Sind die Ureinwohner der Kanaren ausgestorben?

              1. Teil
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Almogaren XXIII / 1992 Hallein l 993 13 - 40
Dominik JosefWölfel
Sind die Ureinwohner der Kanaren ausgestorben?*
Eine siedlungsgeschichtliche Untersuchung, ausgefiihrt mit Hilfe der
Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft
Die vorhergehenden Ausführungen** von Prof. Eugen Fischer haben klar
gemacht, daß alle anthropologischen Tatsachen dafür sprechen, daß die
Ureinwohner der Kanaren in der heutigen Bevölkerung weiterleben. Von vorn­herein
ist ja eine solche Annahme wahrscheinlich, da die restlose Ausrottung
einer Vorbevölkerung nur dort bezeugt ist, wo Ackerbauvölker auf schweifende
Sammler und Jäger stießen, wo dann die einen den ihnen notwendigen weiten
Lebensraum verloren, während die anderen aus den Vorbewohnern weder
Kulturgenossen noch Arbeitskräfte gewinnen konnten. Wie bei allen Fragen
der Geschichte können uns prinzipielle Erwägungen, mögen sie auch noch so
richtig sein, für den Einzelfall keine Gewißheit geben, hier gibt es nur einen
Beweis aus den Tatsachen. Wenn wir hoffen, im folgenden einen tatsächlichen
Nachweis des Weiterlebens der Ureinwohner bieten zu können, so stützen wir
uns dabei vorerst auf drei Autoren, die in verschiedenem Grade und mit stets
wachsenden Möglichkeiten schon früher diesen Beweis versuchten. Es sind
dies: Sabin Berthelot, der in seinen zahlreichen Arbeiten über die Kanarischen
Inseln immer wieder diese Ansicht vertrat und einzelne Belege dafiir beibrach­te,
nach ihm dann R. Verneau, der an den lebenden Einwohnern darauf hinwies
und schließlich D. Agustin Miliares, der als erster in weitem Ausmaß dokumen­tarische
Quellen zur Beweisführung benutzte und die Tatsache des Weiterlebens
im Prinzip sicherte. Die Arbeiten dieser drei wurden dann in letzter Zeit von D.
Rafael Tones Campos in seiner Apologie der spanischen Kolonisation der In­seln
geschickt zusammengefaßt, in den Rahmen der anderen schon bekannten
Literatur eingefügt, und mit einigem neuen Material erweitert.
Die Unterstützung der Österreichisch-Deutschen Wissenschaftshilfe hat
es mir nun in diesem Jahre möglich gemacht, durch die Auffindung neuer
Anmerkungen der Redaktion:
* Zuerst erschienen in Zeitschrift für Ethnologie 62/1930, Berlin 1931, S. 282-302
* * Diese Angabe bezieht sich auf den im gleichen Band erschienenen Aufsatz von Eugen
Fischer: Sind die alten Kanarier ausgestorben?.- Zeitschrift für Ethnologie 62/1930, Ber­lin
1931 , S. 258-281
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zeitgenössischer Dokumente in den spanischen und in den römischen Archiven
die Beweismittel in ungeahnter Fülle zu erweitern und die Frage endgültig zu
klären. Im großen und ganzen bleibt jetzt nur mehr die Aufgabe, in sorgfältiger
Detailforschung Ort und örtlichen Hundertsatz dieses Weiterlebens festzustel­len
und damit die Unterlagen für, die anthropologischen und volkskundlich­völkerkundliche
Untersuchungen der Lebenden zu schaffen. Wir werden im
folgenden sehen, bis zu welcher Genauigkeit der Beweis auch jetzt schon reicht.
Wie kam es aber nun überhaupt zu der allgemeinen Annahme, daß die
Kanarier ausgestorben seien? Vor allem gab es dafür Zeugnisse ziemlich alter
Autoren. Schon 1550 sagte Francisco Thamara (l ), daß nur wenige der Ein­geborenen
leben. Dreißig Jahre später erzählt unser Girolamo Benzoni (2) gar,
daß überhaupt nur mehr einer von ihnen existiert. Mehr als hundert Jahre später
aber weiß Le Maire doch das Richtige zu erkunden, wenn er schreibt: "Die
Spanier wollten das Land unbedingt ihrer Herrschaft unterwerfen und schick­ten
daher eine große Menge der Einwohner als Sklaven nach Spanien. Jene, die
in ihrem Vaterland geblieben sind, haben sich zivilisiert und leben in der Weise
ihrer Besieger (3)". Wir werden sehen, wie richtig beide Angaben sind. Ent­scheidend
aber für die Literatur des 19. Jahrhunderts wurden die Deklamationen
D. Jose de Viera y Clavijo's (4), der die Einwohner als schon bald nach der
Eroberungszeit ausgestorben erklärt und sich nicht genug tun kann in der Schil­derung
der Ausrottung durch die Europäer. Mag die Apologie von Torres Campos
(5) auch weit über das Ziel schießen, jedenfalls unterscheidet sich die
Kolonialpolitik der Spanier auf den Kanaren, in Südamerika, Mittelamerika
und auf den Philippinen sehr zum Vorteil der Eingeborenen von der der anderen
Kolonisations völker.
Von Viera y Clavijo übernahmen alle folgenden Autoren diese Auffassung
und erst in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts vertrat Berthelot die richtige
Ansicht. Aber auch die Arbeiten Berthelots und Vemeaus hinderten nicht, daß
man weiter von den ausgestorbenen Kanariern spricht.
Viera y Clavijo selbst bringt in seinem Geschichtswerke eine Unmenge von
Belegen dafür, daß die Kanarier nicht ausgestorben sind, die alten Geschichts­schreiber,
die zum Teil als Augenzeugen, wie Cedefio (Sedefio) und Escudero
( 6), zum Teil als Zeitgenossen, wie die spanischen Chronisten dieser Zeit, zum
Teil nur hundert Jahre später schrieben (7), sind überhaupt nur ein einziger
Beweis dafür.
überblicken wir zuerst einmal die politische Lage und die Bevölkerung
der Inseln vor der Eroberung. Lanzarote war schon bevor Jean de Bethencourt
die Eroberung begann durch Sklavenraub ziemlich bevölkerungsarm gewor­den,
alle Zahlenangaben der alten Autoren geben niemals mehr als einige hun-
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dert Einwohner. Etwas mehr Bewohner zählte Fuerteventura, sicherlich aber
unter Tausend. Von Hierro wird uns berichtet, daß Bethencourt etwa hundert­fünfzig
durch Treubruch und Verrat in seine Hände gelangte Einwohner und
ihren König als Sklaven wegführte und verkaufte. Daran hat man die Behaup­tung
geknüpft, daß in Hierro so gut wie gar keine Eingeborenen zurückblieben.
Wir werden im folgenden sehen ob das zutrifft. Jedenfalls wäre· bei der schwa­chen
Bevölkerungszahl dieser drei Inseln die Möglichkeit, daß auch weiter­lebende
Eingeborene in der Masse der europäischen Einwanderer auf gesogen
wurden, nicht ganz von der Hand zu weisen.
Trotzdem wird dies auch für diese drei schwachbevölkerten Inseln zu ei­ner
Unwahrscheinlichkeit, wenn wir wissen, daß nach den ziemlich überein­stimmenden
Angaben aller alten Schriftsteller, die Millares (8) zusammenfaßt,
am Ende des 15. Jahrhunderts Lanzarote und Fuerteventuraje 900 Einwohner,
Hierro deren 400 hatten. Das ist eine Anzahl, wie sie durch die natürliche
Vermehrung der eingeborenen Bevölkerung, sobald sie einmal halbwegs vor
dem Sklavenraub geschützt war, leicht erreicht werden konnte, wenn man auch
weiß, daß die drei Inseln zur Eroberung und Besiedlung der drei großen Inseln
Gran Canaria, Tenerife und La Palma viel Blut abgaben. Wir wissen aber ganz
genau, daß die normannischen Einwanderer sehr gering an Zahl waren, so
gering an Zahl, daß sie schon in der zweiten Generation vollkommen hispanisiert
waren, und wir haben keinerlei Nachricht darüber, daß eine nennenswerte spa­nische
Einwanderung in sie erfolgte, da die Inseln arm waren, unter einem
fürchterlichen Steuerdruck standen und sich eben gleichzeitig den Bewohnern
der Länder der kastilischen und jenen der aragonischen Krone die schönsten
Niederlassungsmöglichkeiten in den neugewonnenen früher maurischen Län­dern
des südlichen Spanien boten.
Aber wir haben auch direkte Beweise dafür, daß das spanisch-normannische
Element auf diesen drei Inseln eine Minderheit darstellte. Cadamosto (9), der
die drei Inseln 50 Jahre nach der Eroberung besuchte (J 555) sagte ganz aus­drücklich:
"Die Bevölkerung der eroberten Inseln", das waren damals nur die
drei, "setzt sich zum größten Teil aus Eingeborenen zusammen, die sich unter­einander
nicht verstehen, wegen der Verschiedenheit der Dialekte". In der Chro­nik
der ersten Eroberung beschrieb Le Verrier ( I 0), wie Bethencourt dem ein­geborenen
König von Lanzarote und den beiden Königen von Fuerteventura
eine reichliche Landschenkung machte. Maciot de Bethencourt, der Neffe des
normannischen Eroberers und Statthalter, von 1420 bis etwa 1450 Herr der
Insel Lanzarote, heiratete Teguise, die Tochter des Königs Guardafia von
Lanzarote und hatte Nachkommenschaft von ihr, und eine Enkelin desselben
Luis Guardafia, Dona Catalina Da-Fia, ist die Geliebte Sancho de Herreras, des
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Feudalherrn von Lanzarote, der die Tochter aus dieser Ehe, Dofia Constanza,
legitimiert und zu seiner Erbin, d. h. zur Herrin Lanzarotes, macht, so daß das
alte Herrscherhaus, ganz nach dem eingeborenen Mutterrecht, wieder zur Herr­schaft
kommt.
Noch beweiskräftiger sind vielleicht die Wendungen in den Privilegien, die
Don Enrique de Guzman, Conde de Niebla, zwischen 1420 - 1434, den beiden
Inseln Fuerteventura und Lanzarote gewährt (11 ). Es heißt darin: "Weil es den
Königen und großen Herren, besonders jenen, welche eine neue Eroberung zur
Bekehrung Ungläubiger haben, zukommt, Gutes zu tun und Gnaden zu erwei­sen,
gewähre ich Euch meinen Vasallen und Einwohnern meiner Insel
Fuerteventura, die Ihr zu diesem Glauben bekehrt seid, und um Euch besser
anzueifern mit Euren Herzen gut zu wirken und zu leben in diesem Glauben
usw." Und genau dieselbe Wendung gebraucht er auch gegenüber den Bewoh­nern
von Lanzarote. Daß diese Wendung gegenüber Cristianos viejos, wie es
die normannischen und spanischen Einwanderer gewesen waren, nicht nur sinn­los,
sondern_gerade zu eine Beleidigung wäre, liegt auf der Hand, wenn er sie
also gebrauchte, dann muß sie auf die übergroße Mehrheit der Einwohner zu­treffend
gewesen sein.
Wir sehen außerdem aus den Urkunden und Zeugenaussagen der genann­ten
Pesquisa, daß die sicher von Spanien stammenden Personen, die darin er­wähnt
werden, Kaufleute sind, also nicht recht als Ansiedler in Betracht kom­men,
und daß die Einwohner immer "Naturales" (Eingeborene) genannt wer­den.
Da die eingewanderten Normannen und Spanier meistens keine Frauen
herüberbrachten, sondern, ebenso wie es auf den später eroberten Inseln ge­schah,
eingeborene Frauen heirateten, wird der Hundertsatz des Europäerblutes
noch nicht herabgesetzt und man könnte also sagen, daß diese beiden Inseln
rein kanarisch geblieben sind, wenn wir nicht die Belege einer ganz massenhaf­ten
Einwanderung von gefangenen, versklavten und später emanzipierten
Berbern im 15. und 16. Jahrhundert hätten. Im 16. Jahrhundert dürfte das neu
eingewanderte Berbertum mindestens ein Drittel der Bevölkerung betragen
haben. Wir werden weiter unten noch darauf zurückommen.
Noch klarer liegen die Dinge für Hierro, trotz der von Bethencourt
hinweggeführten Gefangenen.
Abreu Galindo ( 12) berichtet, daß Jean de Betancor in Hierro den Vizcayer
Lazaro als Statthalter zurückließ, der mit seinen Leuten die Eingeborenen plag­te
und vergewaltigte, worauf diese sich erhoben und den Lazaro töteten, seine
Leute aber belagerten. Diese Episode wird von anderen Autoren etwas anders,
aber doch im wesentlichen gleich berichtet. Maciot de Bethencourt bestrafte
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die schuldigen Europäer und die zufriedengestellten Eingeborenen kehrten wie­der
zum Gehorsam zurück. Das alles setzt aber voraus, daß die Eingeborenen
nicht nur nicht ausgerottet waren, sondern daß sie außerdem noch in beträchtli­cher
Überzahl sein mußten, wenn sie die soviel besser gerüsteten Europäer
belagern konnten. Aber es muß nicht nur die Unterschicht der Eingeborenen,
sondern auch ihr Adel auf dieser Insel weitergelebt haben, denn etwa 70 Jahre
später lebt ein Vetter der Ines Peraza, Erbin und Feudalherrin der Inseln, als
Statthalter auf Hierro und dieser Luis Gonzalez Martel de Tapia heiratete eine
wunderschöne Eingeborene der Insel (13). In diese Insel ist, soviel ich sehen
kann, keine, oder wenigstens keine nennenswerte Einfuhr von Berbersklaven
erfolgt.
Schwieriger darzustellen, aber nicht weniger beweiskräftig in unserem Sinne
ist die Sachlage auf der Insel Gomera.
Bezüglich Gomeras verfügen wir nun, dank der glücklichen Funde meiner
Archivreise, über ein reiches, völlig neues Material, aus dem sich ergibt, daß
jedenfalls die Behauptung einiger der alten Autoren, daß auch diese Insel be­reits
bald nach 1400 erobert wurde, falsch ist (14). Andere Autoren schrieben
ganz richtig die Eroberung entweder Heman Peraza dem Älteren, etwas vor
1450, oder Diego de Herrera, etwas nach diesem Zeitpunkt zu (15). Wenn wir
es nicht bereits aus den vielen Aufständen der Gomerer, von denen die genann­ten
Autoren berichten, wüßten, so würden es uns unsere neuen Dokumente
lehren, daß die Eroberung bis gegen 1485 eine sehr zweifelhafte war ( 16).
Azurara (17), dessen Chronik 1445 geschrieben wurde, mit den Ereignis­sen
aber, die er schildert, in das Jahr 1430 zurückgeht, kennt die Insel noch als
völlig unabhängig, wenn sie auch in lebhafte Handelsbeziehungen zu den Eu­ropäern
getreten ist und ihre Eingeborenen als Hilfstruppen die Europäer im
Sklavenraub auf den drei großen Inseln unterstützten. Dabei kam es freilich
öfters vor, daß die ehrenwerten europäischen Sklavenhändler auch gleich ihre
gomerischen Bundesgenossen nach Europa mitnahmen und verkauften. So kam
der Häuptling Piste nach Lissabon, wurde aber dort von Prinz Heinrich dem
Seefahrer befreit, gastlich aufgenommen und reich beschenkt in die Heimat
entlassen. Dieser Piste und der neben ihm von Azurara erwähnte Häuptling
Bruco scheinen dann auch mit zweien der Stämme der Insel die portugiesische
Partei gebildet zu haben. Jedenfalls schildert aber Azurara die Insel noch als
ganz heidnisch und unzivilisiert.
Unmittelbar darauf aber hatte der Bischof Fray Fernando Calvetos von
Lanzarote aus missionarische Beziehungen zu Gomera angeknüpft, die sich
von 1431, dem Ernennungsjahr dieses Bischofs, bis zum September 1434 der­artig
entwickelt haben, daß Papst Eugen IV dem "Herzog" Chimboyo einen
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Geleitbrief schicken konnte, in dem er ihn regelrecht zur Katechisation auf
seiner eigenen und den anderen Inseln ermächtigte und seinen frommen Eifer
lobt. Es muß damals schon ziemlich viele Christen auf der Insel gegeben haben.
Andere päpstliche Urkunden an den Bischof von Rubicon sowie an verschiede­ne
Erzbischöfe erwähnen immer wieder die Insel neben Gran Canaria. Es wer­den
rapide Fortschritte der Christianisierung erwähnt, ein eigenes Schiff wird
auf Kosten kurialer Einkünfte erworben und als Missionsschiff dem Bischof
zur Verfügung gestellt, und es hat ganz den Anschein, als ob die Inseln knapp
vor einer friedlichen aber gründlichen Christianisierung ständen. Die eigentli­che
Missionstätigkeit wird dabei in die Hände christianisierter Eingeborener
von Gomera und Gran Canaria gelegt, von denen einige Kleriker, andere
Laienbrüder sind. Eingeborene werden in den Handwerken unterrichtet,
Ackerbaugeräte und Werkzeuge beschaffen, die so ersehnten Metalle mitge­bracht,
durch Loskauf geraubter Eingeborener und ihrer Heimsendung nach
erfolgter Christianisierung die Verbindung hergestellt, kurz die fortge­schrittensten
Methoden der Mission angewendet. Wie weit die Dinge bereits
gediehen waren, ersieht man daraus, daß schon im Februar 1431 Eugen IV den
Bischof über dessen Bitte ermächtigt, das Bistum nach Gran Canaria zu über­tragen
(AV, RV, 37l/214ff.). Wenn man auch einerseits daraus schließen kann,
daß der Bischof sich aus irgendwelchen Gründen in Lanzarote nicht mehr wohl
fühlte, so müssen doch andererseits genügend Voraussetzungen für eine solche
Übertragung des Bischofssitzes in eine damals ausschließlich den Eingeborenen
gehörige Insel gegeben gewesen sein ( 18).
In diesem Zusammenhang verstehen wir es nun, wenn die besten alten
Autoren erzählen, daß einerseits die Gomerer die Spanier friedlich und freiwil­lig
auf genommen hätten, anderseits aber immer wieder Aufstände erfolgen und
die Portugiesen sich auf eine eingeborene Partei (zwei der vier Stämme) stützen
konnten. Die Herrschaft Heman Perazas des Älteren scheint sich über kaum
mehr als einen der Stämme erstreckt zu haben und auch Diego de Herrera, sein
Schwiegersohn und Nachfolger, scheint vorerst nicht mehr erreicht zu haben.
Dessen Sohn, Heman Peraza der Jüngere, hat vor dem 20. September 1477
fast hundert seiner gomerischen Untertanen, unter dem Vorwande den Kaufleu­ten
beim Verladen zu helfen, auf Schiffe aus Palos und Moguer gelockt und in
Spanien als Sklaven verkauft. Damit beginnt aber das mannhafte und echt christ­liche
Eintreten D. Juan de Frias, des damaligen Bischofs, für seine eingeborenen
Diözesanen. Er geht nach Spanien, wendet sich an den höchsten Gerichtshof,
an den König selbst, und findet bei diesem vollste Gerechtigkeit und durchgrei­fende
Hilfe. Der König läßt sogar die Kanarier vor sich kommen, um selbst zu
sehen, ob sie richtiggehende Christen sind, läßt die verkauften Gomerer
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sequestrieren, gibt dem Bischof am 6. Februar 14 78 die Ejecutoria zu dem von
ihm bestätigten Urteil und am 20. Februar darauf beauftragte er die beiden
Richter Juan de Aranda und Lope Sanches de Villa Real damit, jeden einzelnen
der Gomerer im ganzen Reiche aufzusuchen und dem Bischof zur Freilassung
zu übergeben.
War es 40 Jahre früher die römische Kurie, die mit Interdikten, Exkommu­nikationen
und Loskaufungsgeldern für die Eingeborenen und gegen die Skla­venjäger
eintrat, so ist es jetzt die kastilische Krone. Freilich mit einem Unter­schied:
Die Kurie sah auch in den Heiden künftige Christen und schützte sie,
während der König nach damaliger Rechtsansicht den Sklavenraub im offenen
Kampfe für erlaubt ansah, wenn er sich nicht auf Christen erstreckte.
Von anderen Europäern als einigen Kaufleuten ist dabei auf der Insel keine
Rede, nur der Turm der Herreras hat eine Besatzung von Eingeborenen von
Lanzarote, sonst bleiben die Gomeros unter sich. In der bereits erwähnten
Pesquisa über die Eigentumsrechte an Lanzarote wird Gomera 1478 in den
Zeugenaussagen ganz als Insel der Eingeborenen geschildert und das
Christentum derselben stark in Zweifel gezogen und erwähnt, daß Heman Peraza
sich auf einen Häuptling stützte, während die drei anderen Häuptlinge und
Stämme ihm weiterhin ungehorsam und feindlich blieben und die Portugiesen
unterstützten (19).
Im Januar 1482 geht Heman Peraza mit einem Hilfskorps seiner Gomerer
nach Gran Canaria, um sich an der Eroberung dieser Insel zu beteiligen. Wäh­rend
er selbst bald darauf nach Gomera zurückkehrt zu seiner jungen Gattin,
der lieblichen Renaissancebestie Beatriz de Bobadilla, die durch ihre Greuelta­ten
die Inseln mit Schrecken erfüllen sollte, blieben die Gomerer auf Gran
Canaria zurück und zeichneten sich bei der Eroberung aus, ihre daheim­gebliebenen
Landsleute aber erhoben sich bald darauf in einem Aufstand, der
von Pedro de Vera, dem Feldherrn der Spanier in Gran Canaria, blutig unter­drückt
wurde. Trotzdem wurde Heman Peraza kurz darauf, im November 1488,
von den Gomerem erschlagen. Die Nicht-Gomerer auf der Insel, unter denen
sicher die Europäer in der Minderheit waren, verfügten über keine großen
Kräfte, als daß sie sich in dem Turm der Insel verteidigen konnten, bis Pedro de
Vera wieder zum Strafgericht kam. Diesmal soll er unter den Eingeborenen
ganz fürchterlich gewütet haben und ebenso unter den verdächtig gewordenen
gomerischen Hilfstruppen auf Gran Canaria, aber der Bischof trat wieder
heldenhaft fiir die Eingeborenen ein und soll nach den alten Autoren die
Freilassung der als Sklaven verkauften erwirkt haben. Jedenfalls kam es damals
trotz alledem zu keiner Ausrottung der Gomerer, denn es werden der Insel zu
Ende des Jahrhunderts ungefähr ebensoviel Einwohner zugeschrieben wie zu
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Anfang desselben und irgendeine nennenswerte europäische Einwanderung
läßt sich nirgends nachweisen.
Wir wollen uns nun Gran Canaria zuwenden. Die verheißungsvollen An­fänge
einer Christianisierung, die wir bereits erwähnten, waren mittlerweile
durch die Raubgier und Treulosigkeit Diego de Herreras zunichte gemacht
worden. Er muß dabei in einen Gegensatz zu den Bischöfen geraten sein, die
ihre Politik der Religion und Menschlichkeit betrieben. 14 78 wurde den Herreras
eine Entschädigung für ihr Eroberungsrecht an den drei großen Inseln zuge­sprochen,
welches dafür die kastilische Krone an sich brachte, und am 13. Juni
dieses Jahres segelte die Armada der Konquistadoren nach Gran Canaria ab.
Das Heldenlied der Eroberer, dessen Helden fast ausschließlich die Eingeborenen
sind, gehört nicht in diesen Zusammenhang. Am 12. November 1482 wird
Thenesort Semidan, der Guanarteme oder König von Gran Canaria gefangen
genommen und die große Wendung tritt ein; hier aber beginnen wieder die von
mir aufgefundenen Dokumente zu sprechen.
Am 30. Mai 1481 hatten die katholischen Könige den Eingeborenen von
Gran Canaria einen besonderen Bestätigungsbrief verliehen, der sich auf einen
Punkt einer vorher abgeschlossenen Kapitulation bezog. Es wird darin den
Kanariern der Inseln freies Geleit auf den Meeren und in den spanischen Rei­chen
und den anderen Inseln, sowie Freiheit in Handel und Wandel zugesagt.
Das Zitat aus der Kapitulation gibt die Bitte der "Guanartemes, Caballeros y
omes buenos" von Gran Canaria und die Zustimmung des Königs und der
Königin wieder und wenn wir auch leider über die anderen Punkte der Kapitu­lation
keine Aufklärung erhalten, so ist es doch klar, daß es sich um einen
regelrechten Friedens- und Unterwerfungsvertrag zwischen der spanischen
Krone und den eingeborenen Herrschern, dem Adel und den Gemeinfreien
Gran Canarias handelt, der den Eingeborenen im Wesen dieselben Rechte zusi­chert
wie den Spaniern selbst. Erhalten ist uns diese Bestätigung der Kapitula­tion
in einer neuerlichen Bestätigung vom Januar 1515 (20), die zwei Ein­geborenen
von Gran Canaria, die als Konquistadoren auf ihren Repartimientos
in Tenerife lebte, gewährt wurde.
Die Tragweite des Dokumentes brauche ich nicht hervorzuheben; es macht
vieles klar, was uns die Geschichtsschreiber berichten, aber es gibt uns auch
Rätsel auf. Wie konnte die spanische Krone 1481 mit einem Guanarteme einen
Friedens- und Schutzvertrag abschließen, wenn dieser erst 1482 kriegsgefangen
wurde? Entweder wurde der spätere Don Fernando Guanarteme schon vor dem
30. Mai 1481 gefangen genommen und dem widersprechen einmütig alle Auto­ren
und die zeitgenössischen Chroniken und Augenzeugen, oder aber es muß
der Guanarteme im Frühjahr 1481 seine Unterhändler in Calatayud am Hofe
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des Königspaares gehabt haben, die in seinem Namen den Vertrag abschlossen,
und die Gefangennahme war ein Scheinmanöver, um die kanarische Kriegspartei
zu täuschen. Für diese Annahme sprechen die Umstände der Gefangennahme.
Der Guanarteme begab sich mit fünfzehn Begleitern in eine Höhle ganz nahe
einer spanischen Befestigung und wurde dort ausgehoben. Das ganze weitere
Verhalten spricht dafür: Der Guanarteme wird feierlich im spanischen Lager
empfangen, sofort an den kastilischen Hof geschickt, dort mit Gnaden überhäuft,
getauft und kehrt als freier Mann, als einer der Kapitäne der Spanier, dem alle
bereits unteiworfenen, spanierfreundlichen Eingeborenen unterstellt sind, nach
Gran Canaria zurück. Dort wendet er dann alle Mittel friedlicher Überredung
und Vermittlung, allen seinen Einfluß auf, um die Insel zur Unterwerfung zu
bringen und er ist es auch, der nach verschiedenen Rückschlägen der Spanier
diese Unterwerfung zustande bringt. Und es ist eine Tatsache, daß er und seine
Familie und seine Getreuen auf Gran Canaria reiche Repartimientos erhalten
und daß die Kanarier dieser Insel sich in die neue Ordnung friedlich einfügen.
Für die Teilnehmer an einem letzten Aufstand, die einige Geistliche ermordet
hatten, weiß er Milde zu erwirken, und als sie in Sevilla interniert sind, bittet er
das Königspaar um Erleichterung ihrer Lage und Abhilfe ihrer Beschwerden,
was das Königspaar in seiner Provision vom 30. August 1485, C6rdoba, auch
wirklich gewährte.
Die Lage der unterworfenen Eingeborenen von Gran Canaria gestaltete
sich nach der Beruhigung des Landes durchaus nicht ungünstig. Don Fernando
Guanarteme erhielt als Repartimiento das Gebiet von Guayedra, nach seiner
Teilnahme an der Eroberung von Palma und Tenerife kamen reiche Ländereien
auf La Palma, ausgedehnte Ländereien inAdeje, Tegueste und Tejina aufTenerife,
ja sogar Besitzungen in Sevilla dazu (21). Seine Familie wurde in Galdar begütert,
seine Töchter und weiblichen Verwandten verheirateten sich mit den vornehm­sten
Spaniern und seine Hauptleute traten mit ihm in die Reihen des spanischen
Adels ein.
Der Notar Diego de Flores von Galdar auf Gran Canaria verzeichnete
1565 eine ganze Reihe von Transaktionen zwischen Nachkommen von
Kanariern, und zahlreiche andere Belege für den Landbesitz der Kanarier auf
dieser Insel sind durch die Testamente der Eingeborenen gegeben. Wie bei den
anderen Inseln, waren auch hier mit den Spaniern nur wenige Frauen gekom­men,
so daß die Nachkommen der eingewanderten Spanier selbst nicht reinblütig,
sondern Mischlinge waren. Wie groß der Anteil der Kanarier an der
Gesamtbevölkerung der Insel nach der Eroberung war, läßt sich mit Zahlen
nicht angeben. Wir können auf Grund der Angaben der Geschichtsschreiber die
Zahl der Krieger bei Beginn der Eroberung mit etwa 5000 bis 7000 annehmen,
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die Gesamtbevölkerung somit auf etwa zwanzigtausend schätzen. Sklaven wur­den
während des Krieges verhältnismäßig wenige weggeführt. Dafür sorgte
schon der Bischof Don Juan de Frias, der aus den Mitteln der Indulgenz Sixtus
IV zur Bekehrung und zum Freikauf der Kanarier die Mittel zur Eroberung zur
Verfügung gestellt hatte und kraft der Kapitulation vom 13 . Mai 1478 (22)
maßgeblichen Einfluß im ganzen Eroberungsunternehmen hatte. Im 16. Jahr­hundert
wird die Einwohnerzahl der Insel Gran Canaria auf 10000 Köpfe ge­schätzt,
davon müssen, abgesehen von den kanarischen Frauen der europäi­schen
Einwanderer und deren Mischlingsnachkommen mehr als die Hälfte Ein­geborene
gewesen sein. Darauf deutet ja schon hin, daß das ganze Jahrhundert
hindurch über Menschenmangel und neuerliche Auswanderung der kaum erst
Eingewanderten geklagt wird, so daß die Könige darüber Verfügungen treffen.
Noch deutlicher aber ist es, wenn Castillo (23) berichtet, daß Hernando de
Porras, der im Auftrage der spanischen Eroberer zu Hof gegangen war, um
Beschwerden über die Zuteilung der Repartimientos vorzubringen, dort Vor -
stellungen darüber erhob, daß es so viele Kanarier auf der Insel gebe, daß sie
sich leicht erheben und die spanische Herrschaft abschütteln könnten. Das setzt
doch wohl voraus, daß die Eingeborenen in der Majorität waren.
Wir haben keinen Anhaltspunkt dafür, daß die Krone darauf einging. Sie
hielt die Kapitulation, wie die erwähnte Bestätigung aus dem Jahre 151 5 zeigt,
genau so treulich ein, wie sie von Don Fernando Guanarteme eingehalten wor­den
war und wurde. Die Besorgnisse wurden ja bald hinfällig, als der einstige
Guanarteme und der tapfere Häuptling Maninidra mit dem kriegerischesten
Teil des Kanarieradels Alonso de Lugo zur Eroberung von La Palma und Tenerife
folgten, dort Repartimientos erhielten und sich dauernd dort ansiedelten.
Einiges Licht über die Lage der Eingeborenen der Insel bringt ein von mir
aufgefundenes königliches Schreiben vom 7. November 1504, Medina del
Campo (AS, RS), worin den Kanariern Schutz gegen Übergriffe des Statthalters
gewährt wird. Die Besitzer von Viehherden, wahrscheinlich im gebirgigen In­neren
der Insel, hatten sich beklagt, daß die entlaufenen kanarischen, berberischen
und Negersklaven zu ihnen kämen und von ihnen Nahrung erbettelten und daß
dann der Gobernador und die Eigentümer der Sklaven, obwohl sie abgewiesen
worden waren, diese Herdenbesitzer dafiir verantwortlich machten und von
ihnen die Einbringung der Entlaufenen forderten. Das Schriftstück, das sich
wohl auf die soziale Mittelschichte der Eingeborenen bezieht, zeigt, daß diesel­ben
zwar auch ihre Plackereien erlitten, daß sie aber trotzdem Mittel und Wege
hatten, sich an die Krone um Schutz zu wenden und daß sie diesen Schutz auch
immer erhielten.
Wir dürfen nicht vergessen, daß die eingeborene Gesellschaft vor der Er-
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oberung eine breite Schicht von ziemlich verachteten Hörigen umfaßte und daß
diese sicherlich nach der Eroberung ihre Lage kaum verbessert hatten, mochten
sie nun unter der Herrschaft eingeborener Adeliger geblieben oder unter die
eingewanderter Fremder gekommen sein. Die eingeborene Mittelschicht wie­der
war wohl vielfachen Übergriffen ausgesetzt, bis sie zu Anfang des 17.
Jahrhunderts restlos mit den Einwanderern verschmolzen war. Nur der Adel
war den Einwanderern von vornherein gleichberechtigt und er konnte schon
dreißig Jahre nach der Eroberung als völlig hispanisiert gelten.
Viera y Clavijo weist auf von ihm in Spanien vorgefundene Vorschriften
hin, nach denen beim Eintritt in ein Kollegium der Nachweis zu führen war, daß
der Aufnahmswerber kein Nachkomme von "Guanchen" sei. Wenn die
Ausnahmeverfügung wirklich bestand, dann bezog sie sich offenbar auf die
Nachkommen nach Spanien verkaufter Sklaven, nicht aber auf die freien Nach­kommen
der Eingeborenen auf den Inseln. Wie wäre es sonst zu erklären, daß
die vornehmsten Spanier der Inseln sich mit den Eingeborenen verschwägerten
und spanische Grandenfamilien wieder mit diesen Mischlingsfamilien? Auch
ist der Ausdruck Guanches verdächtig, weil sich dieser nur auf die Einwohner
von Tenerife bezieht, die daneben, wie alle anderen Eingeborenen der Kanaren
in allen Dokumenten und bei allen alten Autoren "Canarios" genannt wurden.
Am Schlusse unserer Untersuchung werden wir sehen, wann und wie die Be­zeichnung
Canario und Guanche sozial sank und verächtlich wurde.
Daß die nach den in der iberischen Halbinsel geltenden Grundsätzen urtei­lenden
Inquisitoren die Neubekehrten und ihre Nachkommen mit Mißtrauen
beobachteten, ist nur natürlich, aber Miliares zeigte in seiner Historia de la
Inquisici6n en las Islas Canarias (24) ganz ausführlich, wie das Santo Oficio
sein Augenmerk nahezu ausschließlich den zahlreichen getauften Juden und
Nachkommen derselben, den Berbersklaven und den niederländischen und eng­lischen
Ketzern, nur zuweilen aber den Eingeborenen zuwendet.
Bevor wir nun die nächste Insel behandeln, wollen wir ganz ausdrücklich
davor warnen, nun annehmen zu wollen, daß Gran Canarias Bevölkerung auf
etwa drei Fünftel bis zu zwei Drittel Kanarierblut und den Rest Europäerblut
zurückgehe . Gerade diese Insel hat eine starke Einfuhr von Neger- und
Berbersklaven erfahren, die ganz beträchtliche Zuschüsse zur heutigen Population
geliefert haben müssen. Eine Spezialuntersuchung kann die auf die Zucker­rohrpflanzen
beschränkten Zentren dieser Einwanderung leicht feststellen und
dadurch deren Sonderbehandlung sichern.
Am wenigsten unterrichtet sind wir von der nächsteroberten Insel, von La
Palma. Weder die Geschichtsschreiber noch die dokumentarischen Quellen brin­gen
viel über sie. Glücklicherweise konnte ich einige neue Dokumente auf-
23
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finden, die, abgesehen von ihrem absoluten Wert angesichts dieses Mangels
noch mehr an Bedeutung gewinnen. Am 31 . August 1505 gaben Don Fernando
und Dofi.a lsabel dem Lizenziaten Juan Ortiz de Zarate den Auftrag, zur Refor­mation
der Repartimientos der drei großen Inseln nach den Kanaren zu gehen.
Im Januar 1506 erschien er in Gran Canaria und schon im März war er in
Tenerife. Dort herrschte eine heillose Wirtschaft, da Don Alonso Femändez de
Lugo, der Eroberer der beiden Inseln La Palma und Tenerife, seine unbegrenz­ten
Vollmachten ganz nach der Neigung seines grausamen, treulosen und lau­nenhaften
Charakters ausübte. Er hatte die Witwe des Heman Peraza, Beatriz
de Bobadilla, geheiratet, und dieses grausame Weib paßte ausgezeichnet zu
ilun. Soweit er immer konnte, verhinderte er es, daß Beschwerden und Klagen
den Hof erreichten, indem er den Schiffskapitänen verbot, Beschwerdeführer
mitzunelunen. Trotzdem sind die Dokumente, die ich aus Spanien heimbrachte,
voll von Beschwerden gegen seine Tyrannei. Ortiz de Zarate legte in Tenerife
regelrechte Prozeßakten an, in welche alle bezughabenden Urkunden und die
Aussagen der von ilun einvernommenen Zeugen eingetragen sind. Das Origi­nal
dieses "Proceso de Canaria" fand ich im Archiv von Simancas auf und es
wird demnächst veröffentlicht werden (25). Wenn ich darauf verweise, daß die
Eroberung nur zehn Jahre vorher stattgefunden hat, so ist der geschichtliche
Wert des Fundes zur Genüge charakterisiert. Wir finden darin auf Seite 110
eine Aussage des Pedro de Valdes, Regidors von Tenerife, über die Vorgeschichte
der Eroberung von La Palma. Diese besagt: Wie bei Gran Canaria, war auch bei
dieser Insel das Eingreifen der Kirche entscheidend . Das Kapitel der
Kathedralkirche von Las Palmas rüstete ein Schiff aus und schickte darin eine
christianisierte, auf Gran Canaria lebende Palmera nach der Insel. Diese ver­handelte
mit den eingeborenen Fürsten und kehrte mit einer ganzen Anzahl
derselben nach Las Palmas zurück, wo die Fürsten so lange blieben, bis sie
getauft, unterrichtet und zu Vasallen Kastiliens gemacht worden waren. So
wurde der größere Teil der Küstengebiete auf friedlichem Weg spanisch und
auf allen Inseln wurden die Gebiete Palmas als Freundesland, das unverletzbar
bleiben mußte, ausgerufen. Erst einige Zeit darauf erschien Alonso de Lugo mit
der Eroberungsarmee auf der Insel.
Von dieser ganzen Episode wußte man bisher gar nichts, die Geschichts­schreiber
der Inseln und die spanischen Chronisten schweigen darüber. Aber
ebenso wie der Friedensvertrag mit Gran Canaria paßt das Ganze genau in den
geschichtlichen Zusammenhang. Alonso Femandez de Lugo erhielt am 13. Juli
1492 die königliche Zusicherung, daß man ilun die Kosten der Expedition er­setzen
würde, wenn er La Palma auf eigene Kosten innerhalb eines Jahres
erobere. Das konnte nach den Erfahrungen des fünfjährigen Kampfes un1 Gran
24
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Canaria doch wohl nur unter der soeben wiedergegebenen Voraussetzung von
ihm verlangt und von seiner Seite als Bedingung angenommen werden. Nach
den übereinstimmenden Berichten aller alten Autoren landet er friedlich in La
Palma, schlägt dort unangefochten ein Lager auf, zieht unangegriffen in den
Küstengegenden umher und schließt Unterwerfungsverträge. Erst auf der an­deren
Seite der Küste hat er Schwierigkeiten und erst im gebirgigen Inneren
kommt es zu Kämpfen. Die Geschichtsschreiber werfen deshalb den Palmeros
Feigheit vor. Wir wissen es nun besser. Der Unterschied beruht eben darauf, ob
die eingeborenen Fürsten bereits getauft und verbündet oder aber es nicht wa­ren.
Da Lugo seinen Termin leicht einhalten kann, scheut er den Eingeborenen
des Inneren gegenüber nicht vor einem Treubruch zurück und aus einem
Aufstande jener Inselgebiete, die schon anfangs Schwierigkeiten gemacht ha­ben,
zieht er ebenfalls Vorteil. Es handelt sich ja um eine Beute von Gefange­nen,
die er als Sklaven verkaufen konnte.
Der Cura de los Palacios (26) berichtet darüber: "Er eroberte sie ( die Insel)
im Jahre 1493 und errang den Sieg über sie und er hatte an Cabalgada
(Raubgewinn) und Spolien 1200 Seelen, Männer und Frauen, Kleine und Gro­ße,
und 20000 Stück Vieh." Ob bei dieser Menschenbeute schon verräterisch
weggeführte Verbündete und durch Friedensverträge Geschützte waren, ver­mag
ich nicht festzustellen. Jedenfalls haben wir in meinen Dokumentenfunden
den Beweis, daß sich die in Verletzung der Friedensverträge als Sklaven verteil­ten
oder verkauften Eingeborenen von Tenerife und La Palma bei der Krone
beschwerten und daß die Krone ihre Freilassung verfügte. Dadurch, daßAlonso
de Lugo am 1. August 1489 auf der Insel Gomera eine Beschwerdefrist mit
Zeugenaussagen gegen die rücksichtslose Art der Durchführung dieser Maß­regel
aufsetzen ließ, können wir in diesem Falle gleichsam als unmittelbare
Zuschauer das Ereignis verfolgen. Der Gobernador von Gran Canaria, Lope
Sanches de Valenzuela, führte in Tenerife seinen Auftrag rasch und gründlich
durch und er wird es also in La Palma auch nicht anders gehalten haben (27).
So können wir mit aller Sicherheit sowohl aus den alten Geschichts­schreibern
als auch aus unseren neuen Dokumentenfunden feststellen, daß die
Insel La Palma im großen und ganzen doch ihre Eingeborenen behielt, wenn
auch die überaus günstigen Eroberungsverträge von dem treulosen und
tyrannischen Eroberer vielfach verletzt wurden. Es fragt sich nun, wieviel
Einwandererblut auf die Insel kam? Es setzt sich auch hier wie auf Gran Canaria
und Tenerife zum größeren und seßhafteren, nicht wieder abwandernden Teile
aus Leuten der schon früher eroberten Inseln zusammen, die, wie wir bereits
wissen, entweder reinblütige Kanarier oder Kanariermischlinge waren. War es
schon für Gran Canaria und Tenerife schwer, europäische Einwanderer her-
25
© Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2017
anzuziehen, so noch viel schwerer fiir diese Insel. Einige Maßnahmen wurden
geschaffen, um die Weiterabwanderung zu erschweren und zu verhindern. Die
Eroberung Tenerifes und der Krieg gegen die Mauren Granadas zog die
abenteuerlustigen Europäer wieder ab. Die Insel blieb weiterhin unendlich
menschenarm und zum Betrieb der Zuckerrohrmühlen mußten Berbersklaven
eingeführt werden. Wir müssen also auch hier mehr mit neu hereingekomme­nem
Berberblut als mit Europäerblut rechnen, soweit es sich um die unteren
Stände handelt. Im 16. Jahrhundert wird die Einwohnerschaft auf bloß
zweitausend Menschen geschätzt. Es ist zu hoffen, daß Archivforschungen auf
dieser Insel selbst uns ein klareres Bild geben werden.
Nun wenden wir uns der letzteroberten und größten Insel zu. Tenerife hatte
bis zum Jahre 1494 wenig unter dem Menschenraub gelitten. Das verdankte es
außer seiner fiir Schiffe so ungünstigen Küstengestaltung der wilden Tapferkeit
seiner Bewohner. Aber zwischen den einzelnen Einfällen der Menschenräuber
gab es auch lange Zeiten friedlicher Beziehungen zu den Europäern, besonders
zwischen 1430 und 1436, als die römische Kurie den Bischof Fray Fernando
Calvetos so wirksam unterstützte. Die Heimbringung geraubter und mittlerwei­le
christianisierter Eingeborener durch den Bischof war auf dieser Insel ein
ebenso wirksames Mittel der Annäherung wie auf Gomera und Gran Canaria.
Ob man auch Eingeborene von Tenerife in Handwerken damals ausbildete, läßt
sich nicht feststellen.
Am 30. April 1494 begann Alonso de Lugo den Kampf um die Insel. Er
fand dabei von vornherein Unterstützung bei dem König von Güimar, in dessen
Reich es bereits Christen gab. Nach verschiedenen Rückschlägen und
Wechselfällen unterwarfen sich am 25. Juli 1496 die vier verbündeten Menceye
von Taoro, Tegueste, Tacoronte und Anaga und erhielten mit ihren Untertanen
Freiheit, Leben und Eigentum zugesichert. Die drei bisher nicht am Kampfe
beteiligten übrigen Könige sahen sich kurz darauf gezwungen, ihrem Beispiel
zu folgen. Große und ganz beispiellose Verrätereien und Grausamkeiten wur­den
von Alonso de Lugo nicht nur gegen die weiterhin in Auflehnung
verharrenden, sondern auch gegen die durch Friedensverträge geschützten
Guanchen begangen. Trotzdem ist es ganz aussichtslos, von einer Ausrottung
der Guanchen zu sprechen. Auf die Repartimientos wollen wir vorerst nicht
eingehen, sondern zuerst jenen Teil der eingeborenen Bevölkerung behandeln,
der bei der Landverteilung so gut wie leer ausging und der die untere und
unterste Schicht der neuen Gesellschaft bildete.
Schon bei der Besprechung Gran Canarias wurde darauf hingewiesen,daß
ein großer Teil, wohl die Hälfte, der eingeborenen Bevölkerung schon vor der
Eroberung hörig war, dieser Teil veränderte seine Lage wohl nur ausnahmswei-
26
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se. Diese Leute blieben Hirten und Ackerbauern und wechselten höchstens die
Herren. In allen Dokumenten werden ständig die unfreien Hirten erwähnt. Dank
des Fundes des schon erwähnten "Proceso de Canaria" kennen wir j etzt die
Lage Tenerifes nach der Eroberung genau und können diese Tatsache belegen.
Dazu kam nun noch ein anderes Element: jene versklavten Guanchen, welche,
weil sie unter die feierlich beschworenen Friedensverträge gehörten, in einem
Prozesse vor der Krone fiir frei erklärt worden waren und durch den Statthalter
von Gran Canaria am 24. Juli 1498, also schon zwei Jahre nach der endgültigen
Eroberung Tenerifes, wieder in Freiheit gesetzt wurden.
Es ist eine köstliche Ironie des Schicksals, daß wir davon gerade durch den
treubriichigen Tyrannen und die Zeugenaussage der über die Besitzstörung ent­rüsteten
Sklavenhalter unterrichtet werden, dadurch natürlich auch in anschau­lichster
Weise. Ich lasse einige der bezeichnendsten Stellen des Dokumentes
folgen (28):
Antonio de Pefialosa sagte aus, daß der Gobernador Lope Sanches de
Valenzuela dem Stellvertreter des Statthalters der Insel das königliche
Handschreiben vorwies und es durch öffentlichen Ausruf auf der ganzen Insel
bekannt machen ließ. Der Gobernador führte einen "Guanche Canario" mit
sich und dieser mit einem schon auf der Insel befindlichen anderen ging nun
von Haus zu Haus und erklärte allen Guanchen, daß sie frei seien und hingehen
könnten, wo sie wollten. Er beschränkte sich dabei nicht auf die im königlichen
Schreiben bezogenen Guanchen (los Guanches de las Paces = der Friedensver­träge),
sondern dehnte die Maßnahme auf alle aus. So verließen die Guanchen
ihre Herren und die Herden, die sie hüteten, oder nahmen wohl auch die Herden
mit. Die Vecinos (vollberechtigte Bürger) kamen sich beschweren zu VaJenzuela,
aber dieser erklärte, daß er nichts machen könne und daß so der Befehl der
Krone sei.
Man sieht, die wirtschaftsschonenden Übergangsmaßnahmen, die das
moderne Europa bei der Sklavenbefreiung kannte, wurde hier nicht beobachtet,
Recht bleibt eben Recht.
Aber wir werden auch sehen, um welche Massen von Menschen es sich
dabei handelte. In allen Zeugenaussagen wiederholte sich der Ausdruck, daß
"die ganze Insel in Aufruhr war". Mehrfach heißt es auch, daß die Insel dadurch
in einen Zustand geriet, "daß es von neuem notwendig wurde, sie zu erobern".
Wir werden gleich sehen, daß dieses Eingreifen der Krone gegenüber ei­nem
so rücksichts- und treulosen Tyrannen wie Alonso de Lugo keine Umkehr
bedeutete. Wieder und wieder verübte er Ungerechtigkeiten und Übergriffe.
Eine Kanarierin, Leonor de Morales, hatte sich auf Grund königlicher
Schutzmaßregeln, von denen wir leider nicht wissen, ob sie eine Fortsetzung
27
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der eben erwähnten waren, oder sich auf neue Fälle bezogen, energisch für die
zu Unrecht versklavten Eingeborenen Tenerifes eingesetzt, die einzelnen und
ihre Fälle aufgesucht und ihnen so die Freiheit verschafft, dafür wurde sie von
Alonso de Lugo und dem Prior de Magazela mit Haß verfolgt und am Leben
bedroht. Ein königlicher Schutzbrief vom 20. März 1512, Bw-gos, stellte sie,
ihren Gatten, ihre Familie, ihre Hausgenossen und Freunde unter den besonde­ren
Schutz der Krone und bedrohte jeden, der sie verletzen wollte, mit den
härtesten Strafen (29).
Über Einschreiten des Armenanwaltes am Reichsgericht wendet sich Kö­nigin
Johanna an die Behörden von Sevilla, um zu verhindern, daß kanarische
Sklaven, um deren Freiheit ein Prozeß schwebt, verschleppt werden und so ihre
Freilassung verhindert wird (30).
Am 30. März 1512 richtet dieselbe Königin ein Emplazamiento und eine
Compulsoria (Vorladung vor die Krone und Zwangsvollstreckung) an Alonso
de Lugo zugunsten der gegen die beschworenen Friedensverträge versklavten
Kanarier von Tenerife und La Palma. Das Dokument zeigt die schärfste Form
und Ausdrucksweise (31).
Am 26. Januar 1515, Valladolid, wendet sich die Königin an die Statthalter
der Inseln, und verbietet ihnen, die Kanarier von Gran Canaria, die als
Konquistadoren mit Alonso de Lugo nach den Inseln Palma und Tenerife ge­gangen
waren, zu placken und ständig auf die Sklavenjagden in die Berberei
mitzuschleppen (31). Die beiden Kanarier-Konquistadoren Juan Beitran und
Juan Cabello hatten dabei angegeben, daß von ihrer stolzen Schar in den drei
Inseln Gomera, Palma und Tenerife nur mehr hundert übrig seien. Wir wissen
aber aus ihren Testamenten und aus dem"Proceso de Canaria", daß sie haupt­sächlich
aufTenerife und Palma reich begütert waren, daß sie dort ihre Familien
mit reichem Kindersegen hatten und daß Alonso de Lugo, gegen den sich ja
allein das königliche Schreiben richtet, mit den anderen Vecinos der drei Inseln
nicht besser verfuhr.
Wahrscheinlich am selben Tage erfolgte dann die bereits erwähnte neuerli­che
Bestätigung der auf Freizügigkeit usw. bezüglichen Bestimmungen des
Friedensvertrages mit Gran Canaria, die ebenfalls von diesen beiden ein­geborenen
Konquistadoren erwirkt wurde (32).
Viera y Clavijo hat uns zu diesen beiden ganz neu gefundenen Dokumen­ten
schon im 18. Jahrhundert eine Ergänzug geliefert.
Er zitiert nämlich die Vollmacht, die die Konquistadoren aus Gran Canaria
Fernando de Le6n, D. Fernando Guanarteme, Pablo Martin und Luis Femändez
1514 in Laguna dem Miguel Gonzäles und dem Juan Cabello erteilten, damit
sie diese Eingaben in ihrem Namen machten (33). Wir werden bei Besprechung
28
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der Repartimientos in Tenerife noch ausführlich auf diese eingeborenen
Konquistadoren aus Gran Canaria zurückkommen.
Aus dem neugefundenen Dokumentenmaterial bleiben uns jetzt noch drei
weitere, fiir die Siedlungsgeschichte hochwichtige Dokumente zu besprechen.
Alle drei stammen von der Königin Juana und sind datiert aus Medina del
Carnpo,April 1515. Am 18. verfügte die Königin Abhilfe der Beschwerden des
Guanchen Andres de Güimar, der sich im Namen der anderen Guanchen dar­über
beklagte, daß Alonso de Lugo sie als Krieger auf seine Sklavenjagden in
der Berberei mitschleppte, daß er ihnen innerhalb der Insel das Waffentragen
verboten und die Waffen abgenommen habe und daß er sie unter nichtigen
Vorwänden nach San Crist6bal de la Laguna, der Hauptstadt, zitierte und dort
tagelang warten lasse, was ihnen schweren wirtschaftlichen Schaden bringe.
Wir finden alles dies im "Proceso de Canario" bestätigt. Die Königin befiehlt
Abstellung der Übergriffe.
Am 19. April befiehlt die Königin dem Stellvertreter des Statthalters, daß
er die Schadensvergütung und Geldstrafe, die aus einem von Alonso de Lugo
gegen Andres de Güimar verlorenen Prozeß noch ausständig seien, durch
Zwangsvollstreckung eintreibe. Das wirft ein scharfes Licht auf die Stellung
der Guanchen. Wenn es einer aus dem Guanchenadel, und Andres muß ein
Sohn oder ein ganz naher Verwandter des ehemaligen Königs von Güimar
gewesen sein, wagen konnte, einen solchen Prozeß zu führen und zu gewinnen
und eine Zwangsvollstreckung zu erwirken, dann muß die Rechtslage fiir die
Guanchen eine durchaus gesicherte gewesen sein.
Freilich genügte dies dem Tyrannen gegenüber noch nicht. Mit dem Datum
vom 2 l. erwirkt sich Andres de Güimar einen energischen königlichen
Schutzbrief gegen Alonso de Lugo und die Seinen. Aber aus den drei Schrift­stücken
geht hervor, daß Andres de Güimar ein reichbegüterter Grundbesitzer
von großem Anhang und guten Beziehungen war. Wir können hier gleich be­merken,
was fiir alle anderen Repartirnientos an Guanchen genau so gilt, daß
natürlich diejenigen, die auf einer solchen Besitzung eines Guanchen lebten,
Familienangehörige, freie Vasallen und Hörige, doch wohl ohne Ausnahme alle
ebenfalls Guanchen waren (34).
Wir wenden W1S nun den Repartirnientos auf Tenerife zu und beginnen
selbstverständlich mit jenen an die Guanchen selber. Die alten Geschichts­schreiber
berichten, daß alle neun Menceye oder Könige von Tenerife
Repartimientos erhielten, aber Nufiez de la Pefia, der eine lange alphabetische
Liste von Personen, die mit Repartirnientos bedacht wurden, aufstellt, erklärt,
daß er darin nur den einzigen Pelinor von Andexe (als Christ Diego) gefunden
habe. Dies wurde dann von allen folgenden Autoren bis auf den heutigen Tag
29
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abgeschrieben. Dabei hat man den Wald vor lauter Bäumen nicht gesehen, denn
wenn sich auch nur bei diesem einzigen Mencey die Hinzufügung seiner einsti­gen
Königswürde befindet, so sind, zwar ohne diese Beifügung, aber sonst ganz
genau so benannt, wie sie von Pefia und den Autoren vor ihm als Christen
erwähnt werden, noch vier weitere Könige in der Liste Pefias zu finden. Es sind
dies: Acaymo = Fernando de Tacoronte, Tegueste = Anton de Tegueste, Romeo
= Gonzalo de Daute, Pelicar = Blas Martin de lcod. Gaspar de Abona (Adxofia)
steckt vielleicht unter dem Gaspar Guanche und Juan de Candelaria de Güimar
unter einem der Juans der Liste. Daß der letzte nicht ausgelassen war, ersehen
wir aus der Lage des oben erwähnten Andres de Güimar. Außer diesen zwei,
die zweifelhaft bleiben, fehlen uns also von den neun Königen nur noch Bencomo
= Crist6bal de Taoro, von dem es aber aufTenerife adelige Nachkommen gab,
die sich der Abkunft von ihm rühmten, und Beneharo = Pedro de los Santos de
Anaga. Aber Pefia selbst sagte ja ausdrücklich, daß seine Liste keinen Anspruch
auf Vollständigkeit erheben darf. Für Pedro de los Santos de Anaga tritt den
Beweis der in den Libros de Datas erwähnte Don Enrique de Anaga an, der
nicht den Titel Don getragen haben könnte, wenn er nicht der König von Anaga
selbst ( der also bei den Geschichtsschreibern falsch benannt sein müßte), oder
aber sein Sohn wäre. Da die in Genua, Venedig und anderswo zum Anstaunen
herumgeschickten kanarischen Könige unmöglich aus Gran Canaria und, wie
ich eben gezeigt habe, auch schwerlich aus Tenerife waren, müssen sie aus La
Palma gewesen sein. Nun hat Berthelot auch wirklich gefunden, daß in solchen
Dokumenten außer Don Diego de Adexe und sein Sohn und Vetter auch noch D.
Crist6bal de Taoro (Bencomo) und die Könige von Güimar, Anaga, Tacoronte,
Abona, Icod und Daute, Vater und Sohn, vorkommen. Damit haben wir alle
neun Könige beisammen, und wenn auch Berthelot (35) keine Einzelheiten
gibt, so hat der eifrige Forscher in den Repartimientos Garcia Ramos (36) doch
für die meisten seiner Angaben und weiter darüber hinaus die Belege geliefert.
Von dem Umfang der Repartirnientos an solche ehemalige Guanchenkönige
spricht wohl, daß Güimar wohl zur Gänze Guanchenland blieb und daß der
König von Adeje das ganze ausgedehnte Tal von Masca und 100 Fanegas (zuje
mehr als 64 Ar, wenn Ackerland) in Tajo erhielt. Ebenso viele Fanegas erhielt
sein Sohn in Tijoco. Daß auf diesem Grundbesitz der eingeborenen Fürsten mit
ihnen ihre ehemaligen Vasallen und Hörige saßen, ist selbstverständlich.
Ich führe nun noch die unzweifelhaften Guanchen aus Pefias Liste an:
Antonio de Azaque, Benito Gonzales de Daute, Anton de Tegueste (Mencey),
Blas Martin de Icod (Mencey), Benito Gonzalez de Daute, Don Diego de Adeje
(Mencey), Diego de Mazaneque, Diego Bendidagua, Fernando Aguavense und
Sohn, Fernando de Tacoronte (Mencey), Fernando Aguabenque, Fernand
30
© Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2017
Malegua, Francisco Gonzalez de Daute, Francisco de Tacoronte, Gaspar
Gonzalez de Daute, Gaspar Guanche, Gaspar Gonzalez Tabordo, Gonzalo Yafiez
de Daute (Mencey), Gonzalo Aguanequia, Juan Gonzalez de Daute, Juan de
Tegueste, Juan Delgado (Neffe des Königs von Adeje), Juan Aguavenque,
Melchor Gonzalez de Daute, Miguel de Güimar, Pedro Fernandez de Yne,
Pedro de Ibaute, Pedro la Lengua (vielleicht aus Gran Canaria), Sebastian
Rodriguez de la Orotava, Crist6bal Fernandez de Taodio, zusammen 32. In
dieser Liste fehlen mindestens noch halb mal soviel Namen, die andernorts
erwähnt werden.
Wir wenden uns nun einem zweiten eingeborenen Bevölkerungselement
Tenerifes zu, den eingeborenen Konquistadoren aus Gran Canaria.
Ich habe bereits erwähnt, daß die Mehrheit der Kanarier auf Gran Canaria
den Spaniern Alpdrücken machte. Pedro de Vera suchte ihre Überzahl durch
einen Schurkenstreich und eine Gotteslästerung zu vermindern; später verlang­te
der Rat der Insel vom König diesbezügliche Maßregeln, aber die Krone hielt
den Friedensvertrag ein. Da war es nun hochwillkommen, daß ein paar hundert
aus dem kriegerischen Adel der Eingeborenen Alonso de Lugo zur Eroberung
von Palma und Tenerife folgten. Diese blieben dann dauernd auf diesen Inseln
und auf Gomera angesiedelt, hauptsächlich aufTenerife. Die von mir gefunde­nen
Dokumente zeigen, daß sie dort Plackereien ausgesetzt waren, aber der
Proceso de Canaria zeigte zugleich, daß es den europäischen Ansiedlern auch
nicht besser erging, alle miteinander seufzten unter der Willkür und Raubgier
des Adelantado.
Stolz aber erklärten sie, bei einer Gelegenheit: "Wir werden für Kastilier
genommen" (37). Und sie verschmolzen auch mit den Führerschichten der
eingewanderten Spanier, ebenso wie der Guanchenadel. Sie wurden überreich
mit Repartimientos bedacht, nicht nur wegen ihrer Verdienste um die Konquista
der beiden Inseln, sondern auch um sie dauernd von Gran Canaria fernzuhal­ten,
was auch gelang. Ihr Anteil an der Bevölkerung der Nachkriegszeit auf
Tenerife kann gar nicht hoch genug angenommen werden. Reich beteilt wurden
alle die berühmten Kriegshäuptlinge. Was der einstige König, Don Fernando
Guanarteme erhielt, wurde bereits erwähnt. Die Libros de Datas sind voll von
ihren Namen, wobei es sich stets um große Besitzungen handelt (38).
Ich gebe nun die Eingeborenen von Gran Canaria in Pefias Liste: Alonso
Gonzalez, Alonso Bentagaira, Alonso Diaz, Alonso Perez, Anton de la Sierra
(Dara), Augustin Delgado, Baltasar de Morales, Diego Macanafio, Diego
Sanchez Bendidagua, Diego Pestafia, Fernando de Llarena, Fernando de Leon,
D. Fernando Guanarteme, Fernando de Gran Canaria, Guillen Castellano, Juan
de Llarena, Juan Delgado, Juan Cabello, Juan de Cantaya, Juan Viscaino, Juan
31
© Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2017
Ramos, Juan de Dara, Juan Moreno, Juan Suarez, Juan Beitran, Juan Pri~to,
Juan Duramas, Juan Herruindez, Martin Sanchez, Martin Cosme, Martin de
Vera, Miguel Gonzalez, Nichel Canario, Pedro de Lugo, Pedro Mayor, Pedro
Maninidra, Pero Magdalena, Pedro Garcia, Pablo Martin, Rodrigo el Cojo,
Rodrigo Alvarez, Rodrigo Cosme, Rodrigo Garcia, Rodrigo Pestafio, Rodrigo
Gonzalez, Sebastian de Porras, Sebastian Rodriguez, Crist6bal Delgado. Zu­sammen
48, dabei konnte ich aber etwa fünfzehn sonst genannte Kanarier in
der Liste nicht auffinden. Ich mache dabei noch aufmerksam, daß man bisher
meist nur die ausdrücklich als Canario bezeichneten zählte, während ich meine
Liste sämtlicher in den Quellen genannter Kanarier mit der Liste Pefias ver­glich.
Nun wollen wir uns dem dritten eingeborenen Elemente in der Bevölke­rung
Tenerifes nach den Konquista zuwenden. Es sind dies die Eingeborenen
der vier kleineren Inseln, die mehr als zur Hälfte reinblütig, zum anderen Teil
Mischlinge waren.
Antonio de Viana (39) gibt im 11 . Gesange seines Epos eine lange Liste
der Konquistadoren, welche aus den Inseln kamen, bei der sich aber nicht ge­nau
entscheiden läßt, wie groß der Hundertsatz der neueingewanderten Euro­päer
gewesen ist. Er kann nicht groß gewesen sein. Wir fügen zu dieser Liste die
Namen jener unzweifelhaften Islefios, die sich bei Pei'ia finden :
Alonso Sanchez (Fuerteventura), Alonso de las Islas, Baltasar de
Bethencourt, Diego Herruindez (Fuerteventura), FranciscoAragomero (Gomera),
Francisco de Flandes Gomero, Ger6nimo de Lanzarote, Guillen de Betancor,
Juan Izquierdo (Gomera), Juan Sanches Negrin (Gomera), Juan Berriel, Juan
de Day (Lanzarote), lbone de Armas (Gomera), Martin de Gandia (Fuerte­ventura),
Pedro Perdomo, Pedro Herruindez (Fuerteventura), Pedro Izquierdo
(Gomera), Pedro del Hierro, Rubin Dumpierres, Sebastian Diepa, Sebastian del
Hierro. Das wären 21 , aber mindestens doppelt so viel sind noch nach der Liste
Vianas zu vermuten. Wieviele Eingeborene sonst noch in der Liste Pefias stek­ken,
läßt sich nicht entscheiden, da die Namen, wie man sich bereits aus meiner
Aufzählung überzeugen konnte, nichts beweisen. Der Eingeborene nahm ge­wöhnlich
den Taufnamen und Familiennamen seines Taufpaten an, nur die vor­nehmsten
Adeligen unter ihnen, an deren Beinamen in eingeborener Sprache
ruhmvolle Erinnerungen hingen, behielten sie bei oder übersetzten sie (z.B.
Dara = Sierra).
Auch wenn wir diese sicher ansehnliche Zahl außer acht lassen, kommen
wir insgesamt auf l O I Kanarier in Pei'ias Liste, die mit Repartimientos in Tenerife
beteilt wurden. Das ist eine ganz stattliche Anzahl in den über 900 Namen der
Liste, aber von diesen 900 fallen eine große Anzahl von Namen weg, minde-
32
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stens ein Fünftel, weil es sich um Schreiber und Würdenträger des Hofes und
andere Personen handelt, die nachgewiesenermaßen nie auf die Insel kamen.
Unter diesen Pseudoansiedlem wurde bei den Reformationen der Repartimientos
wiederholt stark auf geräumt.
Im bereits so oft zitierten Proceso de Canaria besitzen wir eine notariell
und durch Zeugenaussagen beglaubigte Darstellung der Insel im Jahre 1506.
übereinstimmend werden die "Vecinos" ( vollberechtigten, mit eigenem Grund­besitz
ausgestatteten Bürger) auf etwa 150 in den neuen Ansiedlungen und
wenig mehr über das ganze Land zerstreut geschätzt. Danach können wir die
Gesamtzahl der Vecinos auf höchstens 400 schätzen, von denen die zerstreut
Lebenden wohl in der übergroßen Mehrzahl Guanchen waren, wie aus allen
zeitgenössischen Dokumenten aufscheint. Abreu Galindo ( 40) gibt uns glückli­cherweise
einen Anhaltspunkt dafür, wie wir das Verhältnis zwischen Vecinos
und Einwohnerzahl annehmen dürfen. Er sagt von Hierro: "Die Vecinos dieser
Insel werden etwa 230 sein und in ihnen mehr als 1000 Personen". Rechnen wir
demgemäß fürTenerife fünfmal 400, so kommen wir auf2000 vollberechtigte,
landsässige Einwohner. Da die Insel vor der Eroberung mindestens 20000 Ein­wohner
hatte und im 16. Jahrhundert auf 15000 Einwohner geschätzt wurde, so
müssen wir trotz aller Sklavenwegschleppungen und Kriegsverluste, trotz der
fürchterlichen Seuchen und trotz der Einfuhr von Berbersklaven, angesichts
der geringen Einwanderung und verhältnismäßig starken Rückwanderung der
Europäer, die nicht vollfreie Guanchenbevölkerung der Insel auf mindestens
6000 Köpfe schätzen. Man vergleiche nur, was ich über den Umsturz der Inseln
infolge der Guanchenfreilassung des Jahres 1498 anführte.
Wenn wir jetzt noch darauf hinweisen, daß wohl mehr als die Hälfte auch
der Europäer unter den Vecinos mit eingeborenen Frauen verheiratet waren,
was im Proceso de Canaria, in den alten Geschichtsschreibern und in den Pa­pieren
der Inquisition und zahlreichen anderen Dokumenten immer wieder
gesagt wird, dann können wir Tenerife in der gesellschaftlichen Unterschicht
als zu drei Vierteln guanchisch, in der Oberschicht als mindestens zur Hälfte
guanchisch und sonst kanarisch bezeichnen.
Es bleibt uns jetzt nur mehr eine kleine Nachlese von Nachrichten, darun­ter
besonders zwei Seiten unserer Frage: Wie erging es den Kanariern gesell­schaftlich?
Wie kam man dazu, sie als ausgestorben zu erklären?
Viera y Clavijo schreibt (41): "Es ist traurige Wahrheit, daß bei den zum
Eintritt in die Colegios Mayores geforderten Adelproben der Nachweis zu lie­fern
war, daß der Bewerber kein Nachkomme eines Kanariers, Mauren oder
Juden war". Wir finden auch bei Miliares ( 42) eine ähnliche Vorschrift, aus den
Synodalkonstitutionen Canarias erwähnt: "Daß die Bewerber um Benefizien
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keine Bastarde legitimierte, noch Söhne eines Mauren, Neubekehrten oder von
der Inquisition Bestraften ... sein dürfen". Derselbe Autor erwähnt die zahlrei­chen
Stammbäume von Familien mit Abstammung von Kanariern in den
Geheimregistern der Inquisition. Ebenso druckte er einen Brief vom 25. Januar
1577 ab, den Ortiz de Funes, damals Inquisitor von Canarias an die Inquisition
in Sevilla richtete. Daraus geht hervor, daß eine Genealogie aller von Kanariern
abstammenden Familien angefertigt worden war, welche 1200 Familien umfaß­te,
und zwar reinblütige Familien, weil daneben auf die zahllosen Familien
verwiesen wird, welche mit Kanariern gekreuzt waren, weil die wenigsten eu­ropäischen
Einwanderer Frauen mitgebracht hatten (43) . Daraus schließt
Miliares, daß die Abkömmlinge der Kanarier schon frühzeitig dazu gelangt
seien, ihre Abstammung zu verheimlichen, ihren Namen zu ändern und damit
der gesellschaftlichen Schlechterstellung und den Plackereien durch die
Inquisition zu entgehen. Weil die Kanarier gesellschaftlich geächtet waren,
haben sie ihre Abstammung verleugnet und konnten so nach und nach als
reinblütige Spanier gelten.
Wir können dies nur bedingungsweise für richtig halten. Erstens hatten die
Kanarier von der Inquisition nur wenig zu leiden, weil diese sich hauptsächlich
mit den getauften Juden und deren Nachkommen, mit den getauften Berber­sklaven
und deren Nachkommen und mit den niederländischen und englischen
Ketzern, die auf die Inseln kamen, beschäftigte. Miliares bringt in seinem
Spezialwerke über die Inquisition auf den Kanaren nur einige wenige Fälle von
Kanariern und diese sind ganz leichter Art und betreffen nur die unterste
Volksschicht, meistens Sklaven ( 44).
Zweitens aber steht dem die Tatsache entgegen, daß sich der spanische
Adel der Inseln mit dem Kanarieradel verschwägert und daß der Kanarieradel
der Inseln unter den spanischen Adel zu einem großen Teil auf genommen und
zum Teil schon in der ersten Generation, in großem Ausmaß aber in den folgen­den
Generationen die höchsten Ämter und Würden erreichte. Außerdem
verschwägerten sich die stolzesten spanischen Grandenfamilien mit diesen
kanarischen Mischlingsfamilien, und diese Granden werden wohl alles vermie­den
haben, was ihre Nachkommen gesellschaftlich unmöglich machen mußte.
Wir werden im folgenden reiche Belege dafiir bringen.
Espinosa, der auf den Inseln unter den Kanariern lebte und es wissen
mußte und dessen Buch 1594 erschien, lobt die Eingeborenen, weil sie immer
schon den einen Gott kannten (dieses Lob spenden ihnen auch die von mir im
Anthropos abgedruckten Bullen) und so rasch und eifrig das Christentum an­nahmen
und fährt dann fort: "Und der Samen fiel auf fruchtbaren Grund, der
ausgezeichnete Männer hervorbrachte, eifervoll für Religion und Christentum,
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Männer reichen und feinen Geistes in den weltlichen und geistigen Wissen­schaften.
Männer, die nicht nur in der Amtstracht des Richters und Magistraten,
sondern auch mit dem Schwerte ihre Tüchtigkeit und jene ihrer Vorfahren be­wiesen.
Aus den Leuten dieser Inseln sind Männer jeden Standes her­vorgegangen,
deren sich der König in Krieg und Frieden gerne bediente. Und
die Heilige Inquisition gewährt ihnen, da ihre Reinheit bekannt ist, Zutritt zu
ihren Beratungen und Geheimnissen, und schmückt sie mit ihren Ehrenämtern,
und die Kathedralkirchen fühlen sich geehrt, von ihnen geleitet zu werden und
sie auf ihren Kanzeln zu sehen (45)."
An Ehen zwischen vornehmen Kanariern und vornehmen Spaniern lassen
sich eine Menge nachweisen, ich erwähne: Aus der Familie des Guanarteme
von Gran Canaria heiratete seine Tochter Dofia Margarita den vornehmen
Konquistador Miguel de Trexe y Carvajal; die Tochter des anderen Guanartemes,
Dofia Catalina (Masequera oder Arminda) Heman Perez de Guzman; Tenesoya
Vidifia (Dofia Luisa), seine Nichte oder Base, die aus dem Bade geraubt und
nach Lanzarote geführt worden war, den Maciot Perdomo de Betancor; Juana
Guanarteme den Francisco de Cabrejas; Maria Guanarteme den Juan Delgado.
Diese Damen führten ganz offiziell bei den Spaniern den Titel Infantas (Prin­zessinnen).
Andere Ehen mit Eingeborenen von Gran Canaria waren: Maria
Gonzalez de Galdar mit Juan de Quintana; Juana Hernändez mit Vicente Montes
de Oca; Maria Dominguez mit Diego Falc6n. Marin y Cubas schreibt in seinem
ungedruckten Geschichtswerk: "In Galdar lebten andere adelige Kanarier, die
ihre Töchter mit Spaniern verheirateten." In der Pfarrkirche von Galdar war
deshalb auch die erste Bank zur Rechten für die Nachkommen der einheimi­schen
Königsfamilie reserviert.
In Lanzarote und Fuerteventura kam dreimal das Blut des alten einheimi­schen
Fürstenhauses auch noch nach der Eroberung zur Herrschaft. Maciot de
Bethencourt, der Statthalter des Eroberers und spätere Feudalherr von Lanzarote,
heiratete Teguise, die Tochter des eingeborenen Königs Guadarfia. Sancho de
Herrera, Herr von Lanzarote und Fuerteventura, legitimierte seine Tochter Dofia
Constanza de Sarmiento, welche ihm von Dofia Catalina Da-Fia, Urenkelin
Guadarfias geboren worden war. Und sie wurde seine Erbin und Herrin der
Inseln. Ein zweiter Fall einer solchen Legitimation hatte nicht dieselbe Wir­kung,
weil der damalige Feudalherr in spätem Alter von einer spanischen
Hochadeligen doch noch einen Sohn bekam.
Auch fürTenerife fehlen die Belege nicht: Die beiden Töchter des Königs
Bencomo von Taoro verheirateten sich, die eine mit einem Spanier, die zweite
mit dem König Adxona von Abona (Gaspar Hernändez) und eine Tochter die­ser
Ehe dann mit dem vornehmen spanischen Capitän de Caballos Herruin
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Garcia del Castillo. Viana machte daraus eine Ehe des Castillo mit der Infanta
Dacil (Catalina) selbst. Die alte Königsfamilie von Adeje soll sich gar mit der
Familie des Adelantado verschwägert haben, wobei ein Guanche eine vorneh­me
Spanierin heiratete.
Die Ehe des Vetters der Ines Peraza, Luis Gonzalez Martel de Tapia, mit
einer bildhübschen edlen Eingeborenen von Hierro wurde bereits erwähnt.
Daraus geht schon zur Genüge die Behandlung des eingeborenen Adels
und seine Einschätzung hervor, aber wir haben weitere Beweise. Die alten
eingeborenen Fürsten wurden insgesamt mit "Don" angeredet, was damals etwa
dem heutigen englischen Mylord entsprach. Und die Nachkommen dieser Fa­milien
rühmten sich dieser Abstammung noch zweihundert Jahre später, wie
UIJoa ( 46) bezeugt. Zahllos sind die"Informaciones de Nobleza" (Adelsproben),
worin diese eingeborenen Adeligen stolz die Größe ihrer heidnischen Vorfah­ren
rühmen. Miliares ( 47) und Berthelot ( 48) zitierten dieselben, der letztere
erwähnt unter den ersten eingeborenen Familien, die Adelsbriefe erhielten:
Guanarteme, Negrin (Armas), Bencomo, Vizcaino, Sierra (Bentaguayre), I:,~s
Casas (Dara), Mayor, Doramas, Pedro, Garcia (den Comendador), Juan Prieto,
Rodrigo Alvarez.
Aber auch für von Kanariern eingenommene Ämter fehle~ die Belege
nicht: Juan Negrin, Abkömmling eines eingeborenen Priesters von Gomera,
bekleidete die hohe Würde eines Rey de Armas, und vererbt sie auf seinen Sohn
und Enkel, die beide Juan de Armas Negrin hießen. Ein anderer Enkel dessel­ben,
Luis de Armas, war Regidor von Tenerife. Pedro Chimida, ein Kanarier aus
Fuerteventura oder aus Gran Canaria, war Kommandant der Garnison, die Diego
de Herrera in Gando zurückließ. Juan de Mayor, Eingeborener von Lanzarote,
war Escribano und Alcalde in Lanzarote und wurde der erste Alguazil Mayor
von Gran Canaria. Guillen Castellano spielte eine entscheidende Rolle bei den
Repartimientos von Tenerife, war Regidor dieser Insel und wurde später Alcalde
mayor. Pedro de Aday war Alcalde von Lanzarote. Der Eingeborene von Gran
Canaria und Konquistador von Tenerife Pedro Garcia erwarb die Würde eines
Comendadors, auch seine drei Brüder erlangten Würden. Die Familie Delgado,
Daute, Medina, Vera, Torres, Oramas (Doramas), stellen viele Kapitäne und
Fähnriche der Miliz ( 49). Maninidra, der Bruder des D. Fernando Guanarteme,
hinterließ zwei Kinder, ein Enkel von ihm war Augustin Delgado, der berühmte
Konquistador Südamerikas.
Ich glaube, hier widerspricht doch alles einer gesellschaftlichen Zurück­setzung
der Eingeborenen. Ganz anders wurde freilich die Lage ein Jahrhun­dert
oder anderthalb Jahrhunderte später. Damals war der eingeborene Adel
seit mehr als 150 Jahren restlos hispanisiert, dasselbe galt seit etwa I 00 Jahren
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von den besseren Schichten der Eingeborenen. Mit Guanche und Kanario wur­de
damals nur der arme hörige oder gar versklavte Landarbeiter, der Viehhirte
usw. bezeichnet, Naturales (Eingeborene) war zugleich der Ausdruck für die
armen Berbersklaven und deren Nachkommen. Alles dies wollte natürlich nie­mand
mehr sein. Zugleich erlosch ja auch, außer in den Adelsfamilien, die
Familientradition.
Weil alle Menschen besseren Standes nach Sprache und Sitte völlig Spani­er
waren und weil die Reisenden nirgends mehr einen Eingeborenen fanden,
außer den Hirten, darum waren die Kanarier ausgestorben. Kritische Reisende
freilich haben die Wahrheit erkannt und sagen, daß die Eingeborenen zu Spani­ern
geworden seien. Da die Rassen der Eingeborenen in den Kreis der europäi­schen
Rassepgruppe gehörten, waren die Leute ja überhaupt nicht mehr zu
erkennen, sobald sie einmal spanische Sprache und Sitte angenommen hatten.
Ich glaube, daß ich aus der ganzen bisherigen Literatur und aus meinen
neuen Dokumentenfunden eine erdrückende Fülle von Beweisen dafür
zusammengebracht habe, daß die Eingeborenen der Kanaren nicht ausgestor­ben
sind und daß im Gegenteil im 16. und wohl auch im 17. Jahrhundert das
eingeborene Element in der Inselbevölkerung überwog. Wir erleben das über­raschende
Schauspiel, wie ein echtes Steinzeitvolk binnen einem Jahrhundert
völlig eintritt in die Gemeinschaft eines modernen europäischen Hoch­kulturvolkes.
So müssen sich wohl auch die Kulturwandlungen in Alteuropa
vollzogen haben. Völliger Rassenwechsel war wohl selten, Akkulturation aber
die Regel. Aber ich möchte als vorsichtiger Vertreter einer vorsichtigen Wissen­schaft
davor warnen, daß man nun auf der anderen Seite über das Ziel schießt.
Die europäische Einwanderung im 15., 16. und 17. Jahrhundert war gering, die
Auswanderer aus der iberischen Halbinsel gingen nach Amerika, wo nicht das
beste Land in riesigem Großgrundbesitz unzugänglich war. Auch die Inseln
selbst sind seit dem 16. Jahrhundert Auswanderungsland, das Menschen nach
Amerika schickt. Aber ich weiß vorläufig noch nicht, ob nicht das 18. und 19.
Jahrhundert eine größere Einwanderung aus Spanien gebracht hat.
Und dann müssen wir mit der großen Einfuhr von Berbersklaven und der
nicht geringen Einfuhr von Negersklaven rechnen, die zwar örtlich begrenzt,
aber von großem Einfluß war. Die vorliegende siedlungsgeschichtliche Unter­suchung
kann also nur als eine, vielleicht die wichtigste Voraussetzung für die
Lösung der Frage nach der Rassenzusammensetzung der heutigen Inselbe­völkerung,
aber noch lange nicht als deren endgültige Lösung betrachtet wer -
den.
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Anmerkungen:
( 1) EI libro de las Costvmbres de todas las Gentes del M vndo y de las Indias, III/
VI, Anvers 1556.
(2) La Historia del Mondo Nvovo etc. Venecia 1572.
(3) Les Voyages du Sieur Le Maire aux Iles Canaries, Cap Verd, Senegal et
Gambie., S. 34f., A Paris, MDC.XCV.
( 4) Noticias de la historia general de las Islas Canarias, Madrid 1772 - 1 774,
1783, Santa Cruz de Tenerife 1858.
(5) D. Rafael Torres Campos, Caräcter de Ja conquista y colonizaci6n de las
Islas Canarias, Madrid 1901 .
( 6) Beide bisher ungedruckt.
(7) P. Fray Juan de Abreu Galindo, Historia de Ja Conquista de las siete islas de ·}
Gran Canaria, geschrieben 1652, erst 1848 in Santa Cruz de Tenerife gedruckt;
P. Fray Alonso de Espinosa, Dei Origen y Milagros de N. S. de Candelaria,
Sevilla 1594, Santa Cruz de Tenerife 1848; P. Jose de Sosa, Topografia de la isla
afortunada Gran Canaria etc., 1678, gedruckt Santa Cruz de Tenerife 1849; D.
Juan Nuiiez de la Pena, Conquista y antigüedades de las Islas de la Gran Canaria,
Madrid 1676, Santa Cruz de Tenerife 1847.
(8) D. Augustin Miliares, Historia General de las Islas Canarias, I - X, Las
Palmas 1893 - 1895, X/126.
(9) Aloisio de Cadamosto, Delle sette isole delle Canarie e delli loro Costumi,
abgedruckt von Ramusio, III/II, S. 66.
(10) Le Canarien, Livre de la Conquete et Conversion des Canaries, publie
d'.apres le manuscrit original ... par Gabriel Gravier, Rouen MDCCCLXXIV.
( 11) 1422, Juni 8, Almonte, und 1426 März 18, San Lucar de Barrameda,
einverleibt der Pesquisa des Esteban Perez Cabitos in der Infomaci6n sobre
cuyo es et derecho de la isla de Lanzarote y conquista de las Canarias, Biblioteca
del Escurial, abgedruckt bei Chil y Naranjo, Estudios hist6ricos, climatol6gicos
y patol6gicos de las Islas Canarias, 11/518 - 632, bzw. 605 - 611.
(12) A. a. 0. 54f.
(13) Millares, a. a. 0. V/78.
(14) Viera y Clavijo vor allem.
(15) Man sehe: Abreu Galindo 158 - 163, Miliares IV/109, Sosa 128, Juan
Nuiiez de la Pefia 96; alle diesen a. a. 0 . Ferner D. Pedro Agustin del Castillo,
Descripci6n hist6rica ,y geogräfica de las Islas de Canaria, geschrieben 1737,
gedruckt Santa Cruz de Tenerife 1848; Quezada y Chavez, Manuskript im AEER
(=Archivode la Real Embajada de Espai'ia eo Roma).
(16) Die Dokumente werden im folgenden zitiert: AV = Vatikanisches Archiv,
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RV = Registratura Vaticana, AS = Archivegeneral de Simancas, RS = Registro
general del Sello, ACA = Archive de la Corona de Aragon in Barcelona, CaCa
= Camara de Castilla. Die betreffenden Dokumente sind zugänglich in meinem
gleichzeitig erscheinenden Artikel: La Curia Romana y la Corona de Espafia en
la defensa de los Indigenas Canarios, Anthropos XXV/1930 wo sie in der Rei­henfolge
der Daten abgedruckt sind.
( 17) Cronica do Descobrimento e Conquista De Guine escrita por mandade de
EI Rey, D. Alfonso V, sob a direccao scientifica, e segundo as instruccöes do
illustre infante D. Henrique, pelo Chronista Gomes Eannes de Azurara ... erst­maliger
Abdruck durch den Visconde de Santarem. Paris, Aillaud, MDCCCXLI.
(18) Die angeführten Dokumente finden sich imAV, RV vol. 367, fol. 5ff., 44ff.,
vol. 371 , fol. 214ff., vol. 373, fol. 78ff., vol. 374, fol. 14lff., und waren bisher
bis auf zwei unbekannt. Jetzt abgedruckt bei Wölfet, Anthropos XXV/ 1930.
( 19) Real Biblioteca, Madrid, MSS. II. M. l O; Torres Compos a. a. 0 . 121 -206.
(20) AS, RS, 1515. Enero, dia en blanco, Valladolid; Wölfet a. a. 0.
(21) Wir folgen darin und im weiteren Miliares, a. a. 0., IV/90ff., der sich auf
die Libros de Datas (Grundbücher über die Repartimientos) und die Dokumen­te
der Inquisition auf den Inseln stützt.
(22) AS, RS.
(23) A. a. 0 . 159.
(24) Las Palmas 1874.
(25) AS, CR ( = Conseje Real), Leg. 93, fol. l 0, pags. l - 216, fol. l - l 08 .
(26) Cr6nica de los Reyes Cat6licos, publiziert in der Biblioteca de Autores
Espafioles, 1878. Cap. CXXXII.
(27) AS, CaCa (= Camara de Castilla), "Canarias"; Wölfe! a. a. 0 .
(28) AS, CaCa, Canarias; W ölfel a. a. 0 .
(29) AS, RS, W ölfel a. a. 0 .
(30) AS, RS, Wölfe! a. a. 0 .
(31) AS, RS; W ölfel a. a. 0 .
(32) AS, RS; Wölfe! a. a. 0.
(33) A. a. 0. III, Pr6logo.
(34) Alle drei Dokumente, AS, RS; Wölfet a. a. 0.
(35) Antiquites Canariennes, Paris 1879.
(36) In Zeitschriften und Tagesblättern der Kanaren, mir hier unmittelbar nicht
zugänglich.
(37) Gelegentlich der schon erwähnten Vollmachterteilung, s. o. S. 294.
(38) Miliares II/ l 27ff., IV /248ff., Garcia Ramos a. a. 0.
(39) Antigüedades de las Islas Afortunandas de la Gran Canaria, Conquista de
Tenerife etc., Sevilla 1604. Ich benütze den Neudruck durch Franz v. Löher
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(Der Kampf um Tenerife ), Tübingen 1883.
(40) A. a. 0 . 49.
(4l)A. a. 0. V356.
(42)A. a. 0 . V/157.
(43) A. a. 0. 11/ 133 .
( 44) Historia de la lnquisici6n en las Jslas Canarias, I - IV, Las Palmas 1874.
( 45) A. a. 0 . l 7f.
( 46) Manuskript in der Biblioteca Nacional, Madrid, ich besitze die Photokopien
davon.
(47) A . a. 0 . 11/ 128.
(48) Antiquites Canariennes 65.
( 49) Garcia Ramos, Diario de Tenerife vom 17. Mai 1899, unter dem Titel
"Conquistadores y Conquistados" zitiert nach Torres Campos, a. a. 0 .
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