspecto digno, pese a la desaparición de la vida y la decadencia de la cochinilla.
Las plazas, con sus árboles y sus pequeñas fuentes, tienen un aire coqueto.
Desgraciadamente, muchas viviendas antiguamente importantes, y hoy en
ruinas, que sombrean sus calles con sus gárgolas de madera tallada, agregan
una nota sombría y testimonian que Icod ha conocido tiempos mejores".
Vernau realizaría importantes estudios sobre los guanches, sobre todo
enmarcados en el campo de la Antropología física, ligándolos a los antiguos
Cromañones, hoy día denominados Primeros Humanos Modernos Europeos
(European Early Modern Humans, EEMH). Esta referencia hace alusión a la
famosa pirámide del Almendral de la Mancha, una estructura hoy día
desaparecida debido a la construcción de la Variante de Icod, circunvalación
a la ciudad del Drago, trazado viario realizado en torno a 1991. Esta enorme
pirámide medía 45 m. de largo y unos 16-20 m. de ancho, tenía 10 escalones,
medía unos 8 m. de alto y presentaba una escalera de piedra de 21 peldaños
(fig. 1) siendo documentada por el geólogo alemán W. Hähnel en 1992 13. Su
planta era rectangular, orientada en el eje Este-Oeste, muy similar a las seis
actuales pirámides, o Majanos de Chacona, Güimar, Tenerife Sur. Des-afortunadamente
ni la intervención del antropólogo Noruego Thor Heyerdhal
y su esposa, Jacqueline Beer, unidos al esfuerzo de muchos vecinos, pudieron
parar las obras y salvar tal pétreo monumento, vinculado sin lugar a dudas al
cercano e importante Auchón, o poblado Guanche, del Cardonal. Tras su
fatídica destrucción se recogieron en los terrenos donde se emplazaba abun-dante
material aborigen como huesos, fragmentos de obsidiana y de cerámicas
así como conchas marinas y lapas 14 .
Casi contemporáneos con Verneau pasaron por las Canarias varios viajeros
principalmente Británicos y también Franceses que describieron estructuraras
similares, aunque como veremos no fueron Guanches, directamente, los re-sponsables
de tales obras. Hablamos de personas como Olivia Stone y su
marido el abogado londinés John Harris, Charles James Fox Bunbury, el
geólogo Charles Lyell, Frances Latimer, Richard Burton o Pègot-Ogier 15.
Todos estos dijeron haber contemplado como varios campesinos y agricultores
Tinerfeños levantaban, en torno al pasado S. XVIII-XIX, pirámides en piedra
seca para limpiar terrenos de cultivo. Estas estaban realizadas con precisos
escalones y algunas podían alcanzar 13 m. de alto y 20 m. de superficie. Estas
construcciones son un claro ejemplo de la herencia transmitida entonces por
nuestros abuelos Guanches, auténticos maestros pedreros, hacia aquellos
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trabajadores, probablemente muchos descendientes de ellos mismos. Los
antiguos pobladores de Tenerife y Canarias eran hábiles constructores y
talladores de la piedra, grupos humanos que en cierto modo reinventaron el
Neolítico debido al aislamiento geográfico insular. Este stock humano, venido
casi todo del Norte de África (y el Mediterráneo), donde también hubo
importantes centros de constructores de megalitos, dejaron su huella en los
innumerables muros aborígenes, finamente recubiertos por líquenes, aún
vigentes en muchos puntos de la geografía de canarias, las chozas de pesadas
piedras de planta circular, las cuevas modificadas, los hornos, los paredones
para bancales y huertas, y demás estructuras, que, resulta obvio, siguieron
levantando y construyendo sus sucesores magistralmente hasta hoy día. En
este caso y ya casi alcanzado el S. XX, dichas construcciones se enfocaron
mas bien hacia un uso agrícola o ganadero, incorporando tal vez antiguas
construcciones Guanches, modificándolas para usos más comerciales.
Opinamos que la adaptación y copia de pirámides guanches por posteriores
campesinos canarios tiene mucho que ver con aspectos como el importante
aporte mineral que tales estructuras vierten sobre la tierra y los cultivos,
creando además "puntos secos" (sobre todo en la vertiente Norte de Tenerife)
en el terreno libres de humedad (que permanece bajo tierra), hongos o insectos,
donde ciertos cultivos como parras u otros vegetales de hoja grande crecen de
mejor manera sin tales elementos perjudiciales para su desarrollo (fig. 2).
Quizás el posterior uso de tales estructuras como terrazas de secado para higos
y frutas similares tenga mucho que ver con lo arriba expuesto.
La pirámide del abanico: Un marcador solar de piedra
La estructura en piedra seca escalonada sobre la que se centra este artículo
es una pirámide de grandes dimensiones y caprichosa forma, inédita hasta
ahora como veremos a continuación, ubicada en el Noroeste de Tenerife en
una zona rural de difícil acceso y detección (figs. 3 y 4). Desde allí las vistas
al Teide son muy buenas, haciéndola un lugar excepcional para observar una
"pirámide" no menos grandiosa, quizás la más de todas (fig. 5). En esta punta
de la isla estas estructuras no son nuevas y su número podría sobrepasar el
medio centenar, aunque no todas sean de manufactura aborigen. De las muchas
que hay catalogadas y fotografiadas algunas son de origen Guanche, otras
tantas pueden haber sido modificadas en épocas recientes, haciendo difícil su
clasificación como preeuropeas, mientras algunas son claramente históricas o
modernas, fruto del acondicionamiento del terreno para cultivos y otras
actividades económicas.
12MMALMOGAREN 51/2020
Descripción general
La pirámide en cuestión recibe el nombre de abanico aquí por la curiosa
cara que presenta con diferentes escalones, o relejes, que van formando un
abanico hacia la cima. A continuación proporcionamos algunos datos de la
estructura que pueden ser vistos de manera detallada, con medidas en metros,
en la figura 6:
 Planta: Cuadrangular, cara Norte escalones en abanico
 Enorme superficie: Aproximadamente 200 m²
 Perímetro: 72 m. aprox.
 Orientación: Eje Este - Oeste
 Gran altura: 7,15 m. aprox.
 Grandes dimensiones: Aprox. 30 x 10 m.
 Escalones cara Norte: 6 (gran zócalo, 5 escalones y cima - que es el 6
escalón)
 Escalones cara Sur: 3 + cima (resto de escalones no visible por muro
contiguo)
 Piedras: Grandes piedras en esquinas algunas trabajadas / cortadas (más de
30 cm.)
 Relleno: Piedras menores (5-10 cm.)
 Caras derruidas: Este y Oeste
 Cima: Presenta depresión de rocas formando un hoyo de unos 1,5 x 1 m.
 Líquenes: Macro líquenes, varias especies de foliáceos como Xantho-parmelia
y Parmotrema y crustáceas más pequeñas (Caloplaca,
Candelariella, Lecidea, Lecanora etc.)
 Cobertura liquénica cara Norte: + 70%
 Helechos / Plantas : En casi todos los escalones cara Norte helecho Canario
(Davallia canariensis) y Verodes / Bejeques (Aeonium spp.).
La pirámide presenta una cara Sur pegada a un gran muro que hace de
bancal de un terreno superior. Esta encajonada contra este elemento haciendo
imposible vislumbrar escalones por ese lado, que solo consta de dos hasta la
cima. Por debajo de ellos no se puede apreciar nada ya que entra en contacto
total con el muro ya descrito (fig. 7).
La cara Norte es sin duda la más espectacular y la mejor conservada,
milagrosamente es la que presenta una serie de escalones en "abanico". Esta
cara Norte esta como dividida en dos: A la derecha, o al Oeste, el abanico
propiamente dicho. A la izquierda o el Este otra serie de escalones que rematan
la estructura. En el siguiente aparatado comentamos detalladamente toda esta
cara, la más interesante de la estructura.
Ambas caras Este y Oeste están derrumbadas formando peligrosas rampas
ALMOGAREN 51/2020MM13
de rocas sueltas (fig. 8). En estas zonas se pueden apreciar grandes piedras
formando hileras y esquinas que sustentaban los escalones presentes allí, ahora
desaparecidos (fig. 9). Además, en una esquina de la desmoronada cara Oeste,
hay visible una curiosa roca en forma de ojo de buey, compuesta de dos grandes
piedras: La superior con una especie de arco tallado y la inferior con una
acanaladura que juntas componen la mencionada forma circular (fig. 10). Este
curioso elemento quizás fuese un antiguo "escondrijo" donde los Guanches
gustaban depositar elementos materiales de su cultura como pequeños ídolos
de barro, molinos de piedra, gánigos o vasijas de barro. El desplome de la
pared, derivado seguramente de la extracción de las grandes piedras
esquineras, para su uso en muros colindantes claramente visibles hoy día (fig.
11), dejaría dicho escondrijo visible, casi con seguridad desvalijado tras su
descubrimiento. Resulta muy curioso que en una pirámide muy cercana
encontremos una piedra muy similar, con ojo de buey, prácticamente del mismo
tamaño y forma (unos 25 cm.) localizada también en una esquina de una cara
caída del majano en cuestión (fig. 12).
La cima es bastantemente plana y en ella se encuentran algunos materiales
de desecho, tablas, tejas rotas, cristales y tela metálica (fig. 13), aunque también,
como veremos, lapas, fragmentos de obsidiana, restos de barro aborigen y
tradicional. En el centro de la misma, y como sucede en muchas otras
pirámides exploradas, encontramos una depresión mas o menos amplia, a
modo de mini-caldera (fig. 14). Algunos investigadores han lanzado hábiles
hipótesis para tratar de explicar este elemento, que es a veces recurrente. Podría
tratarse, según ellos, de huecos que servirían de base para acomodar un gran
palo o poste alargado, un gnomon, cuya sombra se proyectase para medir el
paso del tiempo. En los relojes de sol, el gnomon suele ser un elemento vertical
triangular de madera que va "marcando" las horas según el sol se mueve y la
sombra de ese elemento se proyecta sobre una escala graduada. Como veremos
esta hipótesis quizás no sea del todo descabellada, sobre todo cuando nos
centramos en la estructura más caprichosa de esta pirámide: Un auténtico y
perfecto abanico escalonado de piedra.
Un abanico de escalones en piedra Calendario solisticial y equinoccial
Guanche?
Como antes mencionamos la cara Norte es la que presenta la curiosa grada
en forma de abanico (fig. 15). Allí los 5 escalones arrancan desde una especie
de gran zócalo de piedra (fig. 16), que mide mas de 10 m. de largo y casi 1,5 m.
de alto, retranqueándose hacia el cuerpo piramidal más de 3 m. para formar
una plataforma en V sobre la que arrancan los escalones. Es obvio que esta
plataforma y su retranqueo son necesarios para poder sostener los 5 escalones,
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que se alzan hasta los casi 7 m. de altura. Estos miden casi todos 1,2 m. de alto
x 0,5 m. de ancho, y su disposición es muy perfecta. El ángulo que forman los
mencionados escalones en abanico es de 130-140 medidos sobre el terreno
con reglas y un transportador (fig. 17 y 18) y luego digitalmente usando la web
www.suncalc.org y un transportador digital en línea (fig. 19). Esta apertura es
sorprendente y como veremos crucial para entender la estructura como un
preciso marcador solar que serviría como calendario para saber, según la
posición de la salida y puesta del sol, el mes del año en que nos encontramos.
Es decir, colocados en la cima, o en punto de dicho abanico de piedra, y
prolongando con la vista alguno de sus escalones podemos alinearlos con el
astro rey en su aparición por el horizonte de cualquier día. Expliquemos como
varía la salida y puesta del sol según las diferentes estaciones del año y los
solsticios y equinoccios asociados a las mismas.
Los movimientos diurnos del sol cambian anualmente acorde a las cuatro
estaciones. Ese bamboleo o baile del sol, según surge de Este a Oeste, rige
cuales serán los días más largos, o cortos, del año. El más largo, o en el que
hay más horas de luz, y en el que el sol alcanza una mayor altura que en
cualquier otro día del año, se corresponde con el solsticio de verano,
coincidiendo la fecha normalmente con el 21-22 de Junio (empieza el verano).
Por contra el solsticio de invierno, que se da del 21-22 de Diciembre es el día
mas corto del año, con la noche más larga (empieza el invierno). Los
equinoccios marcan otro importarte momento anual: Los días de igual
duración. Tenemos también dos: El de primavera, 20 de Marzo, y el de otoño,
22 de Septiembre. En la foto 20 vemos la posición del sol, en la salida (línea
anaranjada) y la puesta (línea roja), y el recorrido que describe (línea curva
amarilla), para esos cuatro momentos del año en el Noroeste de Tenerife. Como
se ve en los equinoccios las líneas de salida y puesta son rectas (sale y se pone
de Este a Oeste en el mismo sitio), y en los solsticios en forma de V Qué
relación puede tener todo esto con la pirámide estudiada y su caprichoso pétreo
abanico?
Primero, la estructura presenta un eje longitudinal orientado Este-Oeste, lo
que no es una casualidad, ya que de esa manera sirve como marcador solar
desde el cual observar los movimientos del disco solar durante el día a lo
largo de toda la estructura (fig. 21). Segundo, si visualizamos los escalones de
nuestro abanico como una gigantesca V, provista de dos brazos en ángulo, a
modo de las manecillas de un reloj, veremos que ambas sirven para,
alineándolas con el astro rey, marcar su posición a la salida y la puesta del
mismo en los solsticios de Verano (fig. 22) e Invierno (fig. 23). Tercero, en los
equinoccios, los muros paralelos de la cara Sur, y longitudinalmente toda la
ALMOGAREN 51/2020MM15
estructura piramidal, sirven a modo de marcador lineal del sol ya que éste
entonces sale y se pone paralelamente a la misma, evolucionado sobre ella en
línea recta (fig. 24). Estas alineaciones han sido comprobadas in situ: Ambos
Equinoccios (Primavera, Marzo 2019 y Otoño, Septiembre 2019) y Solsticios
(Verano, Junio 2019 e Invierno Diciembre 2019) (fig. 25). En la foto 26 podemos
claramente observar el Equinoccio de Primavera, 22 de Marzo. Los rayos so-lares
se proyectan paralelamente sobre la cara Sur de la pirámide.
Lo que se desprende de las alineaciones presentadas hasta aquí es que la
pirámide en cuestión sirve a modo de instrumento de medición, vigente aún
hoy día, del disco solar y de su recorrido en las diferentes épocas del año.
Además los seis escalones que la componen pueden llegar a registrar el avance
de los meses si observamos la luz y la sombra que se proyecta sobre los
mismos, a modo de un reloj solar, avanzando y retrocediendo a lo largo del
año. Era esto importante para los Guanches? Como veremos a continuación
su supervivencia dependía de ello.
En el bio-calendario Guanche, y citando el importante libro de los
investigadores José Espinel Cejas y Francisco Talavera Casañas, "Juegos
Guanches Inéditos" (Fondo Cultura Popular Canaria, 2013), de obligada
lectura, encontramos estas fechas cruciales:
"1. Solsticio Verano (21 Junio):
Fiesta del Sol. Comienzo del año Guanche. Suelta de los machos.
Culminación de la cosecha. Hoy cristianizada en la fiesta de San Juan.
2. Weñermer (o Beñesmén), día central del verano (7 de Agosto):
Fiesta del "Pasto" o de la canícula. Las cabras habían sido preñadas, fiesta
ritual, comienzo de la vida. Fiesta de la Rama en Agaete, y festividad de la
Virgen de Candelaria en todo el archipiélago.
3. Equinoccio de Otoño (23 de Septiembre):
Comienza el período de siembra (sementera). Día central del "Pasto", o
primer gran período estacional Guanche.
4. Día central del Otoño (8 de Noviembre):
Comienza el frio. Se matan los cochinos. Finaliza la sementera.
5. Solsticio de Invierno (21 de Diciembre):
Día central del año Guanche. Nacimiento y cría del ganado "nuevo".
Comienzo del "Verde" estación de la abundancia.
6. Día central del invierno (7 de Febrero):
Período de mayor frío y humedad. Fiesta del "Verde". Hoy cristianizada
San Antonio Abad.
7. Equinoccio de Primavera (21 de Marzo):
Marca del ganado. Esquile de las ovejas. Comienzo de la maduración de
16MMALMOGAREN 51/2020
los cultivos. Día central del "Verde", o segundo gran período estacional
Guanche.
8. Día central de la primavera (7 de Mayo):
Los días se hacen mas cálidos. Comienza la recolección y posterior trilla."
Como vemos los dos solsticios y los dos equinoccios representaban
momentos clave para los Guanches, y probablemente para todos los aborígenes
de Canarias, que marcaban el ritmo de la reproducción del ganado y la cosecha
de los cultivos, la base de la subsistencia de Menceyatos enteros. Entre medio
los días debían monitorizarse para ir midiendo las estaciones. La estructura
piramidal descrita aquí cumple a la perfección la función de gran marcador
solar, y por ende, bio-calendario aborigen. Estamos por tanto ante una
estructura de origen Guanche construida y usada por los clanes asentados en
esta zona de Tenerife, un almanaque de piedra aún en pie y vigente hoy día.
Esta teoría queda apuntalada si cabe, aún mas, por el reciente estudio
realizado en el relativamente cercano yacimiento de las Cabezas, Icod de los
Vinos 16. Allí arqueólogos de la Universidad de la Laguna han constatado
alineaciones solisiticiales y equinocciales (ademas de astronómicas con Sirio
y Orión) idénticas a las registradas en la pirámide del abanico. Dos paneles de
petroglifos, orientados al Este y Oeste, y compuestos por una serie de marcas
longitudinales verticales en piedra así lo constatan. El panel 1 esta alineado
con la salida del sol, Orión y Sirio, en el solsticio invierno, (al Este por la
Fortaleza) y está compuesto por 18 líneas por abrasión y piqueteado (fig. 27).
El panel 2 está alineado con la puesta del sol en el solsticio invierno (cae hacia
el Tanque, al Oeste), compuesto también por 18 líneas por abrasión y
piqueteado (fig. 28). Esta es la primera vez que se registraba algo así en el
Norte de Tenerife. Las alineaciones de la pirámide del abanico son la segunda
vez que este fenómeno se constata, revelando el profundo conocimiento que
tenían los Guanches del cielo, las estrellas y planetas. Además, en un artículo
anterior también recogemos una alineación solisticial similar en un santuario
de montaña que pronto será estudiado por arqueólogos canarios
profesionales17.
Análisis de los restos cerámicos y fragmentos de vasijas aborígenes en la
pirámide
Llegados a este punto presentamos importante material gráfico que puede
reforzar nuestra hipótesis que liga la pirámide estudiada con el mundo de los
Guanches: Las piezas cerámicas y de barro que hemos fotografiado (in situ)
en las caras desmontadas de la estructura (fig. 29), así como en la cima y
alojadas en muros y escalones (fig. 30). Para ello presentamos fotos de cada
pieza, así como una breve descripción de sus características, donde se detallan
ALMOGAREN 51/2020MM17
medidas, calidad de la pasta, desengrasante, cocción, color y superficies. En
la muestra estimamos hay algunas piezas aborígenes (Guanches), vistas por
un maestro alfarero del Norte de Tenerife, así corroborándolo, también
fragmentos de alfarería tradicional o histórica (fig. 31 y 32) además de trozos
de tejas viejas y cerámicas modernas (fig. 33). La descripción del material de
campo se ha llevado a cabo siguiendo el formato de la excelente publicación
"Trabajos arqueológicos en la Cueva de Quiquirá" 18.
 Pieza n° 1 (fig. 34)
Fragmento amorfo, sin decoración. Color marrón rojizo. Cocción continua,
fuego oxidante. Pasta buena. Desengrasante homogéneo, tamaño medio.
Superficie interior almagrada, exterior alisada toscamente. Medidas 2,9 x
2,1 x 0,6 cm.
 Pieza n° 2 (fig. 34)
Fragmento amorfo, sin decoración. Color marrón. Fuego oxidante. Pasta
calidad regular. Desengrasante homogéneo, tamaño medio. Superficie
interior acabado tosco. Superficie exterior presenta un buen alisado.
Medidas 4 x 4,1 x 0,7cm.
 Pieza n°3 (fig. 35)
Fragmento amorfo sin decoración. Color marrón. Fuego oxidante. Pasta
buena. Desengrasante homogéneo tamaño, muy fino. Superficie interior
acabado alisado. Superficie exterior erosionado. Medidas 5,2 x 3,6 x 0,6
cm.
 Pieza n °4 (fig. 35)
Fragmento amorfo sin decoración. Color marrón con tono rojizo. Fuego
oxidante. Pasta calidad regular. Desengrasante homogéneo, tamaño muy
fino. Superficie interior alisada raspada. Superficie exterior bien alisada.
Medidas 3,6 x 3,5 x 0,11 en su parte más gruesa.
 Pieza n° 5 (fig. 36)
Fragmento amorfo sin decoración. Color marrón. Fuego oxidante. Pasta
buena. Desengrasante homogéneo, tamaño medio. Superficie interior
almagrada. Superficie exterior alisada. Medidas 3,4 x 2,2 x 0,6 cm.
 Pieza n° 6 (fig. 36)
Fragmento amorfo sin decoración. Color marrón. Fuego oxidante. Pasta
regular. Desengrasante homogéneo, tamaño medio. Superficie interior
almagrada, exterior alisada y presenta almagre tono oscuro. Medidas 3,8 x
2,3 x 0,7cm.
 Pieza n° 7 (fig. 37)
Fragmento amorfo. Sin decoración. Color marrón rojizo. Fuego oxidante.
Pasta buena. Desengrasante homogéneo, tamaño medio. Superficie interior
18MMALMOGAREN 51/2020
alisada. Superficie exterior alisada. Medidas 3,6 x 2,5 x 0,10 cm.
 Pieza n° 8 (fig. 37)
Fragmento amorfo. Sin decoración. Color marrón. Fuego oxidante. Pasta
buena. Desengrasante homogéneo, tamaño fino. Superficie interior
almagrada. Superficie exterior alisada y presenta erosión. Medidas 3,4 x
3,1 x 0,6.
 Pieza n° 9 (fig. 38)
Fragmento de borde, biselado, sin decoración. Color marrón rojizo. Cocción
continua, fuego oxidante. Pasta buena. Desengrasante homogéneo, tamaño
medio. Superficie interior sin almagre, exterior alisada toscamente.
Medidas 4,3 x 2,7 x 0,9 cm.
 Pieza n° 10 (fig. 39)
Fragmento amorfo. Sin decoración. Color marrón. Fuego oxidante. Pasta
buena. Desengrasante homogéneo, tamaño fino. Superficie interior alisada
quemada. Superficie exterior alisada. Medidas 2,5 x 1,8 x 0,3.
 Pieza n° 11 (fig. 39)
Fragmento amorfo. Decorado. Color marrón. Fuego oxidante. Pasta buena.
Desengrasante homogéneo, tamaño fino. Superficie interior alisada.
Superficie exterior decorada con líneas incisas . Medidas 2,4 x 1,9 x 0,9.
Además de los restos de cerámica y barro mostrados la pirámide aloja
también restos de conchas marinas, lapas principalmente (fig. 40) visibles
fácilmente en las caras desmontadas. Aunque no son grandes acumulaciones
de conchas fruto del consumo masivo por clanes y familias (concheros) si
indican actividad aborigen asociada a la estructura. No obstante estos
concheros si han sido hallados muy cerca, lo que indica presencia aborigen en
gran número en zonas aledañas. Finalmente incluimos una pieza de obsidiana
que puede presentar signos de tallado o deslascado (fig. 41). Debido a que el
análisis lítico no es el objeto de este trabajo, y por restricciones de espacio, no
podemos extendernos más sobre este tema.
Fragmentos cerámicos y pirámides / santuarios: Posible origen del
binomio.
La aparición de este tipo de material cerámico, producto de la alfarería
aborigen no es extraño. Como hemos visto antes, la famosa pirámide del
Almendral, de la Mancha o Buen Paso, Icod, al ser demolida, deja tras de sí un
ingente rastro de fragmentos cerámicos, lapas y huesos. En las no menos
famosas pirámides de Chacona, Güimar, ampliamente estudiadas por el emi-nente
antropólogo noruego Thor Heyerdhal y otros arqueólogos /astrofísicos
en los años 90, alineadas con el solsticio de verano 19 y donde también
ALMOGAREN 51/2020MM19
aparecieron múltiples fragmentos de manufactura aborigen, así como otros
materiales Guanches 20 (esferoides, huesos etc.). Por ello cabe preguntar Cómo
se puede explicar la conexión fragmentos-pirámides? Que hace ahí ese ma-terial,
quién lo depositó y lo más importante... por qué? La solución a esa
compleja multi-pregunta implica varias respuestas y argumentos.
Empezaremos indicando que eran las mujeres Guanches, como sucede en
actuales pueblos bereberes, o amazig, de cercanos países como Marruecos,
Túnez o Mauritania, las encargadas de fabricar las piezas cerámicas, tradición
heredada por algunas de nuestras abuelas. La técnica era pasada de éstas a
madres e hijas, de generación en generación. Para los bereberes el barro estaba
"vivo" y evolucionaba de pieza cruda que tenía que crecer (formarse) hasta
secarse, como sucede con el trigo y otros cultivos en los campos. Estos ritua-les
estaban relacionados con el sol y la luna, que a su vez rigen la cosechas.
Solo tras la recolección las piezas de barro eran cocidas y decoradas. Si las
mujeres violaban este orden natural sagrado, destruían la fertilidad de los
campos 21. Algunas piezas cerámicas como vasijas, gánigos y demás recipientes
de barro, fabricados cotidianamente para contener principalmente líquidos
como leche, agua o aceite, representan en la simbología ritual el vientre
materno, donde se desarrolla y se "contiene" el feto. Es el epicentro de la
fertilidad y la fecundidad, el contenedor más importante de todos, donde se
"crea" la vida. En algunas culturas ancestrales estos contenedores, a modo de
ofrenda, se rompen en lugares escogidos, para que ese fluido vital
"simbólicamente" se derrame hacia otro devenir. Dicha rotura y deposición de
fragmentos puede representar un acto propiciatorio de la fertilidad o de la
lluvia, o una especie de ritual liberador de la vida hacia otro lugar, mas allá de
la muerte (sobre todo en el caso de vasijas funerarias). Entre los bereberes
marroquíes, y cuando una pareja desea contraer matrimonio "la mujer traerá
una vasija que romperá para deshacer la maldición de la esterilidad. La del
hombre es usada para contener agua con la que se lavará, y que no romperá 22 ".
Los zonas escogidas suelen ser reconocidas como santuarios o lugares
sagrados, y allí es donde los dioses se manifiestan sobre el territorio. "Pueden
ser definidos como puntos de encuentro entre la comunidad con una fuerza o
ser sobrenatural. Ésta es la actividad esencial de un lugar sagrado, el
establecimiento del contacto con la divinidad para el beneficio del fiel, que
debe agradecer el favor divino" 23. Estos lugares pueden corresponderse con
elementos naturales o con estructuras como tumbas, pirámides o templos.
Buen ejemplo de ello son las 16 pirámides (de unos 13 m. de altura y 11 m. de
lado) de 2.000 años con ofrendas (100 objetos de loza de cerámica, cristal y
perlas) al dios Osiris (dios de los muertos y dueño del inframundo, además
20MMALMOGAREN 51/2020
simboliza la resurrección y la fertilidad) descubiertas recientemente en Sudán
24, o las 155 piezas cerámicas descubiertas en Chichén Itzá, Yucatán, México,
en una cueva subterránea ligada al complejo piramidal 25. Dichas piezas han
sido interpretadas por los arqueólogos como ofrendas al Dios de la lluvia
Tlaloc, el Chaac Maya.
Para algunos autores éstos restos cerámicos indican la frecuentación del
lugar (en este caso la pirámide) por parte de grupos de aborígenes ligados a la
estructura, que puede considerarse una zona de culto, congregación y ritos,
así como un importante marcador solar. Además la presencia de fragmentos
de alfarería popular, histórica o tradicional, que presenta otros acabados y
materiales distinta a la Guanche o aborigen, puede considerarse como prueba
de la frecuentación del lugar tras la conquista, o en épocas más recientes, por
grupos humanos posteriores aún en conexión con la zona 26 y 27.
Concluimos éste apartado destacando ahora la costumbre alemana, aún
vigente hoy día como hemos podido constatar, denominada Polterabed, "un
término usado para referirse a la costumbre nupcial alemana de romper
porcelana para propiciar buena suerte en el matrimonio. Se decía que una
vasija era un talismán, cuya tenencia atraía la buena suerte. Se desconoce el
origen exacto del Polterabend. Algunos piensan que las tribus germánicas
rompían piezas de cerámica para ahuyentar los malos espíritus. Otros sostienen
que el origen está en un ritual pagano consistente en romper los altares
ceremoniales de barro tras un sacrificio u ofrenda" 28.
Sintetizando este apartado, el encontrar fragmentos de cerámicas y alfarería
Guanche mezclada con piezas históricas o modernas en el mismo nivel de una
pirámide desmontada (una condición crucial) no significa que la estructura
sea moderna y que alberga material mixto de ambos distantes periodos
cronológicos. En realidad se trata de una secuencia aborigen contaminada
recientemente por material nuevo que entra en contacto con el ancestral por el
desmorone de la estructura. Es el resultado además, como hemos expuesto
antes, del continuo uso de ésta por poblaciones posteriores a la preeuropea
(Guanche) que frecuentan la pirámide con cerámicas nuevas de manufactura
histórica (alfarería tradicional) o moderna (macetas, recipientes, vasijas etc.).
El desmonte de la pirámide sucede por varios motivos, naturales o artificiales,
pudiendo englobar:
 Derrumbe natural por el paso del tiempo (son estructuras de piedra seca sin
cemento ni mezcla que mantenga las piedras en su sitio)
 Robo y extracción de piedras esquineras y grandes bloques pétreos para la
construcción de muros en terrazas de cultivo
 Manipulación indebida de las piedras de la pirámide, movimiento de mate-
ALMOGAREN 51/2020MM21
rial de relleno etc.
 Transito incontrolado sobre la misma que provoca desplomes, roturas y
colapso de escalones y esquinas
 Temblores, terremotos, lluvias y vientos, crecimiento de plantas y arbustos,
causas naturales que debilitan la estructura dañándola
 Todas las causas anteriores operando a la vez durante cientos de años
Pirámides en Tenerife y contexto arqueológico
Rematando este trabajo opinamos que otro factor importante que vincula
las pirámides con la cultura prehistórica de los Guanches viene dada por la
ubicación cercana de estas estructuras a otros sitios y yacimientos
arqueológicos ya profesionalmente declarados y así reconocidos, algo así
como antiguos micro-territorios aislados del mega-desarrollo insular.
Opinamos que el terreno debe leerse e interpretarse acorde a las diferentes
unidades allí presentes que sumadas unas con otras componen un todo
formado por múltiples yacimientos y/o elementos que pueden incluir grandes
bóvedas naturales, cuevas funerarias y de habitación, tubos volcánicos, sesgos
y alerones de piedra, canteras-taller (basalto y obsidiana , producción de ins-trumentos
líticos), muros y barreras, estaciones de cazoletas, canales o
petroglifos, tagoras y abrigos pastoriles, sitios de descanso y observación, rocas
insignes y monolitos grabados (véase nuestra reciente publicación29), piedras
de los muertos (donde preparaban los cuerpos para la momificación y mirlado),
litófonos (piedras campana y sonoras), asientos rocosos, refugios pétreos,
auchones y casas/chozas de piedra (casi siempre de planta circular para ahorrar
material en las esquinas y hasta 1,8 m. de alto), concheros, goros, rediles y
cercados de piedra para el ganado (algunos estudiados de hasta 120 m² con
muros de 1,6 m. de alto), estaciones de vigía, lugares sagrados, conjuntos de
piedras circulares y tagorores, marcadores solares/astronómicos, atalayas y
promontorios, hornos de piedra así como otros elementos físicos, lugares,
espacios o yacimientos similares. Todo esto debe observarse y registrarse para
obtener una visión de conjunto del terreno insular, espacios habitados, usados,
habilitados o modificados de múltiples maneras por nuestros antiguos
antepasados. Muchos de esos elementos siguen ahí, simplemente reconocibles
para el ojo bien entrenado, por lo que la arqueología moderna debe evitar
encajonarse en yacimientos individuales o unidades singulares y explorar los
antiguos Menceyatos en su totalidad, hoy desafortunadamente muy
transformados (salvo en lugares aislados, accidentados o marginales, zonas
deshabitadas, montañas, morros, lomos, crestas, formaciones rocosas,
barrancos etc.) en terrenos baldíos, campos de cultivo, plataneras, caseríos,
22MMALMOGAREN 51/2020
pueblos y ciudades. Solo así podemos llegar a contabilizar de mejor manera
todas las estructuras que componían dicho espacio "antiguo", entendiendo
holística y comprensivamente todos los elementos incluidos en el mismo, así
como sus posibles interconexiones. Esa combinación crea "paisajes
ancestrales" o "enclaves aborígenes" muy variados y más o menos extensos
aún vigentes en muchos puntos de la geografía de Tenerife y de otras islas del
archipiélago Canario.
La pirámide del abanico sigue en su lugar, y así lo hará, esperamos, por
mucho tiempo. Este breve estudio solo ha pretendido dar a conocer tal
estructura para documentarla inicialmente. Opinamos que sería muy intere-sante
y casi necesario que un arqueólogo profesional, nacional o internacional,
o personal científico (antropólogo, etnógrafo, geólogo o astrofísico, por
ejemplo) visitase la zona para llevar a cabo un análisis más completo y
específico (comprobación de otras alineaciones astronómicas, luna, planetas,
excavaciones, análisis de materiales cerámicos / líticos, estudios estructurales
etc). Y es que algo similar ha sucedido recientemente ya que un grupo de
investigadores Británicos acaban de documentar por vez primera estructuras
piramidales escalonadas en el vecino Sahara Occidental: Son las denominadas
Bazinas, ubicadas en la Zona Libre del mencionado país. Hasta el año 2019
habían permanecido indocumentadas (fig. 42).
Bibliografía y material citado
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Canarias". En Anuario de Estudios Atlánticos. Las Palmas de Gran Canaria:
Cabildo de Gran Canaria.
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3 Com. pers. y https://laciudaddeldrago.wordpress.com/los-majanos-del-reino-
de-ycoden/
4 Bethencourt E., De Luca, F., P., Perera, F. (1996): Las Pirámides de Canarias
y el Valle Sagrado de Güímar.
5 http://institucional.us.es/revistas/historia/17/01%20bello.pdf
6 Sánchez Perera, Sixto (2001). Construcciones en piedra seca en el paisaje
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El Hierro. Congreso nacional de arquitectura rural en piedra seca Vol. I.
7 Martín González, M. A. (2011). Revista Iruene n 3, la prehistoria de la
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8 https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k97643f/f521.item (páginas 503-504).
9 Álvarez Sosa, M. (2015): Tierras de momias. La técnica de eternizar en
ALMOGAREN 51/2020MM23
Egipto y Canarias. Varios.
10 Del Arco Aguilar, M. del C. et al (2000): Tanit en Canarias, Eres.
Arqueología / Bioantropología, ISSN 1130-6572, N. 9, 2000, págs. 43-65
11 Canamas, J. P. (2015): Ensayo sobre el poblamiento de Canarias.
12 bíd
13 Hähnel, W. L. (1995): The Pyramids of Tenerife, The Sahr (Society for
Atlantic History Research), Occasional Papers, 1.
Hähnel, W. L. (1996): Die Pyramiden von Tenerife, Almogaren, 27: 359-
374.
14 Rojas, F. (1991): "Una pala arrasa con la "pirámide" de la mancha", Diario
de Avisos, 15-9-1991:1, 10.
15 http://www.nicolasglemus.com/las-piramides-y-los-viajeros-ingleses/
16 Gallego Giron, B., del Arco Aguilar, M. del C. et al. (2018): Ritual spaces in
las Cabezas, Icod de los Vinos, Tenerife.
https://adphy.files.wordpress.com/2019/04/ritual-spaces.pdf
17 Sánchez Romero, G. López Arencibia, S., Rivero, E. (2018): Megalitos en
Tenerife – el misterio de los Guanches aumenta, IC-Nachrichten Nr. 100,
Institutum Canarium, Viena.
http://www.institutum-canarium.org/ic-nachrichten/ICDigital_ICN100-
0_(2018).pdf
18 Atoche Peña, P. et al. (1989): Trabajos arqueológicos en la Cueva de
Quiquirá, Museo Arqueológico y Etnográfico, Cabildo de Tenerife.
19 Esteban, C. (2000): Arqueología soñada: la historia de las pirámides de
Güímar. El Escéptico.
20 Mederos Martín, A. (1999): Los cimientos de las pirámides, Vol. 1 Núm.
45: Anuario de Estudios Atlánticos.
21 http://www.second-congress-matriarchal-studies.com/grasshoff.html
22 Hernández Bautista, R. (2016): Costumbres y rituales bereberes de los
indígenas Canarios. Editorial Mercurio.
23 Izquierdo Peraile, I. (2003): La ofrenda sagrada del vaso en la cultura
ibérica, Zephyrvs, 56, 2003, 117-135.
24 https://actualidad.rt.com/ciencias/186315-sudan-piramides-ofrendas-dios-osiris
25 https://nationalpost.com/news/world/mexican-experts-find-cave-offerings-at-
chichen-itza
26 Del Arco Aguilar, M. del C. et al (2009): Algo más que canalillos y
geométricos. El valor simbólico de las estaciones rupestres guanches,
Canarias Arqueológica, Vol. 17.
27 Cuscoy, L. D. (1979): El conjunto ceremonial de Guargacho, Publicaciones
24MMALMOGAREN 51/2020
del Museo Arqueológico de Tenerife.
28 https://es.wikipedia.org/wiki/Polterabend
29 Arnaiz-Villena, A.; Sánchez Romero, G. et al. (2019): The Rock of the Dead:
new "Latin" or "Iberian-Guanche" inscriptions found in Tenerife (Canary
Islands, Spain), International Journal of Modern Anthropology. https://
www.ajol.info/index.php/ijma/article/view/191513
Figuras:
Fig. 1 - La pirámide del Almendral, la Mancha, Icod de los Vinos, seguramente vista
por Vernau en 1891, aún en pie en la década de los 90. En 1991 seria destrozada por
una pala. Nótese la escalera de ascenso a la cima. Fotografía de Lola Nieves.
Fig. 2 - Un majano, o pirámide escalonada, quizás de cima desmontada, en una huerta
del Norte de Tenerife rodeado de cultivos. Nótese las parras apoyadas al mismo. El
fondo ha sido borrado para no mostrar casas y otros elementos.
ALMOGAREN 51/2020MM25
Fig. 3 - Vista frontal, desde el Este, de la pirámide del abanico, que se aprecia en la
porción posterior de la misma. Nótese la gran cantidad de líquenes, bejeques y
helechos.
26MMALMOGAREN 51/2020
Fig. 4 - Vista lateral, cara Norte, de la pirámide del aba
ALMOGAREN 51/2020MM27
nico. También con mucha cobertura vegetal / liquénica.
28MMALMOGAREN 51/2020
Fig. 5 - Muros de la cara Norte de la pirámide del abanico desde donde podemos ver
el pico del Teide y el gran volcán en su totalidad, una gran mole piramidal.
Fig. 6 - Plano con las mediciones de la pirámide del abanico, cara Norte.
Fig. 7 - Cara Sur de la
pirámide del abanico.
ALMOGAREN 51/2020MM29
 Fig. 8 –  Fig. 10  Fig. 9 –  Fig. 11
Fig. 8 - Cara Oeste desmontada por el paso del tiempo y extracción de las piedras
esquineras, aunque algunas visibles a la izquierda. Metro 2 m.
Fig. 9 - Algunas de las piedras principales que compondrían los escalones de la cara
Oeste, casi toda caída hoy día. Metro 1,8 m.
Fig. 10 - Curiosa piedra ubicada en la cara Oeste compuesta de dos: Una superior con
arco tallada y una inferior con acanaladura labrada, posible escondrijo de material
Guanche, hoy día vacío. Metro 80 cm.
Fig. 11 - Muros colindantes para bancales de cultivos con grandes piedras cubiertas
de líquenes provenientes de la cara Oeste de la pirámide.
30MMALMOGAREN 51/2020
Fig. 12 - Piedras esquineras de una pirámide cercana, también con alguna cara
desmontada, donde se aprecia una piedra labrada en arco también, muy similar en
manufactura a la de la fig. 10.
ALMOGAREN 51/2020MM31
Fig. 13 - Cima de la pirámide del abanico. Vara 3 m.
32MMALMOGAREN 51/2020
Fig. 14 - Depresión en cima a modo de mini caldera de unos 1,5 x 1 m.
ALMOGAREN 51/2020MM33
Fig. 15 - Los escalones en abanico de la pirámide estudiada. Metros 2 x 2 m.
Fig. 16 - Gran zócalo de piedra que mide mas de 10 m. de largo y casi 1,5 m. de alto,
retranqueándose hacia el cuerpo piramidal más de 3 m. para formar una plataforma
en V sobre la que arrancan los escalones.
34MMALMOGAREN 51/2020
Fig. 17 - Transportador para medir el ángulo de los escalones en abanico.
Medida: 130-140
Fig. 18 - Otra vista de los escalones de la pirámide del abanico. Metros 2 x 2 m.
ALMOGAREN 51/2020MM35
Fig. 19 - Ángulo del abanico medido digitalmente usando la web www.suncalc.org
y un transportador digital en línea.
36MMALMOGAREN 51/2020
Fig. 20 - Posición del sol, en la salida (línea anaranjada) y la puesta
(línea roja), y el recorrido que describe (línea curva amarilla) en el
Noroeste de Tenerife. A. y B. Equinoccios, Primavera 20 marzo, Otoño
ALMOGAREN 51/2020MM37
22 Septiembre, ambas fechas días y noches de igual duración. C.
Solsticio Verano 21 Junio, día más largo. D. Solsticio Invierno 21
Diciembre, día más corto.
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Fig. 21 - Vista satelital de la pirámide del abanico. Nótese alineación Este Oeste y
gradas en forma de V.
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Fig. 22 - Solsticio de Verano sobre la pirámide del abanico. Ambas gradas sirven para
monitorizar la salida (Este "por Bajamar") / puesta del sol (Oeste "por la Palma"),
alineadas y presentando el mismo ángulo 130-140.
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Fig. 23 - Solsticio de Invierno sobre la pirámide del abanico. Ambas gradas sirven para
monitorizar la salida (Este "por la Fortaleza del Teide") / puesta del sol (Oeste "por el
Tanque"), a la inversa que en Verano, alineadas y presentando el mismo ángulo 130-140.
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Fig. 24 - Equinoccios sobre la pirámide del abanico. Los escalones rectos de la cara
Sur sirven para monitorizar la salida (Este "por la Orotava") / puesta del sol (Oeste
"por Teno"), cuyos rayos recorren longitudinal y paralelamente toda la estructura.
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Fig. 25 - Salida del sol durante: A. Solsticio de Verano, 21 de Junio 2019. Los rayos y
el disco solar se proyectan sobre el escalón en V del abanico de piedra (escalones
delanteros), perfectamente alineados en dirección Noreste. Vara medición 3 m. (Ver
diagrama vista cenital foto 22). El fondo ha sido borrado para no mostrar casas y
otros elementos. B. Equinoccio de Otoño, 21 de Septiembre 2019. Los rayos y el disco
solar se proyectan sobre el eje Este Oeste que forma la pirámide. Vara medición 3 m.
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(Ver diagrama vista cenital foto 24). El fondo ha sido borrado para no mostrar casas
y otros elementos. C. Solsticio de Invierno, 21 de Diciembre 2019. Los rayos y el
disco solar se proyectan sobre el escalón en V del abanico de piedra (escalones traseros),
perfectamente alineados en dirección Sureste. Vara medición 3 m. (Ver diagrama vista
cenital foto 23). El fondo ha sido borrado para no mostrar casas y otros elementos. D.
Equinoccio de Primavera, 21 de Marzo 2019. Los rayos y el disco solar se proyectan
sobre el eje Este Oeste que forma la pirámide. Vara medición 3 m. (Ver diagrama
vista cenital fig. 24). El fondo ha sido borrado para no mostrar casas y otros elementos.
Fig. 26 - Sale el sol durante el Equinoccio de Primavera, 22 de Marzo. Los rayos
solares se proyectan paralelamente sobre la cara Sur de la pirámide. (Ver diagrama
vista cenital fig. 24).
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Fig. 27 - El panel 1 de grabados de las Cabezas, Icod de los Vinos, orientado al Este
(salida del sol en el solsticio de invierno, y de Orión y Sirio). Regla 20 cm.
Fig. 28 - El panel 2 de grabados de las Cabezas, Icod de los Vinos, orientado al Oeste
(puesta del sol en el solsticio de Invierno). Regla 20 cm.
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Fig. 29 - Fragmento cerámico dentro de un escalón de la pirámide.
Fig. 30 - Dos fragmentos de
cerámica hallados en las caras
desmontadas de la estructura,
y una lapa.
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Fig. 31 - Tres fragmentos de alfarería tradicional o histórica. A. Cara externa B. In-terna.
Posiblemente bernegales o loza similar.
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Fig. 32 - Cuatro fragmentos de alfarería tradicional o histórica. A. Cara externa B.
Interna. Posiblemente bernegales o loza similar.
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Fig. 33 - Tres fragmentos de cerámica moderna, dos tejas y un trozo de maceta. A.
Cara interna y B. Externa.
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Fig. 34 - Dos fragmentos cerámicos aborígenes en 3 vistas.
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Fig. 35 - Dos fragmentos cerámicos aborígenes en 3 vistas.
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Fig. 36 - Dos fragmentos cerámicos aborígenes en 3 vistas.
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Fig. 37 - Dos fragmentos
cerámicos aborígenes en 3 vistas.
Fig. 38 - N 9: Un fragmento de
borde cerámico aborigen en 4
vistas.
A-C: Lapa (Patella crenata) de
gran tamaño (6,8 x 5,9 x 2,4 cm.)
proveniente de una de las caras
desmontadas de la pirámide, 3
vistas (dorsal, ventral, lateral).
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Fig. 39 - Dos fragmentos cerámicos aborígenes en 3 vistas, uno decorado
con líneas incisas.
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Fig. 40 - Lapa (Pa-tella
crenata) en-terrada
en una de
las caras desmon-tadas.
 Fig. 41 - Pieza
de obsidiana (3
vistas) que puede
presentar signos
de tallado o des-lascado.
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Fig. 42 - Una de las 20 novedosas Bazinas, pirámides escalonadas en piedra seca, del
Sahara Occidental (parcialmente derrumbada). La estructura mide uno 5 m. de alto,
unos 12 m. de diámetro y presenta 4 escalones (foto: N. Brooks).
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