Das westmediterrane Substrat: ein Versuch

              Almogaren XXIV-XXV/ 1993-1994 Hallein 1994 45 - 73
Helmut Stumfohl
Das westmediterrane Substrat: ein Versuch
1. Einleitendes
Die Arbeit bewegt sich teilweise, aber notwendigerweise, im Hypotheti­schen.
Das berühmte, oft zitierte Wort "hypotheses non fingo" - frei übersetzt
"mit bloßen Annahmen arbeite ich nicht" (verschiedenen Gelehrten oder Philo­sophen
zugeschrieben) - ist in Wirklichkeit nicht einmal in den sogenannten
exakten Naturwisenschaften anwendbar. Man muß mit Hypothesen arbeiten,
mit Annahmen, Modellvorstellungen, Hilfsvorstellungen,ja wie in der Mathe­matik
mit Axiomen, notwendigen Annahmen, die nicht beweisbar, aber unum­gänglich
sind. Hierher gehören auch Wahrscheinlichkeitsannahmen. Im Prakti­schen
dienen sie dazu, Lücken unseres Wissens auszufüllen oder zu überbrük­ken.
In allen sprachgeschichtlichen Betrachtungen, die sich in Gebieten ohne
Textüberlieferung bewegen, sind Hypothesen als Wahrscheinlichkeits­erwägungen
nicht zu umgehen. Hypothesen halten etwa die Mitte zwischen
bloßer Spekulation - für die gar keine Gründe genannt werden können - und der
Theorie, die ein Komplex verifizierter, bewiesener, höchst wahrscheinlich ge­machter
Hypothesen ist.
Daß die Sprache jener Kreter, die Linear-B schrieben, Griechisch gewe­sen
sei, war zunächst nichts als eine - für sehr unwahrscheinlich - gehaltene
Hypothese des Ausgräbers von Knossos, Arthur Evans. Sie wurde bestätigt als
Michael Ventris und John Chadwick Linear-B entziferten und die Sprache
eindeutig als altertümliches Griechisch erwiesen.
Im folgenden bringe ich nur eine notwendigerweise willkürliche Auswahl
des riesigen Materials; dazu kommt, daß zahlreiche Teilgebiete von mir schon
in verschiedenen Vorträgen bzw. Abhandlungen im Rahmen des IC behandelt
wurden.
2. Zum Begrif des Substrats
Obschon mehrfach von mir erörtert, muß der Begrif des Substrats noch
einmal gestreift werden. Das Wort entstammt dem Jat. "substratus" "unterge-
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streut" (von "sternere" - "streuen" - die Wörter sind urveiwandt). Als Substan­tivum
ist das Wort erst seit der Mitte des vorigen Jahrhunderts im Gebrauch.
Wer es zuerst veiwendete, gelang mir nicht festzustellen; die italienische
Sprachwissenschaft scheint das Wort am frühesten gebraucht zu haben (viel­leicht
G. 1. Ascoli). Der griechische Ausdruck "hypothesis" bedeutet im Grun­de
dasselbe.
Im sprachwissenschaftlichen Sinn bedeutet Substrat eine Sprachschicht,
einen Wortschatz älterer Herkunft, veiwandt oder unveiwandt, in einer jünge­ren
Sprache z.B. Alpen- und Pyrenäenwörter vor-idg. bzw. vorrömischen Ur­sprungs,
die auf ein gemeinsames Substrat in z.T. unveiwandten Sprachen deu­ten
- etwa im Baskischen und im Albanischen oder im Baskischen und Sardi­schen.
Im Wesen eines solchen Substrats, das durch Überschichtung - friedlich
oder gewaltsam - kulturelle Durchdringung, Bewahrung eines Sondeiwort­schatzes
aufgrund einer Tätigkeit, die eine unterlegene, unteiworfe ne Schicht
ausübt - z.B. der Wortschatz der vorgeschichtlichen Almwirtschaft, liegt es,
daß es nur trümmerhaft überliefert sein kann. Ein in sich geschlossenes Substrat,
das wir etwa gar grammatisch darstellen könnten, ist unerreichbar, obgleich es
vorhanden gewesen sein muß (1). Es ist klar, daß sich die Substratforschung
einer Reihe von Hilfswissenschaften bedienen muß, besonders der Archäologie,
aber auch der Kulturgeschichte und der Ethnologie bzw. Volkskunde. Keine
Quelle, keine Analogie darf verachtet werden, wenn sie sich als brauchbar
eiweist, besonders ethnologische Parallelen.
Bei der Erörterung des Substratbegrifes wird häufig übersehen, daß mit
ihm notwendig der Begrif der Mehrsprachigkeit und der Mischsprache ver­bunden
ist. Die Übernahme von Sprachgewohnheiten geht meist in zwei Rich­tungen
- vom Überlegenen zum Unterlegenen, aber auch das Gegenteil hat
statt; auch der Unteiworfene trägt sprachlich bei, besonders wenn er eine Tätig­keit
spezieller Art ausübt, die der überlegene scheut - etwa die Almwirtschaft.
Es gibt Sprachwissenschaftler, die die zweite Möglichkeit für unmöglich erklä­ren
- demnach müßten die zahlreichen Bantuwörter im Afrikaans darauf zu­rückgehen,
daß die Bantus die herrschende Schicht waren.
In der Geschichte jeder Sprache, die Substratwörter oder sonstige
Substratwirkungen aufweist, muß es eine Periode oder eine Bevölkerungsgruppe
gegeben haben, die mehr oder weniger zweisprachig war, etwa Legionäre und
Händler in den Randzonen des römischen Reiches.
Zur Mischsprache ist zu sagen, daß es überhaupt keine reine "ungemischte"
Sprache gibt - ausgenommen vielleicht die Sprachen kleiner Restvölker. Keine
der großen Kultursprachen ist "ungemischt", wie sich dies die deutschen Ro­mantiker
vorstellen.
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Auch ethnogenetische und anthropologische Probleme ergeben sich.
Anthropologisch herrscht trotz zahlreicher Zuwanderungen und Überschich­tungen
rings um das Mittelmeer verhältnismäßige Einheitlichkeit.
Die zuwandernden idg. Gruppen - spätestens um 2000 v. Chr. im Osten
(Griechenland, Kleinasien) und am Beginn des zweiten vorchristlichen
Jahrtausends im Westen - können nirgendwo sehr zahlreich gewesen sein, das
mediterrane Volkstum erwies sich als stärker, auch kamen die idg. Gruppen
selbst mit Sicherheit bereits rassisch gemischt an. Die alte Vorstellung - die uns
auch den Begrif der Völkerwanderung geboren hat, daß ganze Völker ge­schlossen
gewandert seien, beschreibt nur selten die Wirklichkeit; in den mei­sten
Fällen sickern immer wieder kleinere Gruppen ein. Der Vorgang läßt sich
z.B. in der Geschichte und Volkwerdung der Spartaner deutlich zeigen: kleine­re,
aber militärisch mächtige Gruppen, unterwerfen die vordorischen Griechen
und machen sie zu Heloten, die von einer rücksichtslosen z.T. unmenschlichen
militärischen Diktatur beherrscht werden. Mehr oder weniger muß sich dieser
Vorgang zahllose Male in der Indogermanisierung des mediterranen Raumes
abgespielt haben.
Damit gehen auch ethnologische Überlegungen in unsere Darlegung ein.
Die eigentliche Volkwerdung vollzieht sich fast immer erst in den letzten Wohn­sitzen,
in denen sich das Volk um einen festen sprachlichen und gesellschaftli­chen
Nukleus herum konsolidiert - so vollzog sich die Volkwerdung der Etrusker
auf italischem Boden über einem indogermanischen Substrat, das seinerseits
schon Vorindogermanisches aufg enommen haben muß.
Im iberischen Raum ist mit wenigstens vier Volkstümern zu rechnen, den
Basken und Aquitanem, den Ligurern, den Iberern und den Tartessiem, die
wohl mit den Iberern verwandt waren. Eine teilweise Indogermanisierung tritt
durch vorkeltische Gruppen (spätestens 1800 v. Chr.) und spätere keltische
Gruppen ein, die die Keltiberer ergaben. Noch später erscheinen Phönizier und
Griechen. Ihnen folgten die Römer und die Goten, die vom Islam überrannt
werden. Anthropologisch bedeutet dies keine besondere Veränderung, denn
die Eroberer waren ihrerseits größtenteils arabisierte Berber - engverwandte
Volkstümer trafen da aufeinander.
Ethnogenetische Vorstellungen und Substratforschung können sich so
gegenseitig erhellen.
Zur Methodik gehört in unserem Bereich die Berufung auf das analoge
Beispiel, das wir in der Indogermanisierung, bei Etruskern und den Vorgängen
auf der iberischen Halbinsel kurz berührt haben.
Bei analogen Beispielen aber müssen wir uns hüten, heutige nationalstaat­liche
und einheitssprachliche Gesichtspunkte in die Vergangenheit zurück-
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zuprojizieren. Keines der antiken Reiche war auch nur im entferntesten ein
Nationalstaat. Selbst eine Macht wie die heutige USA, die sich dem Bilde eines
einheitlichen Nationalstaates weitgehend zu nähern scheint, weist zahlreiche
nicht assimilierte Minderheit auf, die sehr zäh an ihrer Sprache festhalten - wie
etwa Armenier und Litauer in W orcester, Massachusetts oder die fast eine
Million Sprecher zählende Gruppe der Pennsylvania Dutch in Pennsylvanien
oder Ohio. Auch haben es immerhin einige indianische Gruppen geschaft.
dem Ansturm der modernen Zivilisation zu widerstehen - Navajos, Pueblos,
Oklahomas.
Anthropologisch ist der Begrif der Rasse, der leider politisch und ideolo­gisch
in unserem Jahrhundert so mißbraucht wurde, in seiner revidierten und
auf den wissenschaftlichen Stand gebrachten Form nicht zu vermeiden (2).
Sergi hat den Begrif der mediterranen Rasse vor einem Jahrhundert ins Spiel
gebracht und wir können ihn annehmen, wenn wir kurz bedenken, daß das
Genetische einen weiteren Spielraum hat, eine viel weitere Variationsbreite, als
die ideologisch verzerrten Rassenbegrife bei den Deutschen, den Engländern.
den Franzosen und Amerikanern wahrhaben wollen; daß fernerhin gewisse
Merkmale wie Hautfarbe und Kopform bei weitem nicht das Gewicht haben.
das man ihnen einst zumaß; daß populationsgenetische Überlegungen unbe­dingt
angestellt werden müssen, nämlich die Tatsache, daß in keinem Individu­um
alle Erbanlagen seiner Gruppe verwirklicht sind, sondern eben nur in einer
Gruppe, über deren Größe allerdings keine Einigkeit besteht. Das heißt übri­gens
auch, daß Wahrscheinlichkeitserwägungen und Statistisches mit einbezo­gen
werden müssen.
Die mediterrane Rasse stellt sich uns als eine Gruppe nahe verwandter
Rassepopulationen dar, die mit Übergängen sowohl nach Nordafrika als bis
Indien reichen (3).
Man spricht von Übergängen und Spielformen, bis zu den dunkelhäutigen
Europäiden Afrikas und den ebenfalls stark pigmentierten indiden Rassengrup­pen
Indiens. Eine solche Klassifikation betrift auch die Berberbevölkerungen,
die an allen diesen Spielarten teilhaben; das Bild wird dadurch komplizierter.
da es ja auch berberische Unterschichten wie bei den Tuareg gibt, die negrid
sind. Ein armenoides Element sehen wir durch den ganzen Mittelmeerraum
ziehen, von den Glockenbecherleuten angefangen bis Kleinasien und dem
Kaukasus, wo sich das armenoide, dinarische Element bis heute bewahrt hat;
auch dieses Element reicht über die Gebirgsbögen Europas (Balkan) und Klein­asien
bis in den Hindukusch. Ich sah im östlichen Taurus Typen, die vollständig
tirolisch aussahen, man hätte ihnen nur noch die richtigen Hüte aufsetzen müs­sen.
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Auch die Betrachtung anthropologischer Fakten gehört zur Substrat­forschung
( 4).
3. Der geographische Raum
Noch einige Bemerkungen über den geographischen Raum des westmedi­terranen
Substrats: es umfaßt für unsere Zwecke die iberische Halbinsel, den
westlichen europäischen Küstensaum bis nach Schottland und Irland, das west­liche
Nordafrika, Sardinien-Korsika. Italien und Malta vermitteln bereits in den
östlichen Raum des Mittelmeers.
Ausstrahlungen gibt es jedenfalls bis in die Alpen, das Rheingebiet und
das südliche Frankreich. Wir haben natürlich keine scharfe Grenze und können
sagen, daß das westliche Substrat doch etwas stärker ausgeprägt ist als das
östliche, das einer stärkeren Indogermanisierung unterlag.
4. Ein kurzer Blick auf das Megalithproblem
Es gab kein völlig einheitliches Megalithikum (5). Weder läßt es sich als
einheitliche religiöse Strömung erweisen, die vielleicht gar missionierend auf­getreten
wäre, noch ist das Megalithikum in einem einheitlichen geographi­schen
Raum angesiedelt, wobei sich das westliche Megalithikum etwas stärker
einheitlich hervorhebt. Es entstand sicher durch Difusion vom Meer her, es
nimmt ja die Häufigkeit der Denkmäler im Landesinneren ab. Das westliche
Megalithikum verfügt über das ganze Inventar megalithischer Möglichkeiten -
Ganggräber, Dolmen, Kuppelgräber, Steinkreise, Steinreihen, Menhire - mit
Sonderausprägungen wie Stonehenge, das noch megalithischem Denken in der
ursprünglichen Anlage verpflichtet ist und das Hypogeum von Hai Saflieni in
La Valetta, Malta. Die Dolmen dürften größtenteils doch Grabkammern gewe­sen
sein, eine Art künstliche Höhle, die ursprünglich wohl alle von Hügeln
überwölbt waren. Die Menhire können wohl kaum etwas anderes als Seelensitze
gewesen sein und so mit dem Ahnenkult zusammenhängen. Daß man beim Bau
der Grabkammern so gewaltige Anstrengungen unternahm, deutet einerseits
auf strafe Häuptlingsorganisation, die solche Arbeiten koordinieren konnte,
andrerseits auf eine gewichtige religiöse Motivation; ursprünglich galt der Tote
wohl als in seiner Grabkammer wohnend, als fortlebender Toter. Steinkisten­gräber
aus Mitteleuropa und dem Kaukasus zeigen eine spirituellere Aufas­sung,
indem ein Seelenloch geschafen wurde, das keinen anderen Zweck ge­habt
haben kann als der Seele Ausgang zu verschafen.
Heute ist klar, daß das westliche Megalithikum die älteste Ausprägung
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dieses Glaubenskomplexes darstellt. Neueste kalibrierte Radiokarbon­Datierungen
rücken die Entstehungszeit etwa von New Grange (Irland) ein
volles Jahrtausend weiter in die Vergangenheit, ins fünfte Jahrtausend (v. Chr.)
zurück (6). Daß das westliche Megalithikum irgendwie mit dem Kult der gro­ßen
Mutter und mit einigen stärker mutterrechtlichen Zügen verknüpft war,
scheint mir unzweifelhaft (7), ebenso mit dem Kult eines Himmelsgottes. Heu­te
ist klar, daß das westliche Megalithikum lange vor den Pyramiden entstand,
deren Vorbild, das Mastabagrab sehr wohl noch megalithische Erinnerungen
bewahrt haben könnte.
Auch im Ostmittelmeer findet sich Megalithisches, in Palästina, im Ost­jordanland,
in Arabien und im Kaukasus. Das westliche Megalithikum reicht
noch in die Bronzezeit hinein und der Kultur der Glockenbecherleute parallel,
die z.T. megalithische Gräber für Nachbestattungen benützten.
Das indische Megalithikum, das eisenzeitlich bis rezent ist, war wohl be­sonders
stark einerseits mit der Verehrung der großen Mutter verknüpft. Noch
heute sind Dorfsteine der Mati geweiht, andrerseits, besonders bei den
Nagastämmen Nordostindiens mit Verdienstfesten verbunden.
Das naturvölkische Megalithikum, ebenfalls eisenzeitlich bis rezent, reicht
über Indonesien weit ins Melanesische und Polynesische hinein (8).
Aus der Verschiedenheit dreier geographischer Räume, die voneinander
z.T. außerordentlich weit entfernt sind und aus dem gänzlich verschiedenen
chronologischen Ansatz kann zwingend geschlossen werden, daß es kein ein­heitliches
Megalithikum gab; für den westmediterranen Raum ist nach allem,
was wir jetzt wissen können, eine Diffusion megalithischer Gedankengänge
von West nach Ost anzunehmen. Sehr früh dürfte Malta erreicht worden sein,
das eine Art sekundäres Zentrum darstellte, mit Beziehungen nach Sizilien und
Nordafrika.
Zieht man lange Zeiträume in Betracht, dann ergibt sich ein Hin und Her in
unserem Raum, Bandkeramiker und Glockenbecherleute kamen von Osten her,
vielleicht teilweise seefahrend, sonst entlang der Küste wandernd.
Der Megalithisierung folgt die Neolithisierung, die aber die klassischen
Elemente des Neolithischen - das keine plötzliche Revolution gewesen ist - in
verschiedenen Weilen bringt; Ackerbau, Töpferei, Seßhaftigkeit kamen nicht
en bloc. Wie in Jericho kann der ursprüngliche Ackerbau noch ohne Keramik
existiert haben (9).
Aus der Verschiedenheit der megalithischen Räume und Zeiten kann übri­gens
geschlossen werden, daß es keine einheitliche Megalithsprache gab, al­lenfalls
im Westen einen kleinen megalithischen Wortschatz, der im Substrat
verankert war und mit der Diffusion wanderte (l 0).
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Mit den Glockenbecherleuten, vielleicht aber schon mit den Bandkera­mikern
kamen vielleicht auch die kaukasischen Elemente im Baskischen und
vielleicht im Sardischen mit (I 1).
5. Die Indogermanisierung des Westens
Die Bandkeramiker waren noch keine Indogermanen, wohl aber entstand
aus ihnen, aus Sondergruppierungen, spätestens im 5. vorchristlichen
Jahrtausend, die Gruppe der frühen Indogermanen. Sie hatten keine völlig ein­heitliche
Sprache, sondern eine Gruppe nahe verwandter Dialekte wurde durch
politisch-militärisch-ökonomischen Druck vereinheitlicht (12).
Für den Westen gilt, daß schon vorkeltische Gruppen über Frankreich
nach der iberischen Halbinseln zogen. Wo immer die idg. Populationen ent­standen
- meiner Neigung nach in dem riesigen Raum zwischen Osteuropa,
dem Schwarzen Meer, dem Kaukasus und dem Ural - im Raum des westmedi­terranen
Substrats entstanden sie nicht.
Diese frühe Indogermanisierung kann nur einen dünnen ethnischen Über­zug
über vorindg. Populationen gebildet haben. Einen Hinweis darauf gibt uns
übrigens die alteuropäische Hydronomie im Sinne Hans Krahes; sie stellt ein
Museum der Indogermanisierung dar, indem nämlich zahlreiche Wasserworte
in Fluß- und Gewässernamen indogermanisiert wurden; die große Zahl dieser
Gewässerworte, die man einer Einzelsprache nicht zubilligen kann, weist schon
auf Übernahme hin, ebenso die Tatsache, daß der Vokal a außerordentlich
häufig ist, was auf alte Lallworte deutet. Wenn sich auch ostindogermanische
Beziehungen der Wasserworte nicht gänzlich ausschließen lassen, so ist doch
ihre überwiegende Mehrzahl mittel- und westeuropäisch. Ein Teil allerdings ist
schon gemeinidg., womit ich nicht meine, daß es ein völlig einheitliches
Urindogermanisch je gegeben habe - dieses ist eine Konstruktion, indem sie
sprachliche Erscheinungen aus ganz verschiedenen Zeiten und Räumen auf
einen Zeithorizont projiziert (13).
Man möchte annehmen, daß die ersten Indogermanen den Westen erreich­ten,
als sich Hügel- und Urnengräberkulturen noch nicht herausgebildet hatten.
Sie trafen schon in NW-Deutschland auf voridg. Spuren in Gewässernamen,
vielleicht auch in einigen rheinischen Stammesnamen (14).
In der alteurupäi:schen Hydronomie (15) haben wir erstarrte Reste der
Indogermanisierung des Westens vor uns. Die vielen von Substratpopulationen
übernommenen Wasserwörter wurden ins idg. System eingefügt, aber so früh,
daß sie nicht als normale Appellative verwendet wurden, sondern nur mehr in
Gewässernamen auftreten. Tovar will die gesamte alteuropäische Hydronomie
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für nichtidg. (16) erklären, was aber wegen der östlichen Beziehungen nicht
angeht; wohl aber ist ein bedeutender Teil dieser Wasserwörter aus dem Substrat
übernommen worden. Ihre große Zahl beweist, daß es sich um zahlreiche
Populationen gehandelt hat, die mehr oder weniger miteinander verwandt wa­ren
- um Populationen, die mehr oder weniger einheitlich waren, aber sicher
auch isolierte Gruppen und Sprachen aufwiesen. Man kann sich diesen sprach­lichen
Zustand nach der Analogie der ostkaukasischen Sprachen vorstellen:
zahlreiche kleine, kleinere und kleinste Sprachpopulationen, oft nur Dorf­sprachen,
isoliert, regionalisiert, mehr oder weniger vereinheitlicht. Eine noch
trefendere Analogie bietet uns Neuguinea anHunderte von Sprachen und Dia­lekten
auf relativ kleinem Raum, oft von Dorf zu Dorf nicht nur verschieden,
sondern unverständlich, wenn auch meist von derselben Struktur.
Wolfgang Schmid (17) hat gezeigt, daß es für diesen Wortschatz auch
östliche Anknüpfungen gibt. Die baltischen Sprachen scheinen hier eine ver -
mittelnde Rolle gespielt zu haben; so ist der ostpreußische Bachname Indus
(bei Tilsit) vom litauischen Bachnamen Indura nicht zu trennen, der zu altind.
"indu" = Tropfen gehört. Dazu stellen sich die Inde bei Jülich, die Innerste (aus
Indrista) im Harz. Aber auch das alte Reimwort zu "indu" - altind. "sindhu" hat
seinen mitteleuropäischen Gefährten, nämlich die Sinn, die zum Main fließt.
Schmid (18) schließt auch noch ir. Shannon an. Dazu wäre noch der isolierte
skythische (?) Volksnamen Sintoi/Sindoi zu stellen (19). Es könnte sich wie bei
den Sintoi auf Lemnos um skythisierte Gruppen handeln. Dabei ist freilich zu
bedenken, daß verschiedene Völker denselben Namen tragen können - ein
bekanntes Beispiel sind die Veneter.
überhaupt ist auf die Gefahr hinzuweisen, politische, kulturelle, admini­strative
Bezeichnungen als ethnisch zu verstehen; ein Beispiel bietet die römi­sche
Provinz Illyricum, was eben nicht heißt, daß alle Bewohner ethnische
Illyrer gewesen wären; ebenso wenig sind Namen wie Hunnen oder Skythen
als ethnische Bezeichnungen aufzufassen.
Ein kleiner Teil dieses Wortschatzes, der östliche und westliche Beziehun­gen
hat, kann schon auf ein bandkerarnisches Substrat zurückgehen, wie etwa
das alte Wasserwort, das im Namen des Don steckt. Dazu gehören sicher
Danapris (Dnjepr) und Danastris (Dnjester), vielleicht auch der Name der Düna,
der freilich große sprachliche Schwierigkeiten bietet. Aber sicher gehören dazu
der schottische und nordenglische Don, der sich auch in der Bretagne findet,
aber ebenso der kleine Donebach im Odenwald und die Donne in Württemberg.
Durch diese indogermanisierten Wasserworte der alteuropäischen und
gemeinidg. Hydronomie hindurch blicken wir auf das Trümmerfeld des
westeuropäischen Substrats und dessen Indogermanisierung als erstarrtem Rest
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der ersten Begegnung - im Westen - idg. Gruppen mit nichtidg.
Die trümmerhafte Vielfalt dieser weit mehr als hundert Wasserwörter spie­gelt
in der Erstarung der Überlieferung auch die trümmerhafte Vielfalt der
zugrundeliegenden Substratpopulationen wider. Schwer erkennbare Reste fin­den
sich aber auch in historischen Völkerschaften, den Iberern, Aquitanern,
Ligurern, Etruskern, Pikten und, in noch lebenden Sprachen, im Irischen und
im Baskischen.
6. Die Pikten
Die Pikten - in Schottland siedelnd - waren ohne Zweifel in ihrem Kern ein
Rest des voridg. Westeuropa und haben mit den Bewohnern des ganzen
westeuropäischen Küstensaums und damit möglicherweise auch mit dem west­lichen
Megalithikum ein gemeinsames Substrat, eben das westmediterrane,
besessen. Historisch treten sie uns nur mehr oder weniger idg. überschichtet
entgegen.
Beda Venerabilis (20) sagte, sie seien auf langen Schifen aus Skythien
gekommen; dabei hätten sie sich auf dem ofenen Meer verirrt und wären
zuerst in Irland gelandet. Dort hätte man ihnen die Aufnahme verweigert, sie
aber auf Schottland verwiesen. Da sie nur wenige Frauen gehabt hätten, hätten
sie sich welche von den Iren erbeten, was ihnen unter der Bedingung bewilligt
wurde, daß die Thronfolge in weiblicher Linie zu erfolgen hätte; dies wurde
von den Pikten auch eingehalten. Zu seiner Zeit, sagt Beda, sprach man auf der
britischen und irischen Insel fünf Sprachen, nämlich Anglisch, Britisch ( die
Sprache der überlebenden Kelten), Irisch, Lateinisch und Piktisch. Er weiß
auch, daß die Vorfahren der Briten aus dem Süden kamen.
Die piktische Herkunftslegende enthält in verzerrter und mißverständlicher
Form brauchbare historische Hinweise. Dabei steht Skythien für ein unbekann­tes
Land - was man nicht unterbringen konnte, siedelte man in Skythien an, das
ja für das antike Verständnis dem Beda noch verpflichtet ist, bis nahe an die
Nordsee reichte. Zugleich soll mit der angeblichen Herkunft aus Skythien das
Fremdartige der Pikten betont werden. Die Thronfolge in weiblicher Linie ist
zweifellos ein mutterrechtlicher Zug und weist aufVoridg. hin.
Dio Cassius (21) beschreibt die Pikten als halbwild, sehr abgehärtet und
fremdartig. Sie praktizieren Weibergemeinschaft und ziehen alle Kinder auf.
Das kann nur heißen, daß es bei den Pikten, im Gegensatz zu Römern und
Griechen, keine Kindesaussetzung gab und natürlich keine Vaterschafts­feststellung.
Ihr karger Heimatboden trieb sie auch zur Seeräuberei; jedenfalls
machten sie den Römern schwer zu schafen, die gegen sie ja den Trajans- und
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den Hadrianswall erbauten.
Die Caledonii / Caledones werden von Tacitus als nächstverwandte Stäm­me
erwähnt (22). Im Namen der Caledonii dürfte das voridg. Wort "*kala"
stecken, das vermutlich einen befestigten Platz bedeutete. Die Namen der
Unterstämme - Dicaledones / Duecaledones, Vecturiones, Meates - tragen
keltisches Gepräge.
Aus all diesen Nachrichten kann der Schluß gezogen werden, daß Picti
und Caledonii ursprünglich Nichtindogermanen waren, aber schon stark idg.
überschichtet waren, als sie ins Licht der Geschichte treten. Ja von Caledonii
wird sogar hervorgehoben, daß sie "germanischen" Typs seien, groß, blond,
rothaarig (23). Ein Stamm namens Velabri wird erwähnt, dessen Name die
nichtidg. Silbe -bri enthält wie der Name der spanischen Cantabri.
Noch heute lassen sich im Typus der Bewohner des Hochlandes und der
Inseln die zwei Typen gut unterscheiden - der rothaarige Schotte germanisch­keltischen
Typs und ein kleiner dunkler mediterraner Schlag, der als klein,
dunkel, ja kraushaarig geschildert wird.
7. Das nichtidg. Substrat im Altirischen
Auch die irischen Stammessagen enthalten, wenn auch stark entstellt und
mißverstanden, historische Nachrichten von besonderer Bedeutung. In der Er­innerung
waren verschiedene Stämme festgehalten, die nacheinander Irland
betraten, so besonders eine frühe Schicht, Fir Bolg genannt. Wörtlich übersetzt
heißt dies "Männer, Leute der Blase". Das Wort "bolg" selbst ist idg. und erhal­ten
in unserem Worte "Blasebalg". Nach Pokornys einleuchtender Vermutung
handelt es sich um eine eskimoide Vorbevölkerung, die sich von der "iberischen"
deutlich unterscheidet (24), ja im Typus der heutigen Bevölkerung, besonders
der gälischen Bereiche noch deutlich sichtbar ist: kleine, dunkelhäutige Leute,
langschädelig, manchmal sogar mit schräg gestellten Augen.
Die Fir Bolg waren die "Leute des Sackspeers", eine eindeutige eskimoische
Erfindung - eine Harpune, mit einer großen Blase verbunden, sodaß der getrof­fene
Seehund nicht tauchen konnte und der Speer, die Harpune nicht verloren
gehen konnte.
Die nichtidg. Vorbevölkerung nennt Pokorny meist "baskisch-hamitisch",
wofür wir besser "proto-iberisch" oder "mediterran" einsetzen (25).
Ein sprachliches Beispiel: Pokorny verweist auf altir. "boss", was "Hand"
bedeutet; das Wort findet sich in baskisch "bost, bortz", im Baskischen "fünf',
im Berberischen als "a-fus" - "Hand" und im gallolat. "*ambi-bosta" - "was
man mit beidhändig hält".
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Das Substrat ist meist nicht nur sprachlich, sondern auch kulturell; dabei
ist zu beachten, daß ein Substrat aufgrund kultureller und sozialer Faktoren
durch lange Zeit nur im Untergrund sein Leben fristen kann und erst spät durch
Umwälzungen sozialer Art hervortritt: Ältestes kann sehr spät erst belegt wer­den.
Die von Nordafrika herkommenden Mediterranen bringen das nordafri­kanische
Langhornrind mit, von dem sowohl das Hereford-Rind wie auch das
schottische Langhornrind bstammen. Der irische Wolfshund - eine der größten
und schwersten Hunderassen - entstammt einer Kreuzung zwischen dem altmedi­teranen
Windhund und einem Wolfsabkommen. Auch das iberische Haus­schwein
lebt im Cornwall-Schwein noch fort.
Aber auch düstere Bräuche leben fort. So hatten die alten Iren den barbari­schen
Brauch, die Leichen verstorbener Verwandter zu essen (26), um sich
deren Lebenskraft anzueignen (27),
Zu den eigentlichen Bräuchen gehört das Männerkindbett, die sogenannte
Couvade: die Frau begann sofort nach der Geburt mit der täglichen Arbeit,
während der Ehemann das Gebaren der Wöchnerin nachahmte, sich pflegen
ließ etc.
P.W. Schmidt meinte (28) daß der Ausdruck Männerkindbett irreführend
sei, denn der Mann ahme nicht den Geburtsakt nach, sondern übe auf diese
Weise magisch bewirkte Fürsorge aus. Die ältere - hier wohl zutrefendere
Meinung - will hingegen in der Couvade einen Akt der Aneignung sehen, da ja
dem Mann in einer mutterrechtlichen Gesellschaft kein Anteil an seinem Kinde
zustehe (29).
Die Couvade fand sich bei vielen Völkern und Gruppen, in Korsika, bei
dem altkleinasiatischen Stamm der Tibarener, auf den Banks-Inseln (Melane­sien),
auf den Neuen Hebriden, in Indien, auf den Salomonen, bei den Uitoto
am Orteguasa (einem Nebenfluß des Amazonas).
Daß die Nachahmung des Geburtsaktes mindestens bei einem Teil der in
Frage stehenden Völker beabsichtigt war, lehrt das Beispiel der Totora, eines
peruanischen Stammes. Hier ging der Mann mit verbundenem Kopf zu Bett
und spielte die Wehen vier Tage lang, während ihn seine Frau, ungeachtet der
Tatsache, daß sie eben erst geboren hat, zu pflegen hatte (30).
Bei den Kariben Britsh-Guayans hingegen hielten Frau und Mann gemein­sam
und gleichzeitig die Couvade (31).
Besonders wichtig ist für unseren Zusammenhang die Bemerkung Strabos
über die alten Iberer (32) wonach sich die Frauen nach der Geburt sofort wieder
dem Ackerbau widmeten und ihre Männer zu Bett schickten. Im Raum des
westlichen Substrats ist die Couvade entschieden häufiger zu belegen als im
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östlichen Bereich; immerhin haben wir in Kleinasien die schon erwähnten
Tibarener (33), die an der Südküste siedelten und vielleicht sogar versprengte
Skythen waren.
Die Couvade gehört zu den sogenannten "rites de passage", den
Übergangsriten. Während solcher Übergänge, wie dies ein Geburtsakt ist, sind
die Beteiligten besonders dämonengefährdet; in der Couvade zieht der Mann
diese Bedrohung auf sich und wendet sie von Mutter und Kind ab (34).
In der Couvade der Tibarener erhielt sich wohl Brauchtum des nichtidg.
Substrats, wie man es wohl auch von der Kopfjagd der Skythen und der alten
Gallier annehmen kann (35). Mit spontaner Entstehung ist allerdings zu rech­nen,
Spuren von Kopfjagd oder Reste eines Schädelkults bei den Langobarden,
die das freilich von einem fortlebenden keltischen Substrat übernommen haben
könnten.
Vom Sprachlichen her gesehen, enthält das Altirische zweifellos Spuren
einer nichtidg. Substratschicht. Pokornys Bezeichnung als "hamitisch" entspricht
den Aufassungen seiner Zeit; statt berberisch-hamitisch sagen wir besser
westmediterran und drücken damit die Vorstellung aus, daß dem Altirischen
und dem Berberischen ein gemeinsames Substrat zugrundelagen.
Pokorny findet, daß das Altirische sich einem agglutinierenden Typ nähe­re,
als ob die Berbersprachen im Sinne jener heute etwas veralteten Terminologie
"agglutinierend" wären wie das Baskische. Zur Typologie ist kritisch zu sagen,
daß es überhaupt keine "reinen" Sprachen gibt, die also nur einer einzigen
Erscheinigungsform zugewiesen werden können - auch im Strukturellen und
Morphologischen gibt es Entlehnungen, Substratisches. Besonders aufallend
ist im Irischen die Inkorporation des besitzanzeigenden Fürwortes, das also als
Infix auftritt.
Zwischen dem iberischen und dem keltischen Raum gibt es zweifellos alte
Beziehungen - so haben wir den Silurus Mons (36) in der Sierra Nevada, der
vom Stamm der Silures/Siluri (3 7) wohl nicht zu trennen ist.
Die Aquitaner, eine Konföderation iberisch-baskisch gemischter Stämme
- etwa das heutige Südwestfrankreich von der Garonne bis zu den Pyrenäen
umfassend, hatten einen Kriegsgott Neto (38), der sprachlich sehr gut dem
altirischen Kriegsgott Neith/Ned entspricht.
Das altirische benn = Horn, das keine brauchbare idg. Etymologie besitzt,
erscheint im alten Namen des Gardasees, des Lacus Ben(n)acus; das bezieht
sich klärlich auf die Halbinsel Sirmione, die wie ein Horn nach Norden in den
See ragt. Die Beziehung läßt sich am besten durch ein altes Substrat erklären,
das im Ligurischen stecken dürfte.
Aber auch der andere Name der Halbinsel - antik Sirmio - hat weitere
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Beziehungen und verbindet mit dem illyrischen Sirmium an der Save, das auch
keine idg. Grundlage zu haben scheint. Ein anderes Substrat für Horn ist altir.
adarc, das im gallischen adarca, im baskischen adar erscheint. Das baskische
aran = Tal hat seine genaue Entsprechung im kymrischen (walisischen) aran,
das Feld bedeutet. Der Wechsel der Bedeutung von Tal zu Feld erklärt sich
leicht: nur Tallagen waren die ursprünglichen landwirtschaftlichen Nutzflächen.
9. Die Druiden wahrscheinliche Erben des voridg. Substrats
Mit den Druiden betreten wir ein sehr umstrittenes Gebiet, auf dem sich
schon seit Jahrhunderten Phantasten und Scharlatane getummelt haben. Seit
der Renaissance, besonders aber seit der Aufklärung, bestand in Frankreich
und England die Tendenz alles Vorgeschichtliche als druidisch zu erklären,
wozu sich ganz besonders Stonehenge eignete. Die keltische Ursprungssage
will wissen (39), daß die Druiden sich selbst für autochthon hielten und sich
von den Einwanderern, den frühen Kelten absetzten. Die Gallier betrachteten
die britische Insel als den Hauptsitz und Ursprung des Druidentums (40). Von
der britischen Insel aus sei es nach Süden gebracht worden. Das Wort Druiden
- Caesar schreibt Druides, Pomponius Meta Druidae, das Lexikon der Suda hat
Druidai (41).
Die modernen keltischen Formen des Wortes sind walisisch derwyddh,
gälisch druidh/draoth. Schon Diefenbach ( 42) stellte das Wort zum idg. Namen
der Eiche, walisisch und gälisch daur, bretonisch derf/der6; dieses entspricht
dem griech. drys, dem got. triu, unserer Nachsilbe der/ter in Baumnamen: Flie­der,
Wacholder, Heister, Rüster. Das Wort ist als Kompositum aufzufassen,
wörtlich etwa "Eichen-Wissender", d.h. jemand, der sein Wissen einem heili­gen
Orakelbaum verdankt. Das ist gewiß genauer zu analysieren; es ist die
Möglichkeit nicht auszuschließen, daß hier Eiche eine ganz spezielle Bedeu­tung
hatte; daß das Wort, das ursprünglich jeden Baum bezeichnete, einfach
einen heiligen Baum schlechthin bezeichnete, daß wir also einer hermetischen
Wortsymbolik begegnen (43). Guyonvarch folgend, könnte man dann etwa
"Eichenorakelpriester" oder "Priester, Initiierter des heiligen Baumes" überset­zen.
Ferner ist die Möglichkeit nicht auszuschließen, daß es sich um die Über­setzung
oder volksetymologische Umbildung eines nichtidg. Ausdrucks han­deln
könnte.
Die Druiden waren im römischen Reich neben den Christen die einzige
Religionsgemeinschaft, die direkt verfolgt wurde; den Römern schienen sie
nicht religiös, sondern politisch gefährlich - eine Interpretation, die ja auch bei
der Verfolgung der Christen eine Rolle spielte.
57
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Die Römer, wohl weitgehend vom Urteil Caesars abhängig, müssen die
Druiden als politisch besonders gefährlich empfunden haben, als die eigentli­che
Führung der gallischen und britischen Völkerschaften. Sie standen einer
Kaste gegenüber, die ihr gesamtes Wissen in jahrzehntelanger Schulung aus­wendig
bewahrte, ohne schriftliche Aufzeichnungen, obwohl die Idee der Schrift
mit Sicherheit, von Massilia und Iberien ausstrahlend, gegeben sein mußte.
Auch waren natürlich die häufigen Menschenopfer durch die Druiden ein
willkommener Anlaß des Abscheus, obgleich die Römer ja selbst gelegentlich
Menschenopfer brachten. Ihren Landsleuten galten sie sicher als die Einge­weihten
und Wissenden, allein mit dem Rüstzeug ausgestattet, mit Göttern und
Dämonen umzugehen. Im Besonderen waren sie durch den Glauben an die
Wiedergeburt gekennzeichnet, die nebenbei bemerkt auch als Motivation
furchtloser Todesverachtung dienen konnte. Römer und Griechen konnten sich
eine solche Idee nur als Einwirkung des Pythagoreismus erklären und daran
mag sogar etwas Wahres sein, denn von Massilia aus muß so manches Griechi­sche
nach Norden ins Keltisch-Ligurische ausgestrahlt sein. Ja man dachte
sogar an indischen Einfluß, den man in jenen merkwürdigen Statuetten bestä­tigt
fand, die einen in Buddhahaltung sitzenden Gott darstellen. Wir haben etwa
dreißig Beispiele davon, die meisten aus dem Osten des mittleren Galliens. Ein
besonders merkwürdiges Beispiel ist eine weibliche Statuete im Britischen
Museum, die sogar ein Hirschgeweih trägt ( 44). Ganz verschiedene Gottheiten
haben diese Stellung, die man vielleicht besser als einen modifizierten Hocker
bezeichnen könnte.
Weder griechische noch indische Einflüsse muß man in diesen Hockern
erkennen, sondern das Fortleben sehr altertümlicher Sitzweisen; Hocken statt
Sitzen.
Pokorny ( 45) möchte in den Druiden völlig Nichtindogermanisches erken­nen;
er bringt sie mit seiner (etwas hypothetischen) eskimoiden Urbevölkerung
zusammen, die den Sackspeer und das Lederboot - coracle - in ihrer Ausstat­tung
aufweisen. Das würde die Druiden in die Nähe von Schamanen und
Stammeszauberern rücken. Weit eher aber leben in den Druiden teilweise voridg.
Sichtweisen und Riten fort. Als aber die Römer Gallien erobert hatten und auf
der britannischen Insel vordrangen, fanden sie die Kaste der Druiden als eine
mächtige Priesterschaft vor, die auch über politische Macht verfügte. Caesar
schildert dies, z. T. auf Poseidonios zurückgehend, auf dessen verschollenes
Werk "Über den Ozean", die Druiden recht ausführlich, vielleicht etwas über­treibend,
um ihre Macht besonders hervorzuheben - was Caesars Sieg dann
eben um so großartiger macht. Vor allen Dingen wurde durch Caesars Schilde­rung
die Notwendigkeit sie zu bekämpfen und zu vernichten bewiesen. Es ist
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anzunehmen, daß die Ursprünge des Druidentums in den "gutuatri" zu suchen
sind, der Kaste der Seher und Orakelpriester, wobei das ursprünglich nichtidg.
Element stark idg. überformt wurde. Überhaupt ist mit starker Umformung
nichtidg. Elemente überall dort zu rechnen, wo sich idg. Gruppen über ältere
voridg. Gruppen legten. So erscheinen Druidentum, die apa-Namen, die andr­Namen,
ein Teil der idg.-voridg. Hydronomie als museale Reste der Indoger­manisierung.
Ebenso weist die Erwähnung weiblicher Druiden, die in Parallele zu den
germanischen Wala-Figuren zu stellen sind, aufVoridg. -Mutterrechtliches hin,
selbst in dem eingeschränkten Sinn, den eine kritische Betrachtung der Postulate
Bachofens diesen noch zugestehen kann. Eine Druidin soll Diokletian ermahnt
haben, nicht geizig oder gierig zu sein ( 46).
Ein Reflex dieser Druidinnen zeigt sich in den Nachrichten über die
jungfräulichen Priesterinnen der Insel Sena an der französischen Atlantikküste;
diese wurden Gallisenas genannt (47). Sie können Stürme erregen-wie unsere
Hexen - sich in andere Wesen verwandeln, in die Zukunft schauen, aber dies
nur für Seefahrer, die sie eigens befragen ( 48).
Es wird sich um Besessenheitspriesterinnen gehandelt haben, ähnlich je­nen
Priesterinnen vom Stamme der Samnites, die auf einer Insel vor der Loire­Mündung
wohnten und von "Dionysos" besessen wurden - natürlich einem
keltischen ekstatischen Gott in der interpretatio graeca vel romana. Jährlich
mußte einmal aus uns unbekannten Gründen der Tempel abgedeckt und inner­halb
eines Tages neu gedeckt werden. Die Frau, die dabei Stroh fallen ließ,
wurde von ihren Mitschwestern zerrissen ( 49). Das könnte darauf zurückge­hen,
daß der vollständige, bedachte Tempel als besonders numinos betrachtet
wurde; wer sich daran versündigt - indem er die Arbeit durch Ungeschick
aufhielt, wurde bestraft.
10. Die Sarden und Sardinien
Neben den Basken bewahrte Sardinien am stärksten Vorindogermanisches.
Die westlichen Mittelmeerinseln, die Balearen, aber auch Sardinien, Korsika,
Sizilien, Malta, Pantelleria, zeigen deutliche Spuren des voridg. Substrats. Am
deutlichsten zeigt es sich auf Malta in archäologischer, auf Sardinien in
archäologischer, kultureller und sprachlicher Hinsicht. Das Sardische bewahrte
in seinen drei Hauptdialekten besonders altertümliche Züge. Dieses voridg.
Substrat ist natürlich keine einheitliche Größe; lassen wir alles Indogermanische
weg, haben wir nicht einfach das Substrat, die Substratsprache vor uns, sondern
das Ergebnis vieler Überschichtungen und Verflechtungen, an denen das lberi-
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sehe, Ligurische, Megalithische, Proto-Baskische, die Sprache der Glocken­becherleute
(falls einheitlich) beteiligt waren.
Auf Sardinien ist die Zeit vor dem Bau der Nuraghen, also das 4.-3. vor­christliche
Jahrtausend megalithisch bestimmt. Ihre Denkmäler sind Iberien,
Südfrankreich, aber auch vielleicht Nordafrika anzuschließen; darauf deutet
die alte Überlieferung hin, daß die Iberer Sardiniens aus Nordafrika gekommen
seien. Die vomuraghische Zeit weist viele Denkmäler auf ( 50).
Zu den Leitfunden gehört die Cardium-Keramik, die sich ums ganze Mit­telmeer
verfolgen läßt. Aber auch das frühe Neolithikum, das sich mit der
Nuraghenzeit teilweise überschneidet, hat zahlreiche Analogien außerhalb Sar­diniens,
so in Pienza (bei Siena), auf der Insel Pianosa, auf Elba (51).
Mit den frühneolithischen Gruppen treten auch die Glockenbecherleute
auf, die sowohl mit Iberien wie mit dem Kaukasus Verbindung haben. Ihr
kaukasischer Bezug lebt ofenbar im Baskischen fort.
Die Glockenbecherleute - die sich archäologisch scharf von anderen Grup­pen
abheben, scheinen ursprünglich aus dem kaukasischen Raum gekommen
zu sein; sie zogen später wieder in östlicher Richtung weiter, bis nach Südpolen
und Niederösterreich, ofenbar als eine Gruppe wandernder Händler und Schmie­de.
Ihr spezieller Totendienst bestand ofenbar aus einem Trinkgelage, das eine
jenseitige Mahlzeit widerspiegelte; dem dienten die Becher, nach denen sie
heißen. Sie verklammern gewissermaßen Megalithisches und Neolithisches.
Einige sardische Wörter analysiert:
Im sardischen Wortstamm "manzu" = junges Rind, Färse, Kuh, die noch
nicht gekalbt hat, finden wir einen Wortstamm, der sowohl westliche wie östli­che
Verbindungen hat (52). Walde-Pokorny vereinigen aber unter dieser Wur­zel
Wörter, die gewiß nicht zusammengehören, vom löblichen Bestreben ge­trieben,
möglichst viel an idg. Etymologien zu retten. So rekonstruieren sie eine
m.E. unmögliche Wurzel "*amnd-11, die säugen bedeutet hätte. Sicher zu unse­rem
Wortstamm gehören mittelrheinfrk. "Menzel" = junger Stier, tirol. "menze"
= junge Kuh. Nicht aber gr. 11mast6s11 Brust, wohl aber hingegen bask. "mando11
Maultier. Der Wortstamm bezeichnet einfach ein junges Haustier; die Bezie­hung
zu alban. "mas" = männliches Füllen geht hingegen eher über den
Wortstamm, zu dem lat. "masculinus" gehört.
Das sard. "m6goro" = Hügel entspricht genau dem Namen eines Hügels
bei Huesca in Spanien, Mocor6n. Unstreitig aber sind die Beziehungen zum gr.
"rnagula" = Hügel, das rumänische und slawische Beziehungen besitzt und
durch Entlehnung aus der slawischen Sprache auch in unserem II Mugel II fortlebt
(vgl. den Namen des illyrischen Grabhügels Großmugel in NÖ) (53).
Wir begegnen natürlich auch Verbindungen zwischen idg. Wortstämmen
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und nichtidg. Bildungselementen. Hubschmid führt als Beispiel etwa sard.
"salippa" an, das feines Salz bedeutet - vom idg. *sal-, das einmal schmutzige
Beimengung bedeutet haben muß. Hier ist -ipp- als nichtidg. Nachsilbe aufzu­fassen.
In diesem Zusammenhang sei auf den Namen der Schildkröte im Spani­schen,
galapago hingewiesen, worin sich ein ganzer Komplex etymologischer
Schwierigkeiten und Probleme verbirgt. Der Name der Schildkröte hat in ver­schiedenen
Sprachen durch Tabuvorstellungen Entstellungen erlitten oder es
gibt ausweichende Bezeichnungen, die, wie in rumän. "tartaruga" auf alte
mythologische Elemente verweisen: die Schildkröte als unterirdisches Tier,
das in der Tiefe die Welt trägt.
Wir begegnen in unserem Zusammenhang mehreren ähnlichen, an­klingenden
Wörtern, die Schale oder Gefäß bedeutet - naheliegend bei der
Form des Panzers der Schildkröte.
So haben wir frz. "escalope" mit dem romanischen e-Vorschlag vor s, das
seinerseits dem altmediterranen s-Vorschlag entstammt (54). Es lieferte das
engl. Wort "scallop/scolopp". Das frz. Wort entstammt seinerseits dem
niederdeutschen "schelp, schulpe, schulp", eine Muschel. Ein altes Wort für
Schale, frz. "chaloupe", dem wir wiederum unser "Schaluppe" verdanken, was
ein kleines schlechtes Boot bedeutet. Bezeichnungen für Schif und Gefäß lau­fen
beständig durcheinander.
Die gaskognische Nebenform "falop" gehört trotz des schwierig zu deu­tenden
Anlauts (andere Phonetisierung des Reibegeräusches oder Analogie ?)
sicher zu unserem Wortstamm. Hubschmid rekonstruiert "kaluppa" und als
Weiterung dazu "*kalapako" als Grundlage für span. "galapago".
Aber auch das span. "carapacho" = Muschelschale, Schildpatt dürfte hier­her
gehören und vielleicht einer anderen Substratschichte entstammen. Die
Nuraghen tragen einen alten Namen, der von einem alten Wort für Felsnase
oder Steinhaufen abzuleiten ist, das "*murru" oder "*nurru" gelautet haben
muß und in zahlreichen Ortsnamen fortlebt,ja sogar als sardischer Familienna­me
erscheint.
Der größte Nuraghenkomplex Sardiniens, Losa bei Abbasante, trägt sei­nerseits
einen weiteren Stein-namen, denn losa ist ein westmediterranes Wort
für Steinplatte, das noch im Namen Laussels, dem paläolithischen Kultort, im
Namen Lausannes und im tirol. Laas erscheint.
Zum Wort Nuraghe gehört natürlich der Name des mythischen Gründers
Norax (oder Nyrax) (55). Pausanias (56) erklärt die Stadt für die älteste Stadt
Sardiniens und erklärt Norax (57) für einen Iberer, Sohn des Hermes und der
Erytheia, in welch letzterem Namen sich eine Verbindung nach Westen ab­zeichnet.
Aber auch Nura, der alte Name Menorcas und möglicherweise auch
61
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der Name des Königreiches und späteren Provinz Noricum dürften hierher zu
stellen sein (58).
Der ursprüngliche Name Sardiniens war Sard6, woraus Sardonion ent­stand;
der lateinische Name Sardinia zeigt etruskische Vermittlung. Die ersten
Siedler kamen aus Afrika und waren so etwas wie Proto-Iberer.
Die Sarden sind mit großer Wahrscheinlichkeit mit den Schardana der
Seevölker (59) gleichzusetzen und damit ist gesagt, daß sie schon lange im
Mittelmeerraum saßen. Die Schardana treten schon unter Amenophis (1413
1358) als Söldner auf. Die Schardana, aber auch die Turscha und Schekelesch
(Etrusker, Sizilier) zogen sich nach dem Scheitern der Invasion (60) wieder in
ihre westlichen Sitze zurück. Unter den Seevölkern dürften sich auch idg.
Splittergruppen befunden haben, so die Philister, die vielleicht den späteren
Illyriern nahestanden. Sie sind aber, durch die Ägypter an der südpalä­stinensischen
Küste angesiedelt und in einem Fünf-Städte-Bund vereinigt, rasch
semitisiert worden. Die erste See- oder Nordvölker-Invasion fand unter dem
Pharao Mernephta statt (1243 - 1220, 18. Dynastie) und die zweite zur Zeit
Ramses III. (1195 - 1164, 19. Dynastie).
Die erste Invasion - eine Koalitation von Völkern verschiedener Herkunft
aus balkanischen, kleinasiatischen und mediterranen Herkunftsräwnen - um­faßte
Libyer, Ekwesch (= Ahhi jawascha = Achäer), Teresch (Turscha =
Etrusker), Lukka (= Lykier), Seherden (Schardana Sarden) und Schekelesch
(Siculi), die zweite Invasion umfaßte Peleset (Philister), Tjejer (Teukroi),
Schekelesch, Denyen (Danuna = Danaoi); ein Teil dieser Völker ging in die
griechische Ethnogenese ein (Achäer, ein Teil der Danaoi, die Teukroi).
Die Gleichsetzungen sind im allgemeinen gut begründet, dennoch gibt es
Gegenstimmen (61).
Reste und Abkömlinge der Seevölker gehen in die Ethnogenese einer
Reihe mediterraner Völkerschaften ein. Die Teresch/furuscha - griechisiert
Tyrsenoi - bilden den Kern der späteren Etrusker; diese überschichten eine idg.
Schicht - Villanova-Kultur - und tragen so auch zur Ethnogenese der italischen
Völker bei, die sich auf italischem Boden konstituieren und so schließlich zur
Ethnogenese Roms. Schekelesch und Schardana besetzen die nach ihnen be­nannten
Inseln, wobei Korsika dem sardischen Raum zuzuordnen ist. Dort fin­den
sie eine afrikanisch-iberisch-libysche Vorbevölkerung vor, die ihnen mög­licherweise
ohnedies nahe verwandt war. Die Ekwesch-Ahhi jawascha (letzte­res
die hethitische Bezeichnung) endlich sind ein frühgriechischer Stamm, der
älteste griechische Stammesschub, der aus dem Balkan kam und den Kern der
mykenischen Griechen bildete, der Arkadier und Kyprier. Mit einem viel spä­ter
nachrückenden Stamm, den Dorern, die stark illyrisch untermischt waren,
62
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beginnt die eigentliche griechische Ethnogenese, die für uns faßbar ist; dabei
sprach die dorische Propaganda, die sich in Mythen und Legenden nieder­schlug,
von einer Rückkehr der Herakliden, um die eroberten Gebiete als alt­nationalen
Besitz zu deklarieren.
11. Einige Einzelprobleme zur Problematik
a) Das apa-Problem
Man hatte schon lange beobachtet, daß es im nordwestdeutschen Raum
zahlreiche Flußnamen gibt, die das Element apa- enthalten, das unzweifelhaft
"Fluß/Wasser" bedeutet. Man hielt dies ursprünglich für keltisch, ohne daran
zu denken, daß im Kontinetalkeltischen das p des Anfangs wegfiel und des
Inlauts zweifelhaft war (vgl. Sequana). In den germanischen Abkömmlingen
dieser Wortklasse erschien das p sowohl unverschoben wie verschoben, wor­aus
auf beträchtliche Zeiträume und verschiedene Zeiten der Einwanderung
geschlossen werden muß; dabei ergibt sich auch, daß Nordwestdeutschland
kein ursprünglicher germanischer Siedlungsraum gewesen sein kann.
Eine Alpe (aus *Arapa, mit Übergang vom r zu 1, ein häufiger Vorgang)
fließt zur Aller (gleichfalls ein vorgerman. Name der alteuropäischen
Hydronomie). Eine "Alpfen" gibt es im Badischen bei Waldshut, die früher als
"Alofa" erscheint.
Die Erft, aus der Eifel kommend und bei Neuß in den Rhein fallend, hieß
einst "Arnefa" und geht also auf eine * Arnapa zurück. Esepe im Emsland ent­stand
aus * Asapa wie die Aspe bei Lippstadt. Mit Franz Kuhn ( 62) kann man
sagen, daß alle diese Namen insgesamt vorgermanisch und vorkeltisch sind
und darunter verbirgt sich sicherlich Voridg., das ins Idg. einbezogen wurde.
Mithin ist hier mit Ausläufern des westmediterranen Substrats bis in den
nordwestdeutschen Raum zu rechnen. Dies dürfte im Kern der megalithischen
Difusion an den Westküsten Europas entsprechen.
Nun aber haben zahlreiche dieser Namen östliche, besonders baltische
Entsprechungen. Schon altpreußisch erscheint "ape" als einfacher Simplex,
"Wasser, Fluß" bedeutend. Hierher gehören die vielen Fluß- und daraus fol­gend
Ortsnamen vom Typus Laukappen, Ardappen, Angerapp, Goldap,
Santoppen etc.
Daneben gibt es die ablautende Form "upe", die besonders, auch als selb­ständiges
Wort im Litauischen erscheint: Upe, Upelis. Einige Prozent dieser
Ortsnamen können nicht an idg. Wurzeln angeschlossen werden; man wird also
sowohl mit idg. Grundbestand wie Volksetymologien nichtidg. Stämme und
klar voridg. Wurzeln rechnen müssen (63). *apa paßt rein phonetisch gut ins
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System der idg. Hydronomie, das ja zum guten Teil aus zweisilbigen Wurzeln
mit der Vokalqualität a bestehen. Das Verhältnis von *apa zu *akua könnte
auch auf einem zufälligen Gleichklang beruhen und man faßte *apa als Variante
von *akua auf.
b) Das -andr-Problem
Richard Henning hat auf dieses Problem aufmerksam gemacht und ge­zeigt,
daß in geographisch getrennten Räumen Fluß- und Ortsnamen zu finden
sind, die das Suffix -andr- enthalten (64). Die Bereiche sind: der deutsch-hol­ländisch-
französische, der französisch-spanische, der nordbalkanische und der
kleinasiatische. Im flämischen und westfälischen Bereich wurde die Nachsilbe
meist zu -dorn oder -dem umgebildet. Dabei gehen Fluß- und Ortsnamen durch­einander.
So haben wir Geseldom bei Münster, die Merendra (Merendre) bei
Gent. Gelegentlich finden sich stimmlose Formen wie in Deventer (aus
*Davantria); unweit davon Hellendoorn. Bei Barmen Callendoorn mit
unverschobenem Grundwort. Das weist darauf hin, daß dieser Bereich
Nordwestdeutschlands und Hollands ursprünglich nicht germanisch besiedelt
war, sodaß die Verschiebung von k zu ch/h unterblieb. Ein stärker korrumpier­tes
Gegenbeispiel ist Kaidern bei Marburg a/Lahn (zuerst als Villa Calantra).
In Frankreich fließt die Solondre bei Montpellier; dreimal erscheint der
Flußname Simandre (Isere, Ain, Saone). Bekannt ist Santander an der spani­schen
Nordküste, der sicher mit dem Namen des kleinen Volksstammes der
Santones am Unterlauf der Garonne zusammenhängt; die Santones dürften
keine Kelten, sondern Aquitaner gewesen sein, also Nichtidg. (Holder hält sie
für Indogermanen).
Entsprechende Namen finden sich in Kleinasien, nicht aber in Griechen­land.
Bekannt ist der Flußname Maiandros. Im nördlichen Balkan haben wir
Semendria - mit dem frz. Simandre wohl identisch; in Unteritalien nennen wir
das kalabrische Chalandrus, das dem fuldaischen Calantra genau entspricht.
Bei Tarent fließt der kleine Fluß Akelandros.
In Kleinasien haben wir Sonderformen der Nachsilbe ohne und mit r: die
Insel Telendos/Telendria (Lykien), der Ort Tymandos/Tymandria in Pisidicn.
Bemerkenswert ist, daß das Sufix auch als selbständiges Wort erscheinen kann:
der Insel Andros in der Ägäis entspricht die Insel Antros (65) in der Mündung
der Garonne: man könnte eine Grundbedeutung "wasserumtlossenes Land"
vermuten.
Aber auch die Sippe von Calandra/Hollendorn enthält ein Simplex, das
selbständig auftreten kann, nämlich *Cala/Cale, das wir im kampanischen Ort
Cale und in Partus Cale an der Atlantikküste wiederfinden, aus dem ja der
64
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Name Portugals entstand. Dazu gehören das bithynische Cales und der nur in
Kärnten und Steiermark aufrömischen Grabsteinen belegte Name Calendinus,
falls er nicht zu Calendae gehört. Die enge geographische Eingrenzung weist
eher auf ein nichtidg. Substrat im Norischen hin.
Henning möchte in diesen Namen ein Indiz für prähistorische Handelswege
sehen, die von der Ägäis ausgehend über Massilia nach Norden und Nordwesten
führten und zur Besiedelung anregten, So sei insbesondere der Wortstam
*cala - den Henning für idg. hält - verbreitet worden. Dieses stellt er zu lat.
calare, gr. kallein "rufen" und konstruiert daraus die Bedeutung "Versamm­lungsplatz".
Calare entspricht Jautgesetzlich dem ahd. challon/halon (heute ho­len).
Weit eher könnte an einen Zusammenhang mit dem altnord. "hallr" =
Stein, Klippe gedacht werden, das vermutlich voridg. ist. Danach könnte eher
an eine Bedeutung "befestigter Platz" gedacht werden und man dürfte an das
lusitanische Cale denken, das sicher voridg. ist. Vermutlich laufen hier mehrere
gleichlautende oder ähnliche Stämme idg. und voridg. Herkunft durcheinan­der.
Ganz ungeklärt bleibt das Verhältnis zu türkisch-arab. kala/ kale = Fe­stung.
c. Das Problem des Namens der Themse
Das Problem wurde gewählt, um die Schwierigkeiten und komplexen
Verflechtungen zu zeigen, die in unserem Problembereich statthaben (66).
Ausgangspunkt ist die uns bekannte Themse, die ihr h nur gelehrter Spielerei
verdankt, während die etymologisch richtige Aussprache ohne Reibelaut bis
heute geblieben ist.
Der Name erscheint in verschiedenen Formen (67). Caesar schreibt
Tamesis, Tacitus Tamesa ( 68), später schreibt er aber auch Tamesis. Übrigens
hatte die Themse auch eine deutsche, lautgesetzlich verschobene Form, näm­lich
Zamese oder Zemse.
Im Gebiet der kornischen Zinngruben fließt die Tarnar, die ihr zweites a
ebenfalls gelehrter Spielerei verdankt, weil man darin nämlich das phönizische
Wort "tamar" = die Palme erblickte und den Flußnamen als Beweis der
phönizischen Abstammung der Cornwall-Leute benützte. In Nordspanien gibt
es eine Tambre, mit sekundärem b, als Sproßlaut nach m. Im Kampanischen
fließt der Ta.mero, in der Antike Ta.marus, mit Rhotazismus wie der belgische
Fluß Demer.
In Y orkshire und Stafordshire fließen drei Flüsse namens Tarne, die of­fenbar
das reine Grundwort ohne Nachsilbe - isa enthalten. Im westlichen Wa­les
fließt die Taf ( mit Übergang von m zu t), im östlichen die Taff. Ein Nebenfluß
der Tarnar ist die Tavy - ofensichtlich eine Verkleinerung des Grundwortes:
65
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die kleine Tarnar.
Das altertümliche ostfriesische Wort "tjamme" = kleiner Fluß und ein Fluß
Ostfrieslands heißt sogar so: Tjamminge. Förster meint, daß hinter Themse die
idg. Wurzel *tarn- stünde, die "dunkel" bedeutet; aber es scheint eher so zu
sein, daß ein voridg. Wort ins Idg. übernommen und dem idg. System angepaßt
wurde.
12. Die Rolle der Basken
Ihre Sprache stellt eine Art Museum des Voridg. dar, besonders in dem
kleinen, aber wesentlichen Teil des Wortschatzes, der nicht auf Entlehnung
beruht. Am Baskischen können Probleme der Sprachwissenschaft studiert wer -
den, z.B. das Problem der Mischsprache. Für das Baskische gilt, daß es den­noch
nicht als Mischsprache im vollen Sinne des Wortes gelten kann, weil eine
"echte" Mischsprache auch die Übernahme wesentlicher Strukturelemente ei­ner
anderen Sprache mit einschließt; im Baskischen aber sind alle wesentlichen
Strukturelemente nichtidg.
Ein Hauptproblem ist natürlich das Problem seiner möglichen Verwandt­schaftsbeziehungen,
womit zugleich das Problem der Ethnogenese gesetzt ist
(69). Hier kann nur eine knappe Zusammenfassung gegeben werden.
Am nichtidg. und isolierten Charakter des Baskischen kann kein vernünf­tiger
Zweifel bestehen. Es ist aber auch nicht einfach eine fortlebende Mega­lithsprache
oder gar einfach das fortlebende westmediterrane Substrat, sondern
es enthält unter anderen Elementen Reste davon (70).
Ebensowenig ist das Baskische einfach fortlebendes Iberisch oder etwa
ein Zweig des Berberischen.
Es ist ein sprachlicher Kern vorauszusetzen, der lange vor den Substrat­sprachen
des mediterranen Raumes liegt, um den sich mehrere Sprachschichten
sozusagen anreichern. Besonders Proto-Iberisches, das wohl nahe verwandt
einem vorauszusetzen Proto-Berberischen war; erst dieser Komplex wurde durch
eine mediterrane Sprachschicht überformt, die ihrerseits Beziehungen zum
Kaukasischen gehabt haben muß, genauer: zum Westkaukasischen.
Dieses proto-iberische Substrat, das auch in den hamitischen Sprachen
und hier besonders im Berberischen enthalten sein muß, war einst die ganze
europäische Westküste verbreitet und von einem mediterranen Volkstum ge­tragen
- einer kleinwüchsigen dunkelhaarigen Bevölkerung, die man nicht im­mer
in Spuren an diesen Küsten antrefen kann.
Das Baskische stammt also keinesfalls von einem Berbersubstrat ab, son­dern
Baskisch wie Berberisch enthalten dasselbe Substrat, das seinerseits in
66
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zwei Schichten auftrat: Proto-Iberisch und Proto-Berberisch (71).
Schon Georg v. d. Gabelentz (72) - dessen sprachwissenschaftliche Ge­danken
z.T. noch nicht überholt sind - hielt das Baskische für eine "entartete"
Sprache hamitischen Ursprungs (73). Man sieht wie hier v. d. Gabelentz wie
auch seinerzeit W ölfel mit neuen Begrifen ringt, aber nicht über das neuere
Begriffsvokabular verfügt wie Mischsprache, Sprachpopulation, Substrat,
Konvergenz etc .. V. d. Gabelentz wertet noch die Sprachen - eine "Sünde" des
19. Jahrhunderts. Gabelentz' Gleichungen, die auf den Dialekten von Guiputcoa,
Niedemavarra und Labourde beruhen, sind z.T. überzeugend, aber die Schluß­folgerungen
auf eine nahe Verwandtschaft falsch; das Problem ist eben nur mit
Hilfe der Substrattheorie zu lösen; die meisten Gleichungen entstammen der
Sprache der Tuareg und der Kabylen. So etwa bask. "aide" = Verwandte, ent­spricht
natürlich dem Tuareg "ait" = Stamm; bask. "azkar" = stark und Tuareg
"izeger"; bask. "eresia" = wünschen und kabyl. "ira".
V.d. Gabelentz begeht aber mehrere methodische Fehler, abgesehen vom
Mangel eines Substratbegrifs: er zieht Lallwörter heran wie bask. "aita" =
Vater und "ama" = Mutter; und er berücksichtigt die lateinischen Lehnwörter
im Baskischen und Berberischen nicht, die natürlich für die Sprachverwandt­schaft
nichts ergeben.
Gleichungen wie bask. "berri" = neu und koptisch "berri" =neu reichen bis
in den ostmediterranen Raum. Einige Gleichungen reichen bis ins Westkau­kasische,
wie bask. "gari" = Weizen und georg. "kheri", an welches das griech.
"krithe" (aus *kirthe) anklingt.
Hugo Schuchhardts Meinung, daß das Baskische nur die Fortsetzung eines
iberischen Dialekts sei, ist eine gewaltsame Vereinfachung (74). Ebenso ist
Löpelmann abzulehnen, der sich gegen jede Beziehung des Baskischen zum
Kaukasischen wendet (75). Aber auch Bouda, der Hauptverfechter der
kaukasischen Theorie schießt weit übers Ziel hinaus; viele seiner Gleichungen
sind vage und unsicher (76), aber es bleibt ein unbestreitbarer Rest.
Beziehungen zum Berberischen und zum Westkaukasischen, die im Rah­men
der Substrattheorie zu definieren sind, können als einigermaßen gesichert
gelten (77).
Da die Iberer erst eisenzeitlich von Osten her ins kastilische Hochland
einrückten und die Basken viel älter eingesessen sind, können sie keine Iberer­Nachkommen
seiu. Da es aber iberische Beziehungen gibt, kann dies nur im
Rahmen der Substrattheorie oder als Ergebnis einer späteren Überschichtung
oder Berührung angesehen werden (78).
Ortsnamen, die man aus dem baskischen Gebiet kennt, wiederholen sich
im iberischen Siedlungsbereich. So etwa der nordostspanische Ortsname Arriaca
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(Ebro. überlaut), der sicher mit Arriege in Südfrankreich identisch ist und zu
bask. "harri/arri" = Stein gehört (79).
Jungmann glaubt sogar aus phonetischen Gründen ein vorbaskisches
Substrat herausarbeiten zu können (80), das man dann als späten Ausläufer der
Sprache jener Cro-Magnon- oder Capsien-Gruppen ansehen müßte, die die
südfranzösischen und spanischen Höhlenbilder schufen. Er findet bezeichnend
diese Schicht etwa den Übergang von m zu n, wie er im Verhältnis von sard.
murru/nurru erscheint und die weitere Entwicklung von n zu einer "Nullstelle".
Dies bedeutet in der Sprachwissenschaft den Ausfall eines Lautes oder anderen
sprachlichen Erscheinung, die vom System her gefordert wäre.
Bei bask. "ituri" = Quelle/Bach und sard. lthrui (aus *lthuri) fällt es schwer,
nicht an die acht deutschen Bäche namens Itter zu denken (nicht hingegen an
das tirol. Itter, das anders zu erklären ist). Das würde natürlich einen Hinweis
auf ein voridg. Substrat bedeuten - keine baskische Besiedelung Westdeutsch­lands!
13. Schlußfolgerungen
Aus einer sehr großen Menge von Einzelheiten wurden einige Kapitel und
Bereiche ausgewählt, um einmal die Problematik vorzuführen. Dabei haben
wir uns notwendig z.T. im hypothetischen Raum bewegt, im Raum von Annah­men,
die einfach gemacht werden mußten, um überhaupt Ordnung in die sehr
verwickelten sprachlichen und historischen Erscheinungen zu bringen. Das mir
vorliegende Material wirklich aufzuarbeiten, würde die Kraft eines Einzelnen
übersteigen, wenigstens eine Lebensarbeit darstellen. Vieles brachte ich in den
letzten Jahren schon in Einzelaufsätzen für den "Almogaren".
Das Baskische, Etruskische, Iberische und Altkanarische stellen nicht ein­fach
fortlebendes Substrat oder gar eine Megalithsprache dar, sondern das
Substrat, das seinerseits nicht einheitlich gewesen ist, sondern aus vielen mit­einander
verwandten Sprachpopulationen bestand, erhielt sich in Restbeständen.
Dasselbe gilt notwendig auch für das Altkanarische - wir gingen den Spuren
des westmediterranen Substrats nach, um das Gewonnene analog auf das Alt­kanarische
anwenden zu können, wozu eine eigene Arbeit nötig wäre.
Unsere Darstellung zeigt auch, daß vorgeschichtliche sprachliche Erschei­nungen
verwickelt und komplex sind. Dabei stellen sowohl das Baskische wie
auch das Berberische und das Altkanarische eine Art von Musealbeständen
dar.
Diese komplexen sprachlichen Erscheinungen sind ohne ein neueres
Begrifsinventar nicht in den Grif zu bekommen. Unsere Darstellung können
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wir einem Indizienprozeß vergleichen, der uns berechtigt, zwingende Schlüsse
zu ziehen, denn auch die althergebrachte Sprachwissenschaft - z.B. in der
Indogermanistik, beruht in hohem Maße auf Hypothesen, die wir gerne geneigt
sind, für bare Münze zu nehmen, ohne ihren Nennwert genau zu betrachten.
Anmerkungen:
(1) Hehnut Stumfohl, Sprache und Vorgeschichte in den Alpen und in den
Pyrenäen, in: Ahnogaren XVII, Hallein 1986, pp. 67-112. Johannes Hubschmid,
Pyrenäenwörter vorromanischen Ursprungs und das vorromanische Substrat in
den Alpen, Salamanca 1954.
(2) Vgl. die vernünftige und maßvolle Erörterung des Rassenbegrifs bei S.
Landmann, Rasse und Kultur. Neue Literatur zur Rassenfrage, in: Numen 29,
pp. 160-163; C. S. Coon, Tue Races ofEurope, New York 1939; Gustav Kafka,
Was sind Rassen? Eine Kritik an den Grundbegriffen der modernen Erblich­keitslehre,
München 1949; Bertil Lundmann, Geographische Anthropologie,
Stuttgart 1967.
(3) Helmut Stumfohl, in Almogaren XXII, 1991, pp. 7-10 "Das Mediterrane".
( 4) Helmut Stumfohl, Zum Begrif des Substrats. Substratprobleme, in:
Ahnogaren XVIII-XIX, 1987-88, pp. 131-138; ders. Zum Problem des Substrats,
in: Ahnogaren V-VI 1974-75, pp. 54-56 (Literaturauswahl)
(5) Helmut Stumfohl, Das Megalithproblem, in: Ahnogaren XVIII-XIX, 1987-
88, pp. 115-123.
(6) Colin Renfrew, Before Civilization. Tue radiocarbon revolution and
prehistoric Europe, London 1973; ders. Carbon 14 and the Prehistory of Europe,
in: Scientific American October 1971, Bd. 225, 4 pp. 63-72. (Alle Radiokarbon­Daten
für das westliche Megalithikum sind bis zu 700 Jahre zu spät - d.h. es ist
nicht vom Osten, etwa Ägypten abhängig)
(7) Helmut Stumfohl, Maga Mater Mediterranea, in: Almogaren XVII, 1986,
pp. 7-66.
(8) Karl J. Narr, Megalithik und Megalithkulturen, in: Saeculum-Weltgeschichte
Bd. 1, Freiburg i. Br. 1965, pp. 229-235. (Für alle Erdteile - ohne Australien)
Waldemar Barthel + Carl Atzenbeck, in: Handlexikon der deutschen
Urgeschichte, München 1936, pp. 219-238.
(9) Vgl. Archäologische Informationen. Mitteilungen zur Ur- und Frühgeschichte
16, 1, 1993. Der ganze Band ist Arbeiten zur Neolithisierung gewidmet.
(10) Helmut Sturnfohl, Zum Problem einer möglichen Megalithsprache, in:
Ahnogaren V-VI, 1974-75, pp. 56-59. (Ablehnend. D. J. Wölfel glaubte noch
an die Möglichkeit).
(11) Colin Renfrew, Colonialism and Megalithismus, in: Antiquity 41, 1967, pp.
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76-86.
(12) Antonio Tovar, Krahes alteuropäische Hydronomie und die westidg. Spra­chen,
in: Sitzb. d. Heidelberger Ak. d. W. Phil./Hist. Kl. 1977, 2), Heidelberg
1977).
(13) Björn Collinder, Comparative Grammar of the Uralic Languages, Uppsala­Stockholm
1960.
(14) Rolf Hachmann, Völker zwischen Germanen und Kelten. Schriftquellen,
Bodenfunde und Namengut zur Geschichte des nördlichen Westdeutschlands
um Christi Geburt. Neumünster 1962
(15) Hans Krahe, Sprache und Vorzeit, Heidelberg 1954; ders. Indogermanisch
und Alteuropäisch, in: Saeculum 8, 1957, pp. 1-16.
(16) s. Anm. 12.
(17) Wolfgang Schmid, Alteuropäisch und Indogermanisch, in: Innsbrucker
Beiträge zur Kulturwissenschaft 22, Innsbruck 1975.
(18) nach Wolfgang Schmid.
(19) Herodot IV, 28; Strabo II, 495; Plinius n.h. 6, 17.
(20) Beda der Ehrwürdige, Kirchengeschichte I, I = Texte der Forschung 24,
Darmstadt 1982, p. 303.
(21) Dio Cassius XXV, 5, 5; XXVI, 12, 1, 4.
(22) RE III= 5. Halbband, Stuttgart 1897, coll, 1347-1350 (Hübner) und Eberts
Reallexikon d. Vorgeschichte II, 1925 pp. 141-144 (Reche)
(23) Amrnianus Marcellus XXVII, 8, 5
(24) Julius Pokomy, Beiträge zur ältesten Geschichte Irlands, in: Zeitschr. f.
celt. Philologie XVI, 1917, pp. 195-231.
(25) ders. Keltisch-Baskisch. -Hamitisches, in: wie oben XVI, pp. 263-2 94, 231-
66; und ibidem XVIII, pp. 95-144 = 1927; und ibidem XVIII, pp. 233-248 =
1930.
(26) G. L. Glomme, Ethnology in Folklore, London 1892.
(27) Strabo IV, 5, 4.
(28) P. W. Schmid, Gebräuche des Ehemannes bei Schwangerschaft und Ge­burt
mit Richtigstellung des Begrifes "Couvade" in: Wiener Beiträge zur
Kulturgeschichte und Linguistik X, 1954.
(29) Richard Thurnwald, in Eberts Reallexikon 3VIII, pp. 22-26 = 1927
(Männerkindbett)
(30) Percy Harrison Fawcett, Colonel Fawcett, Arrow-Books 1963, p. 249.
(31) Richard Schomburgk, Reisen in Britisch Guiana, Bd. 3, 1848, p. 459.
(32) Strabo III, 4, 17 Männerkindbett bei den Iberern.
(33) Apollonios Rhodios II, 1009-1014.
(34) Ruy Coelho, The signifance of the couvade among the Black Caribs, in:
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MAN 1940.
(35) Jan de Vries, in: Keltische Religion Stuttgart 1961, pp. 254-255 über die
Kopfjagd der alten Gallier.
(36) A vienus, Ora maritima 433.
(37) Tacitus, Agricola 11.
(38) Macrobius I, 19, 5.
(39) Ammianus Marcellinus, der Timagenes benützt XV, 9.
(40) Caesar, B. G. VI, 13.
(41) Pomponius Mela III, 3.
( 42) Lorenz Diefenbach, Die alten Völker Europas mit ihren Sippen und Nach­barn,
Frankfurta/M 1861,pp. 312-321.
(43) Christian J. Guyonvar'h, Keltische Wortsymbolik, in: Kairos 5, 1963, pp.
195-196.
(44) Jan de Vries, Keltische Religion, op. cit. pp. 163-166.
(45) Julius Pokorny, The Origin of Druidism, in: Annual Report of the
Smithsonian Institution 1910, pp. 583-597; auf Deutsch als "Der Ursprung des
Druidentums" in Mitteilg. d. anthropologischen Gesellschaft in Wien 38, 1908,
pp. 34-45 - Pokorny beruft sich auf 0. Schrader und d'Arbois de Jubainville.
(46) Historia Augusta XIII, über Vopiscus Flavius in der Biographie des
Numerianus.
(47) Pomponius Mela III, 48.
(48) Jan de Vries, op. cit. pp. 111-112.
(49) Jan de Vries, op. cit. pp. 217-219; dazu Strabo IV, 6, 4.
(50) Die Kunst Sardiniens, Katalog der Ausstellung von 1980 in Karlsruhe,
Baden-Baden 1967, pp. 30-66 (Giovanni Lilliu)
(51) Vgl. Helmut Stumfohl, Die Religon der Phönizier im Rahmen der
Mediterranea, Almogaren XXII, 1991, pp. 7-10
(52) Alois Walde+ Julius Pokorny, Vergl. Wörterbuch d. idg. Sprachen II,
Berlin/Leipzig 1927, pp. 232-233.
(53) Johannes Hubschmid, Thesaurus Praeromanicus, Faszikel 1-11, p. 100
(54) C. T. Onions/G. W. S. Friederichsen/R. W, Burchfield, Oxford 1985: das
Wort entstammt vielleicht dem nd. schelpe/schulp = Muschel.
(55) Diodorus Siculus, V, 15.
(56) PausaniasX, 17,4.
( 57) Pausanias X, 17, 5.
(58) Vgl. Maria Teresa Atzori, Glossario di Sardo Antico, Parma o.J. (= 1956)
sub voce Nurace p. 248.
(59) August Strobl, Der spätbronzezeitliche Seevölkersturm, ein Forschungs­überblick
mit Folgerungen zur biblischen Exodusproblematik, Berlin/New York
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1976.
(60) Rainer Stadelmann, Die Abwehr der Seevölker unter Ramses III., in:
Saeculum, 19, 1968, pp. 156-171; Fritz Schachermeyr, Die ägäische Frühzeit
Bd. V, Öster. Ak, d. Wissensch. Phil. Hist, Kl. Wien 1982.
(61) G. Steiner, Die Ahhijawa-Frage heute, in: Saeculum 15, 1964, pp. 365-392.
Steiner ist gegen die Gleichsetzung.
(62) Franz Kuhn, Grenzen vor- und frühgeschichtlicher Ortsnamentypen, in:
Sitzb. der Akad, d. Wissensch. u. Lit. Geistes- und sozialwissensch. Klasse,
Mainz 1963, pp. 554-557.
(63) H. Dittmaier, Das apa-Problem, in: Bibliotheka Onomastica I, Louvain
(Löwen) 1955, pp. 51-52; H. Krahe, op. cit. p. 131.
( 64) Richard Henning, Auf alten Colonistenwegen, in: Zeitschr. f. deutsch.
Altertum 59, 1922, pp. 145-159.
( 65) Pomponius Mela III, 2, I.
(66) Max F örster, Der Flußname Themse und seine Sippe. Studien zur
Anglisierung keltischer Flußnamen und zur Lautchronologie des Altbritischen,
in: Sitzb. d. bayr. Ak. d. Wissensch. Phil. Hist. Kl. 1941, pp. 1-351.
(67) Caesar B. G. V, 11, 8
(68) Tacitus, Annalen XIV, 32.
( 69) Vgl. Helmut Stumfohl, Alteuropäisch und Altkanarisch, eine Abgrenzung,
in: Almogaren XIII-XIV, 1982-1983, pp. 7-56; darin: Ligurer pp. 14-17, Iberer
pp. 17-22, Räter pp. 22-25, Etrusker pp. 25-29, Baskisch pp. 29-32; zu den
Basken vgl. noch ders. Probleme der Ethnogenese, in: Almogaren XX, 2, 1989,
pp. 125-132.
(70) s. Anmerkung 10.
(71) Hans G. Mukarovsky, Baskisch und Berberisch, in: Wiener Zeitschr. f. d.
Kunde des Morgenlandes 59/60, 1963, pp. 52-94; Dominik Josef Wölfe!,
Eurafrikanische Sprachschichten, Salamanca 1955; Ernst Zyhlarz, Zur angebli­chen
Verwandtschaft des Baskischen mit afrikanischen Sprachen, in: Zeitschr.
f. Prähistorie Wien 1932, pp. 69-77.
(72) Georg v.d. Gabelentz, Die Verwandtschaft des Baskischen mit den
Berbersprachen Nordafrikas, Braunschweig 1894.
(73) v. d. Gabelentz, op. cit. p. 3
(74) Hugo Schuchhardt, Das Baskische und die Sprachwissenschaft, Sitzb. d.
Ak. d. Wissensch. in Wien, Phil./Hist., Kl. 202, Wien 1925.
(75) Martin Löpelmann, Etymologisches Wörterbuch der baskischen Sprache,
Berlin 1968, pp. XVII-XIX.
(76) Alfredo Trombetti, Le origini della lingua Basca, in: Memorie della
Academia delle Scienze dell' Instituto di Bologna, 1926; Robert Bleichsteiner,
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Die Verwandtschaftsbeziehungen des Baskischen, in: Wiener Zeitschr. f. d.
Kunde des Morgenlandes 38, 1932, pp. 215-239.
(77) Karl Bouda, Neue Baskische Etymologien, in: Acta Salmanticensia V, 4,
1952.
(78) Pedro Bosch-Gimpera s. v. Basken in Eberts Reallexikon der Vorgeschichte,
Bd. l, Berlin 1924.
(79) Alfredo Trombetti, Saggiuo de antica onomastica mediterranea, Firenze
19423, in: Studi Etruschi XII-XIV, pp. 1-2.
(80) F. H. Jungmann, La teoria del sustrato y los dialectos hispano-romances y
ghascones, Madrid 1956.
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