Fiestas fundacionales en honor a San Juan Bautista : ciudad de Telde, 1998

              FIESTAS FUNDACIONALES EN HONOR A
SAN JUAN BAUTISTA
. ,
Del 11 al 25 de Junio de 1998
Nuestras Fiestas fund ac ionales se han
celebrado desde siempre. y al referirme a desde
siempre. me refiero al escrito más allliguo que alude
a esas fi estas del 24 de Junio de 1538 en las que e
oficiaba misa y a continuación e celebraba la Fiesta
del Patrón de la Ciudad: San Juan Bautista.
Pregonar significa anunciar algo que conviene
que todos sepan.
Permítanme pues contarles una curio idad
que tiene que ver con nuestra Ciudad y su vocación
de Ciudad abiena al mundo y que es para muchos
desconocida.
Durante la Baja Edad Media existía una
incipiente tradición comercial que se fue deSalTO­liando
posteliOll11ente entre Flandes. que e COITes­ponde
hoy con la palle namenca de Bélgica. y los
puellos de Melenara y Galldo.
Los nav íos zarpaban de nuestros puertos
provistos de vinos. fnlla . madera y caña de azúcar.
Vestigios de la época que dan fe de aquel
próspero comercio son el Retablo de la Basílica de
San JUall Bautista. que este año cumple un CUall0 de
siglo como Basílica Menor. título concedido por el
Papa Pablo VI, o Papa LWla cuyo nombre no le viene
de otra cosa que de su Escudo de Fami lia, en el que
aparecían imágenes lunares.
El título de Basíl ica Menor de la Iglesia de
San Juan. que le confiere un rango panicular entre
los templos católi cos. con los pli vilegios y gracias
especialísimas que tal designación otorga. ólo lo
ostenl<1n en Canalias: la Basl1ica uestra Sra. de la
Candelaria. en Tenerife. la Sta. Iglesia Basílica de
Santa Ana, en Las Palmas de Gran Canaria y la
Basílica de uestra Sra. del Pino.
Otras pl1lebas de ese fructífero comercio son:
el Retablo Flamenco del Altal' Mayor de la Basl1ica
de San Juan Bautista (único políptico escultórico
exi tente en Canarias. traído de Flandes en 1515).
brocados y damascos procedentes de tierras
namencas. el Retablo de Pincel de García del Casti llo.
pinruras. esculturas. libros en latín y grabados de
Pedro Pablo Rubens. que se han conservado hasta
nue tras días gracias al esmero y cariño con que han
sido cuidados por coleccionistas pri vados.
Las in nuencias lógicas de ese comercio
penetraron de tal fOIllJa en Telde que las crónicas de
la época relatan el asombro de nuestro visitantes,
que quedaban exhaustos al comprobar la innuencia
de las vestimentas. fonnas y costumbres namencas
de nuestra Ciudad.
Pero tal vez la pl1leba má~ 11 anlati va de todo
el lo, y no por ser la más imponante. es la existencia
de un tapiz de grandes dimensiones en el antiguo
Ayuntanliento de Amberes. que representa la llegada
del primer barco procedente del Puello de Melenara
al pueno de Amberes en el que algunos incluso han
quelido identificar a miembros de la sociedad teldense
de la época.
Del comercio de la caña de azúcar. poco
queda. Apenas algunos recuerdos, como las fiestas
de J iJlámar. que conmemoran aquella tradición y el
gu to por el buen ron.
En cieno modo. me siento un humilde conti­nuador
de nuestro espíritu comercial como Secre­tario
General y representante institucional en foros
intemacionales de las Cámaras de Comercio de los
setenta y unos países que forman el denominado
grupo ACP (países de África. Caribe y Pacífico.
antiguas colonias de los Estados miembros de la UE).
Resulta espectacular. para quienes volvemos
ocasionalmente. el desalTollo que ha expelimentado
Telde en los últimos l S años: mejora del bienestar
de nuestros mayores, la calidad de las instalaciones
deponivas, educativas y culntrllles de nuestra Ciudad,
sus zonas verdes, su desalTollo industrial, los visibles
resultados de la ex itosa política de balTios que lleva
a cabo el Ayuntamiento, sin duda, por el carácter
receptivo de nuestrJ Adminisul1ción Local que facilita
el flujo de comu ni cación entJe las Insti tuciones
Municipales y los ci udadanos de manera ejemplar.
Por fOl1una, y aquí no puedo por menos que
reconocer el buen hacer de los gestores de nuestro
Munici pio, en el que aún convi ven en armonía la
trad ición rural, el paisaje urbano, el desarrollo
comercial de nuestra Ciudad con el arrullo de las
acequias.
VECINOS,
Era y es costumbre inmemori al elllre los
vecinos de esta homada Ciudad congregarse los días
Antigua Cruz del Siglo, restaurada en 1984.
Señala el lugar exacto en donde la tradición dice
se aparecía El Santo Cristo del Altar Mayor.
señalados para asistir a espectáculos púbLicos de gran
diversión y entretenimiento, que suspenden el ánimo
y siJven para descanso y olv ido de los muchos
quehaceres que a cada cual ocupan y con frecuencia
agobian.
Acércanse días de común callejeo en que los
vec inos de esta Ciudad festeja ndo las Fi estas
Fundacionales de San Juan Bautista glitan. liban del
vino y otros espiJituosos licores y cantan gozosos.
No es mi intención protagoni zar en este
pregón un desplante como los del Ciisto de San Juan
en sus conocidos trayectos entre San Juan y San
Gregorio, de manera que, dando por anunciadas
nuestras Fiestas Fundacionales de San Juan Bautista,
sólo queda desearles que disflllten de las Fiestas con
decoro, recato y orden.
Pásenlo bien.
Muchas gracias.
Obras del artista teldense Plácido F1eitas, que actualmente se están restaurando
en nuestro Municipio para su posterior exposición en Plazas y Parques.
Proceso de
realización del
Retablo de
Amberes
Por D. Marcos Hernández Moreno,
Restaurador de Obras de Arte.
U na de las apol1aciones de los tratamientos
de conservación que he aplicado al Retablo
Mayor de la Basílica de San Juan Bautista
de Telde. ha sido desvelar el origen del retab lo
fl amenco: La ciudad de Amberes.
Mi propósito con este aJ1ículoes mostrar las
diferentes fases de la reali zación del retablo gótico·
flamenco de Telde. con la fina lidad de acercaros a
esta joya a través de su proceso técnico y ellliquecer
su bibl iografía.
PROCESO DE REALIZACIÓN DEL
RETABLO FLAMENCO.
1.- La caja.
Los retablos antuerpienses esculpidos están
compuestos en su mayoría por una caja con seis
compartimentos (cajones) puesto sobre un
basamento pintado o esculpido y con pueltas pintadas
por las dos caras.
La madera utilizada es siempre de roble de
buena calidad. procedente de regiones próximas al
mar Báltico e impol1adas por barco a Amberes.
Las proporciones de las obras seguían la regla
de oro: la relación entre el ancho y el alto es igual
al número de oro, o sea 1.618.
Las uniones de los elementos de la caja son
sistemáti cos: las paredes laterales de la caja y las
paredes verticales interiores se juntan con espigas
y muescas en la base. Las tablas del techo están unidas
con colas de milano y las tablas del fondo se ajustan
con granos de cebada y se clavan sobre el marco.
2.- Los elementos arquitectónicos.
Son realizados por otro gl1Jpo de aJ1esanos.
que crean un sistema de montaje rápido de decorado
f0l111ados por una arquitectura de fondo estereotipado
con una o dos bóvedas superpuestas, pináculos y
molduras que tapan las uniones.
Las arquiteclllras son estrictamente góticas
al principio, con líneas más renacentistas a
continuación y finalmente a la italiana, con caracolas
y techos de cajones.
Los finos encajes de madera que fomlan estos
decorados son pegados y clavados con clavos de
fOlja.
3.- Las esculturas.
Son casi siempre de roble cortado en la zona,
Están talladas bien en un so lo bloque o bien en
bloques unidos con cola con juntas vivas. El trabajo
de superficie de los detalles no es paJ1iculannente
refinado, la talla es rápida y el acabado formal se
ejecutará en el apresto y la policromía.
4.- Montaje completo de la obra
Se monta la obra, procediendo a ajustar las
esculturas unas detrás de otras, para ello se retalla el
dorso o se le añaden un bloque que proporcione
mayor elevación.
Esta revisión de las esculturas se realiza con
las obras sin preparación ni policromía.
S.- Colocación de la marca de la mano de
Amberes.
Los grupos principales reciben la marca de
la mano de Amberes, aplicadas con hierro caliente,
en las cabezas, sobre los suelos o en la parte posterior.
En el caso del retablo de Telde se aplicaron sobre las
cabezas.
En un mismo retablo se pueden encontrar
dos, tres, cuatro, cinco (quizás incluso más) marcas
de manos diferentes (hierros o moldes diferentes).
Puede haber marcas de mano izquierda y derecha,
pequeñas, grande, ancha, estrecha, con el pulgar más
o menos fino, o más o menos separado.
El número de marcas aumenta evidentemente
con la cantidad de esculturas del retablo. Se ha
encontrado en los retablos de:
Oplinter (Museos reales de Arte e Historia,
Bruselas): 71 marcas de manos, (5 tipos)
Herbais-sous-Piétrain: 22
Melbourne: 28
Schoonbroek-Retie: 22
Neerharen: 16
Escena de la visitación, calle derecha, cuerpo superior.
Opitter: 6
Enghien: 25
Bocholt: 8
Bouvignes-sur-Meuse: 18
Ricey [: 31
Telde: 27
Soló el retablo de KorspeIlBeverlo (anterior
a 1500) nos muestra cuatro dobles marcas (dos
manos, una al lado de la otra sobre el mismo
fragmento), realizadas con dos hierros diferentes.
Hay que tener en cuenta que las marcas se
hacen sobre las piezas originales subsistentes y no
dan casi nunca el número original de marcas: en
efecto en el retablo de Oplinter faltan 19 piezas
robadas, en los de Herbais y Bouvignes hay también
piezas robadas, en el de Neerharen faltan tres cajones;
en los demás hay piezas reemplazadas que eviden-
Escena de la circuncisión, calle izquierda, cuerpo superior.
temente no Llevan mlU'cas (Schoonbroek-retie, Ricey
1). Sólo lo retablos de Melboume, Enghien y Telde
parecen tener la cuenta completa de las marcas ya
que no han sufrido robos ni transformaciones
radicales.
No existe ning' n estudio sobre la adecuación
entre el esti lo de las esculturas y el tipo de marca.
6.- Aplicación de la preparación a los
elementos arquitectónicos y las esculturas.
El apresto o preparación blanca estaba
compuesta de jaboncillo y de cola lUlimal, aplicándose
en una fina capa en las carnaciones, cabelleras y
detalles que recibirán un dorado mate a la mixtura,
y en capas más espesas y numero as para las zonas
donde se pondrá oro pulido. La pillte posterior de las
figuras no se cubre nunca.
7.- Pulimentado y retoque de la capa
de apresto.
Se repasan los volúmenes de la escultura y
se pulimenta su superficie. evitando todas las ilTegu­laridades
y dejándola preparada para rec ibir la
policronúa y el dorado. Produce gran cantidad de
polvo blanco y parece evidente que existía un local
específico para realizar esta operación.
8.- Taller de doradores.
Las piezas pasan al taller de los doradores.
comenzando por aplicar una capa anaranjada de bol
de Annenia mediante anchas capas de pincel sobre
todas las superficies a dorar o platear que se haya
previsto que vayan a ser pulidas.
9.- Montaje y desmontaje.
Se monta por segunda vez, las partes no
visibles por la superposición de figuras son
delimitadas por incisiones. Se vuelve a desmontar el
retablo.
10.- Dorado.
El bol anaranjado se rehumid ilica y recibe
entonces las láminas de oro y de plata. Las medidas
de la láminas de oro son idénticas a las de hoy en
día: cuadrado de 7 a 8 cm de lado.
El pulido de las láminas metálicas se realiza
con diversas piedras de ágata o dientes de animales.
Sobre las láminas de plata se colocaban rápidamente
glacis coloreados o barnices de protección con el fin
de evitar la oxidación.
El oro mate se aplica mediante argamasa
oleosa con ocre y se aplica sobre los detalles de los
ventanales, decorados arquitectónicos, localmente
sobre los suelos herbosos, sobre ramas, cabelleras y
detalles de las vestimentas.
U.- Aplicación de la PolicroDÚa.
Tras el dorado, las piezas pasaban a los
talleres de los pintores o policromadores. La paleta
es muy tradicional al principio del siglo XVI, el azul
utilizado es sistemáticamente azurita pura de granos
bastante gruesos, o molida más finamente y mezclada
con blanco de plomo y tierra roja. Nunca se aplica
directamente sobre la preparación, sino sobre un
fondo negro (Herbais, Melboume), sobre fondo azul
mas fino (Oplinter), sobre fondo gris (Enghein, Telde)
o sobre un fondo rojo (Bouvignes).
Los verdes se obtienen con sales de cobre, o
con resinato de cobre (veladura resinosa transparente).
Los marrones son tierras diferentes, puras o
mezcladas. El rojo opaco podía ser minio o cinabrio.
Las veladuras rojas resinosas son teñidas mediante
distintos colorantes (puros o mezclados), graza,
quermes y madera de Brasil. Los amarillos son ocres
o amarillo doble óxido. El blanco es sistemáticamente
blanco de plomo, el negro suele ser negro de carbón.
Las carnaciones se aplican al final de la
policromía, los ojos, bocas, cejas, uñas se realizan
con detalle.
La decoración utilizada en los retablos de
Amberes son de tres tipos:
1.- Contrastes sobre oro pulido, se
encuentran en todos los retablos, incluido
naturalmente el de Telde, a pesar de su
repolicromado. Consiste en golpear la
superficie dorada con una serie de
contrastes con forma circular, produ­ciendo
hueco grabados pequeños o
medianos (0.5 mm, 1 mm, 2mm), y otros
más grandes de 5 mm.
Los decorados contrastados lineales se
realizan con ruedecillas dentadas, con
ellas se consiguen rayitas de espacios
variables.
2. - Decorados pintados con pincel sobre el
oro.
Son frecuentes en los bordes de los
vestidos, representando flores, hojas,
letras o líneas geométricas.
3. - El estofado, consistente en aplicar una
capa de pintura sobre una superficie de
oro o de plata pulida, para después de
Interior de la Basílica Menor de San Juan Bautista, con el
retablo gótico-Oamenco de la ciudad de Amberes al rondo.
dejarla secar un momento, levantar la
pintura para hacer reaparecer puntual­mente
el oro o la plata. Esta técnica es
particularmente desarrollada y utilizada,
y puede que incluso fuera inventada en
los talleres antuerpienses.
U.- Montaje del Retablo.
Se monta por tercera vez, se fijan las figuras
con grandes clavos forjados, a veces estos clavos
se insertan en agujeros preparados.
Al golpear los clavos se producen
desperfectos en la policromía, teniendo que intervenir
de nuevo los doradores, colocando mixtura sobre los
clavos de hierro y dorándolos. Los pintores retocan
y terminan los adornos de los suelos: son cuadriculas
con hojas y letras.
Se colocan las puertas pintadas por ambos
lados. El retablo de Telde tenía puertas con cuatro
hojas. Se revisa el conjunto y se marca sobre uno de
los lados de la caja el castillo y las dos manos.
13.- Viaje del retablo hasta Telde.
El retablo viajará en tres partes y su
disposición en el lugar del pedido necesitará el
ajustamiento in situ de las columnas cubrejuntas y
eventualmente algunos retoques realizados por un
artesano antuerpiense.
Amberes se convertirá en el principal puerto
comercial del norte de Europa durante el siglo XVI.
Era el centro Comercial por excelencia de los
productos de lujo y objetos de arte. Hay que pensar
que en esta época el transporte marítimo era
dificultoso, constituyendo una auténtica aventura su
transporte a Telde, pero la enorme expansión de los
retablos de Amberes en Renania y Westfalia, así corno
en Francia testimonia que su exportación no estaba
limitada a vías marítimas o flu viales, sino que se
servía también de todas las carreteras del país y sus
salidas eran infmitas.
Vidrieras de la Basiliea Menor de San Juan.
Pregón para las
Fiestas de San
Juan de Telde,
1968
(Texto leido en Junio de 1968
en las Casas Consistoriales del
M.l. Ayuntamiento de Telde)
Por D. Patricio Pérez Moreno,
Maestro y Poeta.
Si, como registra el diccionario de la Lengua,
pregón significa, no sólo el anuncio o
proclamación de un hecho o de alguna cosa
para que todos lo sepan, sino también la alabanza o
el elogio público, "que honroso y grato encargo me
ha confiado don Manuel Amador, alcalde de mi
amada ciudad de Telde". Pues no habrá mayor placer
para un hijo que hacer el panegírico de su madre;
para un teldense, alejado del lugar que le vio nacer
y convertirse en hombre, la ocasión de componer
algunas reflexiones, siquiera sea por modo breve e
intrascendente, en tomo a su ciudad natal, a vuelta
de su fiesta mayor, será motivo de indudable
satisfacción. Sí; dentro de unas horas comenzarán,
por así decir, realmente, los actos sacros y profanos
que la noble Ciudad del sur dedica, como de
costumbre, a su patrono San Juan Bautista. Pero ya
antes, la chiquillería menuda y los mozalbetes habrán
señalado su comienzo con el rito antiguo y jubiloso
de las "fogaleras". "¡Las hogueras de San Juan!"
¡Qué mejor pregón, qué mejor proclama que esas
luminarias populares, paulatinamente encendidas
por barrios y caserios, acompañadas por el regocijo
y la algazara infantiles! Oid que cosas tan bellas dijo
el gran poeta Maragall acerca de esta costumbre
tradicional, extendida por toda la cristiandad: "San
Juan es un gran santo, y si no, mirad que noche más
llena de maravillas. ¡Las hogueras! El fuego es la
primera maravilla; esta luz, esta llama que se propaga
y todo lo toma brillante; estas maderas secas, aquella
paja sucia, este confuso montón de cosas viejas ... todo
se volverá una llama ardiente. No hace falta más que
una lucecita de nada para que se les pegue el fuego.
y cuanto más viejas, y manoseadas, y sucias, y
muertas sean las cosas, más deprisa se les pega el
brillo; más afanosas parecen de encenderse, más pura
y ufana es la llama".
Esas lumbraradas sanjuaneras, agrego yo,
encenderán siempre el recuerdo nostálgico de los
días felices de nuestra niñez. ¡ Y como olvidar la vieja
plaza de San Juan de Telde, que para estas fiestas
se atavía con las galas consuetudinarias! El viejo
recinto siempre tuvo para mí, en los días de
adolescencia y juventud, un encanto indefinible, y
lo mantiene en la lejanía de los años y la distancia.
Allí, en la placidez de las tardes o de las noches
primaverales, acunados por el sosegado murmullo
del viento en las ramas y hojas de los árboles,
recreábamos nuestro ensueño. Allí, amigos
queridísimos, ya desaparecidos, alentaron nuestros
primeros pasos literarios, nuestros débiles, "peninos"
artísticos. Y si esta noche, la vieja plaza y sus aledaños
vibrarán con el bullicio y la alegría de las gentes,
de la música, de los "voladores" y los juegos
pirotécnicos, ¡como ahora, debajo de la evocación
festera, asoma la visión lejana de la plaza desierta y
silenciosa; del rincón preferido para el diálogo amical
y la fiesta del espíritu, donde también brillaba, como
fuegos de rutificio, la aguda intención de la palabra
y las luces singulares, y la música soñada de unos
poetas solitarios! Porque, aunque sabido, conviene
repetirlo; Telde fue y es tierra de poetas y de poesía.
de soterrada vida espiritual. A Plimera vista. pudiera
creerse, que los Iiróforos teldenses apacentaron y
apacientan su lirismo entre la indiferencia o. tal vez,
la hostilidad de sus paisanos. No nos dejemos engañru'
por apariencias someras. Si ha podido acontecer. con
las debidas excepciones, que algún sector ci udadano
se ha hecho notar por su negligencia, y hasta por
su desprecio, hacia las cualidades estéticas, las buenas
gentes de nuestra Ciudad han sabido captar la
preocupación intelectual de sus hijos. Han sabido
valorarla y se han mostrado orgullosos de la
nombradía alcrulzada por algunos. A veces sin darse
cuenta clara de ello, han intuido que los pueblos se
hacen grandes por una vida culnulIl intensa, y que el
progreso material, sin el apoyo de ese hábito que el
pensamiento imparte, recae con frecuencia en una
subversión de valores morales, agostador de los
esfuerzos mejores; y que conduce, finalmente a
situaciones caóticas, de barbarie disfrazada; a fomlas
sociales de verdadera tiranía. Las buenas gentes de
nuestra Ciudad tienen conciencia de ello, como la
tienen también de que no hay auténtica vida espiritual
sin verdadera libertad. Donde reilla el espíritu del
se/iO!; allí eSlá la liber/ad, se lee en San Pablo. Pues
bien, Telde ha dado muestras de su profundo amor
a la libertad; por ende, de su anIor al creador. Desde
antes de la presencia Española, sus hijos hruI conocido
que nada vale la comodidad, el "confort", la facilidad
y el desruTOllo material, si llevan aparejados la falta
de libertad, la exclavitud o la servidumbre. Ahí teneís
el ejemplo de Doranias, el plebeyo que, elevado al
caudillaje de su patria, representa la máxima
resistencia al invasor extranjero. Ved allí al Faycán
de Telde y a Bentejuí, hermanados en la deci sión
Magnífico ejemplo del Estilo Modernista en el sector de San
Juan. Actual calle Julian Torón, antiguamente Los Cubas.
última de no sobrevivir a la pérdida de sus libertades.
Causa extrañeza meditar en la opinión de quienes.
buscando hoy un símbolo de patriótico, fijan su
mirada triste de Tenesor Semidán, o mejor, de Don
Fernando Guanruteme. La histOlia de España abunda
en ejemplos de sublime heroísmo. De ello nos
sentimos noblemente orgullosos. Las crónicas, relatos,
monografías y libros históricos coinciden en destacru'
como virtud relevante del hombre hispánico. si
insobornable runor a la independencia y a la libenad.
Aún reconociendo formas de vida supelior, no las
acepta si ello representa la sumisión a otro poder.
Indones e Istolacio, Indivil y Mandonio. Viriato, los
héroes del "alto llano numantino", y tantos otros,
combaten contra una civilización superior; lo saben
y, sin embru·go. no se someten: mueren y nosotros
honranlos y ensalsamos esa decisión heróica.
Si esto es así, ¿no es un contrasentido que se
pretende sublimar una figura opuesta a los más caro
de las cualidades que preferimos en el ser español?
¿No sería lo justo exaltar al capitán indómito que, a
la intimación de sometimiento, responde con aquellas
palabras lacónicas: Decid a vuestro general que
mañana le llevaremos la respuesta, y que sucumbe
combatiendo hasta el fin por la independencia y
libertad de su país? ¿O la del Faycán de Telde que,
abrazado a Bentejuí se arroja al abismo, lanzando la
invocación patria de "Atis Tuma!"? ¿No son parejos
estos hechos de nuestra historia chica a los más
ilustres de nuestra historia grande?
Telde, tierra de poesía y de libertad. ¿No es
lo mismo? Sí el poeta no puede cantar libremente los
hechos, y las cosas, y los hombres, y el universo, y
Dios, ¿para qué su poesía? ¿Ha de quedar su voz
encerrada, erunudecida? (Y creo ocioso añadir que
al hablar de poesía no me refiero exclusivamente a
la que se escribe en verso). Oid al poeta Montiano
Placeres, amigo dilecto: En el alma prisionero no ha
de quedar el cantar; -el cantar es como el ave- que
nació para hablar.
Deseo que la voz espiritual de Telde, siempre
viva y con amplios y nuevos acentos, resuenen cada
vez más enardecidas y puras llenas de ecos
libertadores y premonitores, como la del Bautista,
cuya fiesta de este año os anuncio: voz que clama en
el desieno.
y yo, en la mágica mañana de San Juan,
como en otra ocasión nuestro poeta representativo,
frente a la adusta y seca llanura de Castilla, abriré mi
ventana al azul llanura ecuórea.
"para que tome el alma de la Isla,
para que vuelva hacia la Isla el alma",
como la emoción renovada de este
día entrañable.
Patio interior de una de las casas solariegas restauradas del
barrio de San Juan, que actualmente alberga diferentes
actividades comerciales, administrativas ...
Baptisterio de la Bao;ílica de San Juan Bautista, Templo Matriz de la Comarca Teldense. En ella estuvo la Pila Verde, hoy en Valsequillo,
hasta que se adquirió esta otra de mánnoI de Carranza. En 1948 se pintaron SUS parámetros por el recordado pintor Jesús G. Arencibia.
Cruz Roja
Española en la
Ciudad de Telde,
culmina su
proceso de
consolidación
Por D. Venando Benítez Falcón,
Presidente de Cruz Roja EspaJiola
en la Ciudad de Te/de.
Allá por el año 1975, la inquierud yenrusiasmo
de un grupo de jóvenes de esta ciudad,
integrados en la que se hacía llamar "RUTA
UNO", se volcaron en la realización de actividades
culrurales, deportivas y sociales, de manera especial
en las de Salvamento marítimo, cuyo fin era prestar
un servicio de vigilancia y socorro en las playas del
litoral teldense, actividades éstas llevadas a cabo con
el patrocinio y estrecha colaboración del Ayunta­miento
de la Ciudad. Sin lugar a dudas, supone esta
acción desinteresada, el primer antecedente del ideal
humanitario de la CRUZ ROJA yen sí mismo el
revulsivo que determinó la existencia de esta Insti­rución
en el municipio de Telde.
Pese a la valiosa y gran utilidad de la
acciones que se desarrollaban, se hacía muy difícil
ganar el protagonismo y credibilidad social
indispensable para la viabilidad de este proyecto en
el tiempo. Ello justificó la posibilidad de adscribirse
al marco instirucional de la organización de CRUZ
ROJA ESPAÑOLA.
Tras los contactos pertinentes con la
Asamblea Provincial de C.R.E en Las Palmas, se
iniciaron las gestiones oportunas que culminarían en
la Constitución de la l' Asamblea de Cruz Roja
Española en la Ciudad de Telde (órgano de gobierno
y dirección de la Institución en el ámbito local) en
reunión celebrada según consta en acta de fecha 3 de
Enero de 1979. Podemos decir que este momento
marca el nacimiento de forma oficial de la CRUZ
ROJA ESPAÑOLA en Telde.
Desde estas fechas, han dado lugar hechos y
circunstancias que se enmarcan dentro de diversas
etapas que conforman el proceso de evolución hacia
una consolidación de esta Instirución en Telde. Prueba
de este proceso es hoy, la sólida estructura y definición
de las diversas actividades y servicios que se brindan
a la totalidad de la ciudadania, con especial atención
a los más vulnerables.
Áreas de servicio reconocido, como el
Voluntariado, Transporte Sanitario, Salvamento
Marítimo, Cruz Roja de la Juvenrud, Centro Local
de Formación, Servicios Sociales, Cooperación
Internacional, Socios, etc. Constituyen la realidad de
nuestra acción humana y solidaria, cuyo factor
esencial e indispensable es el voluntario.
No obstante en esta realidad, han intervenido
y contribuido sin duda alguna y en gran medida,
cuantos representan los distintos estamentos sociales,
los cuales han respondido a nuestros sucesivos llama­mientos
de colaboración: Administración Local,
sector empresarial, colectivos de la comunidad en
general.
Es quizás este momento actual, el que refleje
una mayor y mejor proyección de la imagen
institucional hacia la comunidad. Iniciamos una nueva
etapa de ex pansión y crecimiento, dado por el
aumento de actividades y acciones cuyo fin es
satisfacer las di versas demandas de los ciudadanos.
A fin de estar a la altura de tales demandas y de
acuerdo a las posibilidades óptimas en la que nos
encontramos, contamos con las garantías que dan
viabilidad al proyecto de ampliación de la sede local
en una segunda planta, proyecto en fase de ejecución
y próximo a finalizar en este mismo año.
Es de justicia, aprovechar esta ocasión para
transmitir nuestro mensaje de agradecimiento debido
a todos cuantos conforman esta comunidad,
esperando seguir contando con la confianza y
colaboración dispensada hasta el momento.
La sede de Cruz Roja en la Ciudad de Telde, en la calle Pérez Galdós que en estos momentos se está ampliando.
FECHAS Y DATOS DE LA HISTORIA
CRUZ ROJA ESPAÑOLA -TELDE
1979 3 de Enero - Constitución de la I a Asamblea Local de C.RE
Presidente Sr. D. Juan Marrero Rocha
Sede Local sita en C/. Roque, 92
1980 Participación en el primer Sorteo del Oro. 525.525'23 ctms de Ptas.
1981 Traspaso a nueva sede local sita en CI. José Arencibia Gil, 18 Bajo
Donación de la I a ambulancia a Cruz Roja por el Club de Leones de Telde
1982 Traspaso a nueva sede local sita en CI. Dr. Castro Viejo, sin
Diciembre - Renovación y Constitución nueva Asamblea Local C.RE.
Presidente Sr. D. Venancio Benítez Falcón
1983 Incorporación de voluntarios militares marineros - Cruz Roja del Mar
1984 Incorporación de voluntarios militares Cupo/84 R- 2° - Tierra
1988 Traspaso a nueva sede patrimonial de C.RE. - sita en CI. Pérez Galdós, 15
Inaugurada el 17 de Marzo por:
Excmo. Sr. D. Leocadio Marín Rodríguez. Presidente - Cruz Roja Española
Excmo. Sr. D. Marcelino Galindo Santana. Alcalde-Presidente
Sr. D. Venancio Benítez Falcón. Presidente Local C.RE.
1989 Primeras Elecciones Democráticas de CRUZ ROJA ESPAÑOLA
Elección y Renovación de los Órganos de Gobierno y Dirección C.RE.
Presidente Sr. D. Venancio Benítez Falcón
1992 Segundas Elecciones Democráticas C.RE
Elección y Renovación de los Órganos de Gobierno y Dirección C.RE.
Presidente Sr. D. Venancio Benítez Falcón
Casas de la Heredad de Regantes de la Vega Mayor de Telde. En eUa un
conjunto de acequias Y cantoneras distribuyen el agua de riego agrícola.
TeMe y su comarca han sido desde el siglo XV/lo que sus aguas han
querido que fueran.
Una Plaza
Histórica de la
Ciudad de Telde
Por D. Antonio Ma González Padrón,
Cronista Oficial de la Ciudad de Telde,
Director-Conservador de la Casa Museo León y Castillo.
D. Carmelo Ojeda Rodríguez,
Licenciado en Geografía e Historia,
Corresponsal del Canarias 7 en Telde.
La importancia que a lo largo de la Historia y
en las distintas civilizaciones se ha concedido
a la Plaza como lugar abierto, necesario para
la organización de la urbe y las relaciones
sociales, ha sido motivo de estudio para los
humanistas de las distintas épocas. Debido a la deshu­manización
que invade nuestras ciudades, la plaza
es uno de los bienes objeto de rei vindicación social.
Por todo ello, la ponencia intenta ser una
aproximación al estudio del marco urbano de la
Ciudad de Telde mediante el exanlen histól;CO de sus
Plazas.
La relevancia de las plazas teldenses viene
dada por la variedad funcional y de origen de estos
recintos. Partiendo desde el núcleo funcional (Barrio
de San Juan) nacido entomo a las Plazas de San Juan
y plazoleta de abajo; profundizando en dicho conjunto
con el análisis de las plazas del conventual barrio de
San Francisco (Plaza de San Francisco y de los
Romeros) y continuando con las plazas del populoso
y comercial barrio de San Gregorio (Plaza de San
Gregorio y de Arauz). Se concluye con una breve
reseña de la Plaza de San Antonio, una de las más
antiguas y peculiares del extrarradio de la Ciudad.
Comenzamos a reseñar las Plazas corres­pondientes
al Barrio Histórico de San Juan.
1.- PLAZAS DE SAN JUAN
(BARRIO DE SAN JUAN).
Desde los primeros albores de la
postconquista hay constancia documental de que este
sector de la Ciudad se convierte en el centro
administrativo-religioso de Telde. Tres factores
influyen en lo expresado anteriormente:
a).- La edificación de la Iglesia Matriz hoy
Basílica de San Juan Bautista.
b).- La construcción de casonas nobles
entomo a un espacio abierto de grandes
dimensiones, que si bien no le dan el
carácter tradicional de las plazas mayores
peninsulares -inexistencia de estructuras
porticadas que delimitan a un espacio
libre- si cumple las mismas funciones
como lugar de esparcimento y ocio de
los habitantes de la pequeña urbe, que
tendría una población aproxinlada hacia
1550 de un millar de pobladores.
c).- Proyección de calles y canJinos vecinales
que la toman como eje central.
Es una constante de la colonización Española
ubicar los principales edificios civi les, militares y
religiosos en el contomo de una explanada que con
el paso del tiempo y el consiguiente desarrollo se
convertían en focos de la vida ciudadana.
El solar ocupado por la Plaza Mayor o de San
Juan ha cumplido históricamente el papel de elemento
aglutinador del casco urbano de Telde.
Cualquier estudio que sobre la plaza de San
Juan se realice tiene que tomar como punto de partida
el plano del ingeniero cremonés Leonardo Torriani.
Que hacia 1590 visita esta Ciudad y deja evidencia
de su estructura urbana. No ha de extrañar que se
recurra a este documento gráfico pues es de todos
conocido la carencia de planos previos para la
fundación de ciudades en Canarias a diferencia del
continente Americano.
El análisis detallado del nombrado plano de
Torriani nos muestra un espacio abierto desde donde
parten las principales calles del núcleo fundacional,
es decir, calle De la Cruz, Real, ueva o de lnés
Chimida y Del Osario, que aparecía delimitado por
edificios civiles y religiosos que por su importancia
histórico-artística pasamos a reseñar:
1.- Iglesia de San Juan Bautista, construida
antes de 1535, gracias a la iniciativa de
la familia García del Castillo en el solar
que ocupara el pequeño fortín de carácter
defensivo levantado por los conquista­dores
Ordoño Bemlúdez y Pedro Santies­teban.
Posee portadas y arcas que la hacen
merecedoras de «ser el más bello ejemplo
de la Arquitectura Gótica-mudéjar del
momento conocido como sevillano­portugués
» como la defini ó el Dr. D.
Alfonso Trujillo Rodriguez.
2. - Hospital e Iglesia de San Pedro Mártir de
Verona edificado antes de 1550. El estilo
del templo coincide con la iglesia matriz
de San Juan Bautista.
3. - Casa Parroquial también conocida en los
legajos más antiguos como Casa de los
Ponce de León, familia que donó
testamentariamente a la iglesia su solar
en la segunda mitad del siglo XVII al no
tener descendencia directa por haber
pasado por América.
4.- Casa de León y Joven, fabricada en el
siglo XVI, fue notablemente reformada
en el siglo XVIII. Perteneció a la fan1ilia
Castillo-Olivares y en el siglo XIX pasó
a la estirpe León y Joven. Como
elementos ennoblecedores, en su fachada
principal que da a la plaza destacan
balcones de celosía, que al ser prototipos
únicos fueron imitados en la fachada sur
de la Casa de Colón de Las Palmas de
Gran Canaria.
5.- Casa de Francisco de Carrión data su
edificación del siglo XVI. Contiene en
su interior un arco conopial de indudable
belleza.
6. - Casa de los CastiIJo-Olivares, casona que
conserva su fachada del siglo XVII con
loables labores de cantería gris y sendos
escudos heráldicos de las familias
Castillo-Oli vares y Cabrera.
7.- Casas Consistoriales, presumiblemente
en su lugar se levantaron edificaciones
para la molienda de la caña de azúcar en
las postrimelías de la Conquista. La actual
construcción se inicia a finales de 1823,
inagurándose la primera crujía de traza
neoclásica en Junio de 1838.
8. - Por el oeste, cierran la plaza inmuebles
de los siglos XVII y XVIII con
balconadas y notables labores de cantería,
que guardan un n1ismo nivel a excepción
de dos viviendas del siglo XIX que
destacan por su desarrollo en altura.
Todas las viviendas que enmarcan la plaza
mantenían en el pasado una armonía volumétrica en
cuanto a la extensión de sus fachadas así como en la
altura. Respecto al interior de estas casonas, las
dependencias se distribuyen en tomo a dos patios:
siendo el principal el que tiene acceso directo desde
la plaza por el zaguán. Se comtenplan estas mansiones
con huertas traseras. Esquema que mantienen al igual
que el resto de las casas de Gran Canaria y la Baja
AndaluCÍa.
Respecto a la plaza, hasta el siglo XIX no
existía la actual división entre plaza Arriba y
Alameda. Seguía constituyendo un recinto libre, en
parte arbolado, rodeado de igual número de
edificaciones, accesible desde las calles adyacentes;
calle de la Cruz, callejón del Duende, calle Real, del
Campo u Osario y calle Nueva o Inés de Chin1ida.
En Septiembre de 1823 fue escenario de un
acontecimiento hi stórico de gran trascendencia
política, el ajusticiamiento del líder absolutista Matías
Zurita, vecino de esta Ciudad.
Debido a las insanas condiciones ambientales
del casco urbano, el consejo Municipal adoptó
numerosas disposiciones para paliar tal situación.
Dentro de las medidas tomadas por el saneamiento
general del barrio se incluyó la remodelación y
adecentamiento de este lugar abierto, iniciándose así
la construcción de la Alameda, y con ello la
diferenciación entre la plaza de Arriba, que quedó
como plaza de carácter parroquial y la aludida
Alameda como espacio público para actividades
diversas. Con respecto a esta última, a partir de la
década de los 30 de la centuria decimonónica se
acometen numerosas obras de mejoras. Según consta
en las Actas Capitulares del Archivo Municipal de
Telde, 12 de Marzo de 1839, la Corporación local
presidida por D. José de León solicitó a D. Francisco
Zumbado, Comisionado de la Desamortización de
esta Ciudad, que cediese el pilar que se hallaba en el
.extinguido convento de Santa María La Antigua de
al Orden Franciscana para ser colocado en la
Alameda, cuya construcción comenzaría en breve
plazo.
Al año siguiente, se inicia la pavimentación
de las zonas aledañas a la fachada principal de las
Casas Consistoriales. Concretamente, en 1841 el
entonces alcalde constitucional de la ciudad D. José
Falcón impulsó el proyecto de la deseada Alameda
o Plaza de la Constitución mediante suscripción entre
la población y la creación de una junta de vecinos
para llevar a buen fin el mentado proyecto. A finales
de éste, la idea se va haciendo realidad con la
adquisición de veinte «camapés» o bancos de cantelía
azul. Ante la insuficiencia de la aportación popular,
la Corporación decidió subastar un día del Agua del
Chorro para con su renta subvencionar los gastos
ocasionados a la sazón.
Coincidiendo con todo ello se talan los viejos
álamos y se plantan laureles de India y Platanus
Orientalis. En 1842, se cierra la vía existente entre
la calle Duende y la Alameda por cesión del
Ayuntamiento a la familia León y Joven del
mencionado paso. Es en 1.843 cuando se principia
la pavimentación de las aceras circundantes a la plaza,
lo que indica que ésta estaba prácticamente concluida.
Mados en su Diccionario Geográfico­Estadístico-
Histórico de 1849 hace mención a la
Alameda con las siguientes palabras en la Plaza de
San Juan se ha cOlls[rl/ido ell los úf¡imos a¡jos una
bonila Alameda rodeada de asienfos de piedra y
cubier[a de grandes y frondosos árboles, entre los
que se descuellan los chopos y los álamos, en medio
de las callesfol111adas por eslOS árboles hay grandes
cuadros de flores cu)'afragancia embalsaman en
[odas las eSfaciones, es[a hel1nosa plaza.
Siguiendo los planteamientos urbanísticos
en boga en la segunda mitad del siglo XIX se
conforma la Plaza o Alameda con una traza de
indudables reminiscencias románticas. El perimetro
de ésta, aparecía enmarcado por varios pilares
poligonales con vértices vivos, realizados en cantelÍa
gris y entrelazados por una veDa de aproximadamente
metro y medio de altura a base de hierro forjado.
Como elementos decorati vos a reseñar destacaban
los jan'ones que remataban dichos pilares. El acceso
se realizaba a tráves de cuatro entradas di spuestas
siméllicamente, unas enfrente de otras, en cada uno
de los lados del réctangulo que componen la plaza.
A lo largo del presente siglo, la Alameda, ha
sufrido pequeñas remodelaciones estéticas,
desapareciendo la ve~a, sustitución del pavimento
y algunos aspectos coyunturales como la renovación
de zonas ajardinadas o parterres, que en muchas casas
ha supuesto el aumento de la superficie de los
mismos, así como la sustitución de la vegetación
ornamental, variando sustancialmente su di seño
inicial.
En los años sesenta y con la idea de
ennoblecer aún más el recinto se erigió un
monumento comnemorati vo que representa al hijo
de esta Ciudad O. Fernando de León y Castillo, I
Marquez de Muni, constando de un pedestal de
cantería gris y busto de bronce obra del escultor E.
Bloch. Completándose la omamentación de la plaza
en la década de los setenta con la colocación de farolas
de pie y pared, fundidas en Madrid, de estilo
romántico (Sociedad Jareño, 1832).
Actualmente, este sector de la Ciudad founa
pru1e del Conjunto Histólico-artistico de San Juan y
San Francisco de Telde desde 1981. Sin duda alguna,
esta declaración de espacio a proteger beneficiará a
la PLAZA por antonomasia de la Ciudad de Telde,
que cuenta con una supetfIcie aproximada de 1500
metros cuadrados, convirtiéndola en la principal zona
de esparcimiento del banio fu ndacional.
En párrafos anteliores se ha indicado como
el primitivo espacio libre había quedado separado de
la llanlada Plaza de Aniba, que con sus aproximados
600 metros cuadrados, ha afianzado en este siglo su
condición esllictrunente parroquial; se trata de una
explanada de founa irregular situada delante de la
fachada principal de la iglesia matriz y de la casa
parroquial. Su evolución histórica debió ser la misma
que la de la Alameda, hasta mediados del siglo XIX.
Con posterioridad a esta fecha se posee documen­tación
gráfica que permite evaluar su estado a
principios de la presente centuri a. Una vez levan­tadas
de la iglesia de San Juan, se inician las obras
de adecentanliento de este lugar mediante pavimen­tación
con losetas de cemento, la colocación de
bancos de asiento, parterres circulares, etc.; que con
pequeñas modificaciones temporales han llegado
hasta nuestros días, destacando la creación del
monumento en memoria del Dr. O. Gregorio Chil
y Naranjo, fundador de El Museo CanIDo e hijo de
Telde, constituido por un busto de bronce de 1. Perera
(1967) Y pedestal de cantería gris.
Monumento erigido junto al Parque Urbano de San Juan,
a las Víctimas de la Intolerancia. Telde, noble y hospitalaria
Ciudad, se une así a los defensores de la vida y de las liber­tades
democráticas.
2.- PLAZOLETA DE ABAJO O PLACETILLA
(BARRIO DE SAN JUAN).
Coincidiendo con la entrada a la Ciudad por
su zona este y en los límites de ésta con los campos
de labor, existía ya a finales del siglo XVI un terreno
de uso comunal de forma casi tri.angular, cerrado en
sus 213 partes por modestas viviendas de una y dos
plantas, con cubiertas a dos aguas, que en los legajos
más antiguos se denominaba como Placeta de Abajo.
En este solar desembocaban algunas de las calles
principales de la Ciudad: La Cruz, Diego Díaz, Juan
uñez o Acequia del Finollo; además de los caminos
que conducían a las tierras de las Hoyas de San Juan
y Tabaibal. Esta confluencia vial le asemeja con las
plazas medievales de la Península.
En el reseñado plano de Torriani sobresale
un solo elemento ornamental digno de ser destacado.
una gran cruz colocada por el ingeniero de Felipe
n en la convergencia de la calle de la Cruz y el camino
de Las Hoyas de San Juan.
Desde sus olÍgenes hasta la mitad del siglo
XIX, este solar era utilizado como antesala de la
Ciudad; desapareciendo como espacio público al
construirse en el año 1847 un estanque para reservar
agua, destinada al riego de las huertas cercanas.
La Plaza "Rincón Plácido Fleitas", de reciente inauguración, se ha sumado
a los espacios de uso y disfrute para el ciudadano en el Barrio de San Juan.
Telde - Tony
Gallardo, un punto
de encuentro de
la cultura y la
identidad canaria
Por D. Tony Gallardo Campos,
Licenciado en Medicina.
En la rotonda que en homenaje y reconoci­miento
de la ciudad de Telde hoy lleva el
nombre de Tony Gallardo, se hiergue sólida
y a la vez traslúcida una de las esculturas más simbó­licas
de nuestro arte canario: La Fuente Magma.
El volcán, intrínsecamente ligado al "escultor
de la piedra" se desparrama en fluido incandescente
por ese enorme collage horadado que es la fuente,
petrificándose en su camino de fuego yagua y
evocándonos todos los elementos de nuestros
orígenes como hombres mismos. En su rugosa piel
de lava apreciamos con emoción las reminiscencias
de nuestros ancestros guanches, esa conciencia sutil
que todos los canarios guardamos en alguna parte
de nuestros cerebros y que nos hablan del ser distintos,
de nuestro origen. Por las pequeñas escorrentías que
surcan la fuente aparecen sin quererlo las imágenes
de la lucha eterna por dominar el medio de nuestros
esforzados campesinos y así una parte importante
del devenir de nuestra historia El escultor lo expresa
con gran claridad. en estas palabras El! mi esquema
mental, la escultura queda centrada en relación con
un eje poblacional que tiene su centro el! Tara, sitio
de rituales sagrados lugar de encuentro de los
movimientos poblacionales que recorrieron la Isla
en el devenir de nuestros antepasados guanches y
que perderá en las etapas posteriores a la conquista
con los sucesivos asentamientos de negros, beréberes
y judíos en el barrio de Sal! Francisco.
De su condición de hueco con dimensión
simbólica, nos asomamos a lo contemporáneo. La
geometría y el minin1alismo de la solución escultórica
alcanzada nos habla de un trabajo de reflexión de lo
universal desde las raíces. Tony Gallardo nos dice:
Magma convulso, briosos empLyes lávicos, mínima
geometría que centra y ordena en to1710 al hueco, al
espacio illlerior de la escultura, toda la violencia
expresiva de la materia petrificada en un instante de
la confonnación de nuestra Isla, ya través de esta
ventana, mágicamente abierta al paisaje rememorar
los procesos de vida humana y vegetal que
fecundaron las aguas a través de los siglos. Y así,
esta hermosa Ciudad de Telde se engarza en su más
rancia tradición, la de los movimientos culturales y
sociales que la definen en el pasado-futuro. La
presencia aquí del hombre, el luchador de las
libertades político-sociales no es casual y en su obra
como expresión de esa trayectoria insobornable de
lucha popular también se percibe. Esto es tan así, que
en el homenaje que le tributó el ilustre Ayuntamiento
de esta ciudad de Telde, por encima de la tristeza, se
sentía, así lo expresaba Sergio Domínguez, esa
compañía o presenci a, el aliento del escultor y su
concepción festiva del arte. Y vuelve a escribir Tony:
La altivez de las inigualables palmeras que se
despliegan a los pies del Olimpo que soñaron los
poetas teldenses junto a los siete ojos del puente, en
las inmediaciones de la escultura me hablan de la
contemporaneidad de este paisaje incesalllemente
renovado por la mirada hUl11Ona.
El compromiso con la cultura que el Ayunta­miento
de esta Cciudad despliega en sus obras con
dimensión pública, adquiere en esta modesta pero
significativa rotonda una dignidad y un rigor ejemplar,
su continuidad y desarrollo al calor de ese espíritu
ilustrado de los que aman el arte, es alentado sin
ambigüedades desde ese espacio que se me antoja
vivo de la Fuente Magma. Sin duda, un punto de
encuentro obligado de la cultura y la identidad canaria.
La magnífica obra de
Touy Gallardo embeUece
una de las entradas a
nuestra Ciudad.
En la capilla de Palacio, el 22 de Diciembre de
1905, el Obispo Cueto le confiere la tonsura
y dos órdenes menores. Al día siguiente, 23,
reciben las otras dos órdenes menores. El paso al
estado clerical era entonces todo un acontecimiento.
Un año más tarde, el lI de Diciembre de
1906, también en la capilla de Palacio, el mismo
Prelado le confiere el orden del subdiaconado. Los
nuevos subdiáconos estrenaban breviario. Podían
orar ya individualmente, pero en nombre de la iglesia.
Veo a D. Francisco breviario en mano, en la capilla
del sagrario de la parroquia de San Juan de Telde,
muy nervioso. Fue fiel a sus compromisos de aquel
lejano II de Diciembre. No se arrepintió nunca de
lo prometido ese día a los pies del santo obispo Cueto.
Nuestro "Juan xxm" recordaba con
emoción, mucho más la ordenación de diácono.
Había sido en Teror, en la iglesia del Cister, el 21
de Septiembre de 1907. EI21 de Diciembre de 1907,
fue ordenado Sacerdote. El 21 de Diciembre de 1907,
el obispo Cueto le consagra sacerdote para siempre.
Fue nombrado auxiliar del Cura de Haría. El obispo
Marq uina después de su primera visita pastoral a
Haría lo nombra capellán de la Ermita de Jinámar.
La proclamación de la República, complica
y enrarece el ambiente de Jinámar, el Obispo Serra
le traslada a Guía, como capellán del Hospital de
S. Roque. Aquí pennanecerá hasta los años cincuenta.
Monseñor Pildain le ve muy mayor y le traslada al
Hospital de Santa Rosalía de Telde, su pueblo natal.
Este será su último nombramiento.
Era acogedor, muy acogedor con sus
compañeros. Su sencillez le hacía amigo de todos.
Fue fiel al confesionario hasta su muerte, hasta sus
ochenta y cuatro años. Muere e14 de Septiembre de
1964, en el Hospital de Santa Rosalía.
Bueno, D. Francisco era un hombre bajo de
estatura, regordete, de tez sonrosada, chistoso,
ocurrente, todo bondad, digámoslo ya, una réplica
de Juan XXIll. Era voz populi: D. Francisco se parece
a Juan XXIll.
Pila de Agua BendilJl en la Basílica de San Juan. Interior de la puerIJI de entrada y órgano.
En el interior de la Basílica se encuentra el triplico Oamenco que ha sido restaurado recientemente.
Programa de Actos
FIESTAS FUNDACIONALES EN HONOR A
SAN JUAN BAUTISTA
Del 11 al 25 de Junio de 1998
ACTOS RELIGIOSOS
TRÍDuo EN HONOR A SAN JUAN
Del 21 al 24 de JUllio
BAUTIZADOS EN UN M1SMO
ESPÍRITU.
Siguiendo las directrices de la Iglesia, en su
preparación del 2000.
Al igual que el año pasado, queremos centrar
el tema principal de éste, en el Espíritu.
Es el Espíritu el que anima al caminar del
creyente.
y lo haremos partiendo del mensaje que
aparece en el domingo xn del Tiempo Ordinario:
"¿Quién dice la gente que soy yo?"
Domillgo,21:
Celebraremos las Eucaristías del domingo:
7,30 Y 10 de la mañana y 7,30 de la tarde.
El Tema de este día será: "Dar razón, de
palabra y de obra del Señor Jesús".
Preside la Eucaristía de la tarde: D. Juan
Ormazábal Muñoz, párroco de San Roque.
LUlles, 22: A Úls 7,30 de la tarde:
Eucaristía
El Tema de este día será: "El Bautismo exige
de nosotros el compromiso"
Preside la Eucaristía: D. Eugenio M. Peñate
Suárez, sacerdote adscrito a la parroquia de San Juan.
Martes, 23: A Úls 7,30 de la tarde:
Eucaristía
El Tema de este día será: "Vivir como bauti­zados
es hacer una tierra nueva"
Preside la Eucaristía: D. Francisco González
González, párroco.
Miércoles, 24:
FIESTA PRINCIPAL
Eucaristías: A las 10 y las 12 de la mañana.
A las 7,30 de la tarde: LA GRAN CELE-BRACIÓN
EUCARÍSTICA.
Presidirá la Eucaristía y nos comentará la
Palabra, D. Isidoro Sánchez López, Rector del
Seminario Diocesano.
A continuación tendremos la Procesión con
la Imagen de San Juan.
¡¡FELICES FIESTAS!!
ACTOS CULTURALES
y POPULARES
Jueves, 11 de Junio
Casas Consistoriales
20:30H.
Inauguración de la Exposición "Tierras Milenarias",
de Diego Higuera, Isabel López y Paco Sánchez.
Sábado, 13 de Junio
Desde la Urbanización El Quinto
20:00H.
Pasacalles anunciador de las Fiestas con cabezudos,
zancudos, charangas y bandas.
Casino La Unión
2J:OOH.
Pregón de las Fiestas Fundac ionales de San Juan
Bautista a cargo de D. Héctor Benítez López, Licen­ciado
en Derecho.
Actuación del Grupo de Cámara de la Escuela
Municipal de Música y Danza de Telde.
Plaza de San Juan
23:00H.
Verbena con Adargorna.
Domingo, 14 de Junio
Rincón Plácido F1eitas y
C/ Licenciado Calderin.
11:00 a 20:00 H.
Parque lúdico-infantil.
Plaza de San Juan
12:00H.
Actuación de la Escuela Municipal de Folclore.
Martes, 16 de Junio
Casino La Unión
20:30H.
Presentación del libro "La última generación del
milenio", de Frank Estévez (poetas canarios).
Miércoles, 17 de Junio
Plaza de San Juan
20:00H.
Inicio del Recorrido Poético "Homenaje a nuestros
poetas".
Viernes, 19 de Junio
Plaza de San Juan
20:00 H.
VI Encuentro de Música Popular con los grupos:
• Echentive (La Palma).
• Princesa !raya (Tenerife).
• Virgen de la Peña (Fuerteventura).
• Mahey (Gran Canaria).
23:00 H.
Verbena con ZaflfO Estelar y Exodo.
Sábado, 20 de Junio
Desde el Parque Franchy Roca.
19:00 H.
Romería con la participación de carretas de los
diferentes barrios del Municipio, agrupaciones y
grupos folclóricos.
Rincón Plácido F1eitas
22:00 H.
Baile de cuerdas.
Plaza de San Juan
24:00 H.
Verbena con Cristalina Band y M.M. Latin Sbow.
Domingo, 21 de Junio
Rincón Plácido F1eitas
y eJ. Licenciado Calderín
11:00 H.
Parque lúdico-infantil.
Avenida del Cabildo Insular
18:00 H.
Carreras de caballos.
Plaza de San Juan
20:30H.
Encuentro Folclórico con:
• Valle de Jinámar.
• Cendro.
• Tugumay.
• Faycanes.
Lunes, 22 de Junio
Casa de la Cultura
21:00 H.
Concierto de la Escuela Municipal de Música y
Danza de Telde.
Martes, 23 de Junio
Rincón Plácido F1eitas
ll:OO H.
Muestra de Artesanía
Desde Urb. El Quinto hasta
el Barranco Real de Telde.
21:00 H.
Pasacalles con los jóvenes del Proyecto Puber.
Plaza de San Juan
23:00 H.
Verbena con Banana Band y Los Tomy's.
Barranco Real de Telde
23:00 H.
Hogueras de San Juan
24:00 H.
Quema de fuegos de artificio.
Miércoles, 24 de Junio
Recinto Ferial de El Cubillo
10:00 H.
Feria-Exposición de ganado.
Rincón Plácido Fleitas
11:00 H.
Muestra de Artesania y Expoventa de libros cananos.
Plaza de San Juan
14:00 H.
Desfile de ganado y entrega de premios.
23:00 H.
JUAN PARDO en concierto.
Jueves, 25 de Junio
Basílica Menor de San Juan Bautista.
20:30H.
Concierto Orquesta Filarmónica de Gran Canana.
ACTOS DEPORTIVOS
r 1 . ~;.:
Sábado, 6 de Junio
Estadio Municipal de Fútbol ''Pablo Hernández
Morales"
ll:OOH.
Clausura del VD Torneo de Fútbol Base "Ciudad de
Telde".
Complejo Deportivo ''El Hornillo".
10:00H.
xxm Rallye "Ciudad de Telde".
Domingo, 7 de Junio
Complejo Deportivo ''El Hornillo".
1O:00H.
xxm Rallye "Ciudad de Telde".
Jueves, 11 al Domingo, 14 de Junio
Instalaciones Municipales Deportivas "Narea"
10:00 H. a 13:00 H.
Campeonato de Minibasket Masculino y Femenino.
Domingo, 14 de Junio
Polideportivo Municipal ''Paco Artiles"
14:00H.
Campeonato Regional de Fondo de Ciclismo.
Viernes, 19 de Junio
Polideportivo Municipal ''Paco Artiles"
20:00 H. a 22:00 H.
Master Class de Aerobic
Sábado, 20 de Junio
Club de Tenis ''La Pardilla".
10:00 H. a 13:00 H.
Torneo Social de Tenis "Memorial, Paco Pérez
Quintero"
Polideportivo Municipal ''Paco Artíles".
16:00H. a 21:00 H.
Jornadas Iniciación de Shorinji Kempo.
Festival de Gimnasia Rítmica Deportiva Kaura Telde
-1 Trofeo "Ciudad de Telde".
Plaza de San Juan.
17:00H.
Campeonato Regional de Canarias de "Todo Terreno
de Motociclismo". Verificaciones.
Domingo, 21 de Junio
Barranco de Telde.
09:00 H.
Campeonato Regional de Canarias de ''Todo Terreno
de Motociclismo". Competición.
Polideportivo Municipal ''Paco ArtiIes"
10:30H.
Torneo de Esgrima "San Juan '98".
Miércoles, 24 de Junio
Parque Franchy y Roca (San Gregorio).
18:00 H.
1 Concurso de Diábolo "San Gregorio'98".
Polideportivo MunicipaJ "Paco ArtiIes".
10:30H.
Torneo de Pentatlón Moderno "San Juan'98".
lnstaIación Deportiva ''La Gaviota".
10:00 H.
Trofeo de "San Juan'98" de Tiro al Plato.
Domingo, 28 de Junio
CircunvaJación de Telde.
09:00 H.
I Circuito de Carrera de Ciclismo "Valsebike-Ciudad
de Telde".
CircunvaJación de Telde (Rotonda "El Cubillo")
17,00 H.
ID Duatlón "Ciudad de Telde"
Organiza
M. l. AYUNTAMIENTO DE TELDE
Colaboran
GOBIERNO DE CANARIAS Cabildo de Gran Canaria