Proceso contra el clérigo don Miguel Cabral de Noroña, por un sermón crítico a la colonización canario-americana

              L I T E R A T U R A
PROCESO CONTRA EL CLERIGO DON MIGUEL CABRAL
DE NOROÑA, POR UN SERMON CRITICO A LA COLOWI-ZACION
CANARIO-AMERICANA
POR
LVIS ALBERTO ANAYA HERIXANDEZ
El presente trabajo se basa documentaImente en el proceso
que la Inquisición de Canarias llem5 a oabo contra el clérigo y
ex fraile portrugués Miguei Gabrai cie Noroña por un sermón gro-nunciado
en La Laguna l. Este controvectido cl6rigo que residió
cerca de veinte años en Tenerife es de sobra conocido y ha sido
repetidamente estudiado ; especialmente por don Antonio Rumeu
de Armas y don Buenaventura Bonnet en La Junta Suprema cle
Canarias. Su importancia radica en haber confeccionado el céle-bre
Manifiesto que atacaba a la Junta y que tanta polémica ha
motivado entre nuestros historiadores.
Su inquieta personalidad, frecuente en los tiempos de transi-ción,
la ha definido el doctor Ruma como de inteligencia des-
-:-.+.-. *-..:-:+.. -..l+:-.-J- *..l,.L-.. .CL-41 -1 ..-.- L:-- +-.--LA- picr La, W ~1L UI L UI LL v auu, p i a wd~ L ~ L I I , p l u ~ r f du l a r uxilpaud, I.I i-genuo
a montones y gracia a raudales ..., Cabra1 de Noroña des-virtuaba
estas cifras positivas de .su carácter en una sátira enve-nenada,
una mordacidad hiriente, unas atrabiliarias costumbres,
una conducta turbia y un temperamento agrio y destempladon 2,
en defhitiva U= anténtice A:rinarete. Y, ez efecte, tedw euteu
1 Nos hemós uasaao xunaamentalmeíite en los legajos CIII-16 del
Archivo de la Inquisición del Muséo Czhario-y el 4.505, nP 7, Sec. Inq., del
Archivo Histórico Nacional.
2 Op. cit., I, pág. VIII.
rasgos afloran en el proceso de este heterodoxo y singular per-sonaje
que tanta huella dejó en la sociedad canaria de su siglo.
A través de la obra antes citada y de las informaciones del
comisario del Tribunal de La Laguna, contenidas en el proceso,
sabemos que era natural de la isla de Madera, donde profesó
como religioso de la orden franciscana, estudiando posteriormente
en Coimbra, de donde retornó a su isla para escapar posterior-mente
de la prisión a que en ella se vio sometido por unos versos
satíricos contra un misionero. Vino a parar al Puerto de la Cruz,
donde obtuvo del provincial de su Orden, Fray Bartolomé Lo-renzo,
licencia para residir, haciéndolo primero en dicho lugar y
más tarde, obligado por el provincial, en el convento de San Diego
del Monte en La Laguna- En amhs Iligares conseyiría atraerse
la admiración de la buena sociedad, tanto por sus brillantes ser-mones
como por su agudo ingenio, extremo este que también le
crearía enemigos. Debido a algún conflicto con su provincial, fue
recluido en un monasterio de donde escapó primero a Cádiz y
posteriormente a Madrid. Desde la capital tramaría y llevaría a
efecto la conocida burla que el informe del aludido comisario
recoge y que mencionan distintos autores, contra el provincial
causante de su huida, fray Bartolomé Lorenzo, alias ((Espanta)) 3.
Consistió ésta en la Uegada a Tenerife de un pliego con sellos
oficiales remitido desde Madrid y en el cual se nombraba a fray
Bartolomé, obispo de ~Gadamascarn, mencionando además de sus
nombres y apellidos, su mote fuera este «Espanta» u otro peor,
con gran asombro de la concurrencia. Tras la alegría y regocijo
del convento y de los vecinos presentes, uno de los asistentes
expresó sus dudas sobre la viabilidad de un nombramiento en un
país que no pertenecía a la corona, por lo que se consultó a un
experto en la materia que descubrió la broma. La ingeniosa ven-ganza
de don Miguel se vio empañada, según el comisario, por-
3 El comisario de La Lapuna en una carta al Tribunal le cita como
Fr. Bartolomé Lorenzo, alias «Espanta». Sin embargo, Alvarez Rixo su-pone
que Espanta era el segundo apeUdo y que tenía «.un apodo que por
poco aseado omitiremos».. En la obra de Fr. Diego de Inchaurbe Noticia
sobre bs Prouinciales franciscanos de Canarias, La Laguna, 1966, se le
menciona sin el segundo apellido.
522 AIVUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
PROCESO CONTRA EL CLÉXIGO DON nlIGUEL CABRAL 3
que como resultado de la misma le sobrevino una parálisis a¡
provincial que le llevó a la tumba en pocos años.
En 1799 desembarcan en Tenerife los regimientos de Ultonia
y América y como capellán del primero aparece don Miguel, que
pronto será criticado por vestir de seglar sin contar al parecer
en aquellos momentos con autorización y con unos trajes además
que por su atrevimiento suscitaron desaprobación. En esta época
estrechara su amistad con doña Catalina Prieto del Hoyo, aloján-dose
en su casa y convirtiéndose en su administrador. Esta se-ñora,
de las principales familias isleñas, vivía separada de su
marido, don Gaspar de Ponte, y en malas relaciones con su hijo
don Melchor, quienes pronto se enemistarían también con Cabral,
ya qUe sUc Col,iíj adlllinisirddor les prUhjeron
juicios económicos. Al regresar los regimientos de Ultonia y Amé-rica,
don Miguel consigue quedarse pretextando diversos acha-ques,
pero poco después el comandante general, don José Per-lasca,
a petición de don Gaspar de Ponte, le hizo regresar a la
Península. Poco tiempo debió durar la alegría de sus enemigos,
pues dos años más tarde, en 1805, retornará a la isla alegando
haber obtenido permiso para su secularización, extremo este que
nunca quedó claro del todo. Volvió a casa de doña Catalina en
Garachico y siguió al frente de sus asuntos, aunque también resi-dirá
posteriormente en La Laguna en casa del beneficiado don
Antonio Villanueva. En esta ciudad alternaría sus sermones que,
como el que vamos a describir. provocaron frecuentemente escán-dalo,
con la preparación de pleitos que le firmaban abogados de
segunda fila. Asimismo, a través de la influencia que ejercía so-bre
algunas autoridades, intervino en los asuntos municipales
provocando diversos conflictos, lo que motivaría que se le abriera
un expediente por el regente de la Audiencia que no llegó a traer-le
posibles consecuencias porque se recibió en Madrid poco antes
del Dos de Mayo. Comenzada la guerra. su hostilidad hacia la
"T iinta mntiv-a*r--í a ~ i ein rarrplamientn mnmpntn pn qgp rp&ctariu -- ----'-- -.,-Y-------YV,
su polémico Manifiesto contra la misma. El representante en Te-nerife
de la Junta Central, don Manuel María de Avalle, optaría
finalmente, en diciembre de 1809, por desterrarle a Cádiz, donde
después de una corta estancia en prisión sería liberado por una
sentencia de la Audiencia de Sevilla. Como describe el doctor
Rumeu, el Cádiz de las Cortes era, sin duda, el lugar ideal para
nuestro clérigo que pronto se convirtió en un personaje popular
como redactor de un periódico liberal denominado «El Duente
político». No olvid6, al parecer, los agravíos sufridos en Tenerife,
pues Millares en su Bibliografía le presenta como autor de un fo-lleto
titulado: «Representación sobre la arbitrariedad de los Tri-bunales
que eleva al Supremo Consejo Nacional. un Ministro de
la Religión enormemente perseguido y ultrajado)) y que fue im-preso
por don Manuel Santiago de Quintana, el 15 de febrero de
1811. Sus ataques al Gobierno le obligaron, una vez más, a exi-liarse
a Filadelfia, donde participó con otros españoles en la jura
de la Constitución de 1812, pronunciando un celebrado discurso
que reprodujo «E1 Tribuno Español». Desconocemos sus poste-riores
andanzas y si retorn6 a España. Nos cuesta admitir, sln
embargo, que un personaje tan singuIar desapareciera sin más.
Quizá en el futuro, nuevas investigaciones nos aportan datos so-bre
la Última etapa de su vida.
Fue predicado en la parroquia de Nuestra Señora de la Con-cepcih
el 27 de julio de 1815, con motivo del día de San Cris-tóbal,
en el que se conmemoraba solemnemente la conquista de
la isla. Por este motivo asistían el clero de las dos parroquias
de La Laguna, las comunidades religiosas y las autoridades ci:
viles en su conjunto, incluido el Comandante General, adernas
de lo más encumbrado de la sociedad lagunera. La importancia
del público magnificó el escándalo y aumentó la división de opi-niones
que el discurso provocó. Eco de esta situación se hizo el
mismo Cabral, quien con posterioridad publicó unas notas de-fendiendo
el sermón de unos ataques anónimos y en las cuales
se reafirmaba en sus opiniones y tachaba de ignorantes a sus
opositores. También tuvo partidarios, ya que a instancias suyas,
según afirma Cabral en carta al Santo Oficio, solicitó apenas un
mes después autorización para publicarlo al corregidor de la
isla, quien después de haber sometido el sermún a la censura
del beneficiado don Antonio de Villanueva y Castro y del abo-
524 ANU.4RIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
gado de los Reales Consejos, don Antonio Leonard, concedió.
Este último no sólo afirma que no encuentra nada que se oponga
a la moral, a las leyes del reino y a las regalías de la corona,
sino que lo recomienda como digno de impresión. Sin embargo,
a pesar de ser llevado el manuscrito a la imprenta de Angel
Bazzanti, y como muestra también de la fuerte oposición al mis-mo,
no llegó a ser impreso, toda vez que el marqués de Villanue-va
prometió a Bazzanti los 800 pesos que costaba el trabajo a
condición de no publicarlo, a lo que éste accedió. El marqués:
hombre calificado por Millares como «de pensamiento conserva-dor,
pero no reaccionsriou " no sería la primera vez que initer-vendría
contra Cabral. Como presidente de la Junta se negaría
a acceder a sus peticiones de libertad, cuando años más tarde
A - A - - A - ~ - A ~ -A- A-+- TTA-A-A
L M: c i r - l waauu y v r cULa. v GL wu Ss qüe nU?StX dSrigi3, efitre
cuyas virtudes no contaba la del perdón, se vengaría en su Ma-nifiesto
presentando al marqués de Villanueva con tintes nada
lisonjeros. La posibilidad de imprimir el sermón quedará defini-tivamente
suprimida cuando el inquisidor Borbujo ordene al co-rr.
isurio de La Lugma, fray On tmi ~V erde Rethpnc~~xrte,m ger
el manuscrito de la imprenta, lo que éste cvimplimentará reti-rando
además otro que tenía en su poder el beneficiado Vill'a-nueva.
Además solicitó de Cabral las notas que éste redactó en
defensa del sermón, a lo cual el aludido replicó por escrito (en
carta que figura en el proceso) que las haMa perdido un criado
suyo, lo que resultaría falso, pues el comisario las localizó pos-teriormente
en la carpeta que contenía el sermón recogido en 1A
imprenta. Estas últimas y un ejemplar del sermón fueron envia-das
a la Suprema y el otro ejemplar debió de quedar en el ar-chivo
del Tribunal canario, aunque no hemos podido localizarlo,
ni en Canarias ni en Madrid. No obstante, la censura de los
calificadores y el alegato fiscal, que reproducen literalmente los
puntos más conflictivos del mismo, unido a las declaraciones
de los testigos y a la defensa escrita que el mismo Cabral remitió
al Tribunal permiten hacernos una idea bastante exacta de su
contenido.
-
4 AGUSTÍN MILLAREST ORRESH:i storia general de Eas Islas Canarias,
Las Palmas de Gran Canaria, 1977, IV, pBg. 290.
Según su inteligente y osado escrito, que reproducimos ínte-gramente,
el eje del sermón era mostrar que todo depende de
la omnipotencia divina y que, gracias a ésta, puede triunfar
cualquier causa por débiles que sean las fuerzas que la promue-ven
y por fuertes que sean las que se le oponen. Esta tesis pasa
a demostrarla con ejemplos concretos y aprovechando que era
el aniversario de la conquista de Tenerife exaltará el valor y la
fiereza de los guanches frente a la debilidad de los conquista-dores,
para resaltar el apoyo divino a estos últimos. Como mues-tra
pondrá la matanza de Acentejo, donde literalmente explicó :
«que el haverse librado los conquistadores en la batalla de Acen-tejo
fue un milagro de Dios obrado por la mediación de S. Chris-tobal)).
La crítica al derecho de conquista mediante la violencia
la expresa en su sermón manifestando que «el derecho de con-quista
es un derecho basbaro que la filosofia proscribe y la reli-gion
abornina y que la nacion española es muy grande y las
luces estan muy extendidas en ella para no conocer estas verda-des)).
En su escrito afirma que se ha inspirado para el sermón
en los libros nacionales y extranjeros sobre el tema y, aunque
no los menciona, está claro que la 1.ínea en que se basa va desde
la concepción indigenista de Las Casas hasta el concepto del
ubuen salvaje)) de Rousseau. Esta ideología la vemos expresada
en su crítica a la figura codiciosa y sangrienta del conquistador,
que enfrenta a la del. noble indígena. Así de Bencomo dice:
uBencomo defendió la libertad y la herencia preciosa y augusta
de sus abuelos y era digno de mejor causa)); en cambio, a Lugo
lo describe desembarcando en Santa Cruz de la siguiente forma:
«que Alonso de Lugo salto en tierra con una cruz entre los bra-sos
como un Apostol en lo exterior conservando en lo interior
el corazon de una fiera)). Y para confirmar el deit mativ)) de su
discurso nos explica así la intervención divina en la conquista:
((mas el cielo habia decretado ya la suerte de esta isla y queria
darle en cambio de su independencia el thesoro preciossisirno
e inestimable de la religion santa de Jesuchristo~.
Continuando sus críticas al derecho de conquista describe la
de América en términos similares a la de Canarias, afirmando
que los españoles degollaron a 30 millones de indígenas y pre-sentando
la figura del conquistador, con mención explícita de
526 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
PROCESO CONTRA EL CLÉRIGO DON MIGUEL CABRAL 7
Cortés y Pizarro, de la misma forma hostil con que presentó a
Lugo, resaltando: «que llevaban en una mano la espada y en la
otra el Evangelio)). Sus críticas, sin embargo, no se paran en
éstos, sino que apuntan más alto, afirmando de Fernando el
Católico «que prostituia la Religion a sus miras ambiciosas)).
La ideología base de esta parte del sermón tiene su origen,
como ya expusimos, en las tesis anticolonialistas que van desde
Las Casas hasta los escritores revolucionarios de su tiempo, lo
que por supuesto no escapa al fiscal y a los consultores del
Tribunal, que citan como inspiradores del sermón a Las Ca-sas,
Pascal, Mably, Rousseau, 1.a Enciclopedia, Raynal, Marmon-te1
y su Historia de los Incas, etc.. . Sin negar que pudiera cono-cer
a estos autores o al menos a parte de ellos, lo que parece
p~r ihled ad-. s u erc&&n y g~step r 1 2 Iectgra, ectam~ce n &S-posición
de concretar, gracias a un documento no relacionado
con el proceso, que el autor en que se basó fue el. abate Raynal
El documento en cuestión es una delación hecha al comisario de
Santa Cruz el 17 de abril de 1799, recién llegado Cabral de la
península, por un colega suyo. el irlandés Andrés O'Ryan, ca-pellán
del segundo batallón de Ultonia, quien le acusa de tener
varios tomos de una obra prohibida escrita en francés por el
«Abbe Renard~ (sic), impresa en Ginebra o en Amsterdam y que
prestaba a otras personas. La denuncia no tendrá consecuencias,
lo que nos indica la debilidad de la Inquisición por aquellas fe-chas,
ya que la mencionada obra estaba proscrita desde 1799,
inclusive a aquellos que tuvieran licencia para leer obras prohi-bidas6.
Más extraño parece que el Tribunal no sacara a relucir
esta denuncia en su proceso, quizá por negligencia. Sin embar-go,
el denunciante del sermón, fray Domingo Hernández Rome-ro,
da como segura en su delación la influencia de esta obra en
Cabral, señal de que debía saber que la poseía, 10 que no parece
difícil si efectivamente la prestaba. La obra denunciada es sin
duda La Iiistoire Philosophique et Politique des Etablissements
et du Commerce des Europeans duns le D e w Indes, y segura-
5 A. M. C.: Inquisición, leg. CLVII-33.
6 RICH.~RHDE RR:E spaña y la revohción del siglo XVIII, Madrid, 1979,
página 59.
mente-la edición de Ginebra de 1780, pues aunque era la tercera
edición fue la primera que aparecía el. nombre de su autor Gui-llaume
Thomas Raynal. La moderna historiografía ha demos-trado,
sin embargo, que fue una obra de colaboración, en la-cual
además de su autor intervinieron otros enciclopedistas y filó-sofos
radicales como Diderot, D'Holbach, etc.. . Gozó de una in-mensa
popularidad en su época hasta el punto de que no se ha
podido concretar el número de las ediciones, legales o piratas,
que se realizaron en pocos años, a pesar de los 10 volú-menes
de que constaba. Con su-enorme recopilación de datos
comprobados y de relatos más o menos fantásticos constituye
no sólo una crítica al derecho de conquista y colonización, sino
además una defensa del derecho de los pueblos a conquistar su
libertad frente a sus opresores. En definitiva, un antecedente
de lo que hoy conocemos como derecho a la autodeterminación.
Representa la línea más radical y minoritaria) del pensamiento
revolucionario de su época; pero además es un ataque frontal al
Antiguo Régimen, por lo que fue prohibida en Francia y orde-nada
quemar por el Parlamento en 1780. Prueba de la popula-ridad
de la misma es que incluso en España el duque de Alrnodó-var,
usando el seudónimo de Eduardo Malo de Luque, publicó
parte de la misma en cinco volúmenes, aunque censurando los
aspectos más radicales 7. Su posesión por Cabra1 nos muestra de
forma clara el pensamiento subversivo y revolucionario de éste.
Mas para la preparación del sermón no sólo utilizó la obra ante-ríor,
sino que para los temas canarios había leído a Núiíez de
la Peña y a Viera.
Otro de los temas que resaltó fue la defensa de Santa Cruz
frente a Nelson aprovechando que se realizó en torno al día de
San Cristóbal y siempre con el propósito de mantener su tesis
de la intervención divina como factor decisivo para conse,auir
la-victoria. A juzgar por la opinión de algunos testigos parece
7 OVIDIOG ARCÍAR EGUEIROI:n tereses estamentales g pensamzento eco-n6mico:
la versi6n eSpUñold de la «Historia» de Raynal, ((Moneda y Cré-dito)),
núm. 159, Madrid, 1979.
Del mismo autor: SoMedad estamental e ideoZogb reli.l.0~~l:a versi&
españda de la «HistoTk» de RaynaZ, ({Estudios de Historia Social», Ma-drid,
1980.
528 AXUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
que exageró un tanto el. papel divino y en cambio rebajó los
-méritos de sus defensores, criticándoles el que «no desempeña-ron
sus deberes, y que el oficial que más cumplió fue mantenerse
en el puesto que le habían señalado)); sobre el general Gutié-rrez
opinó «que aunque era un hombre de bien no se porto como
-un heroe)). El atrevimiento de Cabra1 no tenía límites si tene-mos
en cuenta que entre los oyentes había defensores del ataque
de Nelson que, como es lógico, no acogieron con simpatía sus
.afirmaciones, máxime cuando al parecer, y siguiendo su meto-dología
de presentar al vencido como más fuerte que el vence-dor,
aludió en términos favorables al, marino inglés, manifestan-do
que en Egipto «pronto recobraria la opinion de su valor».
E.s,t a .p arte del sermón la basó, según sus palabras, en la rela- .-!-A:- --L-- -+.A- L ----
CNU I I L I ~ L - ~qYu~e e u ~ SaUI JL-ee s L~~ I~K M y que posiMemeilie
debió de ser la publ.icada en Madrid por don José Monteverde
en 1788, o la impresa en La Laguna por don Antonio Miguel
de los Santos en 1797 Siguiendo al doctor Rumeu las críticas
pueden haberse debido, en el caso del General Gutiérrez, al tér-mino
«impresionado» con que se le define en un determinado
momento en 1.a Relación de Monteverde, y al descontento que
entre algunos provocaron las condiciones de la capitulación, por
estimar que se podían haber obtenido resultados más ventajosos.
Respecto a las realizadas contra los defensores, al momento de
pánico que se produjo al correrse la voz de que Gutiérrez había
muerto y los ingleses triunfado, lo que provocó una desbandada
de un sector de la tropa y de la oficialidad hacia La Laguna,
aunque posteriormente se restableció la situación. De hecho una
opinión similar a la de Cabra1 la repetirá el historiador Fran-cisco
María de León apenas treinta años después. En la actua-lidad,
estudiosos del tema como el autor antes citado, reivindican
en conjunto la actuación de Gutiérrez y de la mayoría de los
defensores.
Por último, y no sabemos que relación guarda con el resto
de! sermón, se refiere u NapoleSn ccxm :;id~!o de !as franceses,
el apoyo firme de su grandeza y digno de ocupar el trono Augus-
S Amomro RUMEU DE ARMAS: Pirateria y ataques navales contra las 1s-las
Canarias. iMadrid, Instituto Jerónimo Zurita, C. S. 1. C., 111, pág. 890.
10 LUIS ALBERTO AXAYA HERN~DEZ
to de los Borbonesn. Lo que sí nos consta es que al menos antes
de la guerra de la Independencia fue un entusiasta del empera-dor,
hasta el punto que O'Donnell atribuye su encarcelamiento,
en diciembre de 1803, a su simpatía por el mismo, aunque de
hecho se debiera a su oposición a la Junta. Como tantos otros
liberales su simpatía por la Francia revolucionaria y por Nap*
león no le impediría enfrentárseles cuando la ocasih lo exigió.
Finalmente, el lenguaje que utilizó y que los testigos defi-nen
como poético fue también objeto de crítica por el. Santo Ofi-cio
que le recriminó expresiones virgilianas, como : «o sombra
de Gutierrez donde quiera que estes en los lugares sombrios u
oscuros)); o bien: «si desde las mansiones lobregas y silencio-sas
en que descansa en la paz del sueño eterno, el oyese)), por a
esiiiiiai.:~p~a ganizantes además de impropias de!. @!pit~. N
O :
EL PROCESO
El sermón fue denunciado por fray Domingo Hernández Ro-mero
en carta fechada en Tenerife el 1 de septiembre de 1805. 3
Incluye en la misma una serie de opiniones desfavorables reco- O-gidas
entre los asistentes. dado que él no había estado presente m
E
y recomienda la prohibición del discurso antes de que se impri- O
ma. La Inquisición actuó con rapidez y el. 10 de diciembre de n
1805 el comisario de La Laguna remitía las testificaciones acom- aE
pañadas de un largo informe negativo sobre Cabral, que ya ex- l
d pusimos al principio. Ante la multitud de asistentes al sermón, n
n
fray Antonio optó por llamar a personas representativas de los 3
distintos estamentos asistentes. Entre las declaraciones destacan O
por sus críticas las del. vicario don José Martínez, quien después
de mostrar su desacuerdo con la forma en que el orador anali-zaba
las conquistas, atribuye estos conceptos ofensivos al odio
que los extranjeros sentían hacia España. Expresa además otros
repai=os al serm6ii, a-aiique no t.n¿Ueiltra ell él pToi)uS~C~oiidews -
trinales heterodoxas, a pesar de que el comisario inquirirá a to-dos
los testigos la posibilidad de que fuera herética la asevera-ción
de Cabra1 de que la Iiberacíón de 10s conquistadores en la
batalla de Acentejo había sido divina, ya que, habiendo presen-
tado previamente como injusta la toma a los guanches de su isla,
se podía entender que Dios obraba injustamente. Otro de los tes-tigos,
el coronel y gobernador de armas conde de Sirtefuentes,
que había participado en la lucha contra Nelson, mostró su dis-gusto
ante las expresiones de Cabral sobre este hecho, señalando
como muestra del valor de los defensores el que en su regimiento
muriera atacando el teniente coronel don Juan de Castro, fuera
herido de un hombro a otro el teniente don Sirnón de Lara, así
como el subteniente don Dionisio Kavarro, además de cuatro sol-dados
muertos y otros heridos, indicando finalmente que las ba-jas
de los enemigos probaban lo erróneo de las palabras del ora-dor.
Los restantes testigos, los párrocos de la Concepción y de
Nuestra Señora de los Remedios, don José de Acosta Brito y don
José Bencomo, ei agustino fray José Machado y el franciscano
fray Pedro Febles, don Diego de Mesa y Ponte, caballero de Cala-trava
y marqués de Casahermosa y don Bartolomé Benítez de
Ponte, caballero de la Orden de Carlos 111, mostrarán en general
su desaprobación por el contenido político del discurso, pero sin
encontrar en él muestras de herejía.
Cabral, en una carta al Tribunal, denunciará al comisario
como enemigo suyo y en realidad pensamos que no iba desenca-minado,
pues eE tono del interrogatorio, las críticas sobre su vida
que remite a la Inquisición y la selección de testigos parece co-rroborarlo.
Entre los últimos hay dos Ponte, familia enemiga del
orador, y en general tampoco los otros siete les son favorables
cuando sabernos que además de detractores tenía también sus
partidarios, que lógicamente asistirían a la misa.
De los cinco calificadores de Las Palmas que a petición del
Tribunal enjuician el sermón sólo don Miguel Machado, cura del
Sagrario, se muestra sumamente critico en su anaiisis de los pa-rrafos
señalados por el. fiscal como más conflictivos, aunque con
argumentos endebles. Los restantes, dos profesores del Semina-rio
Conciliar y dos miembros del Cabildo Catedralicio, a pesar de
que critican algunos aspectos del sermón, como mucho lo encuen-
tran inoportuno. Así don Vicente Ramírez, profesor del Semi-nario,
se limita a decir que no encuentra motivo de censuras teo-lógicas,
pero que el orador pudo haber hablado algo más de San
Cristóbal y menos de las conquistas. El canónigo de la catedral
don Antonio María de Lugo. después de tachar el estilo oratorio
de hinchado y afectado, censura también como impropias del
púlpito las materias que trató y alega en contra del orador que
pocos imperios se han formado sin que intervengan las pasiones
humanas. Centrará su crítica en los ataques a los conquistado-res,
recriminando que se ofenda a héroes como Cortés o Pizarro
y sobre todo a Alonso de Lugo. De este último afirma que todos
los historiadores de Canarias elogiaban su carácter humano, ge-nerosidad
y piedad, aunque admite, respecto al derecho de con- a N
quista, que Lugo tenía la mentalidad del slgio xv y no ias de la
epoca del orador. Si Cabra1 pudo excederse en su lenguaje, e! ca- O n nónigo lo hizo en sus loas, quizá debido a su posible parentesco -
m
O
con el conquistador, pues la figura de Lugo tampoco aparece en EE
los historiadores tratada de manera tan elogiosa. Don Esteban 2
Fernández, racionero de la catedral, centra sus censuras en las -
consecuencias políticas que el sermón pudo ocasionar en las ca- 3
pas populares estimulando inquietudes. Sobre su contenido opi-
- -
0
m
na que, aun aceptando como verídicas las crueldades que los his- E
toriadores refieren acerca de los conquistadores, Cabral no tiene O
en cuenta las excepciones ni la intención positiva que subyace en n
las conquistas. Para concluir afirma que de cualquier modo no E a-es
sospechoso de herejía. El fiscal no quedó satisfecho con Ias
nl
censuras y solicitó se diera de nuevo el sermón a algún teólogo n
n
calificado. Se escogió al catedrático de Teología dei Seminario 3
Conciliar don Enrique Hernández, quien hizo el análisis más O
exhaustivo e interesante que sospechamos tampoco debió de com-placer
al fiscal. La ideología del censor, aunque más moderada
que la de Cabral, es claramente ilustrada y sus críticas son en
general exculpatorias del orador. Analiza en primer lugar el pá-rrafo
en que se designa al puebio de Israei como oscuro, encon-trando
que a pesar de la interpretación ofensiva que el fiscal veía
en el término, en realidad éste servía para realzar la posterior
grandeza del pueblo escogido, comparando el vocablo «con las
sombras de las pinturas que sirven para realzar los colores)).
532 AA'UARIO DE ESTUDIOS ATLANTEOS
PROCESO CONTRA EL CLÉRIGO DON MIGUEL CABRAL 13
Encuentra también oportuna la comparación que el orador hace
entre el monte Tabor, rebosando de júbilo por el éxito del pueblo
de Israel, y el Teide representado de igual manera, por los mi-lagros
conseguidos gracias a la intercesión de San Cristóbal. En
los párrafos alusivos a la conquista de Canarias y de América
desaprueba las críticas a las violencias realizadas, pues aunque
admite que pudieron ser ciertas, las disculpa por el espíritu @e-rrero
del pasado y por las consecuencias beneficiosas que produ-jeron.
Ensalza el heroísmo de los conquistadores censurando el
que se vitupere su memoria desde el púlpito, ya que se podía
haber causado malestar a los admiradores de los mismos que
hubiera en el público, especialmente por la manera sangrienta
con que se presentaron estos hechos, y piensa que expresados
con más prudencia hubieran logrado resultados positivos. Ue tod
dos modos disculpa estos excesos de Cabra1 atribuyéndolos a su
fervor oratorio «en una isla donde suelen arribar incredulos y
libertinos que imputan por la mayor calumnia de la fé lo que solo
es efecto del abuso que de ella cometen los hombres>. Las frases
reiativas a Bencomo en contra de ia opinión del fiscal, en las que
veía un posible matiz herético, no las encuentra criticables, pues
entiende que el orador quería expresar que Bencomo, por su va-lor,
era digno de que le hubieran apoyado los demás menceyes
de Tenerse y que después de haber sido vencido podría haberse
facilitado su conversión sin necesidad de perder sus dominios, de
igual manera que si hubiese resultado victorioso podía haber
aceptado la religión por persuasión. A las citas virgilianas del ser-món
no les da excesiva importancia y concluye indicando que,
aparte de las faltas señaladas, encuentra el texto muy plausible
--e -..-l..-- .....,.4.:-?-" l-i--- -*---m -..- -:a:.-.-. -- &.....a-
PUL UIULI IU~ I I IUL~VVD. LUIIIU VCUIUU, D U ~L I ~ L ~ LIIV~ ~idS1 1 LULV al
contenido del sermón, del cual no parece disentir, como a la in-oportunidad
de expresarlas de forma tan cruda desde un púlpito
y ante un auditorio español., pues, como señala textualmente,
«el filosofo y mas si no es christiano, si es frances o ingles, podra
hablar c m toda libertad en stl gaknrte y mas o memc e! hi:t~-
riador o politico principalmente en las naciones donde el uso de
la palabra es mas libre, pero entre ntros y en el pulpito debe
haber mas moderacion».
La ausencia de críticas profundas por parte de la mayoría de
Núm. 28 (1982) 533
14 LUIS ALBERTO ANAYA HERNÁNDEZ
los calificadores e incluso la aceptación de su contenido por al-gunos
corrobora la existencia de un sector ilustrado del clero
abierto a las nuevas ideas, y que tendrá su centro principal en el
Seminario y en menor medida en el Cabildo Catedralicio. Este
hecho, subrayado por varios autores 9, no escaparía en su época
al conocimiento de la Inquisición que procederá en más de una
ocasión contra miembros de estas instituciones lo. Sin embar-go,
se veía obligado a recurrir a éstos como calificadores dada su
escasez.
El expediente quedará completo con el auto del fiscal, quien,
después de pedir que se prohibiera «in totum» el. sermón y re-probar
su lenguaje calificándolo de irrespetuoso, orguiioso, hin- e
chado y profano, pasa a censurar el empleo del término oscuro D
E referido al puebio judío y que ya hemos comentado y hace una
o extensa crítica de otros aspectos del sermón, que por reproducir n
=
en el apéndice documental no analizamos detenidamente. A nues m
O
E tro entender, es especialmente interesante la defensa que hace ;
de la conquista y colonización americana efectuada desde un pun- E
to de vista conservador, con el empleo de tópicos conocidos como
la envidia de los escritores extranjeros, o la imagen del conquis- 3
tador exclusivamente deseoso de la propagación de la fe, etc ..., -
0m
E pero tópicos aparte, sus argumentos indican un buen nivel cul-o
tural y un aceptable conocimiento de autores españoles y extran-jeros,
incluidos los que son objeto de sus críticas. Así lo evidencia n
E sus referencias a las causas del Descubrimiento ", a la guerra jus- a
ta, al mestizaje y a la viruela como causa de la elevada morta- n
n
0
9 JosÉ ANTONIO I ~ T F A ~FELOSR IDO:U n Seminario de su siglo: entre la 3
O
Inquisición y las luces. Las Palmas, 1977.
13 En carta al Consejo el 23 de junio de 1783, la Inquisición canaria,
expiicando el proceso por proposiciones contra el profesor del Seminario
don Santiago Bencomo, escribe textualmente: «Por aqui y por las noticias
y expetcs q.r hemos airigido de poco tpo a esta parte a V. A. vendra en
ccnocimiento claro del espiritu g achaques qc: padecen los naturales de
estas idas asi SICU~~IVS, CEEG ec!esizstic~s, tc&s tenazmente adictos B
la novedad y a las maximas mas libres de la Francia)). A. M. M.: Inqui-sición,
Libro de Cartas, 1-D-29,f ol. 132.
11 El error que comete al confundir a fray Juan Pérez y fray Antonio
de Marchena en un solo nombre, fray Juan Pérez de Marchena, fue usual
desde el siglo XVI hasta fines del XIX.
534 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
PROCESO CONTRA EL CLÉRIGQ DON MIGUEL CABRAL .15
lidad indígena además de las puramente bélicas, su valoración de
las aportaciones materiales y espirituales que significó la con-quista
y que contrasta con el canibalismo, sacrificios humanos y
otras atroces costumbres indígenas, etc.. . Su defensa de Lugo,
basada en que Viera sólo afirma que desembarcó y plantó una
cruz en tierra, demuestra que ha leído a este escritor, pero desde
luego no entendido. Es indudable que las palabras posteriores de
este historiador: {c.. . no pensaria sino que aquel era un angel de
paz que venia a Tenerife unicamente a predicar el Evange1,io y
la mansedumbre cristiana; pero se engañaría, Alonso de Lugo
era un conquistador,, contiene la idea que inspiró el comentario
de Cabral 12. No obstante, no deja de ser extraña la referencia a
este escritor, a quien pocos años atrás el Santo Oficio había ata-cado
duramente 13.
Por último, es interesante su llamada a la objetividad histó-rica,
sosteniendo que el historiador debe juzgar los hechos desde
la óptica del tiempo en que sucedieron, para así poder compren-der
l.as causas que los originaron, basándose en la nueva con-cepción
de la historia que los ilustrados preconizan.
Una vez completo el expediente, el inquisidor Borbujo de-creta
la prohibición total del sermón y la apertura de informacio-nes
sobre Cabral. El 7 de febrero de 1305 remite al Consejo un
ejemplar de aquél junto con el apéndice redactado por el autor
en su defensa, y el expediente de 57 hojas. En la carta con que
acompaña esta documentación solicita a la Suprema que averigüe
si Cabral había tenido problemas con el^ Santo Oficio en Coimbra,
12 JosÉ VIERAY CLAVIJO:N oticias de iu ~ i s i w i aG eneral Üe las islas
Canarias. Santa Cruz de Tenerife, 1967, págs. 621 y 622.
13 El Tribunal canario en carta del 18 de septiembre de 1784 pide al
Consejo que tome medidas contra las criticas que Viera hace al Santo
Oficio en su obra, A. M. C.: Inquisición, Libro de Cartas, 1-D-29, fol. 153.
Aunque el Consejo contestará afirmativamente a esta petición, iM
&m, XXVii-iV, foi. i99, no io cumplirá. Debido a esto, mi 1792, sóiu trwe
años antes de la cita del fiscal, el Tribunal canario insistirá ante la Su-prema
para que se retire la obra a consecuencia del mal ejemplo que
causa, pues «como estos Naturales que son aficionados a la novedad y
naturalmente poco afectos al Tribunal han visto q.e no se a tomado pro-videncia
contra Viera...)) Ibidem, 1-D-28,f ol. 13.
Núm. 28 (1982; 535
16 LUIS ALBERTO ANAYA HERXÁNDEZ
donde estudió 14. En Madrid el sermón p el apéndice son enviados
al convento de la Victoria para que los califiquen los frailes Ni-colás
Luengo y Jacobo Blanco. Las críticas de éstos son simil.ares
a las del fiscal canario, acusando a Cabra1 de estar influido por.
las ideas revolucionarias de Robinson, la Enciclopedia y la His-toria
de los Incas de Marmontel, en quienes piensan que se ha
basado para su oratoria. También condenan el apéndice por re-afirmarse
en sus errores e insolentarse con sus censores y con-cluyen
recomendando que no se permita imprimirlo por la doc-trina
injuriosa que contiene contra la nación española y sus re-yes.
En definitiva, realizan una crítica política y no religiosa que
será aceptada por el Consejo que, en carta del 23 de julio de 1806, a
er&na& a! ~k-b~~~! cunarie que p-&$hU.e l ~ e r p y~ r6e~~ e j z10 8
N
E
ejemplares existentes. O
-- m
O
E
YUEVASA CUSACIONES E
2
E
El proceso no acabaría en este momento, ni las acusaciones 3
contra Cabra1 se limitarían al ámbito ideológico, pues el 4 de -
0 abril de 1806, el comisario de La Laguna remitirá al Tribunal mE
una nueva denuncia por supuestos delitos que atentan contra sus O
obligaciones sacerdotales y su moralidad. El inquisidor Borbujo
n ordena al comisario de Garachico, de donde provenían las de- -£
nuncias, que abra una información. A grandes rasgos, las decla- a
raciones de algunos de los testigos le acusan de no rezar el oficio n
n divino, no oír misa, decirla en pecado mortal, no confesar ni
ayunar y especialmente de cometer el delito de bestialismo. Aun- 3
O
que para la importancia histórica de nuestro personaje estos he-chos
no revestirían mayor trascendencia, la fiabilidad de las acu-saciones
parece dudosa por la parcialidad de los testigos Ilama-dos
a declarar, seis de los cuales le serán hostiles y tres favora-bles.
Sorprende además que una de las acusaciones que hace el
comisario de La Laguna al Tribunal, la de haber tenido un hijo
14 A. M. C.: Inquisición, Libro de Cartas, 1-D-28, fol. 190. La carta
está incompleta y en nota al margen dice: «las ojas que faltan se quita-ron
p.r q.e habia q.e entregar a S. 1. este libro desp.s de la extincion del
Tnal y se decia en ellas informando a S. A., cosas contra S. 1.))
536 ANUARIO DE ESTUDIOS -4TLANTICOS
PRoCESO CONTR.4 ?3L C&IGQ DON MIGUEL CABRAL 17
con una criada de su protectora, no la repita ninguno de los de-clarante~
que deberían saberlo, puesto que vivían en la misma
hacienda. Tampoco lo pregunta el comisario a ninguno de los
testigos, hecho extraño, pues de haber sido cierto era fácil de
comprobar. Además de los testimonios favorables, el comisario de
Garachico don Luciano Domingo Angeles remitirá algunas decla-raciones
acompañadas por un informe personal favorable a Ca-bral
y en el cual descalifica a los testigos adversos por manifiesta
enemistad contra el procesado. Realiza además una defensa per-sonal
de este Último explicando que en público su carácter es
cortés y educado y que frecuenta las principales familias de la
villa, sefialando como único defecto su excesivo afán de destacar.
La disculpa también de las acusaciones que se le formulan por
incumplimiento de sus obligaciones religiosas, explicando que no
puede ayunar ni en consecuencia decir misa. por enfermedad, y
que se la ha visto oír, en días festivos, con frecuencia. Respecto
al delito de bestialismo, ante el hecho de que son tres los testigos
que declaran haberlos visto cometer. afirma que no se atrevería
a negarlo, aunque rechaza las demás acusaciones. No obstante.
el. Tribunal dará poco valor a esta defensa aceptando en cambio
las críticas del comisario de La Laguna, lo que de nuevo nos hace
sospechar que existía una cierta animosidad contra Cabral, bien
fuera por sus posturas ideológicas o por presiones de sus pode-rosos
enemigos. La descalificación de la defensa del comisario de
Garachico está contenida en una copia de la carta que se envió
a Madrid el 13 de mayo de 1807 acompañando al expediente de
37 folios con las nuevas denuncias. En la copia se señala la sos-pecha
de qur la carta exculpatoria de Cabra! no fuera escrita
directamente por ei comisario, sino por ei mismo acusado, basán-dose
en la similitud de los estilos. Sin embargo, esta acusación
está tachada en la copia15 y no llegó a enviarse a Madrid, puesto
que allí hemos visto el original, contenida en su proceso, sin que
aparezca la recusación. Quizá el Tribunal canario temió parecer
demasiado partidista ante la Suprema, o que ésia ordenara la
apertura de una investigación contra el comisario de Garachico
por revelar el decreto, lo que complicaría las cosas. Parece indu-
15 A. M. C.: Inquisición, Libro de Cartas, 1-D-28f,o l. 213.
Núm. 28 (1982; 537.
18 LUIS ALBERTO ANAYA H E R N ~ ~ E Z
dable, sin embargo, que Cabral debía de contar con algún infor-mante
en los cargos del. Tribunal, toda vez que en las dos cartas
que remite de nuevo a este último defendiéndose de las nuevas
acusaciones, acierta al descalificar a los testigos más hostiles y
conoce las acusaciones. Dada la semejanza del contenido de los
dos escritos, nos limitamos a reproducir el. segundo, que no sólo
nos parece importante por la defensa que se hace, sino especial-mente
por los datos que, desde su óptica particular, aporta sobre
su vida.
Tras la remisión del nuevo expediente a Madrid, no hemos
encontrado ningún documento posterior. Ahora bien, si tenemos
en cuenta por la correspondencia cruzada entre Canarias y Ma-drid
en relación al anterior expediente del sermón, que desde que
se remitió hasta que iiegó ia orden de prohibición pasaron unos
nueve meses, no sería extraño que las nuevas acusaciones de ca-rácter
más complejo y probablemente menos importante para la
Suprema en aquellos momentos, tardara más en resolverse. Por
esto, dado que el segundo informe salió el 13 de mayo de 1807 no
tendría nada de particular que por fortuna para Cabral (y por
segunda vez en su vida), una posible condena quedara truncada
por la invasión napoleónica.
APENDICE DOCUMENTAL
CARTA DE MIGUEL CABRAL DE NOROÑA AL S. O.,
JUSTIFICANDO SU SERMON
Muy Ilustres Sres.
Un tribunal donde tiene su asiento la rectitud y la sabiduria
con el destino sublime de velar sobre la pureza de nuestra Santa Fé
y costumbres, anima a q ~ a l q q. u~e se gloria de no haber contra-venido
jamas a ninguno de sus magestuosos principios para solici-tar
el reparo de lo que por una interesada y odiosa acusación pueda
trascender en descredito suyo.
Yo pronuncié en 27 de Julio ultimo en la Parroquia de N.a S." de
la Concepcion de esta Capital un discurso sagrado en elogio del
Martir S. Christobal su patrono titular; cuyo dia es memorable en
esta IsIa a causa de ser el cumpleaños de su conquista, y el del
ataque de la Plaza de S.fa Cmz por la esquadra del contraalmi-rante
Horacio Nelson; y cediendo a las instancias de varios suje-
538 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
tos inteligentes y de caracter consenti que se imprimiese aqui este
discurso, lo que, previas las censuras y licencias necesarias comen-zaba
a verificarse en la oficina de Angel Bazzanti, quando llegó a
mi noticia que VV.SS. habian pedido el original que existia en mano
de este impresor y mandando suspender la impresion. Esta noticia
me ha sido y debio ser bastantemente sensible. Yo se que un dis-curso
en que es preciso hablar de hechos historicos y criticos puede
tener censores que graduen una u otra especie segun su discerni-miento
y su modo de pensar; pero estoy persuadido a que habien-de
muchos defectos en esta oracion, como en la mayor parte de las
que se pronuncian en iguales circunstancias, y que es facil siempre
descubrir lunares en las mejores producciones del espiritu huma-no,
no los hay de aquel orden que puede ofender directa ni indi-rectamente
a la pureza de nuestra Santa Fé y buenas costumbres
o a los derechos y regalias del Soberano, ni que pueda convertirse
por modo alguno en escandalo o baldon de nadie en comun o en
particular. Apelo al discurso mismo: su plan esta concebido en los
principios mas luminosos y mas sagrados de la Moral Christiana
y desempeñado según mis cortas luces con igual solidez en todas
sus partes. Yo no me propuse otra cosa sino mostrar que todo esta
dependiente de la Mano Soberana de Dios: que baxo su alta pro-tección
triunfan las mas debiles fuerzas, y nada pueden los mayo-res
colosos del orgullo y vanidad humana, porque el Señor los de-rriba
y confunde cuando le agrada, y es conveniente a la economia
adorable de sus profundos juicios. Estas maximas selladas por la
Religion y sin las cuales no se puede concebir una idea corres-pondiente
de la Omnipotencia, Sabiduria y Providencia del Ser Su-premo
estan asentadas con bastante claridad en el exordio del Pa-negirico
del Martir S." Christobal, y sobre ellos rueda toda la eco-nomia
y fuerza de mis proposiciones. Atenido a tan ortodoxo y su-blimes
axiomas mostre la Mano del Omnipotente entregando a un
puñado de españoles la isla de Tfe, no obstante el valor y la fiereza
natural de sus habitantes; valor y fiereza de que dieron evidentes
pruebas en varias acciones de la conquista, y pr in~ipalm.e~n~ f a
batalla de Acentejo: para el Señor que es el Dios de los exercitos,
a cuya faz enmudece toda Ia tierra, y cuya Mano distribuye a su
arbitrio delante de VV.SS. cuyo discernim.'o y copiosas luces previe-nen
lo que yo pudiera añadir p.a justificar la solidez y corrección
de mis proposiciones en esta parte y en todas las otras del discurso,
haria una disertacion difusa con textos expresos y terminantes de
la sagrada escritura, de los Padres mas recomendables de la Igle-sia
de los Doctores mas sabios y piadosos, y de nuestros mismos
clasicos, mas bien reputados, para demostrar cada una de estas pro-pusicioíies
siempre Ui r igid~y~ a popdas er; s~ mas hmir;osz y mas
pura doctrina.
Sin embargo, Señores: yo conozco que son limitadas las luces
del espíritu humano, y confieso, con ingenuidad que las mías, lo
son más que las de nadie por consiguiente puedo haberme enga-ñado
sin conocerlo; y así someto en todo mis proposiciones al recto
y maduro juicio de WSS. protestando que el dictamen de mi con-
ciencia y el esmero de toda mi vida es arreglarme siempre y en
todo a los principios adorables de nuestra Fé y costumbres, a Ia
más sana doctrina de la Iglesia, y a todas las maximas venerables
que eiIa respeta, y cuya observancia nos intima.
Debo tarnbien esperar de la rectitud y benevolencia de VV.SS.
que si el original que han llamado a su con~cim.n'~o contiene cosa
que desmerezca la impresion y luz publica, o si la tiene, corregido
en la parte que corresponda se sirvan VV.SS. devolverlo para qve
se acabe de imprimir, y se disipe la influencia que esta supresion
pueda tener sobre mi opinion en el publico principalmente entre
las personas idiotas o poco ilustradas que no saben mirar los ob-jetos
sino por la superficie. Asi lo espero de la bondad de VV.SS.
mientras quedo rogando a Dios ntro Señor guarde a VV.SS. mu-chos
años, su mas atento y reverente serv.Or y capellan.
Isla de Tenerife en la ciudad de La Laguna 24 Nov.e 1805.
a
Miguel Cabra1 de Noroña
E
-
AUTO DEL FISCAL
E
... El párrafo 11 está lleno de proposiciones falsas y execrables.
-
Primeram.te esforsandose el orador en inspirar a su auditorio el 3
mayor horror posible a aquellas épocas que el las llama de fue- -
go y sangre, la representa enseguida poderosos y terribles a los -
0
m
Reyes Catolicos de Leon y Castilla sembrando con espante de ca- E
daveres y pavesas los más florecientes valles de la antigua Nivaria, O
esto es de la Isla de Tenerife, en cuia ciudad capital predicaba. Re-presentados
de esta manera los S. S. Reyes Catolicos como homi- n
E cidas y crueles, los anuncia el predicador inmediatam." a los mis- -
a
mos oyentes como ambiciosos, enemigos de Dios, de su religión y l
de su culto. Declama contra el dcho a la fuerza pero se lo imputa n
a los S.S. Reyes Catolicos, y tambien aquel entusiasmo funesto que n
prostituia el nE de Dios a los intereses u la hambicion y vanagloria 3
que pronunciando el n& impar de consuelo y de dulzura corria de- O
nodado hasta las extremidades del globo; y con la espada en una
mano y el evangelio en la otra degollaba con ferosidad la especie
humana y cubria de luto a la naturaleza. Que se puedan decir en
un serrnon con semejantes exclamaciones e inventivas? Si en lugar
del plan luminoso q.e dice Noroiia en su defensa haberse propues-to
en el se hubiera empeñado en recriminar la buena memoria la
religion ideas y acciones de aquellos soberanos, toda la fecunda
charlatanería no habriase valido quizas ni de imposturas mas gra-ves
ni de imagenes mas picantes ni de expresiones mas energicas.
Tales calumnias no pueden consevir al objeto en sermon alguno.
Sirven perfectam.fe para desacreditar el evangelio y para suscitar
el odio y la aversion en los pueblos hasia sus soberanos, manifes-tandole
el celo religioso la beneficencia, la magnanimidad, la hu-
540 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLA-VTICOS
PROCESO CONTRA EL CLÉRIGO MIN MIGUEL CABRAL 21
manidad y las demas FLS prendas y virtudes de los S.S. Reyes C&
tolicos conquistadores de la Isla! En el entusiasmo prosigue el ser-mon
en el mismo parrafo, que sojuzgo la America, y bajo el pre-texto
de civilizarla y hacerla feliz la degolló más de treinta millo-nes
de habitantes. Bien notoria es la constancia de Colon en la
Corte de la Reina Ysabel para obtener al cabo de ocho años de
instancias los cortos auxilios con que emprendio su navega.On asom-brosa
y entre las razones q.e se propusieron ninguna hizo tanta
impresion en el animo de aquella Reyna Catolica seg." lo refiere
un autor extrangero poco afecto a las glorias de España como el
deseo de procurar la salvacion de los Indios idolatras. Para lo q.'
contribuieron mucho al dictamen y persuasión del P.C F. Juan Perez
de Marchena consultado p.= la Reyna sobre la demanda de Colon.
Tal fue pues el entusiasmo y los motivos p.= qqe se emprendio la
conquista de America. El aparatoso numero de treinta millones de
indios sacrificados a la ambición y crueldad de los Españoles sin
duda lo ha leido el Predicador Noroña en Raynal Pascal Mabli y
en algunos otros de esta ralea cuio lenguagge mordaz y sedicioso
imita en el sermon. Si hubiera registrado ntras memorias y ntros
historiadores hubiera visto descubierta y convencida la falsedad
de estas fabulas inventadas p.= la ambición del Obispo de Chiapa,
Fr. Bme de Casas, crecidas y abultadas p.' la envidia de los escri-tores
extrangeros mal informados y predicadas tan neciamente
p.' el. La población en la America en el tpo de la conquista era
esc..: A-" 1-" --.- VGIIL~UUU N3 p~;lllGIVJ indios, la güerra con !as tsibüs de!
interior que sin dho inj~s tam.a'~ta caban e incomodaban a los esta-blecimientos
españoles, era justa y necesaria: No todos los Indios
q.c faltan, que nos los ha contado el Predicador, en la America,
murieron a filo de espada p0rq.e la mezcla en las castas y la vi-ruela
hicieron desaparecer muchisimos. Mas en la calidad de quien
y en que religión cabe abominar desde un pulpito español en un
sermon de S. Christoval los nres de Cortes y Pizarro estos hom-bres
abrazados del deseo de propagar la religion y el culto al Dios
verdadero, respetados y admirados universalmente por sus porten-tos,
como la erupcion pavorosa de los volcanes y el furor de los
oceanos quando sorbe la tierra en sus profundos abismos? = La
filosofia de que se hace una vana ostentación en las notas del ser-mnn
&---+a- --q e pzrz proniundar juidosam.te acerca de lar acrlnn~;s
de los hombres es menester ponerse en el lugar de los mismos que
las executaron o condenar para no errar el juicio inj~stam. '~e,l
objeto, el fin, el tiempo, las causas, los motivos p.= q.e las executaron.
Y examinadas bajo este principio razonable y equitativo las con-quistas
de Cortes y Pizarro aunque ahora se opine de otra manera
en orden a semejantes invasiones, los filosofos y todas las gentes de
saiia I-azün las hza achiradu eamo horoicidades, y ademks dde !a
propagación de la fee, la medicina, el comercio, las ciencias y las
artes les son deudores de muchos descubrimientos y beneficios.
Empeñado el Predicador a S. Christoval en soltar su locuaz lengua
fuera de los limites de la oración, podía haberla empleado utili-sim.
fe en exponer el infeliz estado de los Indios en tpo de la con-
Núm. 28 (1982) 54 1
quista quando sacrificaban victimas humanas a sus Idolos, cuia
carne comian sin asco, vivian desnudos, se revolcaban con muchas
mujeres y usaban del pescado nefando = Y el auditorio hubiera
bendecido a Dios por la gran gracia que les hizo en traherlos a
poder de Christianos y darles su conocimiento p.a q.e dexada la
vida salvage cultivaran los campos y vivieran christianamente. Pero
¿que más? Después de figurar el evangelio al lado y compañero de
la espada degoliadora de los conquistadores como si hubiera sido
el instrumento de la ambición de la vanagloria de la ferocidad y
barbarie en los Monarcas Catolicos y de los insignes capitanes, el
orador indigno de referir las alabanzas del Dios Omnipotente y de
tomar en boca su testamento santo, sale como fuera de si y arre-batado
de rabia contra aquellos famosos héroes de España invoca
cual un ciego gentil las sombras errantes de los Indios, Virgilio
Eneida 6.v. 325, y pide horrores y maldiciones contra ellos con unas
frases espantosas.
De esta manera el sermón a S. Christobal viene a ser la aprovac."
y renovacion del gentilicio mas propio p.' hacer caer en olvido los
dogmas de Ntra. S.'a Religion acerca del destino de nras almas
después de la muerte y sustituir a ellos los delirios de la idolatria
y paganismo: sin que sea bastante a desvanecer las ideas sedicio-sas
calumnias, injurias, falsas, acrilegas, impias q.e procuro el ora-dor
imprimjr con el auxilio de los colores mas vivos de la elocuen-cia,
la tambien fria considera.On con 4.' se cierra este parrafo de q.=
todo conspira al cumplimiento de los altos designios de Dios.
En el parrafo 13 se cita el Genio emprendedor y en el 23 se re-pite
el Genio feroz de la guerra. La voz Genio es voz castellana
mui propia para significar un talento inventor; pero no tiene tal
sentido en el sermon, ni nadie lo entendera asi sin impropiedad y
aun sin violación. Naturalmente hace alusion ~ig.~Oel contexto y
estilo poetico del sermon a los Genios Paganos Presidentes de la
guerra, del mar y de la t.ierra y parecera a cualquiera q.e el Predi-cador
de las sombras de los desgraciados Indios, muertos p.' los
Españoles errantes p.r vastas y silenciosas soledades, reproduce en
el pulpito christianos los Genios Dioses del Politeysmo.
El parrafo 7 es ofensibo a la buena memoria del Adelantado Al-fonso
de Lugo (sic), al que lo describe con el exterior de un Apostol
y con la fiereza de un leon abalanzandose al frente de sus tropas
con una grande cruz entre los brazos y haciendo preceder delante
de si, el terror, la mortandad y la desolacion. En vano pretende en
las notas apoyar estas calumnias con el testim.O y autoridad de un
Nuñez y un Viera. Este ultimo escritor q.= es el q.e se explica mas
solo dice que cuando desembarco Lugo en la Playa de S.fa Cruz,
fixo en tierra una cruz grande que llevaba en señal de ofrecimien-e,
" O.." ,,";*,A, T. ,.:,+, a aun abbrvl l s s y G v u y u s o b a a . Y B S ~ Vq ü s~e ~ f i ~ i e.ii= historia
es mas diverso de la fatal y ridicula idea que pueden hacer formar
aquellas expresiones, tocante a la S t a Cruz, insignia de Ia Religion
Christiana a las maximas y preceptos pacificos de esta misma reIi-gion
y a la fama, religiosidad y humanidad y valor del conquista-dor
de Tenerife, transcendental a sus paysanos herederos y parien-
542 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTICOS
tes de los quales hay muchas familias Ilustres en aquella isla y
en esta.
El principio del Parrafo 19 dice asi: eBencomo defendio la li-bertad
y la herencia preciosa y augusta de sus abuelos y era digno
de mejor suerte.» Esta clausula esta de mas y suena peor; pues
aunque sea alusiva al dr(j q.' tenia aquel mencey o principe a con-servar
su independencia, su soberania y sus hogares y a las fuerzas
con qee las invadia el extrangero, sin embargo como la suerte de la
batalla comprehenda todos los efectos q.' debieron seguirse a ella
y el auditorio y aun los demas q.' leyesen el sermon estan instruidos
de los motivos de religión y fines santos de la conquista, no puede
menos de ofenderse y sonarles mal el que el Predicador desee la
victoria p.a Bencomo Gentil; puesto que no explicandoseles mas la
suerte de Bencomo vencedor contra los Christianos envuelve en su
concepto la permanencia de Bencomo en su Idolatria; lo qual aun
en el sentir del mismo Predicador hubiera sido un mal comparado
con el inmenso beneficio de la Religion de J. Christo.
Eii e! p m a f ~30 se a p ~ s t r ~af a!a s~mb r aIh vtre ck G~dtierrezy
se distingue e ~ p r e s aml.a~ s~o mbra de Gutierrez difunto en la alma
suia estando vivo. Renuevanse pues aqui y se inculca sobre los gro-seros
errores de los Paganos acerca del destino de las almas: y la
censura puesta seg." ya dice en la defensa. a este defecto del sermon
no es un solemne disparate, q.e aborta la imagina.0" de los Censores.
En el Parrafo 31 se lee en uno de los exemplares del sermon ha-biando
con ei Grai Gutierrez: «Si desde las mansiones iübregizs y
silenciosas en que descansa en la paz del sueño eterno, el oyese..
Con estas locuciones poeticas y paganas no solo se profana el pul-pito
y el sermon, sino q.' parece q.' denotan q.' no se cree la
re sur re^.^^ de los muertos. Por todo lo q.1:
A V. S. suplico q.e se sirva mandar prohibir y condenar el enun-ciado
sermon, sus notas y defensas en los terminos expuestos por
contener propo~i c .~re~sp ectivamente malsonantes, escandalosas,
erroneas, falsas, ofensivas, injuriosas, sediciosas, libertinas q.e hue-len
a paganismos y Politeysmo y porq.e se mezcla con peligro de
las almas al gusto profano con las cosas sagradas baxo figuras,
apostrofes y 10cuc.~s~ed uctoras. Y que para instruir y seguir el
e ~ p .c'o~n tra su autor se pidan los informes conducentes en orden
1-e **-+-ioc nnt inise rln SU y i d 3~7 C()=&J&& qce ~"mi ,?~ie~! -T, _lmi- w IWU " L U I I L W I I V L I U I - U"
sario en su carta de remis.On de las diligencias. Pido X." Sec.*O Inq.On
de Ca." 4 de Feb.m de 1806.
Muy iiteS Señores:
No considero intempestiva o inoficiosa qualqa diligencia que yo
practique para sincerar las ideas de mi conducta civil y Religiosa,
que puede haber degradado ante VV. SS. un empeño feroz de ini-quidad,
ostigada por el odio, y las personas mas animosas e impla-cables
de mis enemigos. Cierto de que se me ha delatado al Santo
y respetable tribunal de la Fé, yo debo repetir incesantemente mis
clamores para desarmar los lazos texidos por la malicia difamadora
y obtener el apoyo de la misma Religion que baxo del cielo para
consuelo de los afligidos, y para hacer triunfar la verdad de las
imposturas y calumnias. La Religion es santa, inmaculada, y toda
llena de amor y de inocencia; digna de Jesuchristo la fundo para
el bien verdadero ae los hombres, y que la llenó de su espiritu ado-rable,
que no respira sino bondad y santificacion. Pero que baxo
la apariencia de zelo por esta Beligion misma se trate de oprimir
y denigrar al proximo, y despojarle impunemte de los bienes mas
preciosos de la vida quales son su honor, su buena opinion y su
tranquilidad, es un exceso que nunca se deplorarara bastantemen-te:
y tal es, muy Ilt's Sres el caso en que me hallo.
Debo descorrer el velo que cubre los odiosos arcanos de la ma- &@dad, ;~a!f&d==e paLwC&Ue f i d~e Na $.,-=dades c~~; s taateys n&o- E
rias en toda esta isla; y de aquí resultara la luz mas propia a mani- O festar los resortes en que estriba la delación que se hizo contra n -
mi, y lo qe se aglomero en su conseqüencia. =m
O
Va por 15 años que yo conozco y trato a Da Catalina MargIa E
Prieto del Hoyo; señora de la prma distinción en estas islas y esti- E
2
mada por sus prendas personales y por su conducta integra y =E
virtuosa. De algun tiempo a esta parte habito en su casa y por que
le debo muchos obsequios y confianza, he accedido a los ruegos 3
que me ha hecho de manejar y dirigir algunas dependencias suyas. --
Esta señora sabe la pureza y rectitud con que me he conducido y lo 0m
conocen también las personas más honradas y de mejor concepto E
en la isla que se haya impuestas a fondo en estos particulares. Mas O
no sucede asi con Dn. Gaspar de Ponte Ximenez ni con Dn. Melchor
de Ponte y Prieto; el uno marido y el otro hijo primogénito de n
E Da Catalina. Esta se halla, muchos años hace separada de su ma- -
a
rido, por causas que se han estimado justas en Derecho; y hace l
tiempo que tambn. su hijo merecio su desagrado, y no desfruta de n
su amistad y trato confidencial. El inmoral procedimiento de 0
Da. Gaspar de Ponte, sus intrigas y degradación le han desconcep- 3
tuado en la opinión pública largos años hace, y mucho antes de O
que yo hubese pisado por la primera vez el suelo isleño. La conduc-ta
de su hijo Dn. Melchor para con su madre forma el escándalo de
todas las gentes juiciosas y que conocen los principios de la buena
educasion, del verdadero honor y del santo temor de Dios. Sobre
todo se le atribuye generalmte una ambición y una codicia insacia-ble:
Y de aqui viene que unido con su Padre y haciendo causa
comun de sus resentimientos o mas bien de sus caprichos y arbi-trariedad
imperiosa contra Da. Catalina, la pretende someter a sus
antojos y defraudarla en los derechos que son inseparables de su
persona, y en las rentas y frutos de los bienes y mayorazgos de
que es actual y legitima pocedora. Todo esto produce una serie
continua de debates y disgustos. Y como Da. Catalina se resiste al
544 ANUARIO DE ESTUDIOS ATLA.VTICOS
predominio y a los excesos de su hijo; y al mismo tiempo sabe
este y su Padre, que ella forma entera confianza de mi y que yo
dirijo algunos asuntos de su Casa, he aqui el motivo porque uno
y otro me han declarado la mas violenta guerra. Respiran contra
mi publicam". el mayor odio y rencor; y no hay medios de que
no se hayan valido para incomodarme y fraguar mi oprobrio y
ruina. En la Comanda General y ante el Ilmo S." Obispo de estas
islas me han suscitado varias persecuciones; y el triunfo completo
que he logrado siempre de su animosidad rencorosa, se debe no
solam. a mi justificasion y honrado proceder- sino a que el Exmo Sor
Comandante Gen.' ha descubierto la odiosa coalision y el caracter
de estos dos enemigos que tan injustamente se conspiran contra mi,
y lo mismo ha descubierto y comprobado su Iltma en la visita pas-toral
que hizo en esta isla. Agregase a este fermento de odio y de
persecución que el Pe Presentado fr. Josef Gonzalez Soto del Ordn
de Hermitaños de Su Agustin y harto conocido en esta isla y en esa,
e--s el consejero y director absoluto de D* Melchor de Ponte y Prieto; -1 ..-,.:--2- --- 1- --- --'L:--- ---Ll:-- ,.-,.-:-,.-A
J GL que uaugauu pul la L u a D L ~ U L U Uy~ puuuba a r t e l n i a b a u y lellCCiT
notorio contra mi, ha formado tiempo hace el designio de empeñar
todo su poder y la conocida travesura de su imaginación en mi
aescrédito y ruina. No hay cosa mas publica ni mas averiguada en
esta isla que lo que acabo de exponer. Ahora; de cuanto sea capaz
esta imaginación exaltada lo prueba el grito de las personas más
íntegras y caracterisadas de la isla y las freqüentes quexas produ-cidas
contra este Religioso ante muchos tribunales. ¿de que no
sera capaz contra mi agitado por el odio y deseo implacable de
venganza? Tampoco debo omitir su estrecha amistad e intima unión
con los PeS Presentados, Fr. AntO Verde de Betancour y Fr. Joseph
Gonzalez Oliva; y que éstos se hayan prevenidos contra mi por
varios incidentes personales. El primero me ha sido siempre des-afecto,
y me consta la oposición y ojeriza con que me ha mirado.
muchos tiempos hace, y adherido constantemte a la parcialidad y
encono de mis emulos y enemigos. El segundo por varios encuen-tros
y contextaciones en casa de Da Catalina Prieto me ha conce-bido
una grande enemistad y conservado siempre en su interior el
fermento animoso de su pasión contra mi. En estas circunstancias
¿que no debo temer de la unión y alianza de estos emulos y enemi-gos
conjurados en mi descredito y vexación? Se que no perderan
ocasión en q.e puedan incomodarme y herir mi buen concepto. Y por
lo mismo yo reclamo ante VV.SS. contra todo lo que participe de
su influxo y manejo, porque ciertamente arrastrara consigo el fru-to
de una enemistad y pasión animosa; conductos suspechosos, y
donde la intriga y el odio personal vierten su aliento y ponzoña. ..!
Yo tengo razones de grave consideración para creer que estos in-competentes
y odiosos resortes han jugado en la delación que se
hizo contra mi ante VV.SS. y que han influido y coadjuvado mucho
a la perversidad de aquellos criados y dependientes que fueron
de la Casa de Da Catalina Prieto, y de que he hablado en mi ante-rior
representación; añadiendo que D a Beatriz de Alfaro es de la
misma parcialidad de mis enemigos; y que es bien publico en
Garachico, en los Silos y en otros pueblos de esta isla, que desde
la epoca de su separacion de la compañia de Da Catalina me ha
concebido aversión, y persuadida baxo falsos pretextos a que yo
había influido a la misma Da Catalina en aquel paso, no ha cesado
de hablar contra mi animosamte y con el mas fiero encono y ren-cor.
Asi es como alentadas cante apoyo se han atrevido a fraguar
contra mi tan falsas y denigrativas especies Josef Ma de Acosta,
Pedro Vicente, Matias Mendes, Francisco Miranda, la criada Ma Jo-sefa,
y que se yo quantos otros habran reunido y asociado en esta
depravada coalision ... Los que acabo de nombrar son gentes soeces
y de pesima conducta. A Josef M" de Acosta y a Pedro Vicente se
les expulso en esta Casa en que habito por diferentes delitos, robos
y excesos los mas vituperables y horrorosos, como ya expuse a
VV.SS. en mi primera representación. A Francisco Miranda y a
Maria Josefa se les expulsó igualmte por graves excesos, y por su
mala conducta. Esta gente sabe que yo he tenido parte en su expul-sion,
y en el descubrim.fo y comprobación de sus vicios, desordenes a N y maldades. Irritados por esto, y s~lhiendn desde entnmes sz die,
su desesperación y su arrojo al mayor extremo, han empleado con- o tra mi nombre y reputación todo el veneno de la malicia y de la n -
iniquidad que hierbe en sus pechos. Desde luego se manifesto su =m
impetuoso rencor, y su deseo insaciable de venganza, uniendose en O
E
corrillos para murmurar de mi, y vociferando descaradam.fe que me E
2
habian de dar un mal rato. Agregaron a su partido al mayordomo E
de la hacienda que posee Da Catalina en los Silos donde llaman el =
Espasragal; hombre debil, vicioso, y dado a la embriaguez, cuyos 3
excesos he reprehendido por muchas veces, y cuyos fraudes en las -
cuentas de aquella hacienda y en otras de la Casa, he reprimido y -
0m
disipado con la pureza y energía correspondiente: lo que ha sido E
bastante para atraer su encono y su rabioso despecho; en tal gra- o
do que es publica en aquel pueblo su animosidad y declamación
continua contra mi, y el empeño conque se ha coligado con todas n
las personas que me son desafectas, y desean por enemistad o por -E
a
quexas particulares abatir mi concepto, y causarme todo el daño l
posible. Asi es que desde que empezo a recibirse en los Silos la n
Información que VV.SS. han mandado a tomar contra mi por la 0
delacion que se les presentó, no ha cesado este hombre y los par- =
ciales de la infame conjuracion de aplaudir a su triunfo, glorian- O
dose publica y privadamie. de que ahora las veria yo, y saberia lo
que era bueno.. .
De esta manera, y en otras gestiones que omito por superfluas
y no ser prolixo, se manifiesta el espiritu que fraguo la delacion
que invento las imposturas y calumnias de que la acompaño; y
toda la serie de las deposiciones que acriminan tanto mi conducta
moral y religiosa.
W.SS. saben muy bien de quanto es capaz la gente de esta cla-se,
quando inflamada por el odio y la venganza conspira denona-damente
contra q ~ a l qs.u~ge to que es el blanco de sus iras y de su
rencor.. . Yo he visto en diferentes pueblos de esta isla, y particu-larmente
en los de Icod y Silos, cosas que causan horror, y prueban
546 Ah'UARiO DE ESTUDIOS ATLAXTICOS
PROCESO CONTRA EL cLÉRIGO DON NIGUEL CABRAL 27
la facilidad conque estas gentes prostituyen el nombre de Dios y
profanan la Religion del juramento. Sobre un mismo hecho que
no admite variedad ni transvergesacion he visto un num.O copioso
de testigos que deponen y juran ~ol emnemy.a~ ~en pro, ya en contra
de el, según la p.le que los presenta: y esto es común. Nada es tan
facil como adquirir testigos entre semejante gente para quanto se
quisiera probar con sus dichos. Los tribunales estan llenos de cau-sas
que lo manifiestan asi con la mayor evidencia. Fatal corrupción
de las costumbres! Yo la deploro como uno de los mayores males
de la humanidad y la ofensa más grave contra la pureza y santidad
de la Religion. Espero que VV.SS. en visto de estos antecedentes y
de todo lo que dexo expuesto, formarán el juicio mas exacto sobre
el merito de esta causa; y descubriran f a ~ i l ml.a~ i~m postura y su
foco verdadero.
Protexto sobre la pureza de mis ~entim.~oosr todoxos, y la de mi
corazon en los santos dogmas y moral de Jesuchristo, y en todo lo
ensefia -y cree su Iglesia, T& F-uesiUu ~eKIpre giafia, es$%
firme creencia, y en esta sagrada y luminosa doctrina. De palabra
y por escrito la he defendido siempre y enseñado a mis hermanos;
porque tal es mi deber, y tal es el ultimo testimonio de mi con-ciencia.
Tal vez en la practica no he desempefiado las obligaciones de
que estoy convencido ... Soy fragil, y pecador mas que nadie; pero
humillado en la presencia de Jesuchristo le pido perdon fragilida-des
y pongo mi esperanza en el tesoro infinito de sus meritos, y en
la bondad inmensa con que franquea su gracia a los que digna-mente
le invocan. He procurado con su apoyo no escandalizar nun-ca
a mis hermanos, y cumplir con los deberes de mi destino, y de
mi estado. Siento haberme visto en la triste necesidad de manifes-tar
en esta representación algunos defectos que concurren en las
personas que me han difamado, y texido lazos animosos cont.ra mi
tranquilidad. Protexto de todo mi corazon que no he tomado este
medio sino por lo que interesa a mi defensa y a la de la verdad
mas pura. Amo a todos mis hermanos: a ninguno conservo mala
voluntad: perdono a mis enemigos, y les deseo todo bien: respeto
el caracter y la dignidad de que se hallan revestidos algunos de
ellos; Y juro, si es preciso, que todas mis expresiones van selladas
con la verdad mas integra y sincera; y que todas, como mi inte-rior,
están despojadas de animosidad y pasión.
Suplico, pues, a VVSS. que baxo este concepto acojan la repre-sentación
que dirijo; y unida a la que ante~edentem.'~e,s timen la
fuerza y convencimiento de mis razones para juzgar en los particu-laes
de se
Omití de proposito las especies frívolas que se han vertido con-tra
mi, y son: que no reso el oficio Divino: que muy pocas veces
celebro el Sto sacrificio de la Misa, y frecuento el tribunal de la
Penitencia; y en fin que uso de trages poco conformes a mi estado.
Esta acusacion por si misma se destruye. Cerrado y solo en mi
cua.t.nj cnmn estoy la mayor parte del día, y la noche entera. &qii!kn
ha podido averiguar si reso o no el oficio Divino? Nadie; porque
es una impostura. El motivo porque no digo Misa frecuenten." lo
expuse ya a VVSS. Al Sacramento de la Penit." ocurro siempre
que me considero en estado y disposición de hacerlo; y abroquela-do
de mi inocencia y buena fé en esta parte no he cuidado de pro-curar
que hubiese gente o testigos quando confesaba. Lo he hecho
y hago siempre, como debo, y en los puestos correspondientes. Si
no uso de habitos talares, es porq." el Rey y el Em." S . O r Carden.'
Patriarca de las Indias con facultades Pontificias me eximen de
d o ; y uso pre~isarn.~d' e los trages que están concedidos: tra-ges
decentes, y de color honesto e iguales a los q.e usan muchos
sacerdotes en Espaiia y en este mismo país.
No canso mas la atension de VV.SS. y pido a Dios Ntro. Sor que
gd% uvi da por muchos años.
Laguna en la isla de Tenerife, 10 de Febr." de 1807
B.L.M. de W.SS. su atento capellan
Miguei Cabrai de Noroña
ANUARIO DE ESTUDIOS ATLANTXCOS