Arte, sociedad y arquitectura en el siglo XVII : la cultura del barroco en Canarias

              HISTORIA CULTURAL DEL ARTE EN CANARIAS
III
ARTE, SOCIEDAD Y ARQUITECTURA
EN EL SIGLO XVII
LA CULTURA DEL BARROCO EN CANARIAS
Juan Sebastián López García
Clementina Calero Ruiz
GOBIERNO DE CANARIAS
Presidente del Gobierno
Paulino Rivero Baute
Consejera de Educación, Universidades,
Cultura y Deportes
Milagros Luis Brito
Viceconsejero de Cultura y Deportes
Alberto Delgado Prieto
Directores de la Colección
Fernando Castro Borrego
Jonathan Allen Hernández
Autores Tomo III
Clementina Calero Ruiz
Juan Sebastián López García
Documentación
Atala Nebot Álvarez
Diseño gráfico editorial
Jaime H. Vera
Fotografías
Archivo del Gobierno de Canarias
Archivo Canarias Cultura en Red, S. A.
Archivo Cabildo Insular de La Palma
Archivo Cabildo Insular de Fuerteventura
Archivo fotográfico de la Unidad de Patrimonio Histórico del
Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna
Archivo Municipal de Los Realejos
Ayuntamientos de: Agüimes, Arona, La Orotava, La Victoria de Acentejo,
Los Silos, San Andrés y Sauces, San Mateo, Santa Úrsula y Tijarafe.
Archivo Andrés Rodríguez del Rosario
Archivo Clementina Calero Ruiz
Archivo Jesús Pérez Morera
Archivo Juan Sebastián López García
Digitalización de imágenes
Andrés Rodríguez del Rosario (Viceconsejería de Cultura y Deportes.
Gobierno de Canarias)
Sobrecubierta
Santos mártires Justo y Pastor. Museo Diocesano. Las Palmas de
Gran Canaria.
Hospital de los Dolores (detalle de la portada). San Cristóbal de La Laguna
Preimpresión digital, impresión y encuadernación
Litografía Á. Romero, S. L.
© de los textos: sus autores
© de las imágenes: sus propietarios
Dep. legal: TF. 943-2008 (Tomo III)
ISBN: 978-84-7947-469-0 (Obra completa)
ISBN: 978-84-7947-486-7 (Tomo III)
LÓPEZ GARCÍA, Juan Sebastián
Arte, sociedad y arquitectura en el siglo XVII : la cultura del barroco en Canarias /
Juan Sebastián López García, Clementina Calero Ruiz. — [Santa Cruz de Tenerife ;
Las Palmas de Gran Canaria] : Viceconsejería de Cultura y Deportes, [2008]
248 p. : il. col. ; 28 cm. — (Historia cultural del arte en Canarias ; 3)
D.L. TF 943-2008 (Tomo III)
ISBN 978-84-7947-486-7 (Tomo III)
ISBN 978-84-7947-469-0 (Obra completa)
Arte barroco-Canarias-S. XVII-Historia
Calero Ruiz, Clementina
Canarias. Viceconsejería de Cultura y Deportes
7.034(460.41)7(091)
Agradecimientos
Cabildo Insular de La Palma
Cabildo Insular de Fuerteventura
Cabildo Insular de Gran Canaria
Cabildo Insular de El Hierro
Cabildo Insular de Lanzarote
Cabildo Insular de La Gomera
Cabildo Insular de Tenerife
Ayuntamientos de: El Sauzal, Garachico, Icod de los Vinos y
Los Llanos de Aridane
Unidad de Patrimonio Histórico del Ayuntamiento de
Santa Cruz de La Palma
Antonio Bueno García
Domingo Martínez de la Peña
Sergio Aridane Henríquez Suárez
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................... 11
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
Juan Sebastián López García
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................... 17
TERRITORIO ............................................................................................................................ 27
ISLAS DE SEÑORÍO.............................................................................................................. 30
ISLAS DE REALENGO .......................................................................................................... 31
URBANISMO............................................................................................................................. 35
ISLAS DE SEÑORÍO.............................................................................................................. 38
ISLAS DE REALENGO .......................................................................................................... 42
ARQUITECTURA RELIGIOSA.............................................................................................. 51
LA IGLESIA PARROQUIAL .................................................................................................. 54
Iglesias de tres naves ................................................................................................ 55
Iglesias de dos naves.................................................................................................. 65
Iglesias de una nave ................................................................................................ 69
ERMITAS............................................................................................................................... 73
ARQUITECTURA CONVENTUAL ...................................................................................... 78
Conventos masculinos .............................................................................................. 78
Conventos femeninos................................................................................................ 90
ARQUITECTURA DOMÉSTICA.......................................................................................... 93
CASAS URBANAS.................................................................................................................. 99
HACIENDAS Y ENTORNO RURAL .................................................................................... 115
ARQUITECTURA INSTITUCIONAL Y DE SERVICIOS .............................................. 121
ARQUITECTURA MILITAR .................................................................................................. 127
SOCIEDAD Y CULTURA EN LOS SIGLOS DEL BARROCO.
EL SIGLO XVII
Clementina Calero Ruiz
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................... 137
LA ESCULTURA DEL SIGLO XVII ...................................................................................... 147
CARACTERÍSTICAS GENERALES........................................................................................ 149
LAS IMPORTACIONES ARTÍSTICAS .................................................................................. 152
Península Ibérica: España y Portugal .................................................................. 152
España................................................................................................................ 152
Andalucía. Escuela Hispalense ................................................................ 152
Castilla. Escuela madrileña ...................................................................... 155
ÍNDICE
9
Portugal.............................................................................................................. 156
Italia. Talleres genoveses ............................................................................ 158
Hispanoamérica: Talleres mexicanos ........................................................ 159
LOS CENTROS ARTÍSTICOS .............................................................................................. 160
Tenerife....................................................................................................................... 160
La comarca de Aguere: La Laguna ................................................................ 160
La comarca de Daute: la escuela escultórica de Garachico ........................ 168
La comarca de Taoro: Valle de La Orotava .............................................. 177
Gran Canaria............................................................................................................ 180
La Palma. Santa Cruz de La Palma .................................................................. 188
LA PINTURA DEL SIGLO XVII ............................................................................................ 199
IMPORTACIONES ARTÍSTICAS .......................................................................................... 201
CANARIAS ............................................................................................................................ 205
La Laguna.................................................................................................................. 205
Garachico.................................................................................................................... 209
La Orotava ................................................................................................................ 210
Gran Canaria............................................................................................................ 211
La Palma.................................................................................................................... 212
PLATERÍA ................................................................................................................................... 219
ESPAÑA................................................................................................................................. 221
Talleres andaluces .................................................................................................... 221
Talleres sevillanos.............................................................................................. 221
Talleres madrileños .................................................................................................. 222
PORTUGAL........................................................................................................................... 223
PAÍSES BAJOS Y ALEMANIA .............................................................................................. 223
ITALIA ................................................................................................................................... 224
AMÉRICA .............................................................................................................................. 225
Cuba........................................................................................................................... 226
Venezuela.................................................................................................................... 228
Perú............................................................................................................................. 228
CANARIAS ............................................................................................................................ 228
La Laguna.................................................................................................................. 229
Comarca de Taoro. La Orotava ............................................................................ 230
Las Palmas de Gran Canaria ................................................................................ 231
Santa Cruz de La Palma........................................................................................ 233
BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................................... 235
ARTE, SOCIEDAD Y ARQUITECTURA EN EL SIGLO XVII…
10
INTRODUCCIÓN
Desde el punto de vista artístico, el siglo XVII en Canarias se puede
considerar de transición. Durante esta centuria todavía se mantiene la
tradición clasicista del siglo anterior y sólo a lo largo de la misma se va
apreciando el paso hacia las formas barrocas. En este sentido, las que se
han considerado constantes en el arte de las islas Canarias —lo arcai-zante
y lo tardío— todavía están vigentes, de tal manera que las formas
postmanieristas prolongan su vigencia durante el XVII y el estilo se va
introduciendo de forma lenta y tardía. Con estas características no es
prudente calificar a éste como “siglo del barroco”, ya que más bien se
trata de un camino hacia el barroco, que se va definiendo paulatina-mente
a medida que la centuria avanza hacia el XVIII.
Si bien se producen algunas novedades en la construcción histórica
del territorio, con nuevas administraciones parroquiales, en el urbanis-mo
hay escasos cambios, ya que las ciudades y villas mantienen en gene-ral
sus tramas con pocas alteraciones, tal como se aprecia en Las Palmas
y San Cristóbal de La Laguna, las dos localidades importantes del archi-piélago.
Las aportaciones mayores se aprecian en la arquitectura, que
aportará cambios de imagen a las urbes y, en cierta medida, será el reflejo
de la importancia de las ciudades y villas en el territorio canario. En la
arquitectura predominará lo tipológico sobre lo estilístico, con perviven-cias
de fórmulas tectónicas heredadas, entre las que se cuentan las car-pinterías
de tradición mudéjar. Las formas más eruditas se aprecian en
las portadas de corte clasicista, que irán evolucionando de forma muy
lenta hacia un tímido barroquismo, apreciable en una mayor ornamen-tación
y en la reiteración de formas. Durante la centuria se levantan mu-chos
edificios de nueva planta, pero también muchas obras son amplia-ciones
y reformas de edificios anteriores. La arquitectura religiosa tendrá
una gran importancia (iglesias parroquiales, ermitas, conventos), con-juntamente
con la doméstica, contándose también con ejemplos de ar-quitectura
institucional y de servicios, así como la de carácter defensivo.
La Iglesia será un cliente muy importante, pero además una buena
parte de las piezas destinadas al servicio de los templos serán aportadas
por iniciativa de laicos que realizarán muchos de los encargos, quienes
también promocionarán la construcción de iglesias, ermitas y conven-tos.
La religiosidad sigue siendo una constante y los temas y usos sacros
acaparan las temáticas de los distintos aspectos del arte, en especial las
representaciones pictóricas y escultóricas, así como otras manifestacio-
INTRODUCCIÓN
13
nes entre las que destacan los retablos, púlpitos, la platería, los tejidos
(en especial los ornamentos para las celebraciones litúrgicas, vestimen-tas
de las imágenes, estandartes y demás), mobiliario en general, etc. En
especial, las imágenes eran objeto de peculiar devoción, que eran invo-cadas
ante los peligros de las invasiones piráticas, sequías, epidemias o
plagas. Siguen llegando obras desde fuera de Canarias, aunque ha cam-biado
la tendencia en relación al siglo anterior. Si hasta el siglo XVI
Flandes fue uno de los focos originarios más importantes en la proce-dencia
—sobre todo— de pinturas y esculturas, este flujo decae hasta
su desaparición. Con este cambio, la península Ibérica con el predomi-nio
de Andalucía, será el lugar de donde procedan la mayoría de las
obras europeas. Por el contrario, sí permanecen las piezas enviadas des-de
América, que incluso irán en aumento en el futuro siglo XVIII, con-tándose
con alguna obra más lejana de estilo nimban (Japón), aunque
llegada a través del derrotero americano. Junto a estas obras foráneas
hay que contar con la nómina de las pertenecientes a artistas isleños (es-cultores,
pintores y orfebres), que destacan en el panorama cultural de
Canarias y cubren buena parte de la demanda artística.
ARTE, SOCIEDAD Y ARQUITECTURA EN EL SIGLO XVII…
14
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII
EN CANARIAS
Juan Sebastián López García
La arquitectura del siglo XVII en Canarias se desarrolla en un territo-rio
que sigue construyéndose históricamente con asimetrías insulares,
de tal manera que habrá pocas modificaciones en el mismo y que afec-tarán
desigualmente según cada isla. Los núcleos urbanos tendrán una
evolución más bien moderada y sólo algunos experimentarán un creci-miento
mayor. Junto al fenómeno de concentración que ofrecen los tra-zados
de las ciudades y villas más importantes, localización preferente
de la arquitectura más culta, existen también asentamientos dispersos
en multitud de pagos y caseríos, donde el fenómeno de la cultura popu-lar
será lo predominante.
Arquitectónicamente, el siglo XVII se presenta en gran medida como
deudor del XVI, a través de las formas postmanieristas, donde los cam-bios
hacia el barroco pleno se aprecian de forma muy lenta. La sombra
quinientista se proyecta en buena parte de la centuria por lo menos en
el ámbito de lo inmueble, provocando que en los lenguajes artísticos no
se produzca una correlación entre la asimilación de las nuevas formas
barrocas propias del momento en otras latitudes y el desarrollo de éstas
en la arquitectura de las islas. En este sentido se comporta como un si-glo
intermedio, ya que por una parte mantiene vivas las características
tardorrenacentistas heredadas del XVI, al mismo tiempo que dará paso al
barroco pleno del siglo XVIII1.
Las circunstancias propias del XVII lo convierten en un siglo que,
por ser especial, es de difícil clasificación, con unos períodos que en
principio son menos claros que en otras centurias, de ahí que en princi-pio
no se pueda clasificar como “siglo del barroco”. Hernández Perera
hizo un acercamiento de etapas, denominando “postmanierista” a la
desarrollada durante la primera mitad y años sucesivos de la centuria,
que bajo el signo de esta herencia constituiría el período protobarroco,
el cual daría paso a finales del XVII al barroco pleno2.
Sin olvidar que también aparecen elementos de raíz gótica (arcos
apuntados como el de San Telmo de Las Palmas y bóvedas de crucería
en lo bajo de la torre de la Concepción de La Laguna, por ejemplo), el
siglo XVII andará estilísticamente desde las fórmulas del continuismo
tardorrenacentista del XVI, mostrando su parte de “arcaísmo persisten-te”,
pasando por un protobarroco, más bien de carácter ornamental,
hasta un barroco tímido que se hace evidente en algunos detalles, como
la evolución de los frontones, más allá de la ruptura de su vértice supe-
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
17
1 J. S. López García, “Arquitectura del Rena-cimiento
y del Barroco”, en AA VV, Introduc-ción
al arte en Canarias. Arquitectura, Centro
Atlántico de Arte Moderno, Cabildo de Gran
Canaria, Las Palmas de Gran Canaria, 1997,
p. 31: “El siglo XVII en Canarias, como se ha
visto, estuvo marcado por las tendencias clasi-cistas
que derivaron de la difusión del lengua-je
renacentista en la segunda mitad del siglo
XVI. Esta circunstancia justifica que la mayo-ría
de las obras y elementos estilísticos barro-cos
pertenezcan al siglo XVIII.”
2 J. Hernández Perera, “Arte”, en AA VV, Ca-narias.
Col. Tierras de España, Fundación
Juan March, Ed. Moguer, Madrid, 1984, pp.
246-247.
INTRODUCCIÓN
rior, y especialmente con la presencia de la columna salomónica. En
efecto, la utilización más libre de algunos elementos como el frontón,
tal como el que perteneció a la desaparecida Casa Massieu en Santa
Cruz de La Palma, o su uso doble, como aparece en la portada de San
Agustín de La Orotava, con esa reiteración de formas, creando un efec-to
de líneas verticales e inclinadas, curvas y rectas de los frontones, son
rasgos que marcan la evolución estilística barroquizante. Si bien, algu-nas
obras de tan avanzada la centuria, como la puerta de San Francisco
en Las Palmas (1699), marcan el énfasis en lo ornamental, posiblemen-te
sean los áticos de las casas Salazar y Nava, en San Cristóbal de La La-guna,
los que marcan con más claridad la presencia del barroco.
Buena parte del problema es que el siglo XVII participa de las cons-tantes
que la historia de la arquitectura ofrece en Canarias. Especialmen-te
hasta el siglo XVIII se repite el fenómeno de lo tardío y lo arcaizante,
entendido el primero por la tardanza en la llegada de las novedades esti-lísticas
desde las zonas culturales más dinámicas y el segundo como la
permanencia temporal en Canarias de formas artísticas de momentos
anteriores. Ambas circunstancias están muy presentes en este siglo.
Con el tiempo pasado desde la incorporación del archipiélago a la
Corona de Castilla, las distintas formas culturales que se trasplantaron
fueron adquiriendo identidad, de tal manera que, como ha afirmado
Martín Rodríguez “asentado el proceso cultural, nace una corriente tipi-ficadora
isleña que toma carta de naturaleza en los siglos posteriores” 3.
Desde este punto de vista se entiende que durante el siglo XVII ya está
funcionando plenamente esta “corriente tipificadora”, tras el ensayo de
experiencias constructivas propias y los constantes aportes externos que
de desigual manera se fueron presentando en los momentos anteriores.
Sería lo que el mismo denomina acertadamente para la arquitectura do-méstica
como “modo canario”, que también puede servir para otras ex-presiones
constructivas de las islas4. En el “modo canario” hay varias
vertientes, siendo una de ellas el mudejarismo, resaltado como una
constante por Hernández Perera: “proseguirá a lo largo de todo el ba-rroco,
constituye una de las características más acusadas del arte cana-rio,
llevando este predominio de la construcción en madera”5.
Otro fenómeno que marca diferencias en la arquitectura del archi-piélago,
como bien ha apuntado Martín Rodríguez, es su manifestación
a partir de dos tendencias: “una arquitectura de signo culto y otra po-pular,
más generalizada, división que tiene sus raíces en razones de or-den
socioeconómico y que, en algunos casos, equivale a Arquitectura
urbana y rural, respectivamente”6. La arquitectura culta se manifiesta
especialmente en aquellos elementos que corresponden a las formas
pertenecientes a cada uno de los lenguajes artísticos imperantes en dife-rentes
momentos, que por herencia y permanencia, serán las postma-nieristas
con su clasicismo las que predominarán a lo largo del siglo
XVII, hasta que se transformen en barrocas. Las portadas en cantería de
los edificios serán los elementos esenciales a la hora de la utilización de
las fórmulas más eruditas, aunque casi siempre bajo el signo ya enuncia-do
de lo tardío.
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
18
3 F .G. Martín Rodríguez, Arquitectura do-méstica
canaria. Aula de Cultura de Tenerife,
Cabildo de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife,
1978, p. 37.
4 Ibídem, p. 40.
5 J. Hernández Perera, op.cit., p. 237.
6 F. G. Martín Rodríguez, op. cit., p. 37.
Los elementos pertenecientes a los lenguajes artísticos sólo definen
una parte de la arquitectura, incluso en muchos de los casos, una parte
del mismo edificio. Hay que resaltar la fuerte pervivencia de lo tipológi-co
sobre lo estilístico, de tal manera que aún introduciéndose formas
pertenecientes a estilos nuevos, como por ejemplo pudiera ser el barro-co,
se mantienen las estructuras edificatorias anteriores, lo que no es ex-clusivo
de Canarias en el mundo hispano, pero sí es uno de los lugares
donde se aprecian estas características con más claridad. Un buen ejem-plo
de este continuismo lo constituyen las plantas de los edificios, así
Hernández Perera resalta la generalización de las plantas cuadrangula-res,
tanto para los edificios religiosos como los civiles, con fachadas pla-nas,
circunstancias que siempre quedan condicionadas por las formas
rectangular o cuadrada de las cubiertas de madera7. Lo tipológico, en
este caso, se ha relacionado con la persistencia de unas fórmulas cons-tructivas
de carácter tradicional que ofrecen unas posibilidades combi-natorias
muy grandes y, por tanto, adaptables a necesidades y posibili-dades
—principalmente económicas— muy diferentes.
Con todo, las permanencias más claras están en lo tipológico, en-tendido
como lo tectónico y lo espacial, que da respuestas de forma ge-neral
a las características de cada edificio según su uso. Sin embargo,
aunque hay unas fórmulas que, por ejemplo, diferencian perfectamente
entre una iglesia y una vivienda, se verá que en campos más concretos
no habrá una detallada especialización, utilizándose soluciones muy pa-recidas
para diferentes utilidades, como las que se aprecian entre un
convento y un hospital. Es un arquitectura donde el muro tiene una
gran importancia, el cual queda disuelto sólo por los vanos de puertas y
ventanas, éstos aparecen normalmente como paramentos encalados,
tanto en interiores como exteriores, contrastando con las labores de ma-dera
y/cantería, según los casos, y pudiendo estar decorados con esgra-fiados.
Los interiores quedan también definidos como espacios entre
muros, con los ritmos de huecos que la funcionalidad exigía. En la ar-quitectura
doméstica, casas conventuales y otras, como hospitales, los
patios aparecen como espacios abiertos que con las galerías cubiertas
crean otros de transición hasta el muro de las crujías. Difieren de estas
categorías los espacios columnados propios de iglesias y la espacialidad
compartimentada que dentro de ellas suponen las capillas.
El rectángulo es la forma geométrica más generalizada en las plantas,
también como clara herencia de siglos anteriores. La combinación de los
mismos va dando forma a los distintos tipos. En las iglesias (parroquiales
o conventuales), las plantas longitudinales de una, dos o tres naves serán
las más frecuentes, predominando como edificios exentos que suelen
quedar inscritos en un gran rectángulo, en el que pueden quedar adosa-das
capillas laterales o torres. Las viviendas también manejan estos mó-dulos,
con sus crujías rectangulares (normalmente, dos, tres o cuatro),
que van conformando la planta en torno al patio principal y traspatios,
en caso de las más complejas. Lo mismo sucede con otras manifestacio-nes
como hospitales o conventos. La arquitectura militar, sin embargo,
se fundamenta en otros criterios más adecuados para su fin, con plantas
circulares o poligonales, en virtud de la eficacia defensiva.
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
19
7 J. Hernández Perera, op. cit., p. 240.
Por otra parte, las novedades suelen venir en aspectos más concre-tos,
sin que afecten demasiado —como se ha visto— a la estructura ge-neral
de los inmuebles. El concepto “estilo” se ha utilizado frecuente-mente
en Canarias más relacionado con elementos estilísticos sueltos
propios de cada momento, que con una presencia más completa de las
características que definen cada período artístico. En este sentido, las
portadas son los componentes que más han definido los lenguajes artís-ticos
hasta el siglo XVIII en el archipiélago, por lo cual han centrado la
atención a la hora de definir cada uno de los mismos en Canarias. Las
portadas del siglo XVII ofrecen el panorama evolutivo que desde las
composiciones más clasicistas avanzan hasta otras que manteniendo el
esquema inicial se van enriqueciendo en cuanto a la ornamentación o
interpretan más libremente los repertorios postmanieristas.
En la evolución de las formas clasicistas hasta el barroco, llama la
atención que en algunas obras se produjeron “arrepentimientos”, así su-cedió
en la Casa Mendoza, en Las Palmas, la cual por contrato debía te-ner
columnas barrocas, pero sin embargo se levantaron otras clásicas.
En otras ocasiones las formas se repiten por exigencias del comitente,
más allá del gusto del artista, ya que contraían la obligación contractual
de copiar alguna portada u otros elementos arquitectónicos. Esto no era
nuevo, hacia 1564 la portada renacentista de Icod de los Vinos repitió
el modelo de la que tenía la iglesia quinientista de Nuestra Señora de
los Remedios en San Cristóbal de La Laguna8. En el siglo XVII también
se repiten estos casos, ya que en la reconstrucción de la iglesia conven-tual
de San Francisco de Asís, en Las Palmas de Gran Canaria, el cante-ro
Juan Báez en 1635 se compromete por carta de obligación a fabricar
el arco de la capilla de San Antonio de Padua, tomando como modelo
el arco de triunfo del presbiterio, ya que el mismo afirma “que e de la-brar
del modelo y trasa del de la capilla mayor”9.
En principio, no se vislumbra una auténtica voluntad de cambio
durante el siglo XVII, que sí está presente en otros momentos, donde
hubo más conciencia con respecto a la “modernidad de la época” o el
desarrollar una contemporaneidad más afín con la metrópoli. Se aprecia
bastante acomodamiento en ese apego a formas aceptadas, como si real-mente
éstas funcionaran como signo de prestigio o porque hubo una
menor preocupación por lo artístico y se haya primado la funcionali-dad,
como algunos autores han apuntado. La evolución fue lenta y en
ésta habría que ver qué papel desempeñaron los artífices y cuál corres-ponde
a los comitentes. En este sentido Fraga González anota que aun-que
en algún caso se presenten dibujos previos a la realización de la
obra, lo habitual es que se tome como referencia una obra realizada, tal
como se ha comentado10.
El siglo XVII aportó muchos inmuebles de nueva planta, pero tam-bién
muchas de las obras, incluso las de cierta envergadura, se corres-ponden
con ampliaciones y/o reconstrucciones de edificios anteriores.
Entre las fábricas que se realizan en esta centuria están los conventos de
nueva fundación, iglesias de parroquias de reciente erección, ermitas,
fortalezas que iban completando el sistema defensivo, aunque lógica-
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
20
8 D. Martínez de la Peña, La iglesia de San
Marcos Evangelista de Icod y vida del Siervo de
Dios Fray Juan de Jesús. Cabildo Insular de
Tenerife, Ayuntamiento de Icod de los Vinos,
CajaCanarias, 2001, pp. 27-33.
9 J. M. Alzola, La iglesia de San Francisco de
Asís de Las Palmas. Real Sociedad Económica
de Amigos del País, Las Palmas de Gran Ca-naria,
1986, pp. 38 y 39.
10 C. Fraga González, El arte en Canarias. Ur-banismo
y arquitectura anteriores a 1800. Cen-tro
de la Cultura Popular Canaria, Santa
Cruz de Tenerife, 1990 (primera edición). Se-gunda
edición de este libro, integrado en AA
VV, Gran Enciclopedia del Arte en Canarias,
Centro de la Cultura Popular Canaria, Santa
Cruz de Tenerife, s.f. p. 39.
mente el mayor número se corresponde con las viviendas y están menos
representados los edificios institucionales y los hospitales. Dentro de la
arquitectura doméstica hay que señalar que algunas familias adquieren
títulos nobiliarios, intentando reflejar su poder y nueva situación no
sólo en las casas solariegas urbanas, sino en haciendas de campo, mu-chas
de ellas con ermitas.
El XVII es también un siglo de reconstrucciones, especialmente para
corregir los efectos destructivos que tuvieron las incursiones piráticas de
finales del siglo XVI, aunque también alguna de esa misma centuria. Va-rias
fueron las localidades afectadas, aunque posiblemente la que más
daño recibió fue Las Palmas de Gran Canaria, ya que por la importan-cia
de la ciudad contaba con más cantidad de edificios susceptibles de
ser destruidos. El holandés Van der Does dejó afectados muchos de sus
inmuebles en 1599: el convento dominico, el de monjas bernardas; las
ermitas de San Telmo, Espíritu Santo, Santa Catalina, Nuestra Señora
de la Luz, hospital de San Lázaro, Palacio Episcopal, iglesia y parte de
las casas del convento de San Francisco y una treintena de casas particu-lares.
Estas destrucciones motivaron tanto reconstrucciones como el
traslado al interior de la muralla y construcción de nueva planta de la er-mita
del Espíritu Santo. Sin embargo, Las Palmas no fue la única ciudad
afectada por este proceso de destrucción desde finales del siglo XVI hasta
1618, sino que también hay que incluir a Santa María de Betancuria,
Teguise y San Sebastián de La Gomera, con lo que el fenómeno estuvo
presente en cuatro de las siete capitales insulares. Por otra parte, también
se produjeron algunos incendios en otras localidades. Todos estos avata-res
conllevaron el correspondiente proceso de reconstrucción, con el oca-sional
aprovechamiento de elementos que no fueron destruidos.
Aunque en las edificaciones predominaban en lo posible los mate-riales
más cercanos, ya que su uso suponía un abaratamiento de los cos-tes,
muchos de ellos procedían de otras islas, especialmente la madera,
pero también se trasladó cantería, cal, teja y otros materiales. En estos
intercambios, por ejemplo, Tenerife y Gran Canaria enviaron madera a
las dos islas más orientales, pero en éstas la cal, por el contrario, sí que
abundaba y la exportaban. Otros materiales incluso se trajeron de fuera,
como tejas azoreanas y ladrillos de Holanda, que llegaron en el siglo
XVII para la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe en Teguise11.
La variedad de piedra es diversa según cada una de las islas, aunque
con calidades que no permitían todo tipo de trabajos de talla. En Gran
Canaria, incluso hay peculiaridades comarcales o locales, donde es fre-cuente
vincular un tipo de cantería a zonas geográficas, conocidas hoy
por el color y su lugar de origen (canterías azul de Arucas, amarilla de
Teror, dorada de Gáldar). Mucho más común era la piedra utilizada
para los muros de argamasa, mezclada con barro, cal y picón, así como
de otros ripios. La cantería en sí tenía un uso más bien limitado, y den-tro
de éste en ocasiones hay que distinguir entre la utilizada para los si-llares,
normalmente de la denominada “piedra molinera”, y las que se
usaron para las portadas, ventanas, capiteles que requerían una calidad
más adecuada para labores de más detalle. En el trabajo de la piedra se
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
21
11 M. Lobo Cabrera y P. Quintana Andrés,
Arquitectura de Lanzarote en el siglo XVII. Do-cumentos
para su historia. Cabildo de Lanza-rote,
Arrecife, 1997, pp. 22-26.
ha distinguido entre los oficiales o pedreros que estaban en las fábricas y
los canteros que extraían los cantos y los labraban, debiendo contar con
la habilidad para su perfecto acabado en columnas, arcos, gradas y
puertas. Sin embargo, ambas actividades o especialidades podían com-binarse,
como ocurre en Lanzarote con Manuel Tejera, Lázaro Pérez y
Gaspar de Cubas12.
Uno de los materiales más importantes de la arquitectura del siglo
XVII sigue siendo la madera. Entre las razones que pudieron promocio-nar
este arraigo se apunta una de carácter económico, tal como sería la
necesidad de un presupuesto menor, aunque también se resalta que las
cubiertas de madera eran las predominantes en los lugares de origen de
los repobladores europeos, con buen número de andaluces y portugue-ses.
Otra consideración a favor es la disponibilidad del material en las
islas, con varias especies maderables (pino, barbusano, paloblanco, sabi-na,
etc.), así como la mejor adaptabilidad de estas cubiertas a los movi-mientos
sísmicos por actividad volcánica13. Sin embargo, se trataba de
un recurso muy desigual en el archipiélago, de ahí que las islas carentes
de ellas, necesitaron importarla. Fuerteventura y Lanzarote estaban en-tre
las más deficitarias y fueron muy frecuentes las compras en otras is-las,
así con destino a la segunda se llevaron desde Tenerife, La Palma, La
Gomera y Gran Canaria. La isla del Teide fue la que con más frecuencia
exportó a las restantes. El material se trasladaba en formatos diferentes,
tablas de distintos cortes, vigas de tea, jibrones, soleras, que eran mani-puladas
por especialistas de la madera (oficiales o maestros carpinteros)
que incluso también se trasladaban de una isla a otra14.
El uso de la piedra labrada se ha relacionado con la arquitectura cul-ta,
donde los estilemas o elementos propios de cada uno de los estilos
son reconocibles, bajo los condicionantes ya señalados del arcaísmo y lo
tardío. Si bien hay una serie de elementos donde se manifiestan, espe-cialmente
en la arquitectura religiosa (arcos de ingresos a las capillas,
hornacinas, columnas de separación de naves, ventanales) será en las
portadas donde adquieran su mayo dimensión, especialmente por el
protagonismo que éstas adquieren en los edificios, en su fachada princi-pal
o en otras, según los casos. Las portadas son el elemento erudito por
excelencia de la arquitectura del siglo XVII, contando también con bue-nos
ejemplos en las edificaciones religiosas, domésticas, institucionales y
militares. Aunque cada tipo de edificio mantiene unas características
propias para sus portadas, en alguna ocasión se pueden establecer influ-jos
de una categoría en otra, así en las pertenecientes a las respectivas
iglesias de los agustinos en Tacoronte y La Orotava, ambas en Tenerife,
o en San Salvador en Alajeró (La Gomera) se aprecia un acercamiento a
los esquemas correspondientes a la arquitectura doméstica seiscentista.
Al igual que las portadas, los distintos tipos de armaduras están tan-to
presentes en la arquitectura religiosa como en la doméstica y otras,
evidenciando su generalización en el panorama constructivo canario del
siglo XVII. Las armaduras constituyen uno de los elementos arquitectó-nicos
en que mejor se aprecia la calidad de los trabajos en madera. Este
tipo de cubierta es común a todo tipo de arquitectura y aunque los me-
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
22
12 Ibídem, pp. 18-19.
13 J. Hernádez Perera, Op. Cit., pp. 237-240.
14 M. Lobo Cabrera y P. Quintana Andrés,
Op. Cit., pp. 22-26.
jores ejemplos suelen pertenecer a la arquitectura religiosa, también hay
ejemplos muy destacados en viviendas de las familias más adineradas,
que no sólo las mandaron a fabricar en sus inmuebles urbanos, sino que
además se cuenta con ejemplos en haciendas levantadas en el mundo
rural. Las armaduras siguen la tradición de las carpinterías mudéjares
que se introducen en Canarias a partir de la conquista, convirtiéndose
en uno de los invariantes de la arquitectura isleña.
Carmen Fraga estudia un amplio repertorio de armaduras del siglo
XVII, pertenecientes a diferentes lugares de las islas Canarias. Los tipos
de armadura más frecuentes son las de par y nudillo, aunque tampoco
faltan las de par e hilera, con tirantes de viga doble o simple, muy co-munes,
especialmente las primeras, en los buques de las naves de igle-sias
y ermitas. Para las distintas capillas o espacios menos alargados,
como cajas de escaleras o salas de viviendas, se utilizan las ochavadas, en
sus variables de limas mohamar o bordón. En todos los casos (menos
los de par e hilera, con la cumbrera vista) los almizates o harneruelos se-rán
la parte más decorada, aunque según la complejidad de la obra, la
ornamentación puede extenderse a los faldones y recibir un acabado
polícromo. Las decoraciones de lacería y otros de herencia musulmana
son los más frecuentes, pero no hay que descartar otro tipo de decora-ciones,
tales como motivos vegetales o incluso relieves con imágenes re-ligiosas,
como ocurre en la iglesia conventual de los agustinos de La
Orotava, donde en un harneruelo aparece representada Nuestra Señora
de Gracia15. Buen ejemplo de armaduras del XVII son las de Santo Do-mingo,
en Garachico, de principios del siglo, así como las pertenecien-tes
a las capillas colaterales de la cabecera y de los pies de Nuestra Seño-ra
de la Concepción de La Laguna, o la mayor de Santa Clara, de la
misma ciudad16.
Las obras podían ser públicas o privadas. Si bien, las pertenecientes
a la arquitectura doméstica siempre son de iniciativa particular, las ecle-siásticas
pueden ser mixtas, ya que muchas fueron promovidas por civi-les
a cambio de algunos privilegios. En las iglesias y conventos son los
mayordomos los responsables de las fábricas, siendo los que acuerdan
las obras con los artífices, señalando las condiciones de las mismas, y
rinden cuenta de los gastos realizados. Los fondos suelen tener un ori-gen
variado, si bien están fundamentados en las aportaciones de los ve-cinos,
también hubo ayudas de instituciones, de particulares y colecti-vos,
que realizaban aportaciones para costear parcialmente o totalmente
una obra, a cambio de obtener derecho de enterramiento o alguna otra
prerrogativa (asiento preferente, custodiar la llave del arca eucarística el
Jueves Santo, etc.)
En los oficios vinculados a la construcción hay distintas profesiones
y escalas, así como diferentes logros en la pericia y en la calidad técnica
a la hora de ejecutar la obra. Con todas estas distinciones, no hay una
figura que destaque de sobremanera sobre las demás, como ocurrirá en
otras centurias, a pesar de que algunos trabajos sean de gran calidad y
existen algunos artífices que adquirieron cierto protagonismo en alguna
de las islas durante el siglo XVII u otros que trabajaron en varias.
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
23
15 Vid. C. Fraga González, Arquitectura mudé-jar
en Canarias. Aula de Cultura de Tenerife,
Santa Cruz de Tenerife, 1977.
16 J. Hernández Perera, op. cit., p. 244.
Aunque se conozcan nombres, muchas veces las obras son anóni-mas,
respondiendo a una característica que ha señalado Martín Rodrí-guez:
“una arquitectura que es producto del grupo antes que del indivi-duo”.
Sin embargo, se podría ir más lejos, aún conociéndose nombres
de los peritos que intervinieron, tendrá gran peso la idea de ser “pro-ducto
del grupo antes que del individuo”, por el tradicionalismo que
impera en ella, que se manifiesta sobre todo en la repetición de los mo-delos
durante varios siglos17. En este mismo sentido abunda Fraga Gon-zález,
quien afirma: “la edificación en el archipiélago se ofrece, en gran
medida, como un resultado colectivo hasta bien avanzado el siglo XVIII,
sin una voluntad artística definida. Aquí prevalecen los métodos sobre
las formas, es decir, importa cómo se construye, no en qué estilo”18.
El fenómeno del anonimato se aprecia muchísimo menos en cuanto
a las portadas en cantería, donde las referencias a nombres de artífices
son más habituales. En este sentido, Pedro Tarquis Rodríguez publicó
en 1965 la parte correspondiente al siglo XVII de su “Diccionario”, don-de
aparecen casi un centenar de nombres19. Por su parte, Carmen Fraga
ofrece una larga lista de un centenar de nombres de albañiles y pedre-ros,
detallando las localidades canarias donde trabajaron. Lo mismo
concreta con respecto a los canteros, donde se refieren unos ochenta,
mientras son algo más de sesenta los correspondientes a carpinteros, su-mando
todos unos doscientos cincuenta artífices20. La procedencia de
los autores es diversa, así entre los peninsulares está el andaluz Juan Be-nítez,
nacido en Jerez de la Frontera (Cádiz), quien comenzó sus traba-jos
canarios a finales del siglo XVI, y los continuó en el XVII, cuando se
compromete a realizar en 1602 una capilla de la iglesia de los domini-cos
en La Laguna. También están los portugueses, colonia de la que for-maba
parte Manuel Álvarez, referido como cantero en diferentes docu-mentos
notariales de San Cristóbal de La Laguna entre 1627 y 1636.
Algunos formaban parte de una saga, cuyos antepasados habían llegado
a trabajar a Canarias en la centuria anterior y sus descendientes queda-ron
en las islas conservando los oficios, es el caso de Diego y Pedro de
Valencia, cuyo progenitor procedente del Puerto de Santa María (Cá-diz)
se había instalado en La Orotava, continuando ellos en la villa du-rante
la primera mitad del siglo XVII21.
Las obras estaban supervisadas por el alcaide de albañilería y cante-ría,
supeditado al cabildo de la isla como organismo competente en su
nombramiento. En La Palma, su concejo insular nombró como alcalde
del gremio de pedreros (años 1680, 1682, 1683, 1685, 1686 y 1688) a
Francisco Sánchez Carmona, aunque en los tres últimos años referidos
lo fue junto al ayudante Domingo Álvarez (maestro de albañil)22. En
Lanzarote, durante este siglo tuvieron esta responsabilidad, Luis de San
Juan, Salvador de Sejas y el palmero Julián Sánchez Carmona, que estu-vo
al frente de las obras del templo teguiseño de Nuestra Señora de
Guadalupe23.
El aprendizaje era por contrato, como el que se firmó en 1606 en
Santa Cruz de La Palma para la formación de Juan Gómez, con la fina-lidad
que aprendiera el oficio de pedrero. Viviría con su instructor,
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
24
17 F.G. Martín Rodríguez, op. cit., p. 39.
18 C. Fraga González, El arte en Canarias. Ur-banismo
y arquitectura anteriores a 1800. Cen-tro
de la Cultura Popular Canaria, Santa
Cruz de Tenerife, 1990, p. 27.
19 P. Tarquis Rodríguez, “Diccionario de ar-quitectos,
alarifes y canteros que han trabaja-do
en las Islas Canarias (siglo XVII)”, Anuario
de Estudios Atlánticos, núm. 11, Casa de Co-lón,
Madrid-Las Palmas, 1965, pp. 233-402.
20 Vid. C. Fraga González, Arquitectura mudé-jar
en Canarias. Aula de Cultura de Tenerife,
Santa Cruz de Tenerife, 1977, pp. 49-58.
21 C. Fraga González, op. cit., pp. 33-34, 44 y
45.
22 J. Pérez García, Los Carmona de La Palma,
artistas y artesanos. Cabildo de La Palma, Caja
General de Ahorros de Canarias, Santa Cruz
de La Palma, 2001, pp. 30-31.
23 M. Lobo Cabrera y P. Quintana Andrés,
Arquitectura de Lanzarote en el siglo XVII. Do-cumentos
para su historia. Cabildo de Lanza-rote,
Arrecife, 1997, pp. 19-20.
Francisco Sánchez Carmona, maestro de albañil, durante ocho años,
período en el que aprendería el oficio. El maestro firma que “me obligo
a tenerle en mi casa y compañía, y darle enseñado dentro de los dichos
ocho años y al cabo del tiempo darle 100 reales o un vestido que los
valga y la herramienta”, y se compromete que “lo he de dar enseñado en
el dicho oficio y le ha de dar de vestir y de comer y curar si cayere en-fermo
por tiempo de quince días24.
En ocasiones, el compromiso de los maestros era sólo de la mano de
obra, debiendo aportar los materiales la parte encargante. Así, el 29 de
febrero de 1600, en relación a las obras de reconstrucción del convento
de San Francisco de Las Palmas, muy afectado por los efectos de la in-vasión
holandesa del año anterior, tras enumerar las obras que asumía
realizar en el claustro, el maestro de Cantería Luis Morales afirma con
respecto a los materiales: “que esta cantería me a de dar el dicho con-vento
puesta en él y la cal y demás materiales que fueren necesarios para
poner la dicha obra en perfección de modo que solo de mi parte he de
poner el travaxo de mis manos”25.
En suma, la arquitectura del siglo XVII se fundamenta en una espa-cialidad
heredada, en la que partiendo de elementos formales propios
del tardomanierismo se va evolucionando lentamente hacia el barroco.
En este punto de partida de tradición renacentista, las portadas de can-tería
con carácter clasicista serán las predominantes en toda la centuria.
Otro factor muy importante será el mudejarismo, presente en los dis-tintos
tipos de armaduras y el tratamiento de la carpintería, especial-mente
en los variados repertorios de balconadas. La cantería y la made-ra
combinadas con los paramentos encalados de los muros de argamasa
serán componentes fundamentales, en unos inmuebles que tienen el
rectángulo como forma básica de sus plantas. En toda la centuria se
aprecia un apego a unas formas anteriores aceptadas que se acomodan a
las diferentes funciones y usos de los edificios, sin que éstas se pongan
en entredicho. Posiblemente los factores económicos no permitieron
programas constructivos de cierta envergadura, ya que incluso los edifi-cios
más importantes son resultado de un proceso edificatorio en el que
participaron distintas generaciones. Todas estas consideraciones, más
que un posible aislamiento cultural de la metrópoli, frenaron un triunfo
más temprano del lenguaje barroco. Entre la permanencia de lo tipoló-gico
y la lenta evolución de lo estilístico desde el postmanierismo al ba-rroco,
el siglo XVII es reflejo de un tiempo artístico de transición.
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
25
24 J. Pérez García, op. cit., pp. 102-103.
25 M. Lobo Cabrera, Aspectos artísticos de
Gran Canaria en el siglo XVI. Cabildo de Gran
Canaria, Las Palmas de Gran Canaria, 1981,
p. 134.
TERRITORIO
El modelo territorial y el sistema urbano del siglo XVI, con sus ante-cedentes
en el siglo XV, fue determinante para la situación del XVII, ya
que en líneas generales se trata de un siglo muy continuista. En efecto,
el XVII es una centuria que ofrece pocos cambios en la evolución históri-ca
del territorio, especialmente si se le compara con los siglos anterior y
posterior. No sólo no se aportarán demasiadas novedades, sino las que
se producen tienen una distribución territorial muy desigual, de tal ma-nera
que en algunas islas no se produce ninguna modificación26.
La unidad insular la constituía el cabildo y sólo la existencia de be-neficios
y curatos (parroquias) y las alcaldías pedáneas, vertebraban in-teriormente
los mapas de las islas, con desigual número y extensiones
según los casos. Posiblemente el contraste más fuerte lo ofrezca el cotejo
de la situación del XVII en La Palma con trece demarcaciones eclesiásti-cas
y Fuerteventura con sólo una. Una gran novedad del siglo fue la ob-tención
de villazgo a favor de La Orotava, integrado dentro del cabildo
de Tenerife, lo que evidencia la mayor complejidad territorial de esa isla
durante la centuria en relación al resto.
Cada isla tendrá unidad administrativa con una cabecera que será la
sede del cabildo o concejo insular, ostentando el título de “ciudad” las
correspondientes a las islas de realengo y el de “Villa”, en cuanto a las
integradas en la administración señorial. Es muy curioso y, en muchos
casos sucede que el título esté sobre el mismo nombre particular de
cada lugar y es frecuente que la cartografía recoja el término “Villa”
para nominar a esas localidades, lo que también sucede con “Ciudad”.
Curiosamente esta fórmula ha llegado hasta la actualidad en las islas
que fueron de señorío y todavía “La Villa” es la forma de llamar a Te-guise,
Betancuria, San Sebastián y Valverde en su correspondiente ám-bito
insular, con lo que parece fuera el primar más lo que significaba
que lo que era. En este sentido hay que señalar, desde el punto de vista
territorial, que todas estas cabeceras poseían funciones administrativas
urbanas (alcaldías, escribanías, parroquias, hospitales), pero lo curioso
es que algunas no tenían forma urbana, como sucede con Valverde y
Betancuria, creando la circunstancia que en Canarias función urbana
no siempre equivale a morfología urbana. Este es un fenómeno que he-reda
el XVII, pero que seguirá vigente siglos después.
Como primera fundación de realengo, el Real de Las Palmas se con-virtió
desde la conquista de Gran Canaria en 1483 hasta las primeras
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
29
Islas Canarias. Pedro Agustín del Castillo,
1686.
26 Vid. J. S. López García, “Arquitectura y ur-banismo
en Canarias. Siglos XV-XIX”, en AA
VV, Arte en Canarias. Siglos XV-XIX. Una mira-da
retrospectiva, Viceconsejería de Cultura y
Deportes, Santa Cruz de Tenerife, 2001,
tomo I, pp. 97-100.
décadas del XVI en la ciudad con las funciones de alcance territorial más
importantes de Canarias, con las sedes del Obispado y la Audiencia,
este modelo entró en contradicción con el mayor desarrollo que se ope-ró
en Tenerife a lo largo del XVI y, en consecuencia, en su capital San
Cristóbal de La Laguna. Desde las instancias laguneras se intentará mo-dificar
esta situación, que si no llega a ser “de iure”, sí que será en mu-chos
aspectos “de facto”, como se consumará con el traslado de la resi-dencia
del capitán general a la entonces capital tinerfeña a mediados del
siglo XVII. Ante la debilidad de Las Palmas se producen otros intentos
de traslados que no prosperaron como el del Tribunal de la Inquisi-ción27.
ISLAS DE SEÑORÍO
Desde el siglo XV, las capitales de las islas de señorío mantenían
unos rasgos comunes en cuanto a su relación con el territorio insular de
su ámbito que ha sido definido de “monofocal”, en el sentido que un
solo núcleo cabecera concentraba todas las funciones y hay ausencia de
núcleos secundarios28. Con el paso del tiempo esta situación se va mo-dificando,
pero sin embargo aún en el siglo XVII se mantiene vigente
con fuerza en Fuerteventura.
La villa de Betancuria logró durante el siglo XVII perpetuar un au-téntico
sistema monolítico en la isla, de tal manera que ni tan siquiera
los pagos más lejanos, a pesar que iban aumentando paulatinamente de
población, consiguieron que se les creara un curato para su atención es-piritual.
Esto contrasta con el hecho que en dos islas de señorío más pe-queñas,
como son Lanzarote y La Gomera, sí se produzcan por primera
vez segregaciones parroquiales. Como consecuencia edificatoria, en la
isla van a predominar las ermitas porque sólo existirá durante el siglo
XVII una única parroquia, la de Santa María de Betancuria. Esto no sólo
era en lo eclesiástico, sino por los acuerdos del cabildo majorero se des-prende
que se pretendía ejercer un control absoluto sobre el territorio
insular; así en 1631 se ordena que todos los vecinos de la isla residan en
Betancuria durante el verano (“es costumbre inmemorial que los vecinos de
la isla vivan en la Villa los meses de Julio, Agosto, Septiembre y Octubre,
por no tener necesidad de vivir en el campo”) y que sólo haya mercado en
la capital29. Es como si a nivel oficial se pretendiera desconocer la exis-tencia
de los demás caseríos de la isla y Betancuria sea la única pobla-ción
reconocida como tal30.
Lanzarote, a diferencia de Fuerteventura, sí presentará alguna nove-dad
en su estructura territorial interior, ya que por primera vez se va a
producir la creación de un curato, segregado de la parroquia matriz de
Nuestra Señora de Guadalupe, en Teguise, la única existente hasta el
momento. En efecto, en 1631 se crea la jurisdicción parroquial de Nues-tra
Señora de la Encarnación en Haría, localidad agrícola del norte de la
isla31. La diferencia entre las dos parroquias era muy notable, así en 1688
a la teguiseña pertenecían 3.943 feligreses y 540 a la de Haría32.
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
30
27 M. Lobo Cabrera, “El Tribunal de la Inqui-sición
de Canarias: intento de traslado a Tene-rife”,
Revista de Historia de Canarias. Homena-je
al Profesor José Peraza de Ayala, tomo
XXXVIII, vol. I, núm. 174, La Laguna, Facultad
de Geografía e Historia, 1984-1986, p. 109.
28 Vid J. S. López García, “Canarias: hacia un
sistema urbano, siglos XV y XVI”, Ciudad y Te-rritorio,
Instituto de Administración Pública,
Ministerio para las Administraciones Públi-cas,
número 77-3, julio-septiembre, Madrid,
1988, p. 4.
29 R. Roldán Verdejo, en colaboración con C.
Delgado González, Acuerdos del Cabildo de
Fuerteventura 1605-1659. Col. “Fontes Re-rum
Canariorum”, tomo XVII, Instituto de
Estudios Canarios, La Laguna, 1970, p. 214.
30 J. S. López García: “Núcleos antiguos de
Fuerteventura y Lanzarote: análisis histórico,
territorial y artístico”, en AA VV, V Jornadas
de Estudios sobre Fuerteventura y Lanzarote,
Cabildo Insular de Fuerteventura, Cabildo
Insular de Lanzarote, Puerto del Rosario,
tomo I, 1993, p. 315.
31 J. S. López García, “El Centro Histórico de
Haría (Lanzarote, Canarias)”, en AA VV, XII
Jornadas de Estudios sobre Lanzarote y Fuerte-ventura,
cabildos de Lanzarote y Fuerteventu-ra,
en prensa, Arrecife.
32 J. Sánchez Herrero, “La población de las Is-las
Canarias en la segunda mitad del siglo
XVII (1676-1688), Anuario de Estudios Atlán-ticos,
núm. 21, Patronato de la Casa de Co-lón,
Madrid-Las Palmas, 1975, pp. 286-287.
La Gomera. Pedro Agustín del Castillo,
1686.
San Sebastián de la Gomera siempre tuvo a su favor su emplaza-miento
costero y su función unificada de capital-puerto, condición que
sólo poseía ella entre las islas de realengo. A pesar del crecimiento del
interior de la isla, con población dispersa en los distintos valles, espe-cialmente
en la vertiente norte, siempre mantuvo su prioridad. El siglo
XVII fue de importante aumento demográfico en la isla, lo que unido a
una recuperación económica propició la creación de cuatro nuevas pa-rroquias:
Vallehermoso (1632), Hermigua (1650), Chipude (1655) y
Alajeró (1675). La Gomera tuvo, pues, un fuerte cambio en su organi-zación
territorial interna con cinco parroquias, a lo que hay que sumar
el nombramiento de un alcalde pedáneo por cada nuevo curato. Tam-bién
hay que considerar que en 1611 se había fundado el convento do-minico
de San Pedro Apóstol en Hermigua. Situación que en el siglo
XVII simplificó Pedro Agustín del Castillo al afirmar: “Hay en esta isla
además de la villa cuatro iglesias parroquiales con sus curas en los luga-res
de Hermigua, Alajeró, Vallehermoso y Chipude, y en estos lugares
14 ermitas”33.
Finalmente, la isla de El Hierro conservaba sin ninguna variación su
unidad administrativa civil y religiosa, con concentración de todas las
funciones insulares en la villa de Santa María de Valverde, desde la sede
del Cabildo, la parroquia matriz de Nuestra Señora de la Concepción,
convento de San Sebastián, escribanía, etc. En algunos caseríos herreños
existían ermitas.
ISLAS DE REALENGO
El territorio grancanario se estructuró tras la Conquista con la pecu-liaridad
de la pervivencia de sus dos capitales prehispánicas, de tal ma-
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
31
Lanzarote. Pedro Agustín del Castillo, 1686.
33 P. A. del Castillo, Descripción histórica y ge-ográfica
de las Islas de Canaria. Col. Biblioteca
isleña, Imprenta Isleña, Santa Cruz de Teneri-fe,
1848, p. 297. Con estos hechos, en La
Gomera se opera la mayor estructuración te-rritorial
interior de su historia (en el siglo XIX
esas y otras parroquias derivarán en sus mo-dernos
seis ayuntamientos) y será la única isla
de señorío que además de contar con un con-vento
en la capital, cuente con otro fuera de
ella. A. M. Macías Hernández, F. Carnero
Lorenzo y J. S. Nuez Yánez, “La Gomera.
Edad Moderna-Edad Contemporánea”, en
AA VV, Gran Enciclopedia Canaria, tomo VII,
Ediciones Canarias, La Laguna, 1999, p.
1689.
El Hierro. Pedro Agustín del Castillo, 1686.
Fuerteventura. Próspero Casola-Íñigo de
Brizuela, ca. 1635.
nera que junto con la nueva capital, Las Palmas, Gáldar y Telde perdu-raron
como cabeceras comarcales del norte y sur de la isla. A partir de
estos tres núcleos se fueron vertebrando las demarcaciones parroquiales
creadas durante el XVI a las que se unen sólo dos en el XVII34. El curato
de Nuestra Señora del Socorro de Tejeda (1639) responde al aumento
poblacional que se había operado en la zona central cumbrera y supone
la continuidad de avance de núcleos parroquiales hacia el interior de la
isla, segregado en este caso de La Vega (Santa Brígida). Otra creación fue
la parroquia de San Lorenzo (1681), entonces denominado El Lugarejo,
con emplazamiento en las medianías bajas del norte, entre Teror y Las
Palmas35. En realidad son pocos los cambios producidos en la isla y pre-cisamente
no reflejan una situación de auge. Si ésta es la situación inter-na,
no menos halagüeña es la de Las Palmas en relación con el resto del
archipiélago, ya que la ciudad ha cedido peso en su papel territorial en
Canarias, perdiendo la primacía demográfica a favor de San Cristóbal de
La Laguna, que además intentaba el traslado a la capital tinerfeña de las
instituciones regionales que tenían sede en Gran Canaria, lo que se con-siguió
en relación a la residencia de los capitanes generales 36.
En San Miguel de La Palma constituye un curioso caso, porque ya
desde el siglo XVI llegó a contar con trece jurisdicciones eclesiásticas,
con lo cual prácticamente dejó perfilado su estructuración interna de
forma temprana37. En este sentido, sólo fueron necesarias unas pocas
novedades posteriores en el proceso histórico territorial del que es re-sultado
el actual. Las aportaciones del siglo XVII son escasas y casi se li-mitan
a la desaparición de la “pila” de San Antón (Los Canarios, Fuen-caliente)
que aparece referida en el siglo XVI y la erección de la
parroquia de Nuestra Señora de las Nieves. En La Palma hay otra ca-racterística,
ya que no todos los núcleos parroquiales tenían su demar-cación
pedánea, sino que para algunos era conjunta; así Las Nieves es-tará
directamente integrada en la capital, Santa Cruz de La Palma, y las
parroquias de San Andrés Apóstol y Nuestra Señora de Montserrat es-taban
unificadas en la Villa de San Andrés y Los Sauces38. Santa Cruz
de La Palma ha perdido también peso en la escena regional ya que has-ta
el último tercio del siglo XVI había sido la sede exclusiva en Canarias
del Juzgado de Indias, pero la institución, después de ser apetecida por
Gran Canaria y Tenerife, pasó finalmente a esta última isla39. A partir
de entonces, las funciones territoriales de Santa Cruz de La Palma lo
serán de ámbito insular.
El proceso evolutivo de las demarcaciones internas de Tenerife du-rante
el siglo XVII será bien diferente al del resto del archipiélago, ya que
es el más dinámico de todas ellas. Las novedades serán dobles, ya que a
la erección de nuevos curatos que modifican los linderos internos de la
isla, al igual que en menor medida sucede en otras islas, hay que sumar
la creación de un villazgo dentro del cabildo de Tenerife. Esta circuns-tancia
se tiene que considerar como otra peculiaridad tinerfeña, ya que
es resultado de la existencia de un segundo núcleo dentro de la isla que
fue capaz de ejercer la presión suficiente y tener la influencia adecuada
para obtener tal privilegio. En efecto, el caso de La Orotava es peculiar
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
32
La Palma. Pedro Agustín del Castillo, 1686.
34 J.S. López García, “Canarias: hacia un sis-tema
urbano, siglos XV y XVI”, Ciudad y Terri-torio,
núm. 77-3, julio-septiembre, Instituto
de Administración Pública, Ministerio para
las Administraciones Públicas, Madrid, 1988,
p. 4.
35 Guía de la Diócesis de Canarias: suplemento
del Boletín Oficial, Diócesis de Canarias, Las
Palmas de Gran Canaria, 1977, pp. 67-69.
36 J. A. Alemán, O. Bergasa, F. García Már-quez
y F. Redondo, Ensayo sobre Historia de
Canarias. Taller de Ediciones J.B., Madrid,
1978, pp. 88-89.
37 J. S. López García, art. cit., pp. 5-7.
38 J. S. López García, “Núcleos y territoriali-dad
históricos de San Miguel de La Palma”,
Anuario de Estudios Atlánticos, núm. 38, Pa-tronato
de la Casa de Colón, Madrid-Las Pal-mas,
1992, pp. 513-514.
39 J. B. Lorenzo Rodríguez, Noticias para la
Historia de La Palma. Instituto de Estudios
Canarios, Cabildo de La Palma, La Laguna-
Santa Cruz de La Palma, 1975, pp. 161-162.
en Canarias, ya que en ninguna otra isla una segunda población podía
tener tal pretensión.
San Cristóbal de La Laguna, como capital de Tenerife, se mueve en-tre
afianzarse como ciudad más importante del archipiélago, atrayéndo-se
la sede de instituciones de fuera de la isla, porque al mismo tiempo
esa estrategia la refuerza para no perder influencia dentro de la totalidad
de la isla, ante la creación del villazgo de La Orotava en 1648. Posible-mente
la prerrogativa regional más importante que consigue es el que
los capitanes generales trasladen su sede a la entonces capital tinerfeña,
lo que la convierte en cabeza militar de Canarias. Frente al fenómeno
macrocefálico de Gran Canaria, en Tenerife se aprecia una distribución
más equilibrada de la población, incluso con núcleos que llegan a rivali-zar
con la capital, que en el XVII será La Orotava, pero que en el XVIII
también será Santa Cruz. Por lo demás prosperan muchos núcleos, gra-cias
al auge agrícola, lo que además se traducirá en una importante acti-vidad
arquitectónica. En consecuencia se crean una gran cantidad de
curatos, sin parangón con ninguna otra isla del archipiélago, suponien-do
además la gran mayoría de todas las nuevas demarcaciones parro-quiales
que aporta el seiscientos. Los curatos erigidos están distribuidos
por todos los puntos cardinales de Tenerife: Tacoronte (1604), Los Silos
(1605), Tejina (1608), Tegueste (1609), Santa Úrsula (1614), La Ma-tanza
(1614), Granadilla de Abona (1617), La Fuente de La Guancha
(1630), Puerto de la Cruz (1631), Arico (1639), El Tanque (1642), Va-lle
de Santiago (1679), y la parroquia de San Juan Bautista (1681), den-tro
de la jurisdicción de la Villa de La Orotava40. Un total de trece nue-vas
jurisdicciones eclesiásticas tinerfeñas, que contrastan con las ocho
que se crearon en el resto del archipiélago, lo que ilustran el enorme
cambio que en los linderos internos supuso el siglo XVII para la isla, con
la particularidad que los dos núcleos de Tenerife serán los únicos de Ca-narias
que tendrán dos parroquias en su casco urbano (La Laguna y La
Orotava). Estas parroquias se corresponden normalmente con alcaldías
pedáneas.
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
33
Tenerife. Pedro Agustín del Castillo, 1686.
40 J. Rodríguez Moure, Historia de la Parro-quia
Matriz de Ntra. Señora de la Concepción
de la ciudad de La Laguna. La Laguna, 1915,
pp. 148, 150-152 y 154.
Gran Canaria. Pedro Agustín del Castillo,
1686.
URBANISMO
El urbanismo del siglo XVII en el archipiélago está muy relacionado
con la evolución histórica del territorio de las islas. En el mismo fueron
fundamentales los cambios que se produjeron tras la Conquista y que
marcaron fuertemente el devenir de los siglos posteriores. En este senti-do,
la formación del sistema urbano de los siglos XV y XVI es determi-nante
para entender lo que sucede durante el siglo siguiente41.
El XVII se presenta en gran medida como una continuidad del siglo
anterior, donde se puede considerar que las ciudades ya están fundadas
y, algunas de ellas, consolidadas. Con este panorama general, sólo se
atisba algún núcleo nuevo de forma aislada, como es el caso del Puerto
de la Cruz, en Tenerife. Por lo demás, la tónica dominante oscila entre
el estancamiento de algunos y la prosperidad de otros, aunque predo-minen
más las colmataciones y cambios interiores, sobre las ampliacio-nes
de las tramas urbanas, tal como evidencia la cartografía de la época.
Todavía continúa la diferencia notable entre el urbanismo de las is-las
de señorío y las de realengo, ya que en su mayoría los hechos urba-nos
más destacados se localizarán en el segundo grupo. Los extremos
quedan reflejados en la simple comparación de los planos de las ciuda-des
capitales realengas y las villas de islas de señorío, donde como se ha
visto en el análisis del territorio, todas cumplen funciones urbanas, no
ocurre lo mismo con su correspondiente forma, que es no urbana en al-gunos
casos.
La cartografía de la época evidencia, efectivamente, que la ciudad
del siglo XVII ofrece pocas variaciones, en general, con respecto al pano-rama
de finales del siglo XVI, conocido para varias localidades gracias a
los planos y dibujos de Leonardo Torriani. Sin embargo, no se puede
decir que la ciudad no cambió, ya que si bien predominan los casos en
que los perímetros no se amplían, sí que se aprecian novedades interio-res.
Un problema a la hora de evaluar estas modificaciones es el de la
desigual secuencia de planos, de tal manera que no se pueden establecer
evoluciones detalladas de todas las ciudades. En algunos ejemplos, el
material existente se generó para dirimir pleitos, de propiedades o juris-dicciones,
con lo que su representación gráfica es muy esquemática,
aunque siempre aporta información. Los enclaves que tienen un valor
estratégico suelen ser los más favorecidos cartográficamente, pero inclu-so
se da el caso de la desigual calidad de un mismo autor al representar
uno u otro lugar. Aunque sea del siglo anterior, los planos de Torriani
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
37
41 J. S. López García, “Canarias: hacia un sis-tema
urbano, siglos XV y XVI”, Ciudad y Terri-torio,
núm. 77-3, julio-septiembre, Instituto
de Administración Pública, Ministerio para
las Administraciones Públicas, Madrid, 1988,
pp. 3-8.
siguen siendo muy útiles, porque pertenecen a las últimas décadas del
XVI y son un buen punto de partida, aunque entre los propiamente seis-centistas
están los repertorios de Iñigo de Brizuela (1635) y Pedro
Agustín del Castillo (1686).
En síntesis se pueden establecer algunos ítems de carácter general:
– Herencia urbana de los siglos anteriores.
– Escaso número de nuevos núcleos.
– Mantenimiento de los perímetros.
– Predominio de las reformas y colmataciones interiores.
– Mayor desarrollo urbano en las islas de realengo.
– Escaso desarrollo urbano en las islas de señorío.
– Presencia de funciones urbanas en núcleos morfológicamente no
urbanos.
– Mantenimiento de las centralidades heredadas.
– Pervivencia de los prehispánico en algunos casos.
ISLAS DE SEÑORÍO
Aunque bajo este sistema de administración se engloben las islas de
Lanzarote, Fuerteventura, La Gomera y El Hierro, hay que señalar que
entre ellas existen notables diferencias desde el punto de vista del des-arrollo
urbano.
Para empezar, algunas carecen de forma urbana, con una disposi-ción
dispersa sin llegar a formar un auténtico agrupamiento de cons-trucciones,
como sucede con los casos de las villas de Santa María de
Betancuria y Valverde. Por el contrario, sí poseían un núcleo formando
cuerpo de población las villas de San Sebastián de La Gomera y Tegui-se,
las cuales a su vez se distinguían entre sí por el trazado más regular
de la primera y el más espontáneo, aunque con diferencias zonales de la
segunda. Sin embargo lo más llamativo en estos casos es que la ausencia
de forma urbana es compatible con funciones urbanas, o lo que sería lo
mismo, estos núcleos sin apariencia urbana tienen funciones territoria-les
que son propias de las ciudades42. Posiblemente por el peso de su
función en el territorio insular todas fueron conocidas por el calificativo
de “La Villa”, denominación que todavía se utiliza en cada una de las is-las
para referirse a ellas.
Betancuria hunde sus raíces en los inicios del ciclo bethencourtiano,
quedando fuertemente vinculado al mismo al heredar el nombre del
propio conquistador normando Jean de Béthencourt. Desde su funda-ción
a principios del siglo XV ocupaba posición interior, en las laderas
de un valle, recorrido por un barranco principal en el que desaguan va-rios
subsidiarios a ambos lados. Durante el siglo XVII el aspecto de la vi-lla
no debe ser muy lejano al que ofrece el dibujo que Leonardo Torria-ni
realizó a finales del siglo XV, donde el caserío está disperso, con
adaptación a la topografía y teniendo como núcleo principal el configu-rado
en los alrededores de la iglesia matriz de Santa María de Betancu-
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
38
42 J. S. López García, “Los núcleos históricos
no urbanos de Canarias: una tipificación”,
Anuario de Estudios Atlánticos, núm. 37, Pa-tronato
de la Casa de Colón, Madrid-Las Pal-mas,
1991, pp. 558-559.
ria, que era la única parroquia de la isla, en uno de los extremos de la
villa se levantaba el complejo conventual franciscano de San Buenaven-tura,
única orden monástica presente en Fuerteventura. Una de las ca-racterísticas
de la localidad es la práctica ausencia de calles, ya que se
trata más bien de caminos que comunican las distintas partes de la mis-ma
y donde la forma de agrupamiento más común es la alineación de
varias viviendas, sin que lleguen a formar calles propiamente dichas. La
proliferación de otros pequeños y dispersos núcleos agrícolas en distin-tos
puntos de la isla, provoca una situación de estancamiento en Betan-curia,
de ahí que su núcleo no prospere a pesar de ser la capital de Fuer-teventura,
con las sedes del cabildo y la parroquia, a las que quedaban
sujetos todos los majoreros en lo civil y lo religioso. Este estancamiento
derivará más tarde en auténtica decadencia43.
Valverde comparte muchas características con Betancuria, tales
como su posición interior en área de medianía y la no concentración de
su caserío. Esta villa herreña también se desplegaba, como aún hoy pue-de
apreciarse en la localidad, en ladera. Sus orígenes se relacionan con el
pueblo bimbache y con un asentamiento denominado Amoco, aunque
la fundación europea se vincula a la persona de Bethencourt en los pri-meros
años del siglo XV. Poco debió evolucionar en los siglos venideros,
aunque ya en el siglo XVII la iglesia de la Concepción constituía una
“centralidad” imaginaria, después de los titubeos fundacionales (Cueva
de la Pólvora y zona de Santiago). La población era dispersa y estaba
vertebrada por una serie de ejes que a la vez se prolongaban en caminos
que comunicaban con el norte y sur de la isla, dividida a su vez por el
Barranco del Concejo, formada por varios barrios (El Cabo, Santiago,
Tesine, San Juan, etc.). La zona que es conocida por el nombre de “La
Calle” concentraba los principales edificios, tales como la iglesia matriz
de Nuestra Señora de la Concepción y el convento franciscano de San
Sebastián (fundado en la ermita de ese santo en 1584). Es muy posible
que desde esta época la villa presentara la dualidad de una mayoritaria
arquitectura popular, con la típica cubierta de colmo, y algunos ejem-plos
de viviendas en la parte central con características afines a la arqui-tectura
doméstica de las Canarias occidentales. Valverde era la más mo-desta
de todas las capitales de las islas, pero no tenía competencia con
ningún otro núcleo de El Hierro y su condición estaba motivada por el
poco desarrollo que históricamente tuvo la isla44.
San Sebastián de La Gomera posee un rasgo particular con respecto
al resto de las capitales de isla de señorío, ya que es la única que presen-ta
un emplazamiento costero, junto a la desembocadura de un barran-co.
Otra característica importante es el trazado, ya que a pesar de poseer
un casco urbano pequeño, éste es concentrado y de tendencia regular.
Ya Palm resaltó esta característica del planeamiento de la villa gomera
en el estudio que hizo de la misma45. Como punto de partida del análi-sis
de su tejido urbano se puede tomar el plano de Torriani, que aunque
de finales del XVI, mantiene las constantes que tendrá la localidad du-rante
el siglo siguiente. Por fortuna, para San Sebastián existen más re-presentaciones
cartográficas que para las ya citadas villas, posiblemente
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
39
43 J. S. López García, “La Villa de Betancuria,
centro histórico de Fuerteventura”, en AA
VV, I Jornadas de Historia de Fuerteventura y
Lanzarote. Homenaje a Francisco Navarro Ar-tiles,
tomo II, Cabildo Insular de Fuerteventu-ra,
Puerto del Rosario, 1987, pp. 367-391.
Id., “Núcleos antiguos de Fuerteventura y
Lanzarote: análisis histórico, territorial y ar-tístico”,
en AA VV, V Jornadas de Estudios so-bre
Fuerteventura y Lanzarote, tomo I, Cabil-do
Insular de Fuerteventura, Cabildo Insular
de Lanzarote, Puerto del Rosario, 1993, pp.
308-327.
44 A. Ávila, Lo humano y lo sacro en la Isla del
Hierro. Dirección General de Patrimonio
Histórico, Gobierno de Canarias, Cabildo de
El Hierro, Santa Cruz de Tenerife, 1998, pp.
67-76. J. S. López García, “Los núcleos histó-ricos
no urbanos de Canarias: una tipifica-ción”,
Anuario de Estudios Atlánticos, núm.
37, Patronato de la Casa de Colón, Madrid-
Las Palmas, 1991, pp. 555-572.
45 E. W. Palm, “El plano de Santo Domingo
y la fase inicial de la urbanización de las Ca-narias”,
en AA VV, VI Coloquio de Historia
Canario-Americana, tomo II, primera parte,
Cabildo Insular de Gran Canaria, Viceconse-jería
de Cultura y Deportes, Las Palmas de
Gran Canaria, 1988, p. 331.
San Sebastián de La Gomera. Pedro
Agustín del Castillo, 1686.
porque al ser portuario presentaba un mayor interés estratégico. Así, del
siglo XVII son los dibujos de Iñigo de Brizuela (ca. 1635), Lope de Men-doza
(1669) y Pedro Agustín del Castillo (1686), los cuales a pesar de
su poca exactitud, son documentos importantes. Esta cartografía mues-tra
a San Sebastián como una pequeña villa de fisonomía concentrada,
con calles rectas y paralelas que conforman manzanas de tendencia rec-tangular.
Esta escueta malla coincide con la parte central de la villa, a
partir de la cual se produjo su crecimiento posterior por alargamiento
de la calle del Medio, tanto en dirección al interior como hacia el mue-lle.
Esta parte concentra los edificios más importantes, entre los que se
cuentan la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, que se levanta en
una plaza adosada a la calle principal, la misma en la que están el Hos-pital
de Santa Ana y la ermita de San Sebastián. En el borde de la villa
se encuentra el convento franciscano de los Santos Reyes (fundado en
1533), muy cerca de la “Torre del Conde”. En el plano de Pedro Agus-tín
del Castillo (1686), también aparecen otras ermitas como la de
Nuestra Señora de la Concepción (San Pedro), en el lado sur del ba-rranco,
y la de San Telmo en el Muelle, siendo destacable en esta zona
una amplia explanada o plaza, que estaría vinculada a las funciones co-merciales
y portuarias. La poca exactitud de los planos seiscentistas no
ofrecen muchos detalles, aunque parecen corroborar por la densidad de
lo construido que el siglo XVII, en general, no debió ser de gran desarro-llo
para la villa, ya que había finalizado el siglo XVI con dos saqueos, res-pectivamente
en los años 1571 y 1599, y todavía tendría otro ataque
pirático en 161846. Por la riqueza agrícola de la isla, empezaron a des-puntar
algunos caseríos rurales, caracterizados por la dispersión de sus
construcciones en los distintos valles, donde incluso hubo ingenios azu-careros.
El caso más destacado del siglo XVII es Vallehermoso, lugar
donde se crea en 1635 el curato de San Juan Bautista, en virtud de ser
uno de los lugares más poblados de la isla. Posiblemente ya estaría esta-blecido
el eje básico de este núcleo, con su trazado lineal que une los
dos barrios que forman el cuerpo central de la población, Triana y Ve-gueta,
siendo éste la sede de la parroquial47.
Teguise era la población más grande de las pertenecientes a las islas
de señorío, teniendo el mayor de sus perímetros urbanos. Emplazada en
una llanada interior de Lanzarote, al pie de la montaña de Guanapay, se
le considera heredera de un asentamiento de los majos, el lugar de “Aca-tife”,
también referido como “La Gran Aldea”. Si bien Rubicón (1402)
fue el primer asentamiento europeo de la isla, fue sustituido poco des-pués
por Teguise, que ya en el siglo XV se constituye en capital de la isla.
La localidad vivió momentos muy desiguales por la inestabilidad de la
época, teniendo uno de sus períodos más críticos a causa de las sucesi-vas
incursiones y saqueos piráticos, que sumaron cinco entre 1551 y
1586, aunque hay que sumarle otro en 1618. Es después de esta fecha
cuando la villa empieza a recuperarse de nuevo, aunque este desarrollo
será más patente durante la centuria siguiente. Como centro de la isla,
también lo era de las celebraciones festivas, especialmente las religiosas,
así en un acuerdo del cabildo lanzaroteño se trata de la “fiesta del Santí-
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
40
46 J. S. López García, “San Sebastián de La
Gomera: del desarrollismo de los sesenta a la
conceptualización de centro histórico”, Estu-dios
Canarios. Anuario del Instituto de Estudios
Canarios, tomo XXXVI-XXXVII (1990-1992),
Instituto de Estudios Canarios, La Laguna,
1993, pp. 71-75.
47 A. Darias Príncipe y T. Purriños Corbella,
“Notas para la Historia de la Parroquia de Va-llehermoso”,
Revista de Historia de Canarias.
Homenaje al Profesor José Peraza de Ayala,
tomo XXXVIII, vol. II, núm. 175, Facultad de
Geografía e Historia, Universidad de La La-guna,
1984-1986, pp. 659-675.
Teguise. Pedro Agustín del Castillo, 1686.
simo Sacramento, para rama para la iglesia y tambor, limpiada de las ca-lles,
que está a cargo del Cabildo y un regalo que se hizo a los danzan-tes”.
Otras celebraciones eran de carácter civil, como cuando el concejo
insular determina en 1658 que “todas las personas que viven en esta Vi-lla,
pongan en sus ventanas y puertas iluminarias, pena de un ducado; y
por este cabildo se haga poner en la plaza algunas pipas con leña encen-dida,
se hagan fuegos de cohetes y montantes, y lo demás que sea posi-ble
a costa de los propios de este cabildo”, todo para celebrar el naci-miento
de un príncipe heredero, donde hubo hasta “toros que se
trajeron para correr”48. Los dibujos que tenemos de Teguise además de
no ser muy explícitos llegan a ser contradictorios entre sí, lo que difi-culta
el sacar conclusiones de detalle de los mismos, aportando más
bien una idea general de la villa lanzaroteña. De todos los elementos
existentes en la Villa, uno se convirtió en su característica más peculiar,
no sólo como curiosidad, sino por su necesidad: la mareta49. Sin embar-go,
el lugar contaba con muchos factores físicos positivos que aconseja-ron
allí la localización de la capital lanzaroteña50. Incluso se toma como
referencia de ubicación, como hizo el escribano público Luis Rodríguez
Fleitas en 1664, cuando afirma en un documento “estando en la casa de
mi oficio que es en la Placeta de la calle de la Cruz y enfrente de la ma-reta
de esta villa”51. En efecto, este recinto para el agua es el icono más
importante que identifica a la villa y que, por tanto, se convierte en una
constante en las representaciones que de Teguise se realizan en el siglo
XVII. De finales del siglo XVI es la vista que ofrece Leonardo Torriani,
donde la población se despliega a piedemonte de Guanapay, en un am-plio
paisaje que incluso permite ver las islas chinijas. Las casas están re-presentadas
de forma convencional y destacan algunos inmuebles, los
cuales se intuyen, que aparte de la circular mareta, son el convento
franciscano de la Madre de Dios de Miraflores, la iglesia matriz de
Nuestra Señora de Guadalupe, la Casa del Marqués y el Castillo de
Santa Bárbara, en la cima de Guanapay, con alguna ermita en las afue-ras.
Ya en pleno siglo XVII, Iñigo de Brizuela (1635) ofrece en su “Planta
de la Nueva Fortificación de la Villa de Teguise” un plano con una pro-puesta
de muralla, que con forma rectangular y con un baluarte en la
parte central de cada lado, cerraría por completo a la población. El pro-yecto
no se llevó a efecto y el trazado que ofrece el interior de la pobla-ción
difiere bastante del que unas décadas más tarde realizaría Pedro
Agustín del Castillo. En el plano de Castillo (1686) hay varias manza-nas
tendentes a la regularidad que todavía se mantienen en la villa, des-tacando
la trilogía de edificios que forman la Casa del Marqués, la Igle-sia
Mayor y el Convento de San Francisco, muy cercanos entre sí. En
cuanto a las plazas aparecen dos, una que está ocupada por la mareta y
otra que califica “Plaza Mayor”, en la que no detalla ningún edificio
singular, mientras otros elementos que refiere son las ermitas de Nues-tra
Señora de la Concepción y de Santa Catalina, Castillo de Guanapay
y la Caldera de la Montaña de Guanapay. En realidad la mayoría de los
elementos singulares que aparecen ya existían un siglo atrás, con lo que
se debe entender que la recuperación plena tardó en llegar, ya que en el
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
41
48 F. Bruquetas de Castro, Las actas del Cabil-do
de Lanzarote (siglo XVII), Cabildo de Lanza-rote,
Arrecife, 1997, pp. 57, 229 y 230.
49 Vid F. Hernández Delgado, La Gran Mare-ta
de la Villa de Teguise. Folleto, Difusión
Cultural, Ayuntamiento de Teguise, 1988.
50 R. F. Díaz Hernández, “Importancia estra-tégica
de la Real Villa de Teguise”, Aguayro,
núm. 156, Caja Insular de Ahorros, Las Pal-mas
de Gran Canaria, 1984, pp. 22-24.
51 F. Bruquetas de Castro, Nombramientos y
Títulos de la isla de Lanzarote (1641-1685),
Ayuntamiento de Teguise, 2000, p. 29.
XVII no se producen aportaciones importantes, lo que sí se verá en el si-glo
siguiente52. Aunque con mucha menor definición, durante esta cen-turia
comenzó a destacar Haría, situado en un valle agrícola al norte de
Lanzarote y cuya parroquia de Nuestra Señora de la Encarnación se crea
en 1631. El núcleo es rural y está constituido por una red de caminos
que de forman radial convergen en la iglesia y plaza parroquial53.
ISLAS DE REALENGO
El panorama urbano de las islas de realengo es mucho más complejo
que el correspondiente al grupo de señorío. Aparte de que sus tres capi-tales
serán las ciudades más importantes de las islas, también hay que te-ner
en consideración que en su ámbito insular hay un mayor número de
localidades, algunas de las cuales han alcanzado cierta notoriedad, espe-cialmente
en Gran Canaria y Tenerife y, en menor medida, La Palma.
Las Palmas de Gran Canaria fue la primera fundación de realengo en
Canarias (1478). El origen de la ciudad fue el campamento o Real de
Las Palmas, organizado por Juan Rejón en el comienzo de la conquista
de Gran Canaria. Tras la contienda, el asentamiento se reconvierte en un
núcleo civil, dotándose de las funciones urbanas más importantes de Ca-narias,
ya que al cabildo de la isla se unía su reconocimiento de nueva
sede episcopal de las islas, estas instituciones se fueron completando en
las primeras décadas del siglo XVI con la instalación de la Real Audiencia
de Canarias. Las Palmas comienza el siglo XVII tras sufrir el duro golpe
de la invasión de Van der Does (1599), la cual provocó la destrucción
de muchos de los edificios de la ciudad54. Por estas y otras razones, la
capital grancanaria pierde peso en el archipiélago, especialmente a favor
de La Laguna, dejando de ser la más populosa y viendo como los diri-gentes
de algunas de las instituciones que la tenían por sede, como el
caso de la Audiencia, se trasladan a Tenerife. De ahí que esta centuria
no sea de gran prosperidad para la ciudad, aunque paradójicamente au-mente
el número de sus conventos: Bernardas Descalzas (1643), Agus-tinos
(1664) y Clarisas (1664), además de la Compañía de Jesús
(1697). Este rasgo de “conventualización” de la ciudad es posiblemente
la característica urbana más llamativa del siglo XVII, en una trama que
presenta muy pocas modificaciones con respecto a los siglos anteriores.
Así lo evidencian los planos que se conservan del momento, contrastan-do
los de Torriani (ca. 1590), Casola (1599) y Pedro Agustín del Casti-llo
(1686), ya que el de Brizuela (1635) sólo refleja el perímetro de la
muralla y no la trama interior55.
Las Palmas era en el siglo XVII una ciudad amurallada que estaba
formada por dos barrios: Vegueta y Triana. Vegueta integraba el núcleo
fundacional del entorno de la ermita de San Antonio Abad, combinan-do
el trazado irregular de esa zona con la malla más regular del resto
del barrio, conservaba su carácter institucional con la presencia de las
instituciones más importantes del archipiélago que aún tenían su sede
en la plaza mayor o de Santa Ana: la Catedral, Palacio Episcopal, Real
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
42
52 J. S. López García, Origen y desarrollo urba-no
de Teguise (Lanzarote). Caja Insular de
Ahorros de Canarias, Las Palmas de Gran Ca-naria,
1993. Id., “Aproximación a los núcleos
y territorialidad históricos de Lanzarote”,
Anuario de Estudios Atlánticos, núm. 39, Pa-tronato
de la Casa de Colón, Madrid-Las Pal-mas,
1993, pp. 611-619. Id., “Núcleos anti-guos
de Fuerteventura y Lanzarote: análisis
histórico, territorial y artístico”, en AA VV, V
Jornadas de Estudios sobre Fuerteventura y Lan-zarote,
tomo I, Cabildo Insular de Fuerteven-tura,
Cabildo Insular de Lanzarote, Puerto
del Rosario, 1993, pp. 308-327.
53 J. S. López García, “El centro histórico de
Haría (Lanzarote - Canarias)”, en AA VV, XII
Jornadas de Estudio sobre Lanzarote y Fuerte-ventura,
cabildos de Lanzarote y Fuerteventu-ra,
Arrecife, en prensa.
54 Vid. P. C. Quintana Andrés, Las sombras de
una ciudad. Las Palmas de Gran Canaria des-pués
de Van der Does (1600-1650). Cabido de
Gran Canaria, Las Palmas de Gran Canaria,
1999.
55 J. Tous Meliá, Visita de las Yslas y Reyno de
la Gran Canaria hecha por Don Iñigo de Bri-zuela
Hurbina; con la asistencia de Prospero
Casola. Museo Militar Regional del Centro
de Historia y Cultura Militar de Canarias,
Ministerio de Defensa, Madrid, 2000, página
sin numerar.
Audiencia y Cabildo de la isla. Por su parte, Triana, también presenta-ba
esa dualidad en el trazado, siendo el más irregular el concerniente a
la zona de la ermita de Nuestra Señora de los Remedios, para regulari-zarse
algo más en el resto; este barrio era más comercial. Como es co-nocido
los dos barrios estaban separados físicamente por el barranco
de Guiniguada, necesitando de puentes para la comunicación interna
de la ciudad, que en ocasiones eran afectados por las fuertes avenidas
de aguas, como sucedió en 1615 y 1694. En 1673 se construyó uno
nuevo de cantería, tras la ruina de los anteriores56. Fundamental para
conocer el urbanismo de Las Palmas durante el siglo XVII es el plano de
Pedro Agustín del Castillo (1686), el cual se puede considerar una de
las piezas más interesantes de su género en la cartografía histórica de
las islas. No sólo refleja la planta de la ciudad, sino que dibuja los edi-ficios
en perspectiva, ofreciendo un panorama muy completo. Los dos
barrios mantienen las características heredadas, adquiriendo protago-nismo
los nuevos conventos que se levantan en solares que anterior-mente
estaban ocupados por viviendas. La superficie edificada es prác-ticamente
la misma que a finales del siglo XVI, si se contrasta con el
plano de Torriani, y las variaciones en las manzanas son escasas y afec-tan
a pocos casos. Intramuros aún queda terreno libre entre el cuerpo
de población y las murallas norte y sur. Sin embargo, se puede consi-derar
novedad la aparición de casas en la zona de Los Riscos, arrabal
popular, que constituirá el tercer barrio de la ciudad y que tendrá ma-yor
presencia en adelante 57.
Gran Canaria con otra localidad con el título de ciudad, que es Tel-de,
que tiene una de sus novedades en la fundación del convento fran-ciscano,
instalado en la ermita de Santa María de la Antigua, influen-ciando
de tal manera al barrio que en adelante será conocido por el
nombre de San Francisco58. El centro de la ciudad lo seguía detentando
el entorno de la Iglesia y plaza de San Juan Bautista, con el cercano
Hospital de San Pedro Mártir. Aunque Telde era de origen prehispánico
y aún conservaba barrios de casacueva, el ejemplo más notable de su-perposición
era Gáldar. La que había sido cabecera guanartemal de la
isla conservaba construcciones prehispánicas en el mismo centro de la
villa en el siglo XVII, hecho singular que es referido en varios textos de la
época, ya que buena parte de la población estaba constituida por casas-cueva.
Este fenómeno queda muy bien explicado por López de Ulloa en
1646, quien refiere:
la uilla de Gáldar, açiento y morada de los Reyes Guadartemes de aquella ysla; es
vn lugar donde las más de las hauitaciones son debajo de la tierra, en cuevas natu-rales
y artificiales; ay muchas casas labradas de lo antiguo 59.
La construcción más referida es la que llaman la casa o “Palacio del
Guanarteme”, cercana a la iglesia de Santiago y que se mantuvo hasta el
siglo XVIII. Este caso es muy significativo porque evidencia la variedad
de imágenes que ofrecían las ciudades y villas canarias del seiscientos,
incluida la pervivencia de edificaciones prehispánicas. De fundación
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
43
56 J. Concepción Rodríguez, “Aportaciones
para el estudio de los puentes del Guinigua-da”,
en AA VV, Miscelánea. Homenaje al Doc-tor
Ramón López Caneda, Universidad de Las
Palmas de Gran Canaria, Las Palmas de Gran
Canaria, 2006, pp. 75-88. J. S. López García,
“Las Palmas de Gran Canaria: los puentes del
Guiniguada y las Cuatro Estaciones del Obis-po
Verdugo”, en AA VV, Añoranza del viejo
Guiniguada, Ayuntamiento de Las Palmas de
Gran Canaria, 2007, pp. 35-51.
57 P. A. del Castillo, Descripción Geográfica de
las Yslas de Canaria. Edición facsímil, Cabil-do
de Gran Canaria, Las Palmas de Gran Ca-naria,
1994. J. Tous Meliá y A. Herrera Pi-qué,
Las Palmas de Gran Canaria a través de
la cartografía (1588-1899). Ministerio de De-fensa,
Cabildo de Gran Canaria, Las Palmas
de Gran Canaria, 1995.
58 P. Hernández Benítez, Telde (sus valores ar-queológicos,
históricos, artísticos y religiosos).
Telde, 1958, pp. 174-176, 333. A. M. Gon-zález
Padrón y C. J. Ojeda Rodríguez, “Las
plazas históricas de la ciudad de Telde”, en
AA VV, VI Coloquio de Historia Canario-Ame-ricana,
tomo II, primera parte, Cabildo Insu-lar
de Gran Canaria, Viceconsejería de Cultu-ra
y Deportes, Las Palmas de Gran Canaria,
1988, pp. 494-496.
59 F. Morales Padrón, Canarias: Crónicas de su
Conquista. Ayuntamiento de Las Palmas de
Gran Canaria, 1978, p. 321.
hispana era Santa María de Guía, que se estaba consolidando como uno
de los núcleos más importantes de la isla, con un trazado de cierta regu-laridad
que desde el siglo XVI quedaba dentro de un triángulo imagina-rio
cuyos vértices eran la iglesia parroquial de Santa María y las ermitas
de San Sebastián y San Roque60.
Santa Cruz de La Palma fue la segunda ciudad de realengo funda-da
en Canarias en 1493. Durante el siglo XVI tuvo un gran auge eco-nómico
y artístico, gracias al comercio, quedando definida en las ca-racterísticas
fundamentales de su trazado urbano, muy determinado
por su emplazamiento litoral. La ciudad se desarrolló de forma alarga-da
paralela a la costa, sorteada por varios barrancos, presentando su
parte más regular, con manzanas rectangulares y estrechas en la zona
baja, donde está situada la plaza principal con los edificios más im-portantes,
e irregulares en la alta. Entre las novedades constructivas
que aporta el siglo XVII están los conventos femeninos de las clarisas
(1603) y las dominicas (1624), que se suman a los dos anteriores de
monacato masculino.
Santa Cruz de La Palma cuenta con una vista general, perteneciente
a la Sociedad La Cosmológica, que posiblemente date del siglo XVII, en
la cual se ofrece la imagen desde el mar. En la misma aparece una ciu-dad
amurallada, con un núcleo urbano consolidado, con una buena
cantidad de edificios. Aunque la arquitectura doméstica se representa
homogeneizada, se aprecian algunos balcones en la calle de la Marina,
más detalles se ofrecen para los inmuebles singulares. En el dibujo apa-recen
los conventos de San Francisco, Santo Domingo, Santa Clara y
Santa Catalina; las distintas ermitas urbanas, incluidas La Encarnación
y La Concepción, que están en las afueras, el Hospital de los Dolores y,
por supuesto, la iglesia matriz de El Salvador con su torre y portada,
ubicada en la plaza que entonces se denominaba “principal”, que a par-tir
de 1835 se denominó de “La Constitución” y actualmente Plaza de
España. Tampoco faltan los tres castillos y las baterías. Tal como sucede
en Las Palmas, Santa Cruz de La Palma también estaba dividida por ba-rrancos,
por lo cual los viaductos fueron estructuras necesarias, así en el
Barranco de Dolores aparecen tres puentes. Incluso se definen gráfica-mente
algunas calles y plazas, testimoniando el aspecto de una ciudad
canaria del siglo XVII, que en este caso particular se ha relacionado con
las ciudades portuguesas61. Ya Leonardo Torriani apreció estas concomi-tancias.
La calle principal era la denominada genéricamente como “calle
Real”, pero que por tramos tenía denominaciones particulares, que
cambiaron a lo largo de los siglos: Real del Puerto, Real de Santiago,
Plaza Principal y Calle Real de dicha plaza, Real del Puente del Medio,
Real de la Placeta, Real del Tanquillo del Concejo, Real de Santa Cata-lina,
etc.62 En el resto de la isla predominaban los núcleos poco consoli-dados,
aunque de los que habían adquirido importancia a lo largo del
XVI, en el siglo XVII se aprecia el estancamiento de la Villa de San An-drés
y el auge cada vez mayor de Los Llanos, en virtud de la riqueza
agrícola del valle de Aridane, el cual se va consolidando como segunda
población de La Palma63.
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
44
60 J. S. López García, “Origen y desarrollo de
los cascos históricos de la comarca de Agál-dar:
Gáldar y Guía”, en AA VV, VI Coloquio
de Historia Canario-Americana (1984), tomo
II, primera parte, Cabildo Insular de Gran
Canaria, Viceconsejería de Cultura y Depor-tes,
Las Palmas de Gran Canaria, 1988, pp.
299-326.
61 Id., “El Conjunto Histórico de Santa Cruz
de La Palma”, en AA VV, I Encuentro de Geo-grafía,
Historia y Arte de la ciudad de Santa
Cruz de La Palma, tomo II (Area de Arte), Pa-tronato
del Quinto Centenario de la Funda-ción
de Santa Cruz de La Palma, Ayuntamien-to
de Santa Cruz de La Palma, 1993, p. 21.
62 J. Pérez García, Casas y Familias de una
Ciudad Histórica. La Calle Real de Santa Cruz
de La Palma. Cabildo Insular de Palma, Cole-gio
de Arquitectos de Canarias (Demarcación
de La Palma), Santa Cruz de La Palma, 1995,
p. 18.
63 J. S. López García, “Núcleos y territoriali-dad
históricos de San Miguel de La Palma”,
Anuario de Estudios Atlánticos, núm. 38, Pa-tronato
de la Casa de Colón, Madrid-Las Pal-mas,
1992, pp. 514-516.
San Cristóbal de La Laguna fue la tercera ciudad de realengo funda-da
en el archipiélago, en 1497, tras la conquista de Tenerife, con la fina-lidad
de ser la capital de la isla. A diferencia de las otras dos ciudades de
realengo anteriores, que tenían emplazamiento litoral, para ella se esco-gió
un llano interior en zona de medianía, junto a la laguna de Aguere,
de la que tomaría el nombre. A pesar de tener un origen más tardío, su
rápida evolución le permitió alcanzar y hasta superar a las otras capita-les,
convirtiéndose en la ciudad más poblada del siglo XVII. Tuvo la for-tuna
que no llegaron hasta ella los enemigos y, en consecuencia, nunca
fue saqueada, a diferencia de muchas otras localidades isleñas que tuvie-ron
que someterse a costosas recuperaciones. Originada junto a la lagu-na,
donde se levantó la primitiva iglesia de Nuestra Señora de la Con-cepción,
en esa zona fundacional quedó un trazado irregular que
contrasta con el resto del tejido, de tendencia regular. El primer sector
fue conocido por Villa de Arriba y más adelante se planteó uno nuevo
que en adelante se conocería por Villa de Abajo, donde se concentraron
las instituciones más importantes e incluso se creó una parroquia pro-pia,
la de Nuestra Señora de los Remedios. Por el crecimiento de la ciu-dad
ambas “villas” quedaron unidas y ya a finales del siglo XVI San Cris-tóbal
de La Laguna está plenamente consolidada64.
Como sucede en otras ciudades canarias, durante el siglo XVII au-menta
el número de conventos, así en 1611 se funda el de las monjas
catalinas y el de franciscanos recoletos (1615), éste en las afueras de La
Laguna65. Con anterioridad se habían fundado los de Santo Domingo,
San Francisco, San Agustín y Santa Clara, que se levantaban en distin-tas
partes de la localidad. Estas órdenes tuvieron una gran importancia
cultural, así los dominicos crearon en 1612 una cátedra de Teología,
que unida a otras materias que impartían formarían el Colegio de Santo
Tomás, precedente de los estudios universitarios que se consolidarán
más tarde66. Estas actividades reflejaban el auge que disfrutaba la ciu-dad,
que incluso quedó confirmado cuando en 1665 los capitanes o co-mandantes
generales la convierten en cabecera militar de las islas, al pa-sar
a residir en La Laguna, en la conocida “casa Alvarado-Bracamonte”
o de los “Capitanes Generales”67. Esta situación que vive la ciudad se
refleja en la arquitectura, más que en la trama, ya que ésta no experi-menta
cambios notables. La plaza del Adelantado era el centro de la
ciudad donde se levantaba el cabildo de Tenerife, la ermita de San Mi-guel
y ahora en el siglo XVII modificaba su imagen con la construcción
del monasterio de Santa Catalina. Aunque tenía un carácter polifuncio-nal
(concejil, conventual, comercial), escenario además de las solemni-dades
civiles y eclesiásticas, a diferencia de las otras plazas mayores ca-narias
no era también parroquial o catedralicia, dado que en La Laguna
sus dos iglesias poseían plazas propias (La Concepción y Los Remedios).
Las calles principales eran las de la Carrera, Herradores, San Agustín, es-pecialmente
las que constituyen los ejes Villa Arriba-Villa Abajo. Entre
las distintas descripciones de la centuria, se puede citar la del obispo
Cámara y Murga, quien en sus “Sinodales” de 1629 dice de San Cristó-bal
de La Laguna: “es llana, de lindas calles, largas y bien empedradas:
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
45
San Cristóbal de La Laguna. Leonardo
Torriani, 1588.
64 J. S. López García, Centros Históricos de Ca-narias,
Anroart, Dirección General de Patri-monio
Histórico del Gobierno de Canarias,
Las Palmas de Gran Canaria, en prensa.
65 J. Viera y Clavijo, Noticias de la Historia de
Canarias, Cupsa Editorial, Madrid, 1978,
tomo II, pp. 368-369 y 346.
66 A. Cioranescu, La Laguna. Guía Histórica y
Monumental. Ayuntamiento de La Laguna,
La Laguna, 1965, p. 194.
67 F. G. Martín Rodríguez, op. cit., pp. 221-
222.
las salidas excelentes, de lindos ayres, fresca y goza de aguas delgadas,
frías, de fuentes…”68.
El panorama urbano de Tenerife durante el siglo XVII era más com-plejo
que el de otras islas y contaba con otras localidades de la isla que
habían adquirido un desarrollo notable. Así, desde el siglo XVI habían
destacado La Orotava y Garachico, la primera como núcleo más impor-tante
del fértil valle de Taoro y la segunda, como puerto principal de la
isla. La Orotava, en palabras de Hernández Gutiérrez “era un sitio urba-nísticamente
consolidado que operaba como una unidad que articulaba
varios sectores de asentamiento”69. En la Villa adquiere durante el siglo
XVII una gran importancia el denominado grupo de las “Doce Casas”,
familias principales de la villa que fueron importantes promotores de
actividades arquitectónicas y artísticas70. Precisamente este grupo de ri-cos
propietarios promovieron el expediente de creación de La Orotava
como villazgo, lo que se concedió por Felipe IV en Real Cédula de 28
de noviembre de 164871. No había ningún antecedente de este tipo en
Canarias, pero La Orotava en algunos momentos del siglo XVII (1678,
1679-1687) fue la jurisdicción más poblada de Canarias72. En este am-biente
de prosperidad se levantaron nuevos edificios, especialmente los
conventos, como las clarisas (inauguración en 1601), las dominicas
(1624) y los agustinos, que ocuparon distintos solares hasta instalarse
definitivamente en 1668, sin olvidar a la Compañía de Jesús, que aun-que
dispuso de medios desde 1679 no abrieron el colegio hasta unos
años más tarde73. En el siglo XVII La Orotava constaba de dos barrios, la
parte central o “Villa de Abajo” y otro, la Villa de Arriba (San Juan o El
Farrobo) poblado por la gente más modesta y donde en 1681 habían
694 casas cubiertas de teja y 244 de paja, en ese mismo año se creaba
para esa zona una parroquia propia74. Este hecho también es significati-vo,
porque en el XVII sólo dos núcleos urbanos tendrán sendas parro-quias
en su casco urbano, La Laguna y La Orotava (la matriz de Nues-tra
Señora de La Concepción y San Juan Bautista del Farrobo). En la
segunda mitad del siglo, La Orotava presentaba un conjunto urbano
plenamente formado, estructurado en dos barrios, donde contrastaba la
arquitectura más popular de la Villa de Arriba, con las construcciones
más eruditas de la Villa de Abajo. Por su parte, Garachico, conservó
parte de su esplendor del siglo XVI, pero a lo largo del XVII fue poco a
poco perdiendo protagonismo por la competencia de otros puertos. Si-guiendo
la tónica general de otras localidades canarias se siguieron
abriendo nuevos conventos en su trama urbana, que se añadían a los
tres ya existentes desde el XVI, de tal manera que tras diversas gestiones
los agustinos logran fundar en 1640, con la condición que abrieran un
colegio, y las franciscanas-concepcionistas en 168175. La tragedia no es-tuvo
ausente en esta centuria y Garachico sufrió un aluvión en 1645
(“diluvio de San Dámaso”), un incendio en 1692 y otro más destructi-vo
en 1697, que afectaron al barrio de Los Reyes, calle de la Marina y
San José, aunque lo peor vendría en unos años, ya en el siglo siguiente:
el volcán de 170676. En cuanto a la trama urbana, durante el siglo XVII
se aprecia un importante fenómeno de concentración, al trasladarse al
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
46
68 D. V. Darias Padrón, “Sucintas noticias so-bre
la Religión Católica en Canarias”, en AA
VV, Historia de la Religión en Canarias, Ed.
Cervantes, Santa Cruz de Tenerife, tomo I,
1957, pp. 95-96.
69 A. S. Hernández Gutiérrez, Arquitectura en
el Centro Histórico de la Villa de La Orotava.
Gobierno de Canarias, Cabildo de Tenerife,
Ayuntamiento de La Orotava, CICOP; La
Orotava, 2003, p. 22.
70 C. Fraga González, “Encargos artísticos de
las Doce Casas de La Orotava en el siglo
XVII”, en AA VV, IV Coloquio de Historia Ca-nario-
Americana, vol. II, Cabildo de Gran Ca-naria,
Mancomunidad Provincial de Las Pal-mas,
Las Palmas de Gran Canaria, 1982, pp.
355-356.
71 L. de la Rosa Olivera, La Orotava hasta
1650. Col. Enciclopedia Canaria, Aula de
Cultura de Tenerife, Cabildo de Tenerife,
Santa Cruz de Tenerife, 1977, p. 45.
72 Vid. J. Sánchez Herrero, art. cit.
73 M. Hernández González, Clero regular y so-ciedad
canaria en el Antiguo Régimen: los con-ventos
de La Orotava. Santa Cruz de Tenerife,
1984, pp. 24-35. J. Escribano Garrido, Los
jesuitas y Canarias 1566-1767. Facultad de
Teología, Granada, 1987, 247-335.
74 M. A. Alloza Moreno y M. Rodríguez
Mesa, Santa Úrsula: El Calvario y la Ermita
de San Luis. Gráficas Tenerife, Santa Cruz de
Tenerife, 1983, p. 59.
75 A. Cioranescu, Garachico. Col. Enciclope-dia
Canaria, Aula de Cultura de Tenerife, Ca-bildo
de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife,
1977, pp. 29-33.
76 J. Velásquez Méndez, “El diluvio que inun-dó
a Garachico en 1645”, El Día, Santa Cruz
de Tenerife, 18 de enero de 1987. A. Ciora-nescu,
op. cit., pp. 17 y 18.
casco urbano los conventos que estaban fuera, que con los de nueva
fundación, suman cinco, los que con la iglesia parroquial de Santa Ana,
el hospital, varias ermitas y el castillo de San Miguel, constituyen los
principales hitos de la villa. La vista de Garachico por Romain de Hoo-ger
(1694) es reflejo del reconocimiento que tenía la villa a escala inter-nacional,
si se tiene en cuenta que es una viñeta perteneciente al mapa-mundi
del autor referido y que es una visión muy idealizada de la villa,
donde incluso el propio Neptuno aparece en su costa77. Si bien La Oro-tava
y Garachico ya estaban consolidadas desde el siglo XVI, entre las
poblaciones que destacar está Santa Cruz, gracias al papel cada vez más
hegemónico de su puerto, así el obispo García Jiménez dice en 1688:
“Entre los lugares de esta isla que así en población de casas fabricadas
como en número de personas que más se han añadido, son el Puerto de
Santa Cruz, el cual tiene hoy largamente una tercera parte más de casas
de nueva fábrica que las que tenía a fines de 1665 que yo arribé a él”78.
Otras localidades también tenían núcleos interesantes, como Icod de los
Vinos o Buenavista.
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
47
77 J. Tous Meliá, Tenerife a través de la carto-grafía
(1588-1899), Museo Militar Regional
de Canarias, Ayuntamiento de La Laguna,
1996, pp. 126 y 127.
78 L. Fernández Martín, “Tensiones y conflic-tos
en la Iglesia durante la segunda mitad del
siglo XVII”, Anuario de Estudios Atlánticos,
núm. 22, Patronato de la Casa de Colón,
Madrid-Las Palmas, 1976, p. 536.
Garachico. Próspero Casola-Íñigo de
Brizuela, ca. 1635
El plano que de Las Palmas de Gran Canaria realizó
Pedro Agustín del Castillo (Las Palmas, 1669-1741)
para su obra Descripción de las Yslas de Canaria en 1686,
constituye una de las piezas más importantes del corpus
de cartografía histórica del archipiélago. El dibujo es
rectangular, (22,7 x 35,8 cm.), y está integrado en el
manuscrito que se conserva en el archivo de la casa con-dal
de la Vega Grande en Las Palmas de Gran Canaria.
PLANO DE LAS PALMAS
48
PLANO DE LAS PALMAS
Juan Sebastián López García
Plano de Las Palmas. Pedro Agustín del Castillo, 1686.
Dibujado con perspectiva, a manera de vista aérea,
se ofrece una visión detallada de la trama de la ciudad a
finales del siglo XVII, en la que además incorpora la fiso-nomía
de los edificios públicos, civiles y religiosos. En
una cartela situada a la izquierda de la parte inferior del
dibujo, se refieren numerados diecinueve inmuebles sin-gulares.
El plano de Castillo permite apreciar en primer lugar
el inmovilismo de la urbe durante el siglo XVII, ya que
prácticamente se mantiene la misma superficie construida
que un siglo atrás, aunque sí que presenta algunas modifi-caciones
de detalle. Las Palmas está amurallada en sus
flancos norte y sur, con sendas portadas que comunican a
través de los caminos reales de Telde y Gáldar con las zo-nas
meridional y septentrional de la isla; por su parte el
camino de La Vega parte hacia el centro insular desde la
plaza del Espíritu Santo.
La muralla separa físicamente lo que es ciudad del
resto, aunque hay que considerar que dentro del períme-tro
aún queda terreno libre sin ocupar por las edificacio-nes,
que en lenguaje moderno diríamos de “suelo urba-no”.
Hacia el oeste está sin amurallar, zona por donde
entra el barranco de Guiniguada entre las montañas de
San Francisco y Risco de San Juan.
La ciudad del siglo XVII mantiene claramente las
huellas de su génesis y del ulterior proceso urbano. Al
sur de la desembocadura del Guiniguada se instaló a
partir de la noche de San Juan de 1478 el real castellano
que supuso el hito fundacional. Con la finalización de la
conquista, acaecida oficialmente el 29 de abril de 1483,
el campamento militar se transformó en un núcleo civil
que poco a poco fue adquiriendo características urbanas.
El sector de San Antonio Abad aún conserva las caracte-rísticas
de ser la primitiva ciudad con su centralidad en
la plaza (donde estuvo la primera catedral, que en el si-glo
XVII ya está ocupada por la ermita de San Antón) de
la que parten radialmente cinco calles. El trazado es irre-gular
y tiene su correspondencia en la otra orilla del ba-rranco,
en el entorno de la ermita de la Virgen de los
Remedios.
Junto a la parte de trazado más irregular, que se co-rresponde
con la parte vieja de la ciudad, aparece una
trama de tendencia regular, donde predominan las man-zanas
más o menos rectangulares o cuadrangulares. Esta
parte de la ciudad debió emanar de las ideas renacentis-tas
que propiciaron el primer ensanche de Las Palmas,
que tanto afectó al barrio de Vegueta como al de Triana,
desarrollados al sur y norte del Guiniguada, el primero a
partir de San Antón y el segundo de Los Remedios. Así
aparece la ciudad reflejada en el plano de Torriani y así
permanece en el de Castillo, aunque en éste de 1686, ya
está formándose el arrabal que genéricamente se denomi-nará
Los Riscos, esbozado en los entornos de San Juan y
San Nicolás.
Las Palmas es una ciudad claramente sectorizada, por-que
los mismos accidentes geográficos contribuyeron a
ello. Por una parte está el límite litoral, por otro las mon-tañas
traseras y como eje transversal la presencia del Gui-niguada;
mientras el hombre aportó las murallas del norte
y sur. Precisamente, internamente, su característica más
importante es que está atravesada por un barranco (como
Santa Cruz de La Palma), lo que obligó a la construcción
de puentes que permitieran la comunicación entre los dos
barrios. Fueron destruidos en varias ocasiones por las
fuertes avenidas de aguas y en el plano de Castillo sólo
aparece uno, de sillería.
Una de las fenomenologías de muchas localidades ca-narias
del siglo XVII es su conventualización, circunstancia
que es apreciable en Las Palmas. El número de institutos
monacales se ha duplicado, a los tres que ya existían en el
XVI (franciscanos, dominicos y La Concepción de bernar-das)
se añaden los de los agustinos, San Ildefonso de ber-nardas
y Clarisas, localizados los dos primeros en Vegueta
y el último en Triana, con el resultado final de tres con-ventos
por barrio.
De los espacios de la ciudad destaca la plaza de San-ta
Ana, que se había consolidado como “plaza de los po-deres”,
sumando en el siglo XVII la Casa Regental a la ca-tedral
de Canarias, el Cabildo de la isla y el Palacio
Episcopal, prácticamente todas las instituciones más im-portantes
del gobierno del archipiélago. Su planta rectan-gular
y su gran dimensión contrasta con las plazas con-ventuales
de Santo Domingo y San Agustín (Vegueta),
San Francisco y San Bernardo (Triana), aparte de las per-tenecientes
a las ermitas de San Antón, (primitiva plaza
principal), Espíritu Santo y Los Remedios, además de las
dos plazuelas inmediatas del entorno del Hospital de San
Martín y Parroquia del Sagrario, en la trasera de la Cate-dral.
Los edificios más destacados quedan dibujados en
detalle, pudiéndose apreciar sus características arquitec-tónicas.
Están la Catedral, la Audiencia, hospitales de
San Martín y San Lázaro, ermitas del Espíritu Santo,
Nuestra Señora de los Reyes, San Antón, Nuestra Seño-ra
de los Remedios, San Justo, San Telmo y San Juan
Bautista, Inquisición, conventos de San Francisco, Santo
Domingo y San Agustín, (masculinos), Recoletas de San
Ildefonso, La Concepción y Santa Clara, (femeninos).
La Catedral de Santa Ana mantenía su estructura del si-glo
XVI, con la parroquia del Sagrario en su cabecera,
mientras de los conventos destaca por su tamaño el de la
Concepción.
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
49
ARQUITECTURA RELIGIOSA
La arquitectura religiosa en general, y la iglesia en particular, ofrecí-an
normalmente los edificios más importantes de cada localidad, de ahí
que reflejaran en gran medida la importancia del lugar y actuaran como
un signo claro de prestigio. Las iglesias y conventos fueron normalmen-te
un empeño colectivo, aunque en ocasiones fueran promovidos por
algún destacado y adinerado personaje local.
Todos los edificios están bajo las pautas que definen el siglo XVII. En
este sentido, en las fachadas predominarán los paramentos enfoscados,
aunque existen algunas pocas con sillares de cantería, entre las que están
las iglesias de Santa Úrsula (localidad homónima, Tenerife), San Salva-dor
(Alajeró, La Gomera), Las Nieves (documentado en 1672, Santa
Cruz de La Palma) y San Agustín (Tacoronte), que es el imafronte pé-treo
más destacado de la centuria. Tanto en un sentido como en otro, es
decir en los escasos ejemplos de sillares o en los mayoritarios de encala-dos,
se abrían los accesos además de otros huecos, destacando algunos
edificios por las portadas labradas en cantería, en las cuales se manifies-tan
con más claridad el lenguaje artístico culto. Sin embargo otros sig-nos
marcarán la importancia de los templos, como el número de naves.
Durante el siglo se procederá a la ampliación de varios inmuebles, des-tacando
algunos que aumentan de una a tres sus naves, como sucede en
la iglesia de Nuestra Señora de la Concepción de Santa Cruz de Teneri-fe.
Otro elemento diferenciador fue la torre, elemento vertical que rom-pe
la horizontalidad de los templos y que tal como señala Carmen Fra-ga:
“No fue, en general, hasta la decimoséptima centuria, que las
iglesias insulares contaron con torres79.
Un ejemplo singular en la arquitectura religiosa lo constituía la Cate-dral
de Santa Ana de Las Palmas, al ser la única sede episcopal del archi-piélago.
Esta basílica se había levantado a lo largo del siglo XVI y por es-tar
abovedada fue imposible su destrucción por parte de los holandeses
en 1599. Por un boceto de Lorenzo Campos, del año 1640 se conoce el
estado de la edificación a la cual poco aportó el siglo XVII. Entre ellas está
la techumbre abovedada de la capilla de San Francisco de Paula que rea-liza
el maestro Juan Lucero, quien trabaja entre 1617 y 1655 en la Cate-dral
y se le atribuyó durante un tiempo la “Puerta del Aire”, que comu-nica
el recinto con el “Patio de los Naranjos” y había sido ejecutada con
anterioridad (Luis Báez, hacia 1586)80. El influjo del templo catedralicio
fue muy poco en la arquitectura religiosa de las islas.
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
53
Catedral de Santa Ana, Las Palmas de Gran
Canaria, boceto por Lorenzo Campos.
79 C. Fraga González, Arte Barroco en Cana-rias.
Editorial Interinsular Canaria, Santa
Cruz de Tenerife, 1980, pp. 15-16.
80 A. S. Hernández Gutiérrez (coord.), Cate-dral
de Santa Ana. Patrimonio Histórico. Di-rección
General de Patrimonio Histórico,
Gobierno de Canarias, Santa Cruz de Teneri-fe,
1999, p. 32.
En cuanto a sus circunstancias constructivas, podemos clasificar la
arquitectura religiosa del siglo XVII con las siguientes categorías:
– Construcciones de nueva planta para instituciones de reciente
creación, especialmente parroquias y conventos.
– Construcciones de nueva planta que sustituyen edificios anteriores.
– Reformas y ampliaciones de edificios anteriores con manteni-miento
del uso.
– Adecuación de edificios para nuevas funciones (ermitas converti-das
en parroquias o conventos).
Por su condición y uso:
Parroquiales: Tres naves / Dos naves / Una nave
Ermitas
Conventos: Masculinos / Femeninos
LA IGLESIA PARROQUIAL
El siglo XVI funcionó como el antecedente más importante en la
consolidación del modelo de iglesia parroquial que va a predominar en
las islas, a partir del cual se van a generar los distintos ejemplos, espe-cialmente
hasta finales del siglo XVIII, en que se van a difundir otras op-ciones81.
En la mayoría de los casos, aunque derivaran en resultados con
mucha coherencia arquitectónica, las iglesias canarias son fruto de un
proceso constructivo en el que dejaron la impronta distintos momen-tos
y lenguajes artísticos, incluso las realizadas en el siglo XVII, han te-nido
alguna intervención posterior de distinto calado. Ya en esa centu-ria
muchas obras ofrecían muestras de distintos estilos en su
arquitectura, como fruto de sus procesos constructivos, a pesar que ad-quirieran
una mayor definición en este momento. Al respecto, como
ejemplo, Fraga González afirma al tratar la iglesia de Nuestra Señora
de la Concepción del Realejo Bajo, “debe tenerse en cuenta que fue a
finales del XVII cuando se efectuaron obras de importancia en el tem-plo,
recibiendo su definitiva configuración. Así, elementos góticos,
mudéjares, renacentistas y barrocos confluían en esta construcción”82.
El apego al modelo hace que sea difícil la diferenciación tipológica en
cuanto a una cronología concreta, que sólo se aprecia con más claridad
en algunas referencias estilísticas, aunque también se sabe que éstas
pueden ser arcaizantes y responder a repetición de modelos anteriores,
en virtud de varias razones (por la formación y gusto del artífice o has-ta
por deseo del comitente).
El modelo de iglesia parroquial es adaptable a las necesidades y po-sibilidades
de cada caso, a partir de unas características generales, radi-cando
una de sus mayores diferencias en el número de sus naves. En
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
54
Iglesia de Nuestra Señora de La Concepción.
San Cristóbal de La Laguna
81 Vid. J. S. López García, “Promoción, mece-nazgo
y cambio en la arquitectura religiosa de
Gran Canaria, siglo XVIII”, en AA VV, VII
CEHA. Patronos, Promotores, Mecenas y Clien-tes,
CEHA, Universidad de Murcia, Murcia,
1992, pp. 519-530.
82 C. Fraga González, El arte en Canarias. Ur-banismo
y arquitectura anteriores a 1800. Cen-tro
de la Cultura Popular Canaria, Santa
Cruz de Tenerife, 1990, p. 56.
todo el archipiélago se conservan un buen número de iglesias que man-tienen
intervenciones del siglo XVII.
Iglesias de tres naves
La iglesia parroquial de San Marcos Evangelista, en Icod de los Vi-nos,
era uno de los beneficios creados durante el siglo XVI en Tenerife.
A partir de la primitiva y pequeña ermita, a lo largo del siglo XVI se
efectuaron obras de ampliación, pero durante el siglo XVII se plantea-ron
la práctica reedificación del templo. A los efectos se firmó contra-to
el 5 de julio de 1613 con el maestro de cantería Marcos Báez, veci-no
de Gran Canaria, para que realizara cinco arcos a cada lado de la
nave principal. Estas obras suponían una ampliación del solar, por lo
que fue necesaria la compra de terrenos colindantes. Posteriormente,
en 1640, se replantea de nuevo la obra con el cantero Jorge de Silva,
vecino de La Laguna, con el encargo especifico que la referencia de los
arcos fueran los de la parroquial de Santa Ana de Garachico. Un deta-lle
muy interesante del contrato es que se le encarga trasladar la porta-da
de cantería del siglo XVI, (encargada por contrato de 1564, aunque
se labró posteriormente), que estaba entonces a los pies del templo,
para instalarla en posición lateral, con lo que la fábrica del siglo XVII
aprovechaba elementos anteriores, práctica que fue bastante común,
especialmente cuando se trataba de pórticos de calidad como el referi-do.
Un nuevo contrato se firma el 27 de mayo de 1649 con el maes-tro
grancanario Luis Báez Marichal, encomendándole la continuidad
de las obras y el ya referido cambio de la portada principal para que
quedara ubicada lateralmente, junto a la torre. Las obras de carpinte-ría
se contratan en el mismo año y los trabajos estaban bajo la direc-ción
del carpintero Francisco Álvarez83. Con todas estas obras, el tem-
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Iglesia de San Marcos, interior. Icod de los Vinos. [Foto Drago, facilitada por Domingo
Martínez de la Peña.].
83 D. Martínez de la Peña, La iglesia de San
Marcos Evangelista de Icod y vida del Siervo de
Dios Fray Juan de Jesús. Cabildo Insular de
Tenerife, Ayuntamiento de Icod de los Vinos,
CajaCanarias, Santa Cruz de Tenerife, 2001,
pp. 33-35, vid. también pp. 27-33.
plo quedó perfilado y sólo algunas intervenciones posteriores comple-tarían
su imagen actual84.
El templo icodense de San Marcos Evangelista nos puede servir de
ejemplo para ofrecernos las características de una iglesia parroquial de
tres naves:
– Planta de tres naves.
– Arcadas, generalmente de medio punto, sobre columnas toscanas.
– Armaduras de madera de par y nudillo en la nave central y de par
e hilera en las laterales, con tirantes de viga doble.
– Armaduras ochavadas en las capillas.
– Capillas laterales, intercomunicadas.
– Entrada por el lado de la epístola.
– Coro a los pies del templo.
– Capillas terminales de las naves con testero plano, con arcos de
triunfo.
– Capilla mayor más profunda y alta que el resto.
Con estas características debió contar la iglesia de Nuestra Señora
de Guadalupe, que fue sometida a importantes obras durante el siglo
XVII, después de los saqueos que sufrió la villa de Teguise y el propio
edificio. Desde 1646 se resolvieron algunos problemas de derechos so-bre
capillas y el proceso constructivo se aceleró después del nombra-miento
de Luis Rodríguez Fleitas como mayordomo de fábrica en
1653. En los trabajos tuvo una participación muy importante el desta-cado
artífice palmero Julián Sánchez Carmona (1632-1706), quien en
escritura de 26 de marzo de 1680 detalla las siguientes intervenciones:
un arco para la capilla mayor y dos arcos para las capillas colaterales de Nuestra
Señora de Consesión y de Nuestra Señora del Rosario y los arcos que de dichas
dos capillas an de corresponder a las naves que miran al canpanario y al batisterio,
y otro arco para la capilla de San Miguel y dos arcos para las capillas de las Áni-mas
y Señora Santa Ana y ocho arcos con sus pilares para el cañón del medio de
dicha yglesia, que por todos son dies y seis, y ajusto labrar la cantería para lo que
ba rreferido y el asentarla en quinse mill rreales de plata, moneda de estas yslas”.
La obra se completó con “una portada grande que a de serbir de principal en di-cha
yglesia.
Todavía en el siglo XVII se realizaron otras mejoras, siendo mayordo-mo
Diego de Laguna Ayala (beneficiado y vicario de Lanzarote), quien
mandó construir el nuevo coro y baptisterio, entre 1694 y 1695. Por
desgracia el templo fue pasto de las llamas en 1909, aunque mantuvo la
estructura general y portada principal, así como los cuerpos bajos de la
torre85. Entre las obras de Julián Sánchez Carmona, que permaneció en
Lanzarote desde 1679 destaca la portada principal donde se lee la si-guiente
inscripción: “Año 1680. Se hizo esta obra con limosna de veci-nos,
siendo obispo el ilustrísimo señor don Bartolomé García Ximénez.
Mayordomo de fábrica el capitán Rodríguez Fleitas. Maestro Julián
Sánchez”. Precisamente el capitán Luis Rodríguez Fleitas, como mayor-
ARQUITECTURA DEL SIGLO XVII EN CANARIAS
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84 Durante el siglo XVIII se aumentó la altura
de las naves y capilla mayor, además de efec-tuarse
la ampliación de los pies del templo,
para colocar un nuevo coro. Ibídem, p. 35.
85 M. Lobo Cabrera y P. Quintana Andrés,
op. cit., pp. 126-128, vid. también pp. 30-44.
JUAN SEBASTIÁN LÓPEZ GARCÍA
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Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, portada principal. Teguise.
domo de la fábrica parroquial, había encomendado las obras a este
maestro de cantería86. Esta portada es la más importante de todas las la-bradas
en la isla de Lanzarote y está dentro de las coordenadas del clasi-cismo
imperante en el momento, a pesar de lo tardío de su fecha: vano
de acceso con arco de medio punto, pilastras cajeadas en las jambas, ca-piteles
jónicos de volutas y pencas, con sencilla ménsula en la clave del
arco; el conjunto está coronado por la lápida que tiene la referida ins-cripción,
la cual está rematada por un frontón semicircular y flanquea-da
por sendos roleos.87
La iglesia de Santa María de Betancuria estuvo afectada por impor-tantes
obras durante el siglo XVII, que fueron necesarias tras los efectos
destructivos que dejaron en ella la invasión de Xabán Arraez en 1593. A
partir de 1633 se conocen las cantidades que se fueron gastando en las
distintas obras, dando una idea de la envergadura de las mismas. En las
listas aparecen distintos artífices, como el albañil Cardona (1633-1636)
a quien se le paga por los trabajos efectuados en la capilla de Nuestra
Señora del Rosario, el maestro Luis de San Juan que volteó el arco de la
misma hacia 1663, el maestro Juan Báez (“4.000 rs. Pagados a Juan
Vaez, maestro de cantería por la obra que izo en esta iglesia”), etc. El
edificio era de vital importancia, ya que era la iglesia matriz de la capital
de Fuerteventura, pero al mismo tiempo era la única parroquia existen-te
en la isla. Posiblemente la destrucción de 1593 no fue total y es pro-bable
que pervivieran algunos elementos de cantería, con características
góticas, que permanecieron en las intervenciones posteriores, como el
arco apuntado de la capilla mayor. Las obras ocuparon buena parte del
siglo XVII y según Fraga González “hacia 1678 el templo presenta ya,
más o menos, su especto actual, porque en esa fecha se registran gastos
de elementos secundarios dentro de la edificación general”. El templo
está emplazado en un desnivel, de tal manera que queda enterrado por
la parte de sus pies y colgado en la cabecera, quedando al nivel de una
explanada-plaza del lado de la epístola. Esta circunstancia hace que en
1658 se tuviera que “romper un pedaso de risco que estaba en la nave
del lado de la Epístola, abrir los simientos de las simbres y allanar la
iglesia”. La torre está apoyada en ese risco y se estaba trabajando en ella
en la última década del siglo XVII, circunstancia que está recogida en
una inscripción que se colocó en l