Las fiestas de la proclamación de Carlos IV en Gran Canaria

              Anuario de Estudios Atlánticos 1
ISSN 2386-5571, Las Palmas de Gran Canaria. España (2018), núm. 65: 065-016, pp. 1-38
LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV
EN GRAN CANARIA
THE FIESTAS OF THE PROCLAMATION OF CARLOS IV
IN GRAN CANARIA
Vicente J. Suárez Grimón*
Recepción: 19 de febrero de 2018
Aceptación: 17 de abril de 2018
Cómo citar este artículo/Citation: Vicente J. Suárez Grimón (2018). Las fiestas de la proclamación de Carlos IV en Gran Canaria. Anuario de Estudios Atlánticos, nº 65: 065-016.
http://anuariosatlanticos.casadecolon.com/index.php/aea/article/view/10263
Resumen: El presente trabajo no solo tiene por objeto el estudio del qué o cómo se hizo la proclamación de Carlos IV en Gran Canaria, sino también el porqué. La situación de crisis generalizada que se vivió en 1789 no impidió, tan sólo retrasó, la celebración con toda solemnidad del acto de la proclamación y juramento del nuevo rey, por constituir la expresión pública de la fidelidad de la isla de Gran Canaria hacia la Corona y el compromiso de sus habitantes de defender y conservar su territorio, a cambio la renovación y confirmación del privilegio de exención fiscal concedida desde los tiempos de la conquista. Al tratarse de un territorio alejado de los centros de poder y desde el punto de vista político un espacio secundario en el entramado general de la monarquía, las instituciones participantes en los actos obtenían el favor real mediante la propaganda, enviando al término de los festejos relación de todo lo hecho. De aquí el que se pusiese el mayor interés en confeccionar un atractivo “plan” de fiestas de carácter religioso y cívico (danzas de carros, comedias, arquitecturas efímeras, etc.),cuyo desarrollo conocemos a través de las descripciones realizadas por cronistas contemporáneos y otras fuentes documentales varias. Más que en la situación de crisis y en el esfuerzo y gastos que hubo que realizar, el episodio desagradable de las mismas radicó en los conflictos de etiqueta o protocolo y de asientos en las funciones habidos entre las distintas instituciones de gobierno de la isla.
Palabras clave: Gran Canaria, fiestas, proclamación real, danzas, luminarias, arquitecturas efímeras, conflictos de etiqueta.
Abstract: The present work is not only aimed at studying what or how the proclamation of Carlos IV was made in Gran Canaria but also why. The situation of a generalized crisis that was lived in 1789 did not prevent, just delayed, the celebration with full solemnity of the act of the proclamation and oath of the new king, for constituting the public expression of the fidelity of the island of Gran Canaria towards the Crown and the commitment of its inhabitants to defend and conserve their territory, obtaining in exchange the renewal and confirmation of the privilege of tax exemption granted from the times of the conquest. Being a territory far from the centers of power and from the political point of view a secondary space in the general framework of the monarchy, the institutions participating in the acts obtained the real favor by means of the propaganda sending at the end of the celebrations relation of all done Hence, the greatest interest in creating an attractive “plan” for religious and civic events (car dancing, comedies, ephemeral architectures, etc.), whose development we know through the descriptions made by contemporary chroniclers and Other documentary sources. More than in the crisis situation and in the effort and expenses that had to be carried out, the disagreeable episode of these was based on etiquette or protocol conflicts and seats in the functions that existed between the different governing institutions of the island.
* Instituto Universitario de Análisis y Aplicaciones Textuales (IATEXT). Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. España. Correo electrónico: vicentedejesus.suarez@ulpgc.es
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VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
2 Anuario de Estudios Atlánticos
ISSN 2386-5571, Las Palmas de Gran Canaria. España (2018), núm. 65: 065-016, pp. 1-38
Keywords: Gran Canaria, parties, royal proclamation, dances, luminaries, ephemeral architectures, etiquette conflicts.
INTRODUCCIÓN
En la larga serie de trabajos realizados por el profesor Bethencourt Massieu figuran las fiestas y celebraciones reales en Canarias, en particular los actos festivos celebrados en Las Palmas (Gran Canaria) por el nacimiento del futuro Luis I y los celebrados en La Laguna (Tenerife) por la proclamación de Carlos III, cuya fuente en sendos relatos obra de la mano y pluma de Pedro Agustín del Castillo y de José Viera y Clavijo1. Es por ello por lo que, desde puntos de vista distintos y con fines también distintos pero coincidentes en el objetivo de la mejor comprensión del hombre y la sociedad canaria, en este homenaje a su persona y labor investigadora prestamos atención a la ceremonia o celebración festiva que en Gran Canaria conmemora la proclamación de Carlos IV, recordando a los súbditos la grandeza y continuidad dinástica de la Monarquía. Una finalidad esencial de la proclamación era el establecimiento de los vínculos que unían a los súbditos con los poderes del Antiguo Régimen, en especial con la Corona. La proclamación y el juramento del nuevo rey constituyen la primera y principal manifestación pública de la fidelidad de la isla Gran Canaria hacía la Corona y el compromiso de sus habitantes de defender y conservar su territorio, porque de ello iba a dependerla renovación y confirmación del privilegio de exención fiscal concedida a las islas Canarias desde los tiempos de la conquista2. Aunque la Corona era la más beneficiada, prácticamente todas las instituciones de la isla intervenían en los actos pues, al tratarse de un territorio alejado de los centros de poder y desde el punto de vista político un espacio secundario en el entramado general de la Monarquía, conseguían el favor mediante la propaganda enviando al término de los festejos relación de todo lo hecho. De esta manera, el alcance de esta celebración sobrepasa con creces el ámbito local al que en un principio estaba adscrito. Sin embargo, la información manejada no proviene de la relación que de esta ceremonia fue escrita, probablemente por el padre Pintado3, para ser enviada a la Corte, donde probablemente pudo ser publicada o impresa, sino de fuentes diversas o varias de origen inquisitorial y judicial, correspondencia privada, diarios e, incluso, de algunos acuerdos o actas del Ayuntamiento, cuyo archivo desapareció en el incendio de las casas consistoriales en 1842. Esta aparente modestia de las fuentes utilizadas no disminuye o devalúa el interés de la información que aportan sobre los preparativos de la fiesta, constitución de las comisiones o diputaciones encargadas de organizar los actos de proclamación, lugar del juramento del nuevo monarca, programa de actos religiosos y civiles, arquitecturas efímeras, conflictos entre las instituciones que intervienen en la ceremonia, en la que cada uno tiene su lugar porque es además ese lugar el que define en la sociedad quién es quién, etc.
El ceremonial de la fiesta de la proclamación de los reyes fue establecido por el Cabildo de Gran Canaria el 14 de marzo de 1666, con ocasión de la exaltación al trono de Carlos II, por carecer de antecedentes sobre las proclamaciones anteriores debido a la pérdida de los papeles y libros del archivo con la invasión de los holandeses en 15994 y a la desaparición del libro de actas de 1621 en que se produjo la proclamación de Felipe IV5. Este ceremonial fue una fuente
1 BETHENCOURT MASSIEU. (1997b), pp. 263-293.
2 BETHENCOURT MASSIEU(1995a), p. 145;SUÁREZ GRIMÓN (1998c), pp. 183-188.
3 AMA. (Archivo Marqués de Acialcazar). Legajo Falcón. Correspondencia de don Jacinto A. Falcón a su hijo Antonio Abad. Canaria, 5-10-1789.
4 Las vicisitudes seguidas por los papeles del Archivo del antiguo Cabildo de la isla pueden verse en el prólogo escrito por Vicente Suárez Grimón a la obra de QUINTANA ANDRÉS (1999a), pp. 13-15.
5 Aunque la conquista de Gran Canaria concluye el 29-04-1488, a mediados del siglo XVII no se tenía conocimiento de la ceremonia que se observó en la proclamación de Felipe I en 1506, de Carlos I en 1516, de Felipe II en 1556 y de Felipe III en 1598 porque, en 1599, los holandeses invadieron la isla, «saquearon la ciudad, incendiaron muchos edificios y con uno y otro perecieron la maior parte de los papeles y libros del archivo, de suerte que el más antiguo que (h)oy se registra de acuerdos es del año de 600..., conservándose los demás posteriores, a excepción del que corresponde al año de 621 en que fue la proclamación del señor don Felipe 4º». Así se desprende de la certificación expedida por Carlos Vázquez Figueroa, escribano de Cabildo, cuando señala, «cómo haviendo rexistrado el archivo de el cavildo, no se (h)alla en él libro de acuerdos anterior a el año de LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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de conflictos entre el Cabildo y los corregidores con el alférez mayor en torno al acompañamiento de irle a buscar y llevar a sus casas el día señalado para ello (y también la víspera y día de san Pedro Mártir, patrono de la isla) o con otras instituciones de gobierno como la Audiencia y la Inquisición por motivos de etiqueta o protocolo y de asientos en las funciones. Por su título, al alférez mayor correspondía llevar y levantar el pendón de la ciudad el día de la proclamación de los reyes. Este pendón estaba depositado en la Catedral y de allí se sacaba tanto para la procesión de san Pedro Mártir, patrono de la isla, como para la proclamación de los reyes. Desde mediados del siglo XVII, el alférez mayor don Agustín del Castillo León, previo acuerdo del Cabildo, costeó un nuevo pendón que se guardaba en sus casas y era el que se utilizaba en las ceremonias de proclamación de los reyes
6.
El acto esencial del juramento y proclamación se mantiene más o menos constante con el transcurso de los tiempos y lo que varía es su grado de lucimiento en función de las relaciones del corregidor de turno con el alférez mayor. Los conflictos entre las instituciones de gobierno de la isla se explican por el hecho de que estas ceremonias o manifestaciones externas no son en absoluto intrascendentes: tratan de exaltar el poder regio y el sistema social y político que lo justifica y legitima. Dada su utilidad en la defensa del sistema, estas ceremonias públicas son escenario e instrumento para una lucha o rivalidad nada amistosa entre las instituciones que se disputan el control del sistema en el ámbito urbano. Esos roces y enfrentamientos que se originaron en la organización y en el desarrollo de las ceremonias públicas son un reflejo del mantenimiento o existencia de diversas jurisdicciones, de privilegios y exenciones. A todas les guía y une el apoyo al monarca, pero no suelen mostrarse dispuestas a renunciar a sus prerrogativas y derechos, al tiempo que tratan de utilizar también en provecho propio las celebraciones públicas.
Los roces empiezan desde el momento mismo de la notificación del suceso o acontecimiento desde las instancias centrales hasta la capital de la provincia. Conocido el acontecimiento que se debía celebrar, las distintas instituciones, a veces de forma autónoma o bien conjuntamente, asumen los intereses de la Corona y daban forma y contenido a los actos. Comienzan las invitaciones para las ceremonias, el envío de comisionados o «legacías» de una corporación a otra, los desencuentros, etc. Lo que parecía una rivalidad amistosa deja paso a una confrontación dura porque las instituciones urbanas tienen claro que la organización y presencia en las ceremonias públicas son una oportunidad incuestionable para dejar clara su preeminencia ante las demás y ante los que acuden a los actos. No estamos ante una cuestión formal, sino ante una cuestión de poder y autoridad. De aquí el que surja el conflicto tanto por la organización y desarrollo de la ceremonia como por el protocolo, pues no solo se trata de mantener su prestigio y relevancia social, sino de defender sus jurisdicciones7.
Con ocasión de los funerales por Carlos III, primero, y en los actos de la proclamación de Carlos IV, después, hicieron acto de presencia los conflictos entre las distintas instituciones de gobierno de la isla. Quizá para evitarlo o por las disputas de etiqueta surgidas, el Ayuntamiento acordó el 4 de febrero de 1789 encargar al regidor don Isidoro Romero y al diputado don Francisco de Laisequilla hiciesen un libro de ceremonias para la ciudad con arregloa lo que constase haber usado siempre el Ayuntamiento8.
seiscientos en que da principio el primero que (h)ay en dicho archivo, en donde se (h)allan los siguientes desde dicho año pero falta el que corresponde a el año de mill seiscientos veinte y uno, en que devía estar colocada por certificado la función de proclamasión del señor don Felipe cuarto, según la constumbre observada por esta Ciudad de selebrar siempre semejantes funciones quando llega el casso». AHN. (Archivo Histórico Nacional) Consejos, leg. 826, exp. 35, f. 15 r. SUÁREZ GRIMÓN (inédito).
6 Para la proclamación de Carlos II, en cabildo de 14-03-1666 el alférez mayor don Agustín del Castillo ofreció «hacer a su costa un Pendón Real para esta ocasión, por quitar embarazos de pedirlo a los señores Deán y Cavildo, (d)onde está el con que se ganó esta Isla, que podrá ser que los haia y se dilate lo que S.M. (que Dios guarde) manda”. Por haberlo costeado a sus expensas, el pendón o estandarte real lo custodiaba en su casa el alférez mayor y «para hacer la función (de proclamación) lo embía anticipadamente, pero de oculto, a la casa consistorial». Cuando se retira el pendón, «lo lleba de oculto un qualquiera a la casa del alférez mayor».AHN. Consejos, leg. 826, exp. 35, fs. 7 v., 19 r. y 20 r. SUÁREZ GRIMÓN (inédito).
7 Para una información más amplia sobre el tema véase LÓPEZ (1995).
8 Cabildo de 4-02-1789. AMC. (Archivo Museo Canario). Extractos de los acuerdos del Cabildo de Gran Canaria, años 1787-1793: III-A20, f. 45 v. VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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LA PROCLAMACIÓN Y JURAMENTO DEL NUEVO REY
En la madrugada del domingo 14 de diciembre de 1788, después de dar la orden y el santo para el día siguiente, Carlos III deja este mundo a los setenta y dos años, diez meses y veinte y tres días de edad9. La noticia de su muerte no se supo en la «ciudad de Canaria» hasta el arribo a la isla el 7 de enero de 1789 del bergantín san Cayetano10, propiedad de José Greck, comerciante de origen maltés pero avecindado en Las Palmas11. No obstante, las instituciones de gobierno de la isla, en particular el Ayuntamiento, no tuvieron conocimiento de la noticia por el conducto oficial, sino por el “luto militar” comunicado por el comandante general marqués de Branciforte por carta orden al gobernador de las Armas, don Cristóbal del Castillo, prueba del ascendiente o protagonismo castrense entonces en vigor y que contrasta con los funerales heroicos y patrióticos del siglo XIX12. En la tarde del 23 de enero el Ayuntamiento tuvo conocimiento oficial de la muerte de Carlos III, por lo que se acordó proceder a la publicación de los lutos y a hacer las reales exequias según se había practicado en otras ocasiones. La celebración de las exequias en la Catedral tuvo lugar en la tarde del día 18 de febrero, vigilia, y en la mañana del 19, función, a manos del magistral don Luis de la Encina13. En los convites y en la celebración de las exequias se suscitaron distintos conflictos de etiqueta entre el Ayuntamiento, el Cabildo eclesiástico, la Audiencia y el Tribunal de la Inquisición, que acabarían teniendo su continuidad en la ceremonia de la proclamación de Carlos IV.
Con fecha de 23 de diciembre de 1788, el nuevo rey Carlos IV ordena al Cabildo de Gran Canaria «que se haga la real proclamación, aunque no se hayan hecho las reales exequias» por Carlos III. El pliego cerrado, recibido por el corregidor Vicente Cano, fue presentado y abierto en el cabildo de menestrales celebrado el 28 de febrero de 1789. Como para entonces las honras fúnebres ya se habían celebrado en los días 18 y 19 de febrero14, en el cabildo ordinario de 6 de marzo se acordó que por los diputados de corte contestaran que la Ciudad, «luego que se haya aprontado lo necesario», hará la proclamación «con la posible brevedad»15. La brevedad no fue posible pues, aunque tras las rogativas por el gobierno del nuevo rey se iniciaron los preparativos de la proclamación, en dos ocasiones, 26 de julio y 25 de agosto, se cambió la fecha de celebración hasta que finalmente se realizó el 10 de septiembre, una vez superadas las dificultades económicas, la falta de «provisiones» y la lentitud en el diseño y realización de las diferentes diversiones y decorado de la plaza mayor y calles de la ciudad de Las Palmas.
9 FERNÁNDEZ (2016), p. 569.
10 AMC. MILLARES TORRES: «Noticias sobre la proclamación en Las Palmas de los Reyes Carlos III, (fs. 102 r.-103 r.), y Carlos IV, (fs. 103 r.-105 v.), tomadas de un libro de apuntes de la Inquisición», en Documentos para la Historia de Canarias, tomo 2º, I-C-6. GONZÁLEZ PADRÓN (1988), pp. 126-130, también recoge el texto de Millares Torres. Hay copia, asimismo, en AMA. Libro colección de opúsculos manuscritos referentes a las islas Canarias: Noticias de historia de Canarias en la Inquisición. Noticias sobre la proclamación en Las Palmas de los reyes Carlos III y Carlos IV, sacadas del libro de apuntes de la Inquisición. Las citas posteriores corresponden al texto de Millares Torres.
11 Hijo de don Francisco Greck y Margarita Migue. Natural de Conspicua, fue uno de los comerciantes malteses que se naturalizó e hizo vasallo de S.M. según la Real Orden de 14-03-1771. Contrajo matrimonio con doña Lorenza Hidalgo Galindo, poseedora de una tienda de ropa de soltera y con dos hijos naturales. De su matrimonio con Greck tuvo tres hijos Roque, Cayetano y María del Pino. La propiedad del barco la compartía con su hermano Cayetano Greck, vecino y del comercio de Cádiz, dedicado desde 1785 al tráfico marítimo con la Península, en particular con los puertos de Cádiz y Málaga, hasta que en abril de 1797 fue capturado y quemado por dos corsarios ingleses. SUÁREZ GRIMÓN (1993a), pp. 103-106. ROMERO CEBALLOS (2002), tomo II, f. 37 r., pp. 55-56.
12 VARELA (1990), p. 153. HERNÁNDEZ GONZÁLEZ (2012), pp. 88-111.
13 En cabildo celebrado el 23-06-1790 se le dio certificación de este acto y del sermón de acción de gracias de los gemelos Carlos y Felipe, haciendo constar que no quiso tomar la gratificación que le dio la ciudad sino que se «diese de limosna a los pobres». El Cabildo, para distinguir su mérito, acordó «se le sellase con el sello mayor de esta Ciudad sin ejemplar». AMC. III-A20, f. 91 r.
14 Por los diputados de corte se debía contestar haberse hecho con asistencia de los tribunales.
15 Cabildo de 6-03-1789. AMC. III-A20, fs. 50 r. y 51 v. LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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Rogativas por el nuevo rey
Las rogativas por el nuevo rey se iniciaron en la Catedral de Canarias el 7 de marzo de 1789 cuando el Cabildo eclesiástico, en virtud de orden recibida de la Corte y con convite al secular16, dio comienzo a los nueve días de rogativa «con Su Majestad expuesta a la misa mayor» por el acierto del gobierno del rey Carlos IV y concluyó el día 15 con la procesión general de rogativa con la imagen de Nuestra Señora de la Antigua por las calles de la ciudad17. Por su parte, el Cabildo secular, según acuerdo de 16 de marzo, pasó el domingo 22 a la iglesia del convento de la Vera Cruz, orden de san Agustín, para la misa solemne de rogativa que la ciudad hacía «por la salud y vida de los reyes nuestros señores, acierto en el gobierno y sus buenos y prósperos sucesos», con aviso a los religiosos y también a los capitulares que no acudieron a dicho cabildo18.
La fecha de la proclamación
a.- 26 de julio
Acabadas las rogativas por el nuevo rey Carlos IV, comenzaron los preparativos para su proclamación y juramento. Primeramente, en el cabildo de16 de marzo de 1789, se estableció la fecha para el 26 de julio, festividad de Santa Ana, patrona de la Santa Iglesia Catedral de Canarias, en consideración a que, para solemnizar el acto, «es necesario ocurrir por algunas cosas precisas a la Península, que requieren tiempo, y, así mismo, esperar se recoja la cosecha para que los artesanos y los vecinos estén más desahogados para los gastos que les correspondan hacer»19. A estos inconvenientes se añadieron otros, surgidos durante los meses de abril y mayo, como los «catarros epidémicos» o «epidemia general de catarro»20, que ocasionaron tan grave quebranto «que todos los más han quedado tan desfallecidos y doloridos como si hubieran padecido una gravísima enfermedad», que causó más daño en los campos «por la falta de los reparos precisos, y excesos que hacen, de lo que ha resultado morir algunos, en especial en la Vega, Moya y Arucas, pero gracias a Dios ba ya cerenando». Con la enfermedad se presentó el hambre21, que «ha contribuido mucho, pues en estos últimos días se han visto en muchas partes a la extrema; ya gracias a Dios está quasi remediado con la cosecha que ba abundando»22. La primavera, en palabras de Romero Ceballos, fue sumamente lluviosa y fría, «tanto que en las medianías y cumbres se perdieron la maior parte de las sevadas y los trigos, de mui poco dar, de suerte que se recurrió a poner en nobenario a Nuestra Señora del Pino con lo que se levantaron las aguas y siguió hasiendo sol sin llover»23. A mediados de junio, como escribiera el capitán don Jacinto Falcón:
el tiempo ba cerenando y está más templado, con lo que las gentes se ban despejando, pero este verano lo tendremos falta de nuestro verde que son las frutas, porque con los fríos se han (h)elado, y caydo; el fruto de vino también es corto, espesialmente el vidueño, que en partes es
16 La ciudad fue invitada por «oficio» el día 6 de marzo para asistir a partir del día siguiente a la misa conventual y el día 15 a la procesión general. Se encargaron de contestar al convite el regidor don Isidoro Romero y el diputado don Francisco de Laisequilla. Cabildo de 6-03-1789. AMC. III-A20, f. 51 v.
17 ROMERO CEBALLOS (2002), tomo I, f., 182 v., p. 356.
18 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v. ROMERO CEBALLOS (2002), tomo I, f. 182 r., p. 356.
19 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
20 Romero Ceballos señala que «en el mes de abril, se esperimentó generalmente en toda la ysla un contagio de fiebres catarrales con unos prinsipios tan graves que paresían anunsios de la más aguda enfermedad, aunque la tos era fuerte y en algunos la calentura. Gracias a Dios no peligró nadie persona alguna y se curaba con sudores, lavativas, baños a los pies y (h)orchatas y limonadas tibias y agua de flores cordiales». ROMERO CEBALLOS (2002), tomo I, f. 183 r., p. 357.
21 Romero Ceballos escribió que en el mes de abril «se vio tanta escases de pan en esta ciudad, que se repartía por rasión por no haver dado lugar las repetidas llubias a recoger y trillar». Y añade que el 1 de mayo se puso en novenario a Nuestra Señora del Pino «por las continuas llubias y, desde el día 2, se levantó e hizo sol». ROMERO CEBALLOS (2002), tomo I, f. 183 v., p. 358.
22 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 20-05-1789.
23 ROMERO CEBALLOS (2002), tomo I, f. 184 r., p. 359. VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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quasi ninguno; el malvacía no está de lo peor, está de mediana cosecha; el trigo es general la cosecha pero da mucho menos de lo que se esperaba, según las experiencias de lo que se ba recogiendo; la cevada que se (h)a recogido ya ha salido a una tercera menos de lo que esperábamos
24.
Aunque el tiempo se iba serenado y estaba más templado, concluye don Jacinto que:
la escases sigue aún, pues los pobres se han comido la cevada y siempre neçesitados; y se hallan en el estado de andar tras de el trigo para hacer gofio, comprándole a quatro pesos. Todos travajos para ellos y los que lidiamos con una plaga de necesitados que nos persiguen. Dios remedie esta necesidad25.
Todos estos inconvenientes hacían presagiar, a mediados del mes de julio de 1789, que el acto de la proclamación no podría celebrarse en la fecha prevista y, al igual que en La Laguna26, se pensaba en su aplazamiento y, aun así, no sería fácil llegar a tiempo27. Tal posibilidad la adelanta don Jacinto A. Falcón a su hijo Antonio Abad, ausente en la isla de la Palma acompañando al obispo en su visita pastoral, al manifestarle que:
aquí, se está con bastante incomodidad por la tardansa de Grec para el efecto de la proclamación que se tenía determinado hacer el día de la señora Santa Ana, pero ahora se dice será el de san Luis, Rey; pero siempre en duda porque en ese barco le viene al alférez mayor, tu tío, todos los géneros para vestidos de lacayos, pages y demás familia; y éstos se han de hacer después de que venga, que se necesitan bastantes días por lo que se dificulta pueda hacerse aun ese segundo día.
No obstante, la tardanza del arribo del navío de Greck no sería la única causa del retraso de la fiesta, pues poco se había obrado en los preparativos, ya que, «aquí, no hay dispuesto hasta ahora otra cosa que un barco, costeado por los comerciantes y marina, que dicen ha quedado muy bueno»28.
b.- 25 de agosto
Así las cosas, el Ayuntamiento de la isla, dada la cercanía del 26 de julio y «no habiéndose aún recogido las mieses29, ni llegádole las prevenciones que mandó a buscar a la Península el señor alférez mayor», acordó el 21 de julio trasladar la ceremonia de la proclamación para el 25 de agosto, fecha en que celebra «sus días» la reina doña Luisa de Borbón. A los tribunales de la Real Audiencia e Inquisición se les dio aviso verbal al día siguiente por medio de la diputación formada por don Manuel del Rio y don Francisco de Laisequilla, y por “oficio” al Cabildo de la Santa Iglesia Catedral30.
Con anterioridad al 26 de julio, pero después de acordado el traslado de la función para el 25 de agosto, día de San Luis, llegaron algunas de las «prevenciones» mandadas a buscar por el alférez mayor a la Península con el arribo a la isla del navío de don José Greck, tras algo más de un mes de navegación, que traía «bastante surtimiento de enredos para las damas». También vinieron los dulces para el alférez mayor don Francisco del Castillo, «que se temía con fundamento que estarían muy revenidos y averiados», pero, pese al «mareo de más de un mes, llegaron buenos porque el encargado los puso en los caxones con separaciones de tablillas y
24 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 12-06-1789.
25 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 12-06-1789.
26 Prevista para los días 24, 25 y 26 de agosto, se acabó celebrando en los primeros días de septiembre. GALLARDO PEÑA (1995), pp. 271-285.
27 Todo lo contrario había ocurrido en la isla de la Palma, donde ya se había celebrado el 29 de junio. Por esa fecha, se hallaban en la isla el obispo y el presbítero Antonio Abad Falcón, quien envió a su padre Jacinto A. Falcón un «cajoncito con las rapaduritas y turroncitos y dulces de la proclamación, tan particulares como todo lo demás de el alféres mayor (de la Palma)». AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 11-07-1789.
28 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 11-07-1789.
29 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 11-07-1789.
30 Cabildo de 21-07-1789. AMC. III.A-20, f. 65 r. LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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mucho papel»
31. Lo mismo ocurrió con el jaez pues, como señala don Jacinto A. Falcón, «dicen está muy bueno» al igual que las «demás cosas para su función también lo bastante, con que se halla satisfecho»32.
A mediados de agosto de 1789 nada hacía temer por la celebración de la proclamación el día de san Luis. Tal es así que el 16 de agosto de 1789, después que se tuvo noticia por carta de Carlos IV del nacimiento de una infanta, se acordó por el Cabildo la continuación de otros tres días de luminarias a los del 25, 26 y 27 de agosto destinados para la proclamación, a saber los día 28, 29 y 30 de agosto, pasando la «diputación de estilo», compuesta por el regidor Manuel del Río y el diputado Pedro Ferrera, a los tribunales de la Audiencia e Inquisición, «oficio» al Cabildo eclesiástico y «recado» a los conventos para los repiques33.
c.- 10 de septiembre
Sin embargo, dos días más tarde, el 18 de agosto, se acuerda un nuevo retraso de la fiesta de la proclamación para el día 10 de septiembre por haber representado los comisionados «no poder concluirse ni perfeccionase las fachadas y demás invenciones» para el 25 de agosto, fecha destinada para dichas fiestas34. Por parte del tesorero de la Catedral, a su vez comisionado encargado del decorado del frente y su pórtico se había pedido a la ciudad reconsiderara la fecha por el motivo de la cercanía de la festividad de la Natividad de la Virgen el 8 de septiembre, pero no quiso «alargar algunos días la proclamación» y el comisionado, “con el motivo de hallarse con la diputación de la función de Nuestra Patrona (Nuestra Señora del Pino), en Teror”, abandonó el encargo y «se mantubo por allá hasta finalizadas estas fiestas»35.
La diputación de las fiestas de la proclamación y el convite de las instituciones
En el primer cabildo del año, el Ayuntamiento de Gran Canaria procedía al nombramiento, entre otros, de los concejales que debían integrar la diputación de fiestas, encargada de la organización de aquellas fiestas religiosas y civiles, populares o no, que estaban previstas en el calendario36 y que hasta las reformas administrativas de Carlos III estuvo integrada por dos regidores perpetuos y después, por un regidor y un diputado del común. En casos o circunstancias excepcionales como las exequias y funerales por los reyes y sus familiares, su proclamación, parto de las reinas, nacimiento de los príncipes, etc., se nombraban otros dos concejales que, junto a los anteriores, integraban la diputación de ceremonias públicas, que tenía como principal cometido la organización de honras y festejos promovidos por las autoridades para celebrar de manera extraordinaria un acontecimiento37. Con motivo de la muerte de Carlos III y la proclamación de Carlos IV se activó esta diputación de ceremonias públicas encargada de organizar los funerales por el monarca desaparecido y las fiestas de la proclamación del nuevo rey.
Desde que se fijó la proclamación de Carlos IV para el 26 de julio de 1789, fueron nombrados «diputados de dichas fiestas» don Isidoro Romero y don Manuel del Río, como regidores, y don Francisco Laysequilla y don Andrés Cabrera, como diputados del común y se acordó que Romero y Laysequilla hiciesen el convite para el referido acto a los tribunales de la
31 En carta posterior, don Jacinto dice a su hijo que «tu tío, el alférez mayor, ha tenido el gusto de que le vinieron los dulces muy buenos, los que no esperaba así por tanto como estubieron en el barco; y lo demás también». AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 17-08-1789.
32 En el navío de Greck también vinieron las imágenes de San Benito y San Ildefonso que, en opinión de don Jacinto A. Falcón, «dicen que están muy bien hechas y que no caben en los nichos de el retablito que tienen, por lo que tendrá el señor obispo que hacerles retablos». AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 26-07-1789.
33 Cabildo de 16-08-1789. AMC. III-A20, f. 67 r.
34 Cabildo de 18-08-1789. AMC. III-A20, f. 67 v.
35 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
36 Festividad de san Pedro Mártir, patrono de la isla, Corpus Christi, la Candelaria, celebraciones de Año Nuevo, etc.
37 Para una información más amplia sobre el tema remitimos a LÓPEZ (1995). VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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Real Audiencia e Inquisición y al Cabildo eclesiástico
38 mediante «diputación» y por vía de «oficio» a la Sociedad Económica de Amigos del País, si bien en cabildo de 17 de abril de 1789, a petición del síndico personero, se acuerda pasar nuevo «oficio» por los comisionados para conidarle a las funciones reales, «pero que los bancos los habrán de poner unos detrás de otros y no de otra manera»39. En cabildo de 24 de abril de 1789, don Isidoro Romero y don Francisco de Laisequilla informaron de las respuestas dadas por la Audiencia e Inquisición40 al igual que de los «oficios» remitidos a la Económica, rectores del Seminario y Colegio de San Marcial, así como el dirigido al comandante general en solicitud de los regimientos y salvas para dicho día. Únicamente dejaron de evacuar la diputación al Cabildo eclesiástico «por cierto pasaje que aconteció a la diputación» pues, además del «convite» para la jura, debía insinuar a dicho Cabildo, según lo acordado en el celebrado el 30 de marzo:
disponga para el día siguiente de la proclamación el aparato correspondiente para una misa solemne votiva de acción de gracias y Te-Deum con sermón que predicará el señor Magistral, todo lo que costeará la Ciudad, y asimismo hará poner un dosel en el Presbiterio, en el lado del Evangelio, para colocar debajo de él los retratos de S.S.M.M. durante el acto de dicha función41.
Suspendido el pase de la Diputación, la ciudad acuerda en 24 de abril que por los diputados Romero y Laisequilla se pase «oficio» al Cabildo eclesiástico participándole el «convite» y la misa de acción de gracias, «remitiéndoles el certificado para hacerles ver que se pasa oficio y no diputación por dicha razón»42. La respuesta del Cabildo eclesiástico no se produce hasta el 17 de mayo en que, por medio de un oficio «firmado sin B.S.M., ni Muy Señor mío, sino con firma rasa» por los señores don Rafael Ramos y don Pedro Manzano, aceptan el convite al acto de la proclamación, señalando que la misa de acción de gracias «era costumbre ser de su obligación hacerla y convidar a la Ciudad, como lo harían a su tiempo, como constaba de sus libros capitulares». El Cabildo secular, dejando de lado los problemas de etiqueta, acordó en el celebrado el 22 de mayo que por los mismos diputados Romero y Laisequilla «se les contestase y ofreciese los reales retratos a fin de que, si quisiesen, los colocasen durante dichas funciones como a patronos»43.
Los cambios en la fecha de la proclamación obligaban a hacer un nuevo «convite» a las distintas instituciones de gobierno de la isla. Por acuerdo de 21 de julio, se notificó el cambio de fecha del 26 de julio al 25 de agosto a la Real Audiencia e Inquisición mediante «diputación» compuesta por don Manuel del Río y don Francisco de la Laisequilla, y por «oficio», al Cabildo eclesiástico44. Con el cambio del 25 de agosto al 10 de septiembre, a los tribunales de la Audiencia e Inquisición se pasó «nueva diputación» formada por don Manuel del Río y don Pedro Ferrera, en tanto que al gobernador de las Armas y Cabildo eclesiástico tan solo se les pasó «oficio»45. En la seguridad de que en esta ocasión no iba a haber nuevo retraso, en el cabildo celebrado el 21 de agosto se acordó que los diputados de fiesta, puestos de acuerdo con el corregidor, pasen «el plan» de las fiestas de proclamación para su conocimiento a dichos tribunales y Cabildo eclesiástico, para que «lo tengan entendido» y «asistan, si gustan, en las horas señaladas»46.
38 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
39 Cabildo de 17-04-1789. AMC. III-A20, f. 58 r.
40 Es posible que la Inquisición expresase sus quejas en torno a los asientos en los actos de la proclamación pues, en cabildo de 23 de marzo, se vio la respuesta que da la ciudad al Tribunal de la Inquisición sobre asientos. Cabildo de 23-03-1789. AMC. III-A20, f. 54 v.
41 Cabildo de 30-03-1789. AMC. III-A20, f. 57 r.
42 Cabildo de 24-04-1789. AMC. III-A20, f. 58 v.
43 Cabildo de 22-05-1789. AMC. III-A20, f. 61 r.
44 Cabildo de 21-07-1789. AMC. III.A20, f. 65 r.
45 Cabildo de 18-08-1789. AMC. III-A20, f. 67 v.
46 Cabildo de 21-08-1789. AMC. III-A20, f. 67 v. LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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Plan de la proclamación: preparativos de las demostraciones de júbilos
Desde que el 16 de marzo se fijó la proclamación para el 26 de julio, se cursaron las invitaciones correspondientes a los gremios, incluso el de labradores, e instituciones de la ciudad por si querían participar en las demostraciones de júbilo en obsequio del rey, para lo que debía llamar el corregidor tanto a sus alcaldes de los gremios «a fin de animarlos y dirigirlos» como a sus protectores «para que se interesen en ellos». Dos de los diputados nombrados para hacer los convites solicitaron por vía de «oficio» a la Sociedad Económica47y a los rectores del Seminario y del Colegio de San Marcial48 hiciesen «las demostraciones de júbilo que les dicte su amor y fidelidad en tan solemne acto», en tanto que el corregidor dirigió iguales «oficios» a los beneficiados y curas y «órdenes» a los alcaldes de toda la isla para que el día de la proclamación «hagan hacer las demostraciones de júbilo de iglesia y de policía que puedan»49.
Para llevar adelante las demostraciones que se ofertasen, el 25 de marzo de 1789 se celebró en las casas del corregidor Cano una Junta de gremios o menestrales, con asistencia de los regidores y diputados protectores de gremios conforme a lo acordado el 16 de marzo, en la que se acordó su distribución y convenio en la forma siguiente:
1.- Los plateros, sastres, barberos, sangradores, cereros, doradores, relojeros, pedreros y canteros harían «una demostración de júbilo mancomunada» y nombrarían de diputado «de entre ellos con su consentimiento» a Antonio Padilla, Marcos Sánchez y «el sastre portugués». Al libre criterio de este cuerpo de gremios dejaron la «elección de la invención que quisieren tomar para motivo de función».
2.- Los labradores acordaron lo mismo, «con función o demostración separada», y nombraron como diputados al teniente coronel don Pedro Russell, don Pedro Westerling, don Esteban Icasay don José Arbonies, pero estos se excusaron y nombraron a don Isidoro Romero y Francisco de Laisequilla.
3.- Los comerciantes también decidieron hacer otra demostración y aceptaron como diputados a don José Avilés y a don Andrés Barreto, a «Belilagua»50 y a don Benito, «los dos primeros nacionales y los dos últimos extranjeros».
4.- Los mareantes para su «demostración de júbilo» nombraron dos diputados.
5.- Los carpinteros, herreros, latoneros, zapateros, zurradores, carpinteros de blanco y de ribera, y calafates, aceptaron por diputados «que les nombró la Junta a su gusto» al maestro José Magas, herrero, al maestro Domingo Sánchez, carpintero, a José de Niz, herrero, y a maestro Medina, zapatero, a los que se les añadió el de los pedreros, albañiles y canteros”51.
Habiendo el corregidor dado cuenta a la ciudad en el cabildo celebrado el 30 de marzo de lo «obrado» en la Junta de menestrales, según la comisión dada en el de 16 de marzo, se acordó darle las gracias por su celo y que escribiese a los alcaldes de los lugares de la isla participándoles el día de la proclamación y animándoles a que se junten los gremios para que estos se unan a los de la ciudad y no queden privados «del honor de obsequiar a S.M.»52.
Aunque con lentitud y con las clásicas dificultades económicas, las diversiones o demostraciones de júbilo fueron realizándose. A fines de julio de 1789, acordado ya el cambio de la función para el 25 de agosto, don Jacinto A. Falcón escribe que «los gremios dicen harán algo, pero lo que suena es la barca que han hecho los del comercio y marinería, que todos la celebran de bien hecha, etc.» y concluye que «aquí, no hay dinero ni lo puede haber porque no hay comercio, ni arvitrios, sin embargo, se alegrarán las gentes porque no hay en este lugar en
47 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
48 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
49 Aunque el alcalde de Telde, el capitán don Juan Agustín Bethencourt Travieso, se ofreció a hacer un día de función en uno de los días siguientes de la proclamación, no se le menciona en las relaciones conocidas del ceremonial. Cabildo de 9-04-1789. AMC. III-A20. f. 59 v.
50 Francisco Vivelaqua aparece el 3-01-1783 embarcando cuatrocientas fanegas de judías desde Gran Canaria a Cádiz en el paquebote veneciano san Pedro de Alcántara. SUÁREZ GRIMÓN (1993b).
51 Junta de gremios o menestrales de 25-03-1789. AMC. III-A20, f. 56 r.
52 Cabildo de 30-03-1789. AMC. III-A20, f. 57 r. VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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qué divertirse»
53. Pese a todo, cuando a mediados del mes de agosto vuelve a escribir a su hijo, ausente en la isla de El Hierro, dice que, «aquí, se está travajando mucho con lo que se está preparando para las fiestas de proclamación» y que «las gentes no hablan ni travajan en otra cosa que lo de la fiesta, hasta los días festivos se han dispensado para ello». Entre los trabajos o arquitectura efímera destaca lo siguiente:
la perspectiva de(l) palacio (episcopal) se celebra mucho por el diseño, las entradas de la Plasa quedarán bonitas, pues se están haciendo arcos para su adorno, el de la Parroquia, que está a cargo de don Francisco María (de León)54, disen es obra lucida, su autor don Diego Eduardo; los otros no serán tan lucidos porque se han acomodado a lo que les han (da)do de propios de la Ciudad, que no han pasado en los principales de sesenta pesos, y por los menores quarenta.
Entre las diversiones o alegorías concluidas señala la barca de los de marina, una cucaña de los de comercio «con sus buenos premios», mientras «otros, dicen, que hacen una maravilla, y los gremios de oficiales sus máscaras y otros juguetillos»55. Lo dicho por don Jacinto A. Falcón lo corrobora Francisco de Martínez Fuentes que, después de concluido su curso de ética en este año de 1789 y defendidas las conclusiones públicas, halló «regular dar algún descanso a la tarea anual con algún pasatiempo». Este lo encontró en las «varias distracciones honestas» que entonces presentaba la “Ciudad de Canaria” con motivo de los preparativos para la celebración de las fiestas reales por la coronación de Carlos IV:
En todas partes y todos los gremios de la Ciudad se trabajaba por la decoración de las calles. El Seminario Conciliar se ocupaba también en adornar su fachada, en preparar la iluminación y en hacer inscripciones latinas y castellanas alusivas a este objeto. Todo esto entretenía y consumía insensiblemente el tiempo de las vacaciones56.
Y así llegó el día de la proclamación, que fue el 10 de septiembre de 1789 con varios regocijos públicos, que continuaron por 8 días hasta el 17 del mismo mes.
El ceremonial de la proclamación
El ceremonial de la fiesta de la proclamación de los reyes fue establecido por el Cabildo de Gran Canaria el 14 de marzo de 1666 por carecer de antecedentes sobre las proclamaciones anteriores debido a la pérdida de los papeles y libros del archivo con la invasión de los holandeses en 1599 y a la desaparición del libro de actas de 1621 en que se produjo la proclamación de Felipe IV. El acto esencial del juramento y proclamación se mantiene más o menos constante con el transcurso de los tiempos y lo que varía es el grado de lucimiento del mismo en función de las relaciones del corregidor de turno con el alférez mayor. Además del ritual de la proclamación y paseo del pendón por las principales calles de la ciudad, se declaraban tres días de luminarias con repiques de campanas de las iglesias de los conventos, salvas desde los castillos que guarnecen la ciudad, misa solemne de rogativa por la salud del soberano en la iglesia del convento de la Vera Cruz, otra de acción de gracias y «Te Deum» en la Catedral al día siguiente de la proclamación, música y orquesta de instrumentos de la S.I.C. en los días de luminarias desde el balcón del Ayuntamiento, comedias, por lo general cuatro, que se representan en la Plaza Mayor, máscaras, fuegos, etc., etc.
53 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 26-07-1789.
54 Don Jacinto A. Falcón escribe que, en Canaria, la «novedad que había fue el quebranto de don Francisco María de León, que lo tuvimos por desperanzado de vida, pero ya de anoche acá se ha experimentado una grande novedad, pues estando en el día que más cuidado les daba, se halló que limpió de calentura, y el médico conviene en mucha mejoría. El mal dicen probenía de mucha sequeda(d) de la sangre, que lo puso en tal estado que no tenía más corpulencia que su hijo Juan. Pero con la felicidad de la nevada le fue para él también porque a bebidas de agras nevado, o muy frío con la nieve, y el aguasi también con ella, y el agras puesto en el vientre se ha logrado esta mejoría, que todos la han deseado mucho».AMA. Correspondencia…. Canaria, 10-03-1789.
55 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 17-08-1789.
56 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 91. LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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El acto de la proclamación
La proclamación, según la narración del regidor y cronista Isidoro Romero Ceballos en su «Diario», tuvo lugar el día 10 de septiembre de 1789, en medio de la Plaza Mayor, por el alférez mayor don Francisco del Castillo Amoreto Ruiz de Vergara, capitán de milicias y conde de Vega Grande, con las circunstancias que se expresan en el certificado que está colocado en el cabildo del día 1 de diciembre del citado año, «en el que está también la rrelasión de los nuebe días de fiesta que se hizieron, la que yo cohordiné y formé por encargo del Aiuntamiento»57. En efecto, los escribanos de Cabildo, en el celebrado el 1 de diciembre de 1789, presentaron el certificado que habían hecho de las fiestas de la proclamación de Carlos IV, en el que se acordó« copie en el acta y se saque un testimonio en relación» para, por los diputados de Cortes, pasarlo a manos del conde de Floridablanca, primer ministro de Estado y del Despacho Universal, «para que se sirva mandarla imprimir», enviando por mediación de dicho ministro «una a Su Majestad dándole parte de habérsele proclamado en esta isla, felicitándole por su exaltación al trono»58.
Aunque en el cabildo de 1 de diciembre de 1789 se recogió una relación de todo lo obrado en el acto de la proclamación, la desaparición de los fondos documentales del antiguo Cabildo en el incendio de las Casas Consistoriales en 1842 nos impide conocer con detalle el ceremonial seguido. No obstante, el relato de la proclamación de Carlos IV se ha podido reconstruir a partir de la información proporcionada por el presbítero Francisco Martínez de Fuentes en «la carta dirigida a un amigo»59, Agustín Millares Torres a través de las noticias tomadas del Libro de apuntes de la Inquisición60, Isidoro Romero Ceballos con su Diario61y Jacinto A. Falcón en cartas escritas a su hijo el presbítero Antonio Abad Falcón62.
El día 10 de septiembre fue el primero de las reales fiestas. Ese día, a las cuatro de la tarde y en la plaza principal, “sobre un tabladillo alfombrado para dejarse ver del innumerable pueblo”, se hizo el acto de la proclamación «con bastante lucimiento y desempeño de el alférez mayor». De inmediato, los castillos de la guarnición y la plaza ejecutaron una salva, ordenada por el comandante general al gobernador de las Armas de la isla63, y se descubrieron los reales retratos, colocados «debajo de dosel, en medio del paseo que divide las salas de la Real Audiencia de las de la Ciudad»64. Este magnífico dosel de damasco carmesí, «con galones y flecos de oro», estaba colocado en «una especie de nicho grande de orden romano, rematando en un bello frontón», levantado en el teatro de la plaza65. Desde que se descubrieron los reales retratos, durante el día y la noche por espacio de tres días, había dos centinelas para custodiarlos a los dos lados del dosel, de acuerdo con la petición del Cabildo al comandante general para que ordenara al gobernador de las Armas de la isla prestara los auxilios de patrulla necesarios66. Los retratos de Carlos IV y doña María Luisa de Borbón, incluso el de Carlos III para sus funerales, se realizaron en Madrid en 1787, obra del pintor Ángel Bueno por un importe de dos mil ciento sesenta reales vellón de Castilla. Desde Madrid, vía puerto de Cádiz, fueron traídos a Gran Canaria, donde el pintor palmero Cayetano González se encargó de realizar el dorado de los marcos, obra del maestro José Alzola67.
57 ROMERO CEBALLOS (2002), tomo I, f. 184 v., p. 359.
58 Cabildo de 1-12-1789. AMC. III-A20, f. 65 r., 67 v., 72 v.
59 En su «Noticia o diario de las fiestas reales de Gran Canaria en la coronación de Carlos IV, año de 1789», en MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), pp. 126-130. Esta noticia procede de una carta escrita a un amigo sobre dichas fiestas una vez que estas concluyeron, «ya para conservarla entre mis manuscritos, ya para enviar a Tenerife la relación de ella a algún amigo».
60 AMC. MILLARES TORRES: «Noticias…» en Documentos para la Historia de Canarias, tomo 2º, I-C-6.
61 ROMERO CEBALLOS (2002), tomo I. Extracto de Acuerdos del Cabildo.
62 A través de las cartas escritas a su hijo Antonio Abad que se conservan en el AMA.
63 En cabildo de 27 de julio, aplazado ya el acto de la proclamación, se vio un oficio del gobernador de las Armas pidiendo razón del estilo o costumbre que había en cuanto al número de salvas en dicho día. En el celebrado el 4 de agosto, se vio otro oficio pidiendo razón sobre lo mismo, pero esta vez «por testimonio de lo que resultase de los libros capitulares». En ambos casos se acordó dar dicha razón y remitir dicho testimonio.
64 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
65 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 96.
66 Cabildo de 9-04-1789. AMC. III-A20, f. 59 v.
67 Cabildo de 23-03-1789. AMC. III-A20, f. 54 v. VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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Tremoló el estandarte68 el alférez mayor don Francisco del Castillo, acompañado del corregidor y demás componentes del Ayuntamiento, «botando después mucho dinero»69. A ello «correspondió» los repetidos vivas del pueblo y repiques de campanas70, además de la salva general de todos los castillos y descarga cerrada de fusilería de toda la tropa que estaba formada dentro de la plaza71. Presenciaron este solemne acto los tribunales de la Real Audiencia e Inquisición, cerrados por nueve días, y el Cabildo eclesiástico. Los ministros de la Audiencia y el Cabildo eclesiástico lo hicieron desde sus respectivos balcones, en tanto que la Inquisición lo hizo por convite especial del historiador Viera y Clavijo en su casa de tres pisos que estaba concluyendo en dicha plaza, «desde cuyo balcón asistió en forma de tribunal»72. La proclamación, aunque es un acto que tiene lugar muy de tarde en tarde, permite el lucimiento de los regidores y deja traslucir la vertiente social del cargo. La suya y la de sus familiares. De aquí el que se destinara el balcón del Ayuntamiento para que asistan en él «la señora corregidora y las mujeres, madres, hijas, hermanas y viudas de los señores regidores, que viniesen con los señores concejales en cuerpo y con la decencia correspondiente a tan decoroso acto»73.
Concluida esta ceremonia, el alférez mayor con el Real Estandarte en la mano, el corregidor y demás miembros del Ayuntamiento, todos montados a caballo con ricos jaeces, iniciaron el paseo de la proclamación por las calles de la ciudad «con la misma etiqueta, formalidad y ceremonias» que se observaron en la de Carlos III, según lo acordado por el Cabildo el 21 de marzo de 178974. Como la compañía de caballos que iba delante de la ciudad en los actos de la proclamación se había suprimido, en su lugar concurrieron «cuatro alguaciles», vestidos «a costa de la Ciudad»75. Las calles del paseo se prepararon para la ocasión porque el Cabildo, «solo con tan plausible ocasión de proclamación», había permitido «sacar rama de la Montaña (de Doramas) y Pinares para enramadas de las calles, excepto del Monte Lentiscal», al tiempo que se suplicaba al corregidor ordenase por bando que «todos los vecinos de la carrera aderezasen las casas y las blanqueasen y colgasen y decorasen»76.
Hubo un solo acto de proclamación y juramento en el teatro levantado en la plaza mayor porque no se ejecutó el acuerdo de 3 de agosto de 1789 por el que se pretendía que dicho acto «se repita en la plaza de señor san Bernardo, a cuyo efecto se arme otro tabladillo». De dicho acuerdo apeló a la Audiencia el alférez mayor don Francisco del Castillo para que «se guardase la costumbre de hacer un acto solo en la plaza de Santa Ana», la que se oyó en ambos efectos por la Ciudad, aunque «ya había ejemplar de haber repetido en dicha plaza de san Bernardo en la jura del señor rey don Carlos II, año de 1666»77. Por tanto, la proclamación se celebró sin resolverse si dicho acto se debía hacer en dos partes o en una sola, acordándose en cabildo de 16 de octubre que los autos «pasen al abogado»78.
El paseo o carrera concluía en la misma plaza, «donde se fijó el Real Pendón en su sitio correspondiente; y allí se tremoló segunda vez por mano del corregidor con nueva descarga de
68 El Real Pendón de la proclamación estaba «hecho de rico tisú con el escudo de la nación en el centro» y se colocó «en medio de la baranda volando hacia la plaza». MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 96.
69 Como sus antecesores, el alférez mayor don Francisco del Castillo «arrojó bastante moneda al pueblo, en los términos que, no habiendo su padre (Fernando Bruno del Castillo, primer conde de la Vega Grande, quien tremoló el pendón real en la proclamación de Fernando VI y Carlos III) llevado en las dos funciones que tubo de éstas (más) que un cofrecito lleno de monedas que tenía para este efecto, llevó este mismo yotro igual en todo a él, llenos, por lo que fue doble el gasto y, por consiguiente, muy lúcido el acto». AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
70 Según lo acordado el 16 de marzo, uno de los escribanos de Cabildo había dado aviso a los priores y abadesas de los conventos «para que repiquen en el acto de la proclamación y en las tres noches de luminarias». Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
71 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), pp. 91-92.
72 En recompensa por este servicio se le regaló una tarta de dulce hecha en las monjas claras. AMC. MILLARES TORRES: «Noticias…», en Documentos para la Historia de Canarias, tomo 2º, I-C-6.
73 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
74 Cabildo de 21-03-1789. AMC. III-A20, f. 54 r.
75 Cabildo de 24-07-1789. AMC. III-A20, f. 66 r.
76 Cabildo de 27-07-1789. AMC. III-A20, f. 66 v. En este cabildo se hace anotación del hallazgo de un acuerdo de 5 de agosto de 1724 en el constaba el ceremonial del acto de proclamación y cómo los gremios hicieron sus regocijos.
77 Cabildo de 3-09-1789. No hubo más cabildos hasta el 21-09-1789. AMC. III-A20, f. 68 v.
78 Cabildo de 16-10-1789. AMC. III.A20, f. 69 v. LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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artillería y fusilería». Las salvas ejecutadas por los castillos de esta guarnición y plaza al descubrirse el real retrato y a la conclusión del paseo por la ciudad y entren los señores capitulares en su sala, al apearse
79, fueron solicitadas por la ciudad en oficio de 24 de marzo (firmado por Romero y Laisequilla), según acuerdo de 16 de marzo, al comandante general Branciforte, quien las autorizó por carta de 18 de abril de 1789. Como estos actos se celebraban de tarde en tarde, surgían dudas en torno al número de salvas que se debían hacer80. Así, en cabildo de 27 de julio de 1789, se vio un oficio del gobernador de las Armas de la isla pidiendo «razón del estilo que había en cuanto al número de salvas el día de la proclamación», se acordó dar dicha razón81, se insistió en la petición en el celebrado el 4 de agosto, pero esta vez «por testimonio de lo que resultase de los libros capitulares», y se acordó su remisión82. La ciudad también pidió a Branciforte mandase concurrir y poner sobre las armas los regimientos de la ciudad de Las Palmas y de Telde, como los más inmediatos, así como la compañía fija de esta ciudad de tropa viva y las dos de artillería. Por carta de 18 de abril de 1789, Branciforte, además de agradecer a la ciudad el esmero puesto en este acto, manifestó haber dado órdenes al gobernador de las Armas para que se hiciese cuanto se pide, salvo «de la novedad de hazer vajar el Regimiento de Telde que, desde luego, traería gravamen y perjuicio a muchos pobres», lo que era contrario a las intenciones del monarca y, evitándose, se obsequiaba mejor a «los pobres y al rey»83. Al margen de la brillantez del acto, la presencia de la tropa era necesaria para el mantenimiento del orden, razón por la que, en cabildo de 9 de mayo de 1789, se acordó «in voce» escribir al comandante general para que, dando las órdenes oportunas al gobernador de las Armas, preste los auxilios de patrulla que se necesiten durante las funciones de proclamación84.
Una vez concluido el acto, se retiraron las autoridades y tribunales que habían quedado formados en la misma ceremonia. Por la noche del mismo día «se sirvió con esplendidez y lucimiento un refresco general» en casa del alférez mayor «en obsequio al soberano», el cual se concluyó «con bailes y música y cantaron algunas de las señoras concurrentes». Esa misma noche también comenzaron las luminarias.
El alférez mayor: refresco en su casa la noche del 10 de septiembre
Figura esencial en el acto de la proclamación por tocarle levantar o tremolar el pendón junto con el corregidor de la isla. El 17 de marzo de 1788, un año antes de iniciarse los preparativos para la proclamación de Carlos IV, había muerto el alférez mayor don Fernando Bruno del Castillo, primer conde de la Vega Grande y a quien había correspondido levantar el pendón en la proclamación de Carlos III en 1760. Cuando el Cabildo acordó fijar la fecha de la proclamación de Carlos IV para el 26 de julio, también dispuso que por uno de los escribanos de Cabildo se diese aviso al alférez mayor «para que lo tenga entendido»85. Por entonces, don Francisco J. del Castillo Ruiz de Vergara Amoreto, el primogénito de don Fernando, no había obtenido el título de regidor y alférez mayor perpetuo de la isla, el cual le fue expedido el 20 de marzo de 1789 y fue recibido como tal en cabildo de 24 de abril de 1789, jurando, según la fórmula de estilo, asistir la mayor parte del año a los cabildos86. En el cabildo del día siguiente 25 abril, el alférez mayor pidió «se le guardasen fueros y preeminencias, yéndole la Ciudad a
79 Cabildo de 16-03-1789. AMA. III-A20. f. 52 v.
80 En 1788, por representación de la ciudad, se expidió Real Orden por vía del comandante general Branciforte por la que se concedía la gracia de que, «en lo sucesivo y para siempre, se haga salva siempre que sea traída a esta ciudad la Santísima Imagen de Nuestra Señora del Pino, tanto a la entrada como a la despedida, según se había practicado alguna vez». En virtud de dicha Real Orden, en la bajada de 1790 se hizo «salva triple que se compone de quince tiros». Cabildo de 28-11-1788. AMC. III-A20, f. 34 v. Sobre el particular véase SUÁREZ GRIMÓN (2007e), pp. 489-490.
81 Cabildo de 27-07-1789. AMC. III-A20, f. 66 v.
82 Cabildo de 4-08-1789. AMC. III-A20, f. 67 r.
83 AMA. Legajo Cabildo secular de Canaria II, expediente sin nº, año 1789. Hoja suelta.
84 Cabildo de 9-04-1789. AMC. III-A20, f. 59 v.
85 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
86 Cabildo de 24-04-1789. AMC. III-A20, f. 58 v. VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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buscar y llevar a su casa la víspera y día de san Pedro Mártir». En respaldo de su petición presentó una ejecutoria de amparo de la Real Audiencia, «pero reservándole en ella el derecho a la Ciudad». Después de la salida del alférez mayor, se acordó llamar a cabildo para el lunes 27 de abril
87. En dicho día, habiéndose tratado y conferido sobre si la ciudad «pasaría toda junta con su corregidor a traer y llevar a sus casas la víspera y día de san Pedro Mártir al señor alférez mayor», se oyó el dictamen del abogado:
reducido a que en el día no podía fundarlo por no tener a la vista todos los antecedentes aunque sí la ejecutoria de posesión presentada por el alférez mayor, y, habiendo por particulares, convenidose se consultase a la Real Audiencia respecto a haber más de treinta años que no se usaba este privilegio y que, en caso que la Real Audiencia determinase que se le fuese a buscar, se ejecutase con la protesta de que no parase perjuicio al derecho de la Ciudad, y que desde luego se pidiesen los autos a la Real Audiencia, se llevasen al abogado de la Ciudad y se entablase el juicio de propiedad.
En consecuencia, se acordó se haga «la consulta que han propuesto dichos señores (particulares)» al tribunal al día siguiente «a primera hora de audiencia» se le ofrece el abogado, si así lo quería la ciudad, a pasar a dicho tribunal «a alegar lo conveniente» y se acordó aceptar la oferta y darle las gracias88. El 28 de abril, estando juntos en el cabildo «todos los señores (concejales) para pasar a las vísperas de san Pedro Mártir, patrono de la isla», entró el escribano de Cámara y dio lectura a dos autos de la Real Audiencia. Por el primero, se mandaba a la ciudad que, bajo de las protestas hechas en el cabildo del día anterior, «pasase a buscar según costumbre al alférez mayor a sus casas la víspera y día de san Pedro Mártir, patrono de la isla»; y por el segundo, que, «en caso de no poder asistir el señor corregidor por enfermedad u otros motivos legítimos, fuese en su lugar el regidor más antiguo que se hallase presente». La ciudad, a uno y otro, acordó «se haga como lo dice dicho tribunal»89. Y no hubo más problemas, solo que el día 9 de mayo de 1789 se leyó el certificado del modo y forma que en dicho día de san Pedro Mártir pasó la ciudad a buscar y llevar a su casa al alférez mayor90. Aunque la cuestión sobre el acompañamiento del alférez mayor tuvo su continuidad con posterioridad a la proclamación de Carlos IV, durante la celebración de esta no hay constancia de que por parte del alférez mayor se exigiera al Cabildo y su corregidor el cumplimiento de dicho privilegio.
En la noche del día de la proclamación, el alférez mayor don Francisco del Castillo dio en su casa un refresco y baile «que duró hasta las dos de la mañana». A él no asistió el corregidor don Vicente Cano porque «no se convidó a su mujer». Quizá por este motivo, la noche del 17 de septiembre, para concluir las reales funciones, después de la representación de la «tragicomedia titulada Antaxerjes» o «La lealtad de un hijo vence la crueldad de un padre», el corregidor don Vicente Cano, «sin haber sido costumbre sino por lucirlo y emulación del alférez mayor», dio en su casa de la calle de la Herrería «un abundante refresco» o «un refresco general» a todas las personas de distinción, «al que no asistió dicho alférez, ni los inquisidores, ni el oidor Mier». Todo se remató «con bailes y música y varias tonadillas que ejecutaron perfectamente las señoras convidadas»91.
Para este refresco, el alférez mayor contó con la «fortuna» de «que haya nieve en Canaria, porque si no le hubiera costado muchos pesos traherla de Tenerife92, y con el riesgo de malograrse y faltarle el lucimiento de su función»93. Los primeros meses de 1789 fueron muy secos hasta que llovió la noche del 24 y 25 de febrero y nevó prodigiosamente los días 5, 6 y 7 de marzo «como ia (h)avía muchos años no sucedía en Canaria, de suerte que fueron llenos los
87 Cabildo de 25-04-1789. AMC. III-A20, f. 59 r.
88 Cabildo de 27-04-1789. AMC. III-A20, f. 59 r.
89 Cabildo de 28-04-1789. AMC. III-A20, f. 59 r.
90 Cabildo de 9-05-1789. AMC. III-A20, f. 59 r.
91 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 95.
92 Don Jacinto Falcón escribe a su hijo que en su casa disfrutan de buena salud, «con el beneficio de que Dios ha sido servido concedernos abundantemente de nieve, que no se acuerdan de mayor nevada y agua también en general». AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 10-03-1789.
93 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 11-07-1789. LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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dos posos del Cabildo eclesiástico y el de la Real Audiencia»
94. Las «gentes» invitadas hicieron lo imposible por lucir sus mejores galas, «desbaratando batas y vestidos, y volviendo a hacerlos, según sus modas«, y «muchas de las doncellas se aderesan porque están convidadas para servir el refresco»95. El refresco, «accidentalmente se deslució, porque en lo formal tenía todas las qualidades de muy lúcido por la abundancia de (h)eladas distintas y de dulces muy de gusto y delicados, fue real su lucimiento y no había más que hacer al deseo». El «deslucimiento» se debió a la «mala disposición de los que lo dirigían y corto número de sirvientes para el crecido de concurrentes, que llegaría a 300 personas, poco más o menos». La sala contenía, con su alcoba:
más de 200, y para esta entrada no tenían sino doce salvillas servideras, y éstas dilatadas pues, después de dar platos, se pasó mucho tiempo sin servirse, y al principio entraron solas dos, porque esperaron a llenarlas después del repartimiento de platos, y entre las que lo servían había parte de ellas que no querían entrar en la pieza por vergüensa, y esto atrasó mucho el servicio, por lo que resultó que, quando volvían a entrar, ya los que primero tomaron tenían vacíos los vasos, y tomaban los que habían de seguir a los que no habían tomado, y con esta falta se confundieron y atrasaron el servirlo bien.
De esta manera:
los de la sala y alcoba estubieron recibiendo una hora vasos, y los que estábamos en el corredor de vedores todo este tiempo, y, aun después de haber empesado a servir a los de fuera, se pasaban las más a la alcoba por hallarse en ella los que ellas discurrían más acreedores, y hací nos trataron como a gente de inferior clase estando muchos de los primeros, como sucede en tales ocaciones que no caben todos en la pieza principal, pues había marqués, canónigos, religiosos y, de lo distinguido, la mayor parte.
En opinión de don Jacinto A. Falcón:
es cierto que para tanta concurrencia, eran presisos veinte y quatro salbillas o, al menos, diez y ocho seguidas para cubrir los de las piezas interiores, y de esa suerte se seguiría la de fuera en segunda salida, y de tercera podrán cubrir segunda ves la sala, y así sucesivamente, con lo que sería servido con lucimiento.
Todo esto lo atribuye al «genio» de don Francisco del Castillo, «que es particular, y los asociados que tenía no de semejantes en sus ideas».
Sin embargo, no le pareció deslucido la forma de servir los dulces, «en platos, a cada uno el suyo, pero bastante llenos», por «la cantidad y por la séquela», concluyendo que:
hoy se hace presiso en semejantes concurrencias valerse de tales arvitrios para no verse deslucidos los refrescos porque, como es una junta de todo género de edades, y aun de criansas, practican muchas desatenciones y grocerías en el tomar los dulces, como no se ignora.
Incluso señala que vio a algunos que:
sin embargo de haber válidose de dar a cada uno su plato bien lleno y para quitar confusión dexarle el plato para seguir por allí a los que no se les había dado, lo ocultaban muchos…, y volvían a tomar otro.
Tras señalar que «hay muy mala crianza entre nosotros», pues «de todo sobró abundantemente», el deslucimiento «consistió en no haber, antes de dar platos, tener llenas las
94 ROMERO CEBALLOS (2002), fs. 181 v.-182 r, p. 356.
95 Don Jacinto A. Falcón escribió sobre el particular que <<nos ha tocado una, que es Francisca, que fue presiso comprarle vestido entero de tafetán y sus acompañados enredillos de modas>>.AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 11-07-1789. VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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salvillas porque como eran tantas las que los dieron se evacuó esta diligencia brevemente y la salida de salvillas muy tarde. Este fue el accidental motibo de su deslucimiento»
96.
Las luminarias
Tres años antes de la proclamación de Carlos IV, en julio de 1786, «se dio principio por algunos vesinos principales al uso en esta ciudad de poner faroles para alumbrado de las calles»97. Este «origen del alumbrado de las calles de Canaria» no fue suficiente para eliminar la oscuridad, siendo las luminarias uno de los principales atractivos de la proclamación que se iban a celebrar el 26 de julio, poniéndose esa noche y las dos siguientes por todos los vecinos de la ciudad, previa publicación del correspondiente bando por el corregidor «bajo las penas que tenga por conveniente», y lo mismo en el balcón del Ayuntamiento, en las casas del corregidor y de los concejales, para lo que se les daría a cada uno «cuatro hachas de a cuatro libras»98. En las tres noches de luminarias inicialmente acordadas, «asistirá la música y orquesta de instrumentos de la Santa Iglesia al balcón de la Ciudad»99, y, mediando aviso del escribano de Cabildo, los priores y abadesas de los conventos dispondrían los mismos repiques de campanas que en el acto de la proclamación100. A la iluminación de calles y plazas se añadiría la que se ocultaba tras los altares o arquitecturas efímeras colocadas delante de los edificios.
Con el retraso de la proclamación hasta septiembre, los días de iluminación se elevaron a seis «por juntarse la jura con el feliz parto de la reyna»101, pues estas también se retrasaron hasta los tres días siguientes fijados para las de la proclamación real, para lo cual convino el Cabildo eclesiástico, mediante «oficio» recibido en cabildo de 21 de agosto, en hacerlas en los mismos días, «no obstante haber tenido aviso directo para ello del rey»102. En la noche del 10 de septiembre empezó «la iluminación general», que duró los tres primeros días dos horas, de las ocho hasta las diez, y los tres últimos, una de las ocho a las nueve103. Terminaron el día 15 coincidiendo con el inicio de las comedias.
Don Jacinto A. Falcón inició la descripción de la iluminación del entorno urbano de la plaza mayor por el palacio episcopal, señalando que «estaba muy lúcido, parecía un pedaso de cielo muy estrellado, por el orden y simetría, y el muy crecido número de luces». Para Martínez de Fuentes, lo que daba el mayor brillo a la bella decoración del Palacio:
eran las innumerables luces que se ponían por la noche. Todo cuanto largo en la repisa y cornisa de la baranda con la cornisa de los arcos componían otros tantos cordones luminosos con tan bello lucimiento que envelezaba a todo el pueblo aquel golpe de iluminación tan completo. Las muchas gradas del trono todas iluminadas con luces pequeñas y miradas de cierto punto de distancia parecía un hermoso trono de luces fosfóricas simétricamente colocadas. Ahora a los extremos del edificio de palacio estaban clavadas en la tierra dos como elevadas piras compuestas de ruedas horizontales de iluminación y en el jardín un gran sol oriental con ráfagas de vidrio el cual brillaba mucho por las luces que tenía a la parte posterior con otras muchas que estaban en todo el espacio del jardín, ya entre las macetas, ya en las paredes en figuras de círculos y semicírculos culados (colocados) perpendicularmente con tal gusto que todo contribuía a formar una de las más hermosas iluminaciones104.
Al palacio episcopal seguían las casas consistoriales, teatro (donde se iban a realizarlos actos de la proclamación y juramento) y de la Real Audiencia, que para don Jacinto A. Falcón «también hacían muy vistosa y ceria vista con el mucho número de hachas». La casa de Viera y
96 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
97 ROMERO CEBALLOS (2002), f. 157 r., p. 324.
98 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
99 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
100 Cabildo de 16-03-1789. AMC. III-A20, f. 52 v.
101 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 17-08-1789.
102 Cabildo de 21-08-1789. AMC. III-A20, f. 67 v.
103 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
104 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), pp. 98-99. LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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Clavijo
105 «también lucía mucho porque todos los huecos estaban llenos de luces, en cada cristal de las vidrieras una». La casa del marqués de Torrehermosa «también tenía todos los balcones muy llenos de hachas». La Catedral, «asimismo en su perspectiva mucha iluminación, aunque no lucía mucho por quedar detrás de ella»106.
El resto de la ciudad o Vegueta, «también lucía bien»: el Seminario, según don Jacinto A. Falcón, «tenía una perspectiva muy lucida y bien iluminada»107, añadiendo Martínez de Fuentes que todo el armamento del decorado de su edificio «se iluminaba por la noche por ser apto para transmitir luz, pues su lienzo era papel blanco fino, muy proporcionado al reverbero de las luces que en gran número contenían por la parte interior»108. Mención especial hace don Jacinto a la casa de «Huesterlin», que «se particularizó con mucho número de faroles iluminados»109 y a la de «mi compadre» Vélez, “que sus sobrinos lo dispusieron con lucimiento”110. La calle de la Herrería, donde estaban situadas la casa del corregidor Cano y el colegio de san Marcial, «por las muchas luminarias de sus casas, era una de la de más brillo de la noche»111.
En el barrio de Triana, «igualmente hubo sus particulares ideas de iluminación y figuras o invenciones»: la casa de Rocha «estaba muy iluminada y con mucha gracia»;al igual que la de Russell112; la de don Cipriano Avilés, «además de la iluminación, un barco corredizo de una esquina a otra, bien iluminado»113; doña Lorenza Hidalgo Galindo114, conocida como la Galinda, «también presentó en el ayre un gran cavallo con el rey Guanarteme de Gáldar, bien puesto y armado con espada en mano, etc., fue celebrado de inteligentes»115, a lo que añadió Martínez de Fuentes que todo el «armamento» descansaba sobre un pórtico ancho que servía de paso a la gente, de cuyo techo, en el medio, estaba «pendiente una grande araña de cristal para
105 Cabe suponer fundadamente que los hermanos Viera no vivieron desde los inicios de su estancia en Las Palmas en la llamada Casa de Viera. Dicha casa fue arrendada por el Cabildo eclesiástico, en calidad de administrador de la Manda pía fundada a mediados del siglo XVI por el deán don Zoilo Ramírez para dotar jóvenes doncellas pobres, a don Nicolás Viera el 14-03-1785 por los días de su vida y en ochenta pesos corrientes anuales a pagar al Comunal grande para los piadosos fines a que estaban destinados. El arrendamiento se hizo, tal como se acordó en cabildo de 1-02-1785, con la condición de que si el canónigo Viera, «para entrar a vivir dicha casa, o viviéndola, de caudal propio gastase en bienhechurías precisas y necesarias a la conservación de la misma casa de trescientos pesos arriba y lo hiciese constar con documentos justificativos, por el espacio de diez años y en cada uno de ellos, se entenderá cumplir el expresado Viera con cincuenta pesos de alquiler, en lugar de los ochenta mencionados y no de otra forma». En caso de que don Nicolás muriese antes de los 10 años e hiciese tal gasto, el descuento de los treinta pesos quedaría a favor de sus herederos y los pagaría el mayordomo de la obra pía de los alquileres de la casa. En cabildo de 16-02-1785, sin modificar el acuerdo anterior, se introdujo el matiz de que, cediendo don Nicolás los gastos que hiciese en dicha casa (sobre los trescientos pesos) a favor de la manda pía, “se extiende la gracia concedida al mencionado señor canónigo Viera también a las vidas del señor arcediano de Fuerteventura don José Viera y doña María Viera, sus hermanos”. Así pues, el 14-03-1785 las casas altas y sobradas, situadas en la Plaza Mayor de la Santa Iglesia, se alquilan a don Nicolás Viera por tres vidas y ochenta pesos, aunque sólo se abonarían cincuenta en caso de que se realizasen gastos en ella por valor de trescientos pesos. En caso de ceder los gastos a la Manda pía, se transfiere a los hermanos José y María. AHPLP. Protocolos notariales. Leg. 1.735, fs. 81 v.-86 r., año 1785.
106 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
107 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
108 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 102.
109 Don Pedro Westerling, teniente coronel del regimiento de milicias provinciales de Las Palmas, casado con doña Isabel del Castillo Manrique.
110 Pudiera ser el doctor don José Victoria Vélez de Guevara, canónigo de la SIC y vecino de Las Palmas. AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
111 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 101.
112 Propiedad de la compañía de comercio titulada don Andrés y don Pedro Russell, hijos de don José Gabriel Russell y doña Catalina Dennis. Don Andrés llegó a ser teniente coronel del regimiento de Milicias de Las Palmas y ministro calificador del Santo Oficio, casado con su prima doña María Josefa Russell, su primera mujer, de cuyo matrimonio nació doña María Raquela Russell y Russell. Esta heredó a su tío Pedro, que permaneció soltero y fue el primer alcalde constitucional de la ciudad de Las Palmas en 1812.
113 Teniente capitán de Milicias provinciales y comerciante. Casado con doña Bárbara Agustina Suárez, su casa estaba situada en la calle del Cano. Procrearon un hijo llamado José Hipólito Avilés. En segundas nupcias casó con doña Antonia Molina. Además de su almacén, entre sus actividades figuraba el ser propietario de barcos del tráfico de la costa de pesquería. AH.P.LP. Protocolos notariales. Leg. 1.702, f. 55 v., año 1765.
114 Casada con el maltés don José Greck, propietario, junto con su hermano don Cayetano, del barco san Cayetano, en el que se trajeron desde la Península a Gran Canaria muchas de las provisiones utilizadas en la proclamación.
115 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789. VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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iluminarse de noche y encima otras muchas luces que hacían un vistoso aparato de decoración»
116. Por último, el veneciano Lorenzo Zanqui «tenía, asimismo, una iluminación bonita»117 en el «hermoso castillo» con que había adornado la fachada de su casa, cuyo «lucimiento era competente a su arquitectura y no solamente era de día vistoso, sino también por la noche, pues él se iluminaba en lo interior»118; al igual que Domingo Galdós y otros119.
«Todos a porfía», en palabras de don Jacinto A. Falcón, «parece se empeñaron a manifestar su deseo de celebrar la exaltación de nuestro monarca»120. Por su parte, Martínez de Fuentes concluye que:
todos los ciudadanos de Canaria se esmeraron en cumplir tan bellamente con la iluminación de las seis noches mandadas por orden superior, que no contentos con una simple iluminación, bastante para desempeñar su deber, idearon modos particulares de iluminar; reputándolos sin embargo insuficientes para expresar al vivo su singular alborozo. La iluminación de vasos con agua de varios colores colocados en líneas paralelas por dentro de las vidrieras de algunas casas, presentaban a la vista un matiz de luces muy hermoso121.
Como ejemplos de esta iluminación señala la casa de la Real Administración de Tabaco122 y la de la Real Academia de Dibujo. La primera:
estaba iluminada en su fachada con muchos espejos de reflexión tan propios para multiplicar las luces como para hacer vistosas sus luminarias. Y para el completo lucimiento tenía todo el pretil de su azotea coronado de vasijas de alquitrán encendido, cuyo fuego lucía excesivamente
Por su parte, la casa de la Academia de Dibujo123 «hizo pintar en un grande lienzo el escudo de las Armas Reales para colocarlo en la ventana principal de su fachada, y lo preparó con tal disposición que, puestas por detrás las luces, era una de las más vistosas iluminaciones»124. Con todo, según Martínez de Fuentes:
lo que contribuyó mucho a la perfecta iluminación de las calles fue el albeo de cal con que se mandó aseara todas las casas de la ciudad, por cuyo motivo, reflectándose las luces más vivamente, hacían más luminosa la carrera
Cuatro días de funciones del templo y de regocijos
116 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), pp. 102-103.
117 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
118 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 103.
119 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
120 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
121 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 104.
122 El 12-09-1733 don Manuel Díaz (hijo de don Miguel Díaz y doña Águeda Díaz), administrador de la Real renta del tabaco de la isla, natural de la villa de Baldomero en el Reino de Castilla y vecino de la “ciudad de Las Palmas”, compró a doña Alejandra María del Castillo Cabeza de Vaca (hija del coronel don Fernando del Castillo y doña Ángela María Balboa), vecina de la ciudad, unas casas altas y sobradas en la plaza mayor, que linda por delante dicha plaza, por el lado de arriba las regentales, por otro lado callejón del Toril ypor la parte de abajo el barranco de la ciudad. En ellas «impendió mucha cantidad por hauerlas re(e)dificado y adelantado». De su matrimonio con doña María Perla de la Rosa nacieron el doctor don Francisco Pedro Díaz de la Rosa, prebendado de la SIC, y doña Águeda Díaz de la Rosa Perla, casada con don Simón de la Encina, administrador de la Real renta del tabaco de la isla, quienes heredaron la citada casa y la trasmitieron a sus hijos don Luis de la Encina Díaz y doña María de la Encina Díaz, casada con don Juan Ángel Martín Polo, contador de la Real renta del tabaco de la isla. AHPLP. Protocolos notariales. Legs. 1.586, 1.639 y 1.647, fs. 476, 625 y 408, años 1733, 1754 y 1762.
123 Abierta en Las Palmas, bajo la inspección de la Sociedad Económica y por iniciativa de su director el obispo don Antonio de la Plaza, el 8-12-1787, teniendo como director y profesor al arquitecto don Diego Nicolás Eduardo, hasta su muerte el 30-01-1798, sucediéndole don José Luján Pérez (+1815) y don José Ossavarry. Su primer vicedirector fue don Luis de la Encina, quien el 11-10-1790 compró a don Juan Ángel Martín Polo, contador de la Real renta del tabaco de la isla, y doña María de la Encina Díaz, su hermana, una casa en la calle del Toril, en la que acabó instalándose la Escuela de Dibujo en régimen de alquiler hasta que en 1808 hizo donación de la misma a la Sociedad Económica. AHPLP. Protocolos notariales. Leg. 1.975, f. 408, año 1808.
124 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), pp. 104-105. LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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En la mañana del día11 de septiembre, antes del comienzo de las diversiones, se cantó en la Iglesia Catedral una misa solemne votiva de acción de gracias, con sermón, que predicó, asimismo, el canónigo magistral don Luis de la Encina, estando expuesto el Santísimo después de la función de Iglesia, todo costeado por la ciudad. A dicha misa sólo asistió el Ayuntamiento. Con toda probabilidad, a tenor de lo acordado el 30 de marzo de 1789 para que una diputación “insinúe” al Cabildo eclesiástico dispusiese el aparato correspondiente para dicha misa, en el Presbiterio de dicha iglesia y lado del Evangelio, se colocó un dosel y, «debajo de él, los retratos de Sus Majestades durante el acto de dicha función»125.
Por la tarde dieron comienzo en la plaza los cuatro días, del 11 al 14 de septiembre, de las funciones de «los regocijos» y las «diversiones de carros». Como escribiera don Jacinto A. Falcón:
tres días hubo por la tarde sus diverciones de carros, dos, bien formados y adornados, el día de los labradores, y el de escribanos y demás del gremio, bien puestas las damas que los llenaban con su orquesta de música, y que representaron bien, etc.; el otro fue de mariantes con su galera muy cabal, y otro lanchón de moros”. A todos acompañó “una máscara de los gremios muy bien puestos, y instruidos en las contradansas y otros vayles, que dicen lo hicieron muy bien126.
En los cuatro días siguientes, del día 15 al 18 de septiembre, tuvieron lugar las funciones de comedias, cuyo primer día fue precisamente el último de las seis luminarias.
Agustín Millares Torres a partir del libro de apuntes tomados de la Inquisición y Francisco Martínez de Fuentes en su «Noticia» o «Diario de las Fiestas», nos han legado un relato detallado de las funciones que se fueron haciendo en los días siguientes a la proclamación. A las funciones celebradas entre el 11 y 13 de septiembre no asistieron “«los tribunales y Cabildo» con formalidad, pues «cada uno lo hizo de particular donde quiso». Por la noche, después de los regocijos, continuaba la iluminación, siendo numeroso el público asistente. Así lo constata Martínez de Fuentes cuando señala que el día 11 de septiembre fue «innumerable el concurso que paseaba por la calle» y el día 12 destaca «el concurso de gente, mayormente en la plaza, que fue excesivo»”127.
El encargado de las diversiones del día 11 de septiembre era el gremio de los labradores. Ese día, según el relato de los inquisidores:
entró en la plaza mayor una comparsa de labradores, con dos yuntas de bueyes, fingiendo que sembraban, y llevaban los instrumentos rústicos propios de su profesión. Seguía una danza de labradores de Teror y otra de matachines, y cerraba un carro triunfal tirado por cuatro caballos y dentro cuatro niños, vestidos con los frutos, representando las cuatro estaciones del año y una música128.
El relato de Martínez de Fuentes es mucho más extenso pues:
salió en un carro muy vistoso la diosa Ceres con sus ninfas y unos jóvenes enmascarados, tocando instrumentos músicos que formaban una alegre orquesta. Venían rodeando el carro varios labradores con instrumentos de labranzas y por delante una danza de matachines perfectamente ensayados. Prendía esta comparsa un Fauno montado en una bestia como Dios solariego de los campos; y la guarnecía una compañía de soldados turcos armados de fusiles para adorno de la comparsa y para impedir el tumulto. En esta forma llegaron a la plaza y puestos delante de los reales retratos, descargando la fusilería, la diosa Ceres en pie dijo una Arenga poética; la cual concluida se empezó la danza de matachines, que se ejecutó con
125 Cabildo de 30-03-1789. AMC. III-A20, f. 57 r.
126 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
127 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 93.
128 AMC. MILLARES TORRES: «Noticias…» en Documentos para la Historia de Canarias, tomo 2º, I-C-6. VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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primor, tomando la contradanza los instrumentos de orquesta. Concluido todo, repitió segunda descarga la fusilería, saliendo del mismo modo formados para divertir la carrera
129.
Con posterioridad, añade Martínez de Fuentes:
entró en la plaza una máscara perfectamente ridícula (máscara de los procuradores), pero muy graciosa que formaron la procesión en trajes de togados con otras mil posturas y andrajos tan bien dispuestos que en la línea de irrisible que excitó la risa de todos los espectadores130.
La información inquisitorial, en cambio, señala que los procuradores hicieron «una mojiganga, vestida ridículamente, aludiendo a su profesión», al día siguiente 12 de septiembre.
La mañana del día 12 no hubo acto alguno. Por la tarde, según el relato de los inquisidores, entró en dicha plaza «una danza del gremio de herreros y después otra de pescadores y mareantes, con los instrumentos propios de su instituto, redes, pesca, etc.». A esta danza le seguía «un lanchón de moros» o «una barquita muy curiosa de moros con vestidos tales, tirada por un par de bueyes», luego una «galera española», tirada «por tres pares de bueyes», con bastantes remos y tripulación, «bien vestida y toda muy armada». En la plaza, según el relato de don Jacinto A. Falcón, hicieron todo lo que practican en los encuentros de mar con enemigos, «hubo muchos tiros de una y otra parte, y, por fin, la rendición de moros, reconociendo a nuestro monarca por soberano»131. Acabado el combate, bailaron los herreros su danza y los procuradores, una mojiganga, «vestida ridículamente, aludiendo a su profesión». En el relato de los regocijos de este día hecho por Martínez de Fuentes se concreta que, en la tarde del día 12:
sacaron los mareantes, conducidos por bueyes, dos barcos, una galera y una goleta de muy buena construcción, particularmente la galera con bandera y gallardetes turcos y la goleta con pabellón y gallardetes españoles; cada cual armada con su respectiva tripulación en traje de la propia nación. Acompañaba a esta comparsa un número de pescadores enmascarados con instrumentos de su ejercicio; una danza diversa de la del segundo día también con máscaras y su guarnición de soldados trucos con fusilería. Llegaron en esta disposición a la plaza la goleta primero que la galera, ejecutando propiamente las bordadas necesarias. Llegó después la galera, y al avistar a la goleta habiéndose hablado con bocina enarbolaron su pabellón cada uno, asegurándolo con un cañonazo, pues tenían su artillería de pedreros; vinieron al combate se cañonearon recíprocamente con artillería y fusilería; abordó el turco el barco español, rindió su bandera y después de haber transbordado su gente se concluyó la operación con salva de artillería y vivas al Rey. Estuvo este espectáculo muy divertido y entretuvo bastante rato. Siguiose al contradanza delante de los reales retratos, tocando los instrumentos unos enmascarados y con ello se dio fin a la tercera tarde132.
En la mañana del domingo 13 de septiembre «tampoco hubo nada» y la tarde la destinaron a la cucaña y a un «jueguillo de toros». Empezaron los regocijos:
por un juego de artificio de toros de cartón manejados por hombres. Los picadores parecían estar montados en caballos también de la misma materia y los toreros siempre con máscaras. Esta diversión, para satisfacer completamente no faltaba más que ejecutarse a lo vivo. Siguiose después una danza con máscaras tocando para este fin la música133.
En opinión de don Jacinto A. Falcón, este «jueguetillo» no salió tan bien «por la direc(c)ión de Pinzón, salió como suya la imbención»134. Según el informe de los inquisidores, «fue lo peor de la función», que se redujo «a sacar dos toros y dos caballos de pasta que llevaban los cerrajeros, queriendo imitar con ellos una función de toros, pero en su ejecución mostraron no
129 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 92.
130 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), pp. 92-93.
131 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789. El relato inquisitorial se redujo a señalar que la galera española “trabó combate con la mora y la venció”.
132 MARTÍNEZ DE FUENTES. (1998), p. 93.
133 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 93.
134 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789. LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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haber visto en su vida alguna». Después del «jueguillo» se procedió a «despojar» o a «dar a saco» a una cucaña que los mercaderes hicieron sobre la fuente situada en el centro de la plaza y llenaron de cuartos de carne, pan, calabazas, palomas, cerdos, cabras y carneros vivos, «diversión para los que cogían algo pero cosa simple para los asistentes», a juicio de los redactores del informe inquisitorial
135. Don Jacinto A. Falcón no fue tan crítico con la cucaña pues señala que, además de costearla los comerciantes y que estaba bien provista de animales, aves y carnes, pan, verduras y frutas, «fue mucho el ruido y bullicio que hubo en la plaza y muchos tubieron que comer sus días con lo que tomaron»136.
Por su parte Martínez de Fuentes señala que se concluyó la función:
con el espectáculo de una cucaña que estaba dispuesta en medio de la plaza de figura de figura piramidal, rematando en una hasta larga con bandera blanca y toda su altura era de 18 varas. Estaba provisto de todo género de carnes, comestibles, parte hecha en cuartos, parte viva, con abundancias de roscas de pan y en el medio una esfera cava como de una vara de diámetro llena de palomas vivas, la cual se abrió a la señala de un pistoletazo, a cuyo tiempo acudió a subir todo el populacho a tomar lo que estaba allí con una grande algazara y diversión de los espectadores137.
Finalmente, en la tarde del día 14 entró en la plaza «una danza del gremio de plateros, fingiendo, con sus vestidos, todas las naciones», volviendo a salir «el carro triunfal» del día 11, «con su música y unos vestidos que figuraban las cuatro partes del mundo», y después siguieron los procuradores «con una mojiganga muy divertida»138. Martínez de Fuentes es más explícito y señala que en este quinto día de las funciones, las diversiones fueron:
un carro magnífico, el cual servía de pabellón una hermosa corona imperial y dentro de él iban sentadas cuatro bellas deidades que representaban a Europa, Asia, África y América en el traje propio de cada gente. Delante del carro caminaban una comparsa compuesta de europeos, asiáticos, africanos y americanos dispuesta para ejecutar bellas contradanzas. De guarnición venía el escuadrón de turcos que en los demás días y cerraban la comparsa cuatro enmascarados a caballo vestidos y pintados al estilo de cada una de estas cuatro partes. Así dispuestos llegaron a la plaza en donde cada una de las deidades dijo una breve y elocuente relación poética en honor del soberano, las cuales concluidas, se tocó la orquesta que iba dentro del mismo carro. A continuación empezó la contradanza de las cuatro naciones que se ejecutó con bello gusto y satisfacción de todo el pueblo. Al mismo tiempo entró en la plaza otra máscara fielmente ridícula que la del segundo día, presidida por el célebre don Quijote vestido con traje de su caballería y al lado su escudero Sancho. Varios pasajes de esta historia se representaban en las figuras con otras mil cosas alusivas a cada una de las partes del Universo. Toda esta comparsa con la máscara paseó después por las calles de la ciudad con el innumerable gentío que iba en su seguimiento139.
El teatro de comedias
La representación de comedias era un acto habitual en las fiestas religiosas y en las proclamaciones reales. En el cabildo celebrado el 21 de marzo de 1789 se acordó que «ensayen cuatro comedias», que, a diferencia de lo ocurrido en la proclamación de Carlos III en 1760, se habrán de representar en la plaza mayor140, donde se levantaría o formaría un teatro. Como en
135 AMC. MILLARES TORRES «Noticias…», en Documentos para la Historia de Canarias, tomo 2º, I-C-6.
136 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
137 MARTÍNEZ DE FUENTES. (1998), p. 93-94.
138 AMC. MILLARES TORRES «Noticias…», en Documentos para la Historia de Canarias, tomo 2º, I-C-6.
139 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 94.
140 La proclamación de Carlos III tuvo lugar en la ciudad de Las Palmas la tarde del día 25 de junio de 1760 en su plaza principal. Sin embargo, las comedias se representaron los días 29, 30 y 31 de junio «en la plazuela del Sagrario, para lo cual se dispuso un teatro en la pared de la casa del abogado don Francisco de Sosa, enfrente del atrio del Sagrario”. La Audiencia “asistió a su tablado en la boca del callejón de san Martín, atajando el aire con una vela de barco, haciendo frente del teatro, pegada a la pared de la Catedral y capilla de san Gregorio con una colgadura detrás; acompañaban a los oidores, en esta función y la del día 25, dos oidoras que eran canarias, VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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esa fecha, el acto de la proclamación iba a celebrarse el 26 de julio, la primera de las comedias se representaría el «octavo día después de la proclamación, o antes si se (h)avilitare el teatro, de que se dará aviso al público»
141. Como escribiera don Jacinto A. Falcón a su hijo, había dudas de que las comedias fueran un éxito pues:
por costumbre, que jusgo será para reír, pero las gentes de España, como tienen deseo de representaciones, aunque sean ridículas, las quieren; y como serán por muchachos que ni han representado ni han visto hacerlo, parece que todos les hará gracia142,
Concluyendo que «dicen saldrán mal por los malos representantes»143.
Tres fueron las comedias que se representaron los días 15, 16 y 17 de septiembre, si bien el 18, a petición del pueblo y sin los retratos de los reyes ni ceremonial, se llevó a cabo la repetición de la última. Las representaciones se hacían por la tarde en la plaza, “desde las cuatro hasta la oración”, titulándose la primera «La Espigadera», cuya «ejecución se desempeñó bellamente tanto por la bondad del drama como por lo bien ensayados que estaban los actores, lo que causó al público un completo gusto y alegre entretenimiento». La segunda comedia que se representó el día 16 fue La vida es sueño y, en palabras de Martínez de Fuentes, «cada vez iba agradando más al pueblo la representación teatral y así fue más crecido el concurso»144. En la tarde del día 17 se representó la tercera comedia o tragicomedia titulada La Real Jura de Artajerjes o La lealtad de un hijo vence la crueldad de un padre145, que se representó «con plena satisfacción de todo el concurso, contribuyendo mucho la propiedad de los trajes hechos al estilo oriental como esenciales para ejercitarse con primor las representaciones»146. Pese al pesimismo inicial, don Jacinto A. Falcón terminó por reconocer que, «respecto a la ninguna práctica, dicen lo hizieron bien y se entretubo la gente», añadiendo que «algunos juiciosos españoles y extrangeros han dicho que no esperaban ver aquí, esto, tan lúcido, etc.». Y concluye señalando que, en la isla de Tenerife, «es cierto y no podemos negar, hay muchas más facultades para hacer más y mejor lo que quieran, y supongo lo habrán hecho mejor que aquí, pero no con más concurrencia ni cuerpos tan respetables de tribunales».
La asistencia al teatro respondía a un orden. En su parte derecha estaba colocado el tribunal de la Real Audiencia, «en un tabladillo alto, cubierto de damasco con sus sillas de terciopelo, de toga y el señor regente sentado cerca del teatro». En el «mismo tablado, en sus silletas» se hallaban «la fiscala, la mujer del oidor Carbonell y la hija de Azofra», en tanto que los ministros de dicho tribunal lo estaban «en un banco de terciopelo, junto al pie del tabladillo, en el suelo». En el lado o parte izquierda lo estaba la ciudad o Ayuntamiento, «presidiendo el corregidor, frente del señor regente» y las «mujeres de regidores, corregidor y diputados, delante de ellos
escusándose la esposa del regente. Colocose el Ayuntamiento en otro tablado que hacía espalda a la iglesia del hospital. El Cabildo eclesiástico se puso en su balcón, colgado de terciopelo por dentro y por fuera, y el pueblo donde cada uno pudo acomodarse. A la Inquisición se le preparó otro tablado igual en todo al de la Audiencia, en la pared del Sagrario que hacía frente al teatro y respaldo a la pared de la capilla del Carmen, pero lo quitaron antes de la función porque los inquisidores declararon que no asistían por estar reñidos con los oidores y temer que éstos no les hiciesen en público las venias que les correspondían». AMC. MILLARES TORRES: «Noticias…», en Documentos para la Historia de Canarias, tomo 2º, I-C-6.
141 Cabildo de 21-03-1789. AMC. III-A20, f. 54 r.
142 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 11-07-1789.
143 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 26-07-1789.
144 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 94.
145 En opinión de Sebastián de la Nuez, José Clavijo y Fajardo en el pensamiento IX (El Pensador) ironiza a costa de la representación de la comedia nueva La piedad del Hijo vence la crueldad del Padre, y Real jura de Artajerjes (se refiere a la adaptación de la obra de Metastasio, Ataxerxes, realizada por Antonio Bazo), a la que va acompañado por un extranjero, el cual le dice que tiene que ser una tragedia, pero el Pensador le contesta que en ella salen no sólo «Príncipes y Reyes, sino Obispos, Cardenales, Papas… y verá como se arremanga el Lego del brazo, como se emborracha, las gracias que dice… Y esto todavía es nada. Vm. verá hablar a la Muerte, a la Embidia (sic) y al Diablo; y al mismo tiempo a San Juan Evangelista, a la Virgen Santa, al Padre Eterno y a toda la Corte Celestial. Aunque, si he de decir la verdad, no deja de repugnarme un poco ver, que el bribón, que no ha dos horas se estaba divirtiendo en la taberna, venga a hacer el papel de Cristo…». NUEZ CABALLERO (1989), p. 33.
146 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), pp. 94-95. LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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con sus silletas, lo mismo que las oidoras». El Cabildo eclesiástico y el tribunal de la Inquisición «no asistió en cuerpo» por «no colocarse después de aquellos»
147. El tribunal de la Inquisición «no ignoraba la trama que había sobre darle puesto en el nuevo teatro» y que rodo nacía de la «mucha amistad» que el corregidor Cano tenía con el regente don Tomás Ruiz Gómez de Bustamante, llegado a Canaria el 23 de agosto de 1789148, y con el fiscal de la Real Audiencia, pues «pasea con ellos y no hace cosa sin su parecer». A ello se añade que el fiscal era «poco afecto» al inquisidor fiscal:
con motivo de la mutación del teatro de comedias, no dejaría de haber torillo sobre los asientos, con que esto manifiesta que ya tenían supuestos los asientos en la forma que los han puesto y se confirma esta disposición, más, de que habiendo referido el señor inquisidor decano al señor oidor don Manuel Mier los recados del corregidor y demás que había pasado para que se compusiesen, sin ruido el señor Mier lo propuso al señor regente y le dijo que los señores inquisidores pedían con razón.
Llamado el corregidor a casa del regente, delante de los oidores Carbonell y Mier, le preguntó por «el nuevo plan», haciendo que lo ignoraba y, luego que le oyó, respondió que «estaba bueno, que él no tenía cuenta con inquisidores, que para inquisidor y medio que eran, se sentaran en cualquiera parte o que no fueran», y al señor Mier le dijo que «no volviera con chismes ni recados de inquisidores, por cuya razón riñó con el señor regente el señor Mier...»149.
LA ARQUITECTURA EFÍMERA
La celebración de la proclamación lleva consigo la transformación de una parte de la fisonomía urbana habitual. La ciudad de Las Palmas, al ser el escenario de la celebración, ve alterado su aspecto con construcciones de signo diverso. Se levantan templetes, altares y arcos de triunfo en las plazas y calles principales e, incluso, el aspecto externo de algunos edificios se remoza y engalana con falsas fachadas. Toda esta tramoya, como señala R. López, se completa con los carros triunfales que desfilan acompañados de comitivas y comparsas por las calles aderezadas con luminarias y colgaduras: faltó únicamente la exhibición de fuegos artificiales por estar prohibidos. Ninguno de estos elementos resulta gratuito: su orientación propagandística es manifiesta y por si acaso no lo fuera, los jeroglíficos y versos que cuelgan de muchos de ellos se encargan de manifestarla150.
La decoración en la plaza mayor
La plaza principal o mayor «estaba bien adornada», con el «correspondiente aseo y decencia». Como escribiera Martínez de Fuentes, «los arcos de sus bocacalles, las fachadas de
147 El obispo don Antonio Martínez de la Plaza tampoco asistió porque desde principios de 1789 se hallaba realizando su visita pastoral en Tenerife, al tiempo que se recuperaba de su salud. Se esperaba que estuviese en Gran Canaria por la primavera en virtud de una comisión real que le fue asignada, «pero se ha frustrado todo con la determinación de ir a la Palma», de donde salieron en dirección a la isla de El Hierro el 3-08-1789 para, posteriormente, continuar hacia la Gomera. AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 26-03-1789. Tampoco parece que por entonces se hallase en las islas el comandante general porque en agosto de 1789 había comunicado al Cabildo tener licencia real por seis meses para pasar a Madrid. Cabildo de 21-08-1789. AMC. III-A20, f. 67 v.
148 El anterior se había despedido del Ayuntamiento el 24-04-1789. Los inquisidores definen al regente como «un señor cuasi impedido de las piernas, tiene gota y mal humor, no se acompaña sino con el corregidor, alguna vez con el señor fiscal de la Real Audiencia, y de continuo se acompaña del procurador Báez y el escribano de Cámara (Dámaso) Hermosilla (Manrique), cuya mujer e hijos tuvo en el balcón de las casas regentales a ver las funciones reales y después las juntó con las oidoras, que por estos y otros desaires fueron desairadas y los oidores no van a su casa sino lo preciso, como sucede a los caballeros del pueblo que no le visitan sino los que le necesitan».AMC. MILLARES TORRES: «Noticias…», en Documentos para la Historia de Canarias, tomo 2º, I-C-6.
149 AMC. MILLARES TORRES: «Noticias…», en Documentos para la Historia de Canarias, tomo 2º, I-C-6.
150 LÓPEZ (1995), p. 77. VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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sus edificios principales hermoseadas y todas sus ventanas con colgaduras la hacían brillar con mucho lucimiento»
151. Se trataba de convertir todo el entorno en un espacio lleno de luz y belleza con el fin de exaltar la grandeza de la Monarquía y la fidelidad de Gran Canaria al poder real. Esta arquitectura efímera tiene una finalidad propagandista que pretende hacer visible, aunque sea de forma idealizada, los aciertos y las esperanzas en el gobierno del nuevo rey. Los arcos que se levantan y los lienzos que se extienden a lo largo de las fachadas de los edificios conjugan motivos y temas iconográficos del mundo clásico que hacen más explícitos los contenidos152.
El «frente» de las casas consistoriales y de la Real Audiencia, en palabras de don Jacinto A. Falcón, «se hallaba muy lúcido y magestuoso»153, estando adornadas en expresión de Martínez de Fuentes, «con el mismo edificio que se construyó de intento para que sirviese de teatro a las comedias». Este teatro, levantado en medio de ambas casas:
excedía en algunas varas el techo de los portales y, en lo más alto, (en “el segundo cuerpo del teatro de comedias”) colocados los reales retratos (o los retratos de los reyes), devajo de un docel, con bastante magestad, y a sus pies se puso la Real vandera con la guarnición correspondiente154.
Al decir de Martínez de Fuentes, su fachada «estaba ciertamente vistosa». Era:
un anchuroso pórtico escarzano de madera con gruesas pilastras azules y chapiteles dorados se orden jónico, el cual servía para las entradas y salidas a las representaciones teatrales. Sobre la cornija del pórtico estaba una grande baranda y en los extremos por una parte un famoso León bastante corpulento de bulto, sosteniendo recostado el escudo de las armas de Castilla y de León; por la otra un hermoso can en la misma postura con las armas de Gran Canaria. Al mismo lado de las barandas se levantaba una especie de nicho grande de orden romano, rematando en un bello frontón. En este nicho estaba colocado un magnífico dosel de damasco carmesí con galones y flecos de oro, bajo el cual estuvieron expuestos al pueblo, ínterin duraron los regocijos públicos los retratos del Rey y de la Reina nuestra Señora. Durante el día y la noche había dos centinelas para custodiar los reales retratos a los dos lados del dosel y desde la oración se encendían doce hachas grandes de cera puestas en blandones de plata al piso de dicha baranda para servir de iluminación. En medio de la baranda volando hacia la plaza estaba colocado el Real Pendón de la proclamación, hecho de rico tisú con el escudo de la nación en el centro. Últimamente, para que los corredores de hierro que hay en las fachadas de las casas de la Audiencia no quedasen sin adorno se vistieron de unas barandas doradas con relieves hechos primorosamente y dispuestos de modo que decorasen de día y luciesen con iluminación por la noche155.
Los balcones de la Audiencia y del Ayuntamiento estaban «muy bien puestos»; en ellos «se presentaron las damas de una y otra gerarquía muy llenas de plumas, con sus lucidas batas y demás del gusto del tiempo»156.
La casa regental «no dexaba de tener algún vestido que la hacía bien vista»; la que le seguía, que era la de Polo157, «también tenía su adornito en balcón y bentanas que no desagradaba». Una y otra casa aparecían:
151 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 95.
152 LÓPEZ (1995), p. 83.
153 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
154 Siempre tenía su guardia. AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
155 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 96.
156 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
157 Se trata de don Juan Ángel Martín Polo, contador de la Real Renta del tabaco de la ciudad de Canaria y marido de doña María de la Encina Perla (hija de don Simón de la Encina, administrador que fue de dicha Real Renta del tabaco en la isla y de la Dignidad episcopal, y doña Águeda Díaz de la Rosa Perla), propietario de unas casas altas y sobradas en la calle del Toril, edificadas, aunque sin terminar, en sitio de su mujer y parte donado por el Cabildo de la isla. Con posterioridad a la proclamación, el 11-10-1790 otorgan escritura de venta al doctor don Luis de la Encina Perla, cuñado-hermano, canónigo magistral S.I.C. y futuro obispo de Arequipa, por la ausencia que don Juan va a hacer a la Península «con motivo del restablecimiento de mi salud, de que me hallo bastantemente quebrantado». En 1790 lindaba por delante, la calle del Toril; por las espaldas, las casas regentales; LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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con bastante alma en las damas que las llenaban: en la regental la madama Monteverde y la Tavares, y otras no de esta gerarquía; en la de Polo la Falcón, reyna doña Isabel y sus infantas, y otras, todas con bastante artíficio158.
El palacio episcopal «hacía todo su frente una perspectiva agradable, llenaba aquel costado de plaza de una deleytosa vista». En opinión de don Jacinto A. Falcón, «había de estar siempre vestido de aquella idea, solo le faltaba el alma femenina»159. Martínez de Fuentes añade que todo lo largo de la frontera de dicho palacio:
que es de bastante longitud, estaba adornado con una hermosa baranda corrida de balaustres azules en fondo blanco. El piso de ella quedaba sobre la puerta mayor de la casa episcopal. Volado a la calle por partes más de una vara y con tanta seguridad que se andaba libre por encima de él. De la cornisa de la baranda por toda su longitud se levantaba un orden de arcos pequeños correspondiendo a cada una de las ventanas de la fachada, aforrados todos de rama verde, con tal orden que presentaban a los ojos una de aquellas alegres perspectivas de arcos de arboleda que suele verse en los ángulos de los jardines grandes. Al medio de este edificio se levantaba desde el suelo un lúcido pórtico de tres fases mirando todos a la plaza, (en) cuya cornisa estaba colocado un trono de muchas gradas donde descansaba un hermoso pabellón, bajo del cual se contenía el escudo entero de España perfectamente pintado. Todo esto estaba dentro de un hermoso nicho de orden corintio sobre cuyo frontón descansaba una estatua de mujer muy majestuosa con sus jeroglíficos en las manos para significar la Religión. También se había formado ingeniosamente para la diversión pública en el ancho espacio del pórtico un divertido jardín, bien repartido en cuarteles de yerbas y en medio una pila de agua que continuamente brotaba con una violencia suficiente para elevarse al techo del jardín, lo cual divertía mucho la vista de los que miraban160.
La Catedral, «también tenía su poco de adorno en el frente y pórtico». Aunque el comisionado encargado de su decorado, el tesorero de la SIC, abandonó el encargo con el motivo de hallarse con la diputación que enviaba el Cabildo eclesiástico a la función de «Nuestra Patrona», en Teror, y «no haber querido la Ciudad alargar algunos días la proclamación”, permaneciendo “por allá hasta finalizadas estas fiestas», también «hacía una gustosa perspectiva en un lienso que, sin sobrepuesto ni dobles, representaba un pórtico bien acompañado de colu(m)nas, frisos, cornizas, y demás correspondiente, lucía el arte del dibujante o artífice»161. Martínez de Fuentes complementa la información proporcionada por don Jacinto A. Falcón señalando que:
en la frontera de la Iglesia Catedral, se dispuso y colocó una de las mejores perspectivas que puede fingir la mano de un hábil artífice. Estaba pintada de color de mármol oscuro en lienzo fino, formando un majestuoso pórtico con ocho columnas y sus respectivos pedestales, todo de orden jónico. La cornisa superior del pórtico y todo su frontón estaba guarnecido de dentellones fingidos a la sombra, siendo estos adornos tan propios de una bella arquitectura. Sobre la cornisa del pórtico estaba colocado el escudo de las Armas Reales, como que era el sello de estos públicos monumentos. Remataba todo unos grandes perillones que adornaban a una hermosa jarra de flores, que era el trofeo de armas de la Iglesia Catedral, colocada encima del frontispicio. En el centro de este pórtico había una tarjeta grande con una pieza latina que explicaba el objeto de esta decoración. También había otras varias poesías en los pedestales en honor de nuestro soberano162.
por una parte (la del norte), barranco real; y, por la otra, casas que fueron de don Simón de la Encina, padre y suegro. AHPLP. Protocolos notariales. Leg. 1.740, fs. 476-480 r., año 1790.
158 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
159 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
160 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 98-99.
161 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
162 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 97. VICENTE J. SUÁREZ GRIMÓN
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El otro lado de la plaza también «tenía algunos trosos vestidos». El costado del lado de la casa que vivía el marqués de Torrehermosa163.
lo adornó con una especie de tapiz con algunas figuras que, aunque feas, hacían su figura; los balcones con pavellones y cortinages, y, lo más lucido, el lleno que tenían de madamas de primera plana, muy francesas algunas y, entre ellas, tú hermana Dolores164.
La descripción de don Jacinto A. Falcón se complementa por Martínez de Fuentes diciendo que:
toda la fachada de su casa, desde la cornisa del techo hasta el suelo, estaba vestida de un grande lienzo de pinturas divertidísimas y jeroglíficos versos que aludían a los trofeos de su antigua y noble casa y a explicar el escudo de sus armas; acompañando a esta perspectiva otras muchas pinturas de imaginación para entretener la curiosidad de los aficionados. Volaban también de la pared guardando orden unos tres balcones adornados con el mismo gusto y, sobre ellos, unos pequeños arcos igualmente adornados para de allí asomarse a las funciones de la plaza. Finalmente, en el balcón del medio estaban colocadas las Armas del Rey y las del Marqués a la izquierda. Todas estas pinturas, miradas una por una, ofrecían por sí solas objeto bastante alegre y divertido165.
Además de “estos adornos excelentes” que hermoseaban con lucimiento la plaza, añade Martínez de Fuentes:
contribuía no poco a su mayor brillo el adorno de las demás casas particulares, pues ninguna se veía sin que estuviese regularmente adornada, no sólo los balcones aforrados de damasco y de otros generosos lucidos con sus pabellones que daban mucha gracia a la general decoración166.
Entre estas casas estaba la de Mariquita Antonia167, que seguía a la del marqués de Torrehermosa, que «tenía su balcón bien adornadito, aunque no se manifestaba el alma pues,
163 La casa donde vivía don Esteban Llarena Calderón, marqués de Acialcázar y Torrehermosa, en la «Plaza de la Santa Iglesia», pertenecía a doña María de las Nieves del Castillo, viuda del teniente coronel de Infantería y de Milicias provinciales de Las Palmas don Cristóbal del Castillo, como poseedora del vínculo que a su favor fundó su tía doña Ana María del Castillo en 1776. Con anterioridad había pertenecido a don Francisco Tomás del Castillo, presbítero, quien por testamento otorgado en Las Palmas en 1733 y codicilo en la ciudad de Lucena, donde murió, en 25-04-1745, la dejó en herencia a su sobrina doña Ana María del Castillo, hija de don Pedro Agustín del Castillo y doña Jerónima del Castillo. Esta, por testamento otorgado el 19-02-1754, la agregó al vínculo fundado por Miguel de Mújica en 1593, compuesto del alferazgo mayor de la isla y de unas casas en la plaza de las Gradas, cuyo poseedor era su hermano el coronel don Fernando Bruno del Castillo. Por codicilo otorgado el 22-03-1762 separa las casas del citado vínculo y las deja a su hermano don Fernando Bruno como bienes libres. Finalmente, por testamento otorgado el 11-07-1776 funda vínculo a favor de su sobrina María de las Nieves, señalando dichas casas como dotación. A mediados de 1792, doña María de las Nieves reclamó la casa, lo que dio motivo a que don Esteban Llarena reclamara la casa situada en las «inmediaciones de la Catedral», perteneciente a una de sus hijas y en la que vivía el corregidor don Vicente Cano. En 1754, estas casas, situadas «en la Plasa maior de la Santa Iglecia Cathedral”, hacían «esquina a la calle que sale de dicha casa y va al Colejio de la Compañía, y por detrás hacen esquina al Cal(l)ejón que sube a la hermita del Espíritu Santo, lindando con otras del vínculo que fundó el canónigo don Manuel Álvarez». AHPLP. Sala de la Real Audiencia. I-1.069, f. 24 r. Protocolos notariales. Legs. 1.639, 1.699 y 1.713, fs. 57, 76 y 181, años 1754, 1762 y 1776.
164 María Dolores Falcón Bethencourt era hija del capitán y alguacil mayor de la Inquisición don Jacinto A. Falcón Valdés Ramos, uno de los autores del relato de las fiestas de la proclamación, y de doña María Antonia Bethencourt Conde Santos de San Pedro. Contrajo matrimonio el 6 de enero de 1795 con don Juan Bautista León Romero. Don Jacinto murió en 1810 y no hubo quien pretendiera la vacante del oficio de alguacil. En 1815, el inquisidor decano convidó con la plaza al conde de la Vega Grande y se excusó diciendo que estaba esperando el nombramiento de coronel del regimiento de Telde. Finalmente, consiguieron que lo solicitara don Juan Westerling. AMC. MILLARES TORRES. Extractos, apuntes y copias del archivo de la Inquisición de Canaria, 1874, III-A-25, f. 94.
165 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 100.
166 MARTÍNEZ DE FUENTES (1998), p. 100.
167 Conocida como Mariquita Antonia, doña María Antonia Castillo Olivares y Barreda, hija del coronel y gobernador de las Armas de la isla don Juan del Castillo y doña María de la Barreda Espinosa de los Monteros, estaba casada con el capitán don Agustín Falcón Bethencourt, hijo del capitán don Jacinto A. Falcón Ramos Valdés, alguacil mayor de la Inquisición, y doña María Antonia de Bethencourt Conde Santos de San Pedro. Su LAS FIESTAS DE LA PROCLAMACIÓN DE CARLOS IV EN GRAN CANARIA
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con el luto, todas entre sombras»; continuaba la de don Antonio Ruiz
168, quien «quitó a su balcón el medio cuerpo alto, y formó una carrosa de las musas, que cada una hacía su papel o figura»169. En el medio de este lado de la plaza se ubicaba la casa de Viera y Clavijo170, que, en palabras de don Jacinto A. Falcón:
marido, por los días de la proclamación de Carlos IV viajó a España con el fin de seguir algunos pleitos que le interesaban por la venta de una hacienda del Dragonal, que su bisabuelo don Jacinto Falcón había vendido siendo vinculada por el canónigo don Juan González Falcón. Con toda probabilidad, la casa formaba parte de la dotación del mayorazgo fundado por el licenciado don Manuel Álvarez Castro Godoy, canónigo de la SIC, por testamento otorgado cerrado el 8-07-1717, abierto el 6-02-1719: «las cazas principales en que uiuo en esta ciudad, “altas y sobradadas”, que están en la Plaza principal de ella, enfrente del Pilar”, habida por remate que hizo el Cabildo eclesiástico ante el tribunal de la Santa Cruzada como bienes del canónigo don Juan Bosa por deuda que debía a dicho Cabildo. Al tiempo que “las entré a gosar por dicho remate, las hallé inauitables, y io las reedifiqué y fabriqué de nuebo las más piezas de ellas». AHPLP. Protocolos notariales. Leg. 1.581, f. 9, año 1719.
168 Esta casa, al igual que la que habitaron los hermanos Viera y Clavijo, pertenecía a la Manda pía fundada por el deán don Zoilo Ramírez el 21-12-1559 para dotar doncellas pobres que contrajeren matrimonio, quedando como administrador de la misma el deán y Cabildo de la SIC. En el momento de la proclamación la tendría en alquiler don Antonio Jacinto Ruiz, canónigo y prior dignidad de la SIC (1782-1821), hijo del teniente capitán don Jacinto Ruiz y doña Josefa Martínez, vecinos de Tenerife.
169 AMA. Legajo Falcón. Correspondencia…. Canaria, 5-10-1789.
170 La casa acabó convertida en casa de tres pisos y por la fecha de la proclamación de Carlos IV, el 10-09-1789, estaba concluyéndose. Después de alquiladas las citadas casas al Cabildo eclesiástico el 14-03-1785 y aunque habían estado habitadas por el coronel don José de la Rocha, se procedió a realizar algunas reformas pues «se reconoció el deplorable estado a que estaban reducidos todos los materiales, así de albañilería como de carpintería». En presencia del prebendado don Diego Eduardo, los peritos albañiles examinaron la casa y declararon unánimes que a lo menos era forzoso «se levantase desde cimientos todo el lienzo de la pared de las calles por amenazar pronta ruina». Tan pronto como se demolió dicha pared, se resintieron casi todas las ligadas con ella de tal forma que fue indispensable el irlas echando sucesivamente por el suelo, «lo que no debió parecer extraño en una casa de las más antiguas y caducas de este vecindario y tan falsas y mezquinamente fabricada como que no tenía verdaderos cimientos, que sus paredes eran de pura tierra o de piedras redondas del barranco y su maderamen unos troncos de palma raídos o de madera blanca apolillada”. Habiendo sido desde luego las intenciones el levantar un cuarto segundo a la habitación referida, el único arbitrio que había, por lo reducido del sitio, y la mala disposición de sus piezas para que pudiese quedar a ambas con