Galdós y las colecciones costumbristas del XIX

              Galdós Y LAS COLECCIONES COSTUMBRISTAS DEL XIX
Enrique Rubio Cremades
1. INTRODUCCION
El presente título de nuestro estudio obedece al personal interés por todo
lo relativo o concerniente a la sociedad del XIX. Siglo en el que los movi-mientos
literarios corren vertiginosamente como queriendo escapar del esta-tismo
predecesor; de ahí esa variedad, esa aglutinación y conglomeración de
estilos y corrientes que llaman poderosamente la atención del lector. De todo
aquel conglomerado literario hemos elegido un solo sector que marcara un
precedente en Galdós. Dicha eleccibn no ha sido laboriosa, puesto que la
actitud objetiva y real que el costumbrista presta ante las cosas y hechos con-trasta
rotundamente con el espíritu subjetivo que guía al hombre romántico.
Costumbrismo que la prensa dechonónica se encargó de difundir pronta-mente
y que, incluso, llegó a canalizar a través de colecciones. El ingente
acopio de material que presentan tales colecciones, muestra de por si un alto
interés para todo aquel que quiera adentrarse en épocas remotas; sin embar-go,
si las consideramos como caducas o fosilizadas la perspectiva hará que
arrinconemos lo que en un tiempo fue causa preferente. Prestigio y estima
proporcionaban estas colecciones en el XIX; hoy, por el contrario parecen
estar arrinconadas y destinadas a un peculiar y determinado sector. Creemos
que este realismo presenta tal riqueza de matices que nos permiten ver y en-juiciar,
por un lado, el comportamiento de nuestros escritores - e s el caso de
Galdós- dentro del contexto histórico; por otro, sus manifestaciones, acti-tudes
y censuras ante determinados stcrtus sociales. La presencia objetiva del
escritor costumbrista -preocupado siempre por su entorno social- arranca
ya de los escritores Liñán y Verdugo, Juan de Zabaleta y Francisco Santos,
considerados, desde siempre, como los auténticos precursores del género;
sin embargo, lo que entonces pudiera ser una manifestación literaria encau-zada
hacia un sector minoritario, en el siglo XIX sucede todo lo contrario.
Raro es el escritor que gozara de un cierto prestigio en dicha época que no
colaborara en estas magnas colecciones. En ocasiones porque la misma perso-nalidad
del escritor era una garantía y aliciente para el lector; en otras, por-que
cl editor cubría con creces los gastos invertidos en la empresa.
Lo realmente interesante es la presencia de Galdós en este preciso género.
Preguntarnos los motivos o causas que pudieran haber empujado al escritor
en este campo sería realmente aventurado. Si acaso, incidir una vez más en
la proliferación del mismo en la época de Galdós, en su capacidad divulgadora
y en la consecución de una fama pronta con todas sus consecuencias crema-tísticas.
Sin olvidar, por supuesto, la postura polifacética del hombre del XIX,
en donde la simbiosis o incursión en los distintos géneros era una constante.
Hoy en día los campos aparecen cada vez más delimitados o rotulados bajo
etiquetas generacionales. En el hombre del XIX podrá predominar una ten-dencia
narrativa, poética o dramática, pero sus sondeos irán a las más distin-tas
publicaciones. Si dicho aspecto se vio de forma clara en el Romanticismo,
donde además de darse la dualidad literaria-política, el escritor lo mismo es-cribe
artículos de costumbres que una historia de España -v. gr., Modesto
Lafuente- o bien investiga sobre los anales del periodismo y redacta además
de artículos de costumbres, dramas románticos -Hartzenbusch-; o cróni-cas
de viajes, folletines y cuadros costumbristas -sería el caso de Antonio
Flores-. Los escritores pertenecientes al realismo heredan en cierto modo,
ya por su vivencia juvenil con los maestros consagrados, las actitudes coteja-das
anteriormente. Sin olvidar que ciertas manifestaciones relegadas hoy en
día a planos muy secundarios -la novela de folletín y de entregas- inciden
en parte de la obra Galdosiana como consecuencia lógica de una etapa áurea
-década de los años 1840- y un resurgir postrero -hacia 1870-.
La permeabilidad Galdosiana que va desde sus aptitudes pictóricas y satí-ricas
de sus primeros años hasta despertar la adormecida novela de los tiem-pos
cervantinos, pasando por sus colaboraciones periodísticas bien literarias
o meramente políticas, hará que no extrañemos su presencia en una manifes-tación
más de la época -colecciones costumbristas-. Con todo ello no que-remos
hiperbolizar dicha presencia Galdosiana, sino sencilla y llanamente ahor-dar
y estudiar los distintos tipos Galdosianos que aparecen en Las españolas
pintadas por los españoles y en Los españoles de ogaño (sic).
11. CLASIFICACION DE LOS CUADROS COSTUMBRISTAS
Galdosianos
Los artículos que Galdós escribiera en Las españolas pintadas por los es-pañoles
' - a l a mujer del filósofon y «Cuatro mujeresn- están encuadrados,
al igual que el de la colección Los españoles de ogañoa -tAquel~-, en el
colofón costumbrista estudiado por José Luis Varela j. Al establecer el mismo
Varela la cronología y etapas del costumbrismo, sitúa en un último apartado
las colecciones que protagonizan este estudio: «Si tenemos en cuenta la
existencia de un costumbrismo anterior al romántico, podemos distinguir:
un costumbrismo precursor (Liñan, Zabaleta, Santos en el siglo XVII, y Ra-món
de la Cruz y otros saineteros menos famosos en el XVIII); el costum-brismo
romántico (Mesonero, Larra y Estébanez, principalmente), y el cos-tumbrismo
coincidente con el realismo literario (Antonio Flores, colecciones
de tipos observados por varios autores) '.
Sin embargo, desde que Marcelino Menéndez y Pelayo se refiriera a Rin-conete
y Cortadillo como «el primero y hasta ahora no igualado modelo de
cuadro de costumbres, 5, las antologías de mayor difusión inician con este
cuadro cervantino el largo recorrido costumbrista. Todo este proceso que iría
perfilándose y enriqueciéndose con auténticos matices diferenciadores, en- :.
troncaria con el apartado último que le correspondió vivir a Galdós. No hay
que olvidar -como ya tendremos ocasión de ver- que los cuadros galdo- $
sianos se apartan de aquellas escenus andaluzas o madrileñas de Estébanez
Calderón y Mesonero Romanos, respectivamente, para dar paso al estudio E
de los distintos tipos más representativos del momento. De ahí que el en- o
tronque entre Antonio Flores y las colecciones de tipos citados por Varela e nos sirvan para diferenciar, en la medida de lo posible, el costumbrismo ro- 5
mántico y el costumbrismo coincidente con el realismo. Sin embargo, aún -
dentro de este último apartado se da en la figura de Antonio Flores una sim-biosis
escenas-tipos en sus obras Doce españoles de brocha gorda7 y Ayer,
hoy y mañanas; característica no presente en las dos citadas colecciones en
donde Galdós colaborara con sus tipos. n
Todos los artículos Galdosianos aún perteneciendo a los años 1871 y 1872 !
guardan estrecha relación con Los españoles pintados por sí mismos9, al me-nos
en lo que concierne al cuadro titulado nAqueln; sin embargo en los tipos %
5 descritos en Las españolas pintadas por los españoles el inmediato precedente o
habría que buscarlo, si acaso, en El álbum del bello sexo o las mujeres pinta-das
por si mismas ''', pues no existe dentro del panorama extranjero ninguna
obra destinada a los distintos tipos femeninos, ya que esta obra se anticipa
catorce años en la idea a su homónima francesa Les femmes peintes par
elles-memes.
De ahí que todas las colecciones del último tercio del XIX guarden estre-cha
vinculación con las predecesoras del género, siendo idéntico los móviles
editoriales. Si Ignacio Boix fue el catalizador de la colección Los españoles
pintados por si mismos, Roberto Robert lo seria al mismo tiempo de Las es-pañolas
pintadas por los españoles. La prueba específica la tenemos en las
mismas palabras de Galdós al referirse a los proyectos editoriales del citado
Robert, cuando al comienzo de su artículo «Cuatro mujeresi, le dirige las
siguientes líneas :
Mi estimado amigo: No sé como podré salir del aprieto en que V. me
pone pidiéndome una mujer, pues aunque la circunstancia de espdola
que V. expresa (sic) por aiiadidura parece facilitar el cumplimiento del
encargo, ello es que ni yo tengo el tal objeto (llamarémosle así por
ahora), ni deseo adquirirlo, a Dios gracias, ni lo daría a dos tirones,
en caso que la Divina Majestad o Patillas me lo deparara, que uno y
otro suelen dar estos regalos a la humanidad incorregible".
La afinidad de motivos con la obra maestra del género, e incluso la mis-ma
intencionalidad o atracción que impulsa al editor de Los españoles de
ogaño, cs idéntica a la de Boix y Robert, aunque en esta última se haga espe-cial
incapié a la aparecida en 1843 :
Los españoles de ogaño, colección de tipos de costumbres, no es una
obra hija del estudio y de la meditación; escrita entre el bullicio y la
agitación de la vida política (casi todos sus jóvenes autores son perio-disias
en activo wrviciu), quizia iio hdllarárl Vds. eii la riiayurfa de
sus páginas galana forma ni corrección de estilo, pero en cambio en-contrarán
dibujados con un esprit y una exactitud admirables, los
infinitos tipos que en este último tercio del siglo XIX pululan por
España y que estaban deseando verse reunidos en un par de tomos,
como hace algunos años se vieron Los españoles pintados por si mismos,
obra que con más propiedad debe llamarse hoy Los españoles de antaño.
Todos los tipos que no pudieron incluirse en esta última obra, ocupan
un señalado lugar en la presente, de modo que sin pensarlo los autores
de Los españoles de ogaño no han hecho otra cosa que escribir una
segunda parte de Los españoles pintados por si mismos 1%.
Todo este apartado de influencias y concomitancias de intencionalidades
o propósitos nos llevaría en cierto modo a un círculo vicioso donde lo inter-pretativo
caería en ocasiones en lo puramente anecdótico. Pensamos que con
los estudios llevados a cabo por M. Ucelay Da Cal, Correa Calderón, J. F.
Montesinos 13, Baquero Goyanes ", José Luis Varela, J. Escobar ls, E. Allison
Peers16, Robert Kirsner", etc., etc., por citar los estudios más recientes, ha-bida
cuenta que por la década de los años treinta tanto Lomba y Pedraja18
como W. S. Hendrix '* o H. Ch. Berkowitz 20 demostraron harta preocupación
por el costumbrismo, nos parece lógico que nuestros pasos se dirijan sólo
y exclusivamente a la presencia de Galdós en las colecciones costumbristas.
111. ASUNTO DE LOS CUADROS Galdosianos
Los artículos que escribiera Galdós en Las españolas pintadas por los es-pañoles
y en Los españoles de ogaño, hacen un total de tres tipos; si bien,
en el titulado ((Cuatro mujeresn presenta, como ya indica el título, una sub-división
que le conduce a analizar cuatro tipos de mujeres distintos a través
de la perspectiva marital. Es decir; examen de este grupo de fkminas cana-lizado
mediante la profesión del cónyuge.
En el primero de ellos -«La mujer del filósofon- el autor sigue paso a
paso y detenidamente el comportamiento de la protagonista -María de la
Cruz Magallón y Valtorres- desde su casamiento con un erudito investiga-dor
y filósofo -no hay alusión onomástica ni personificación alegórica para
designar al esposo- hasta la muerte del mismo. Si en un principio la felici-dad
parece dominar en el espíritu de ambos, la desgracia y el infortunio ha-cen
acto de presencia con el correr de los años. De ahí que el distanciamiento
de ambos camine por derroteros plenos de desdichas y desventuras. Galdós
recorre minuciosamente las actitudes del filósofo en cuestión, estudiando a
la mujer a través del comportamiento del mismo. Ni que decir que el distan-ciamiento
que se opera en ambos no sólo es anímico o espiritual, sino tarn-bién
corporal. Asomando en momentos una cierta hilaridad que raya en oca- ?-
E siones al tono caricaturesco cuando se trata de describir el estado físico del
filósofo. Si dicho personaje presenta en cierto modo una constante, puesto :
que su ensimismamiento por todo lo que sea materia de investigación es E
E causa primordial de su existir, la mujer, por el contrario, irá recorriendo o
2 manifestando toda una seric dc rnutacioncs. En un principio sentirá admira- g
ción por él; más tarde exteriorizará su preocupación por la inexistencia del j
hijo deseado; luego ostentará una cierta indiferencia por las eruditas amis- 5
tades del filósofo, e incluso, por su preocupación investigadora; por último,
se encerrará en un mutismo total que le conducirá a la práctica de actos típi- E
camente inherentes a la mojigatería. Con la muerte del marido de doña Cruz
las tornas se cambian; la beatitud o mojigatería se truecan por el deseo de
vivir una felicidad hasta el presente vedada. De ahí que no extrañemos la
presencia de un nuevo esposorio en el articulo, siendo el nuevo c6nyuge el
antónimo del anterior, o como dijera el mismo Galdós: A
n
n
. . . su segundo esposo no es ningún filósofo ni otro ser alguno que f
remotamente se 5 le parezca. Es un señor de la curia, retirado a la vida o
privada después de hacerse rico; hombre ignorante y vulgar si los
hay en la tierra zl.
En el artículo «Cuatro mujeresn, el autor, tras mantener un diálogo con
R. Robert a lo largo de todo el cuadro, le presenta el comportamiento de dis-tintas
mujeres que han tenido una estrecha vinculación con los vaivenes po-líticos
del momento. Apareciendo las féminas como vivo retrato de todo lo
que pudo suponer un hecho o acontecimiento político en la España del XM.
La primera de ellas -Baldomera Gutiérrez-, será la mujer del progresista,
((personaje que unido desde el año 12 a todas las glorias del parlamentarismo
y a todos los conatos de la libertad, es una elocuente síntesis de la historia
contemporánea)) z.
La importancia de las fechas como vehículo catalizador del comporta-miento
del personaje habla por sí sola. Las actitudes liberales y conservadoras
que se cotejan en el presente cuadro nos hará recordar la postura adoptada
por los escritores costumbristas. Evoquemos, por ejemplo, aquellas personi-ficaciones
alegóricas de Antonio Flores en su obra Ayer, hoy y mañana cuan-do
presenta a sus personajes D. Plácido Regalís y Privilegios y D. Restituto
Igualdades y Garantías, como prototipos de las ideas liberales y conserva-doras
%.
Dichos vaivenes políticos conducirán a nuestras féminas por caminos es-pinosos,
en ocasiones, y afortunados, en otras. Cuando el esposo de nuestra
protagonista puede gozar de una alta posición, como recompensa de una acti-tud
honrada y adecuada a sus principios ideológicos, le llega la muerte. El
desenlace no se hace esperar y doña Baldomera cae en un profundo escepti-cismo
ante las cosas públicas de la época.
A continuación entra en esta galería de tipos otro nuevo personaje que
representa el ascenso social de la clase mesocrática a la aristocracia. Dicho
ascenso social, proveniente de la aparición de una nueva burguesía inexistente
en los tiempos de Larra, hará su presentación a mediados del XIX. De ahí
que los costumbristas adopten una postura negativa ante esta nueva clase
social, fuertemente adinerada y que logra el status aristocrático mediante el
matrimonio. La mentada posición negativa de los escritores costumbristas no
es nueva, pues sabido es que ante todo lo tradicional su comportamiento es
de elogio; por el contrario, ante las innovaciones operadas en el momento de
sus vivencias, sus actitudes presentan un claro tinte amargo y pesimista. Los
costumbristas vienen a ser, en cierto modo, auténticos guardianes de los há-bitos
de la época Galdós en este caso entronca con la postura ya adoptada
por Mesonero Romanos, Modesto Lafuente, Estébanez Calderón y otros tan-ton
escritores costumbristas quc bien a través de los medios periodísticos de
la época o en determinadas publicaciones actuaron con este característico
sello.
Todos estos aspectos, además de las alusiones a la desamortización de
Mendizábal y a la inclinación por todo lo francés como sinónimo de buen
gusto, perfilará el retrato de nuestra Leopoldina de Manzanares.
La tercera fémina que entra en esta breve galería de retratos Galdosianos
será doña Ramona de Loja, Marquesa viuda de Arlabán. Ella será el proto-tipo
de mujer que ha gozado en tiempos pretéritos de una gran fama. Su pre-sentación,
con visos de mujer ((jamona, irá unida a la referencia de tertu-lias
o usaraosn palaciegos, en donde la intriga y el rumor protagonizaban los
vaivenes del espectro político del momento. Al contrario que su predecesora
no se sentirá atraída por los gustos franceses, sino que por el contrario mar-carán
sus inclinaciones o apetencias los representantes de la Gran Bretaña.
Aspecto ciertamente sorprendente en el cuadro de Galdós, pues la mayoría
de los costumbristas cuando presentan a un personaje perteneciente a dicho
estamento social, lo harán bajo el rótulo o etiqueta de la influencia francesa.
De ahí que los vituperios o censuras de dichos escritores vaya en contra del
presente país, aludiendo con hiriente intención a la ascendencia de las modas
gabachas.
La última fémina en aparecer será doña Cándida de la Rápida, tratada de
forma harto esquemático y con aires de devota y santurrona de oficio. No
por ello su comportamiento, aunque ya mujer decrépita por los años, es en
ocasiones más propio de joven preocupado por galanteos que otra cosa. La
línea seguida por su esposo entronca con el autoritarismo del anterior cua-dro;
si bien, Cste aparecerá como si de un San Jorge se tratara.
La colaboración Galdosiana en Los españoles de ogaño se limita a la pre-sentación
de un solo cuadro. Ya no aparece el personaje femenino como pro-tagonista
indiscutible, sino que, como el mismo título indica, se trata de un
tipo -«Aquel-- que representa a todos los individuos que sin oficio y bene- m
ficio se pasan el tiempo sin hacer nada provechoso, deambulando por todos :.
los lugares y recovecos de la urbe. La misma presentación del tipo crea una
suspensión en el lector; pues no sabe realmente de quién se trata. Aunque
lógico es que conforme transcurren las páginas se adivine la intencionalidad $
de Galdós. Con todo ello el autor se reserva al final del cuadro la presenta-ción
de aquel ser abstracto de las primeras líneas: 2
=
¿Y estamos condenados a no saber nunca quién es aquél, quien es el
hombre que encontramos en todas partes, por la maííana y por la
noche, sombra de nuestro cuerpo, especie de sempiterno acreedor que
está reclamando sin cesar una deuda inmortal? Sí. Aquél ha sido, es,
y continuará siendo, indescifrable. Inclinemos con respeto la frente
ante este misterio, y apartándonos de la casa en que aparece habitar,
demos fin a este artículo que debía haberse titulado El Vagoab.
Este cuadro Galdosiano nos permite recorrer toda una galería de estamen-tos
sociales. El esquema utilizado por Galdós viene a ser en cierto modo un
recurso propio del género folletinesco, supeditando todo el interés del lector
hasta el final del cuadro. De ahí el juego intensivo de interrogantes que el
autor lanza al lector para que trate de adivinar cuál es el tipo por él descrito.
Sin embargo, lo más interesante del mismo es el largo recorrido que Galdós
realiza por la sociedad de su tiempo; presentando, a manera de boceto, las
costumbres y tipos de la epoca. Hasta en los actos más triviales o ceremo-niosos
nuestro buen personaje hará acto de presencia, granjeándose la anti-patía
del lector desde un primer momento:
Como respondiendo que aquil no es nadie, iríamos a parar a un absur-do,
es fuerza convenir en que aquél es una persona que se encuentra
en todas partes, lo mismo en los espectáculos gratuitos que en los de
pago, lo mismo en los tristes, como el entierro, que en los alegres,
como el baile: figura decorativa de los cafés Y de I,os teatros: parte
alicuota dc todo numeroso y escogido público en las reuniones y
meetings; un hombre que siempre estamos viendo y nunca conocemos,
el tipo de los tipos, raramente simpático; por lo común, insoportable,
ente aborrecido, que nadie sabe cómo se llama, ni quién es, ni qué
hace, ni de qué vive
El recorrido, pues, no es todo lo minucioso que deseáramos, habida cuen-ta
de que el tema central del cuadro es persona poco dada a permanecer de
forma prolongada en determinado lugar, lo que permitiría al autor desdoblar
su artículo e informarnos del entorno social y hábitos que concurren en la
faceta costumbrista nominada escenas.
Todos estos ligeros bosquejos que aparecen en el presente artículo enca-jan
perfectamente en el postulado realista, pues el autor sigue paso a paso,
como si de una cámara fotográfica se tratara, el minucioso recorrido del per-sonaje
en cuestión, Aspecto que si ya había hecho acto de presencia en los
dos anteriores, culmina de forma resuelta en este último.
IV. ANALISIS DE LOS CUADROS COSTUMBRISTAS DE Galdós
Dentro de la dicotomía escenas-tipos que aparece en el estudio obligatorio
de los escritores del género 28, observamos que las colaboraciones de Galdós
pertenecen al subgénero tipos. Consecuencia lógica si tenemos en cuenta que
ya en 1843, con la aparición de Los españoles pintados por si mismos, cl cos-tumbrismo
se aparta de la escena para abordar a los distintos tipos más re-presentativos
de la geografía española. Incluso, la misma trayectoria que ani-mara
a los editores de estas colecciones vendría dada con claros tintes de
imitación, insinuándose en más de una ocasión la paternidad de dicha colec-ción
sobre el resto de las colecciones habidas tanto en España como en His-panoamérica
29.
Prescindiendo de la titulación que Galdós diera al tipo aparecido en Los
españoles de ogaño a aquel^-, puesto que como ya indicáramos cae en un
concepto harto abstracto que confundiría a más de un posible lector, nos en-contraríamos
que la totalidad de los cuadros Galdosianos pertenecen al deno-minado
tipos. El sinónimo de «Aquelu vendría a ser, como ya indicara Galdós
al final del mismo, uEl Vago,, nombre que de figurar en el encabezamiento
del cuadro encajaría perfectamente con la mayoría de los que inician su co-metido
con un título lo suficientemente expresivo para que el lector tenga
una idea de lo que se va a tratar 30; v. gr.: «La diligenciau, «El hospedador
de provincia^, «La romería de San Isidro,, «La cigarreran, «El cochero Si-mó
n ~ ,e tc., etc. La misma titulación de «La mujer del filósofou entraría de
pleno en esta apreciacibn; no así el denominado uCuatro mujer es^, pues el
lector hasta que no ha finalizado su lectura no comprende el alcance del mis-mo.
La visión que Galdós da de las distintas mujeres a través de la perspecti-
va marital, producirá en el lector acostumbrado al rótulo orientativo un va-cío.
De ahí que dicho encabezamiento orientativo sea el auténtico tema en las
ocasiones que aparezca; en caso contrario, sería el público quien buscara a
través de sus páginas el motivo central. Si de encontrar un rótulo aclarativo
se tratara tan sólo harían falta unas líneas para que escuchásemos en las di-gresiones
de Galdós su propósito de describir a los distintos tipos de mujeres
que por determinadas circunstancias han casado con hombres políticos de
distinto signo ideológico :
Pues no digo nada si el observador dirige (sic) sus miradas al campo
político, y no contento con explorar lo que la próvida naturaleza ha
creado allí variando los accidentes del horno sapiens, se dedica al
examen y estudio de ia mujer política, no lhmada así porque profese
determinadas ideas de partidos, sino porque tiene en toda su persona,
así como en su lenguaje y modales, el sello de las creencias que aquel
esclarecido mortal, su digno esposo, profesa 31.
D
N
Como se observará, no se da el doble título unido por la conjunción o,
que más que disyuntiva tendría un valor aclarativo -v. gr.: «El amor de la
lumbre o el braserou-; ni siquiera existen títulos que en larga frase resu-men
el contenido del artículo 32; o bien, como los rotulados «El ómnibus y la
I calesa^, que tras oponer dos objetos o conceptos antagónicos aparecen uni- S
dos por la conjunción copulativa s.
m -
Otra modalidad utilizada por Galdós en los presentes artículos sería la 5
del diálogo entre el autor y el lector. Dicha técnica resulta una auténtica - 8
constante entre los escritores del género, de suerte que si tuviésemos que re-señar
la totalidad de artículos en que aparece dicha modalidad, la lista sería
ciertamente penosa. Particularidad que por otro lado escapa de lo meramente
costumbrista para constituir ya en el campo de la novela un rasgo tremenda-mente
peculiar. Si por un lado aludimos a la gran novela del último tercio {
del XIX, también hacemos especial hincapié con las novelas que engrosan
el copioso material folletinesco; de igual forma, la novela histórica presenta 1
el referido aspecto, siendo un ejemplo claro la novela El señor de Bembibre.
Es fácil comprender que dicho recurso asome en dichas páginas Galdósia-nas.
Por ejemplo, en cuatro mujeress cuando la protagonista parece ya in-merca
en el hastío y en la melancolía, Galdós escribe:
Y para que comprendas, lector amigo, la magnitud de su hastío, añadiré
algunas noticias acerca de las relaciones de doña Cruz 34.
Incluso en el párrafo último, Galdós alude reiterativamente a dicho as-pecto
:
Lector impresionable, no vayas a deducir de esta fabiililla, letrato.
cuadro de wstumbres, o historia si quieres, que los fil6sofos no deban
casarse. ¡Qué herejía! Cásense enhorabuena; pero ya habrás obser-
vado más de una vez en cuantos apuros domésticos se ven metidos los
hombres demasiado sabios, demasiado estudiosos y demasiado abstraí-dos.
La inteligencia, lector amigo, también tiene su higiene, y si a esto
añades que ninguna mujer casada con fil6sofo seguirá fácilmente a su
marido a las regiones de la idea pura, puede deducir la moraleja de
este articulo
En ((Cuatro mujeresa existe un todo unitario en cuanto que Galdós no se
dirige de forma directa a un posible lector, sino en forma epistolar al editor
y colaborador de dicha colección -Roberto Robert-. Tras la susodicha car-ta,
Galdós le propone cuatro tipos de mujeres, como si de un material se tra-tara,
a fin de que el resto de los colaboradores ampliaran y desarrollaran el
contenido de dichos tipos. Por ello se aprecia el relato en primera persona,
expresando el autor su personal punto de vista sin llcgar a romper la verosi-militud
artística. Como diría Baquero Goyanes: «Este relato subjetivo, auto-biográfico,
puede adoptar diversas formas, que van desde la pura narración
en primera persona a las memorias, cartas, diarios, etc. La llamada novela
epistolar viene a ser, en ciertos casos, una subespecie de la modalidad apun-tada,
en la cual la acción nos es dada a conocer a través de las cartas de uno
O más persona jesn ".
La carta se cierra con la presentación que reza el título del cuadro, obser-vándose,
además, de una premura periodística el compromiso contraído con
Roberto Robert :
Concluyo, pues, mi ingenioso amigo, recomendándole que vacíe este
metal que le doy, ya convenientemente derretido, en la misma admira-ble
turquesa de donde han salido otras figuras que el público ha visto
arrogantemente puestas sobre sus pedestales en la vasta galería e~cul-tórica
de Las españolas pintadas por los españoles. El material es bueno;
no falta más que un buen molde, y ése no lo tengo yo.
Me ha pedido usted una mujer, y le mando el material de cuatro.
Usted, que tiene buena mano fabríquelas a su gusto, con lo cual que-daremos
todos bien: usted, con mayor fama de artista; los lectores
del libro, contentos como unas Pascuas, y descargado de un pesado
compromiso, su afectísimo amigo
En el titulado aAqueh la voz del narrador se deja oír línea tras línea,
habida cuenta de que el autor tras presentar toda una serie de pistas o juegos
propios de adivinanzas, interroga o pregunta al lector si ha logrado ya averi-guar
al tipo estudiado. Viene a ser, como diría Baquero Goyanes, da tan de-cantada
omnisciencia, que ha dado lugar a que esta fórmula haya podido ser
considerada como una de las más artificiosas y menos realistasu %. De ahí que
esa omnisciencia, tese poder o dominio dcl novelista sobre acciones y seres
se hace más patente, al dejar oír su voz el narrador en alguna expresiva aco-tación
e incluso en algún diálogo con el lectora 39. En el presente cuadro cual-
quier párrafo alegido al azar serviría a nuestros propósitos. Valga tan solo
uno de ellos para manifestar tal particularidad:
En otro día, quizá más nefacto, vais a un baile de máscaras; discurrís
por el salón tratando de matar el fastidio. Supongamos que os divertís,
que no; supongamos que os dan una broma pesada o una feliz sor-presa.
Todo esto es accidental y está sujeto a mil contingencias. Lo
invariable, lo categóricamente cierto, es que al entrar, al salir, en
todas las vueltas que, como mariposa atentada disteis por el salón,
encaró con vosotros una persona cuyo semblante conociais bien, y
esta persona era aquél 40.
V. PERSONIFICACIONES ALEGORICAS
Si la modalidad referida anteriormente constituye una auténtica coorde-nada,
la utilización de personificaciones alegóricas tan solo asoma en las pá-ginas
de ((La mujer del filósofo^, entroncando de esta forma Galdós con la
trayectoria ya iniciada por los maestros del género. Cabe recordar la ono-mástica
harto elocuente de los personajes de Mesonero Romanos tales como : ;
D. Plácido Cascabelillo, D. Hornobono Quiñones, D. Pascua1 Bailón, D. Teo-doro
Sobrepuja, D. Solicito Ganzúa, D. Patricio Mirabajo, D. Perpétuo Anta- -g
ñón, D. Honorato Buena Fe, etc.; o los personajes de Antonio Flores perte- f
necientes al Ayer, Hozj y Mañana: D. Ambrosio Tenacillas, D. Narciso Ce- a
remonial, La Cicerona, D. Cándido Retroceso, D. Plácido Regalías y Privile-gios,
D. Restituto Igualdades, D. Silvestre Terror, etc.; incluso Larra con
Andrés Niporesas o Cándido Buenafe. Galdós incluirá en dicho artículo a un
nselectoo círculo de amistades en donde la protagonista se mueve con cierto
desenfado. Las personificaciones alegóricas entran en el cuadro como condi- 1
cionamiento indispensable del fatal sino de la fémina, que poco a poco acaba
distanciándose de su esposo, observando desesperadamente el conjunto de
veneradas personas que entran en el círculo de amistades: n
g
5
Doña Antonia Camelo de la Piedra, mujer del investigador de anti-güedades
prehistóricas.
Doña Pepita Ariana de los Vedas, hija del profesor de sánscrito.
Doña Rebeca Talmud, hermana del hebraizante.
Doña Rosa de los Vientos, esposa del principal astrónomo del Obser-vatorio.
Doña Margarita Romero y la Zarza, hermana del profesor de bota-nica
'l.
Lo que realmente hace Galdós es presentar a todo un mundo intelectual
que raya en la pedantería. Este grupo selecto que teme contagiarse con el
resto de los demás seres producirá en la protagonista un afán de evasión ha-
cia otras prácticas; de suerte que una vez muerto su esposo la infeliz mujer
desea encontrar la felicidad en otro círculo más adecuado y ajeno a su ante-rior
modo de vida. Por ello la utilizacidn de esos nombres usignificativosn,
además de producir una cierta hilaridad, perfilarán el carácter del tipo estu-diado.
Aun así la crítica contra determinadas capas sociales parece ondear
en estas líneas. Aspecto que ya trataremos más adelante en el momento de
reflejar la presencia y crítica de estamentos y tipos.
VI. PROPOSITO MORALIZADOR EN LOS CUADROS Galdosianos
Otro aspecto ciertamente interesante y digno a tener en cuenta serfa la
intencionalidad Galdosiana en el momento de escribir sus artículos. Prescin-diendo
de los matices ajenos a los literarios, tales como los crernatisticos o
consecución de una pronta fama, o tambi6n por apretado compromiso, como
así parece ser el titulado uCuatro mujeres,. Los escritores costumbristas
presentan una clara tendencia moralista; incluso tras la digresión inicial o
presentacih de los hechos y motivos que impulsan a la escena o al tipo, apa-rece
casi ya finalizada la lectura la consabida lección moral. Como ya dijera
J. F. Montesinos al referirse a la actitud de Mesonero Romanos y Larra en
cuanto a teatro romántico se refiere -por citar un aspecto ciertamente sig-nificativo-
dirá : uMesonero era aún demasiado moratiniano de espiritu -co-mo
lo era el mismo Larra eii ocasiones- para no admitir una Iinalidad Ctica
del teatro. Salvo este aspecto de su crítica nada de lo que contra el romanti-cismo
escribió afecta en realidad a la literatura, sino a ridiculeces sociales que
no podían durar y no duraronu &.
Finalidad pedagógica que respiran por los cuatro costados los costumbris-tas,
ya no s61o por su formación o actitud ante ciertos hechos literarios que
serian harto discutibles ; sino porque sencillamente el postulado costumbrista
desde sus comienzos intenta mejorar ese cotidiano vivir. Que lo lograran o
no ya es aspecto discutible, lo único cierto es que su intencionalidad viene
dada desde el principio por los maestros del género. Tanto el mismo Meso-nero
Romanos como Larra, e incluso las largas listas de nombres que figura-ron
en las citadas colecciones, amén de las colaboraciones en la prensa deci-monónica,
donde tanto E2 Semanario Pintoresco Español, como El Laberinto,
El Museo de las Familias, etc., o peribdicos de corte satírico como La Risa,
El Domine Lucas, El Fandmgo, hicieron gala de este tipo de periodismo. Ce-ñirnos
a los prolegómenos del costumbrismo seria tarea ciertamente intere-sante,
pero que no procede realizar ahora y que, por otra parte, ha merecido
ya estudios importantes. Tan s61o nos corresponde apuntar este sugestivo
aspecto en el perfil de cualquier escritor costumbrista.
De ahí que «El Curioso parlante^ en su Panmama Matritense aplicara es-te
sentido de ulección morala para mejorar las condiciones e inclinaciones
del ser humano; e incluso con un sentido perfectivo para que el hombre se
viera tal como es -Larra en su artículo sobre el Panorama Matritense-.
En este sentido encajan perfectamente las palabras de Correa Calderón
al referirse a la intencionalidad de los escritores costwnbristas. Tras señalar
el crítico el marcado sello moralizante de todo este grupo de escritores, afir-ma
que: aunos pretenden que sus artículos sean "escuelas de costumbres",
al añadir a sus cuadros las advertencias morales oportunas, al precaver a los
incautos con sus premonitorios avisos, como Liñán, Remiro da Navarra, Salas
Barbadillo, Zabaleta, Santos, Gómez Arias o Ignacio de la Erbada. Otros, di-simulando
con habilidad toda digresión didáctica, perseguirán esa misma fina-lidad,
que ha de deducirse naturalmente de la descripción o narración de los
hechos. Los más, como Antonio Flores, porán hacer suyo el ridendo comgit
"castigat", no "corrjgit" mores del severo Horacia, ya que, con risa, con iro-nía,
hallando el lado ridículo de sus actos procuran enderezar la vida de las
gentes. Raro es el costumbrista que se desvía de ese propósito moralizante
-tendencia que se inicia en los del siglo XVII y subsiste hasta el XM- es- f- E
cribiendo porque sí, por puro amor a lo pintoresco, sin otra finalidad última. E
Tiene el artículo de costumbres algo de la fábula y del epigrama, pues, como :
ellos, dentro de la brevedad, procura una eficacia docente, ya sea deduciendo E
E una moraleja o aplicando el cauterio de la sátiran 43. E
2
iQué es si no el párrafo último del cuadro «La mujer del íiI6sofo~ donde ;
la intención moralizante de Galdós discurre por un cauce lógico a sus pro- f
pósitos? Como si todas sus líneas estuvieran abocadas a colocar en lugar -
preferente el sentido moralizador : em-
La inteligencia, lector amigo, también tiene su higiene, y si a esto E
añades que ninguna mujer casada con filósofo seguira fácilmente a su
marido a las regiones de la idea pura, puedes deducir la moraleja de
este artículo ". 1
a
2
n
Incluso, el cuadro ((Aquel, en donde el protagonista viene a ser el mo-delo
negativo a no seguir -procedimiento interpretativo que ya arrancara en
nuestra literatura del Siglo de Oro con la aparición del pícaro-, suscita una "
cierta prevención entre los lectores, como si realmente Galdós tratara de
describir a un quiste social sin apelativo alguno. De esta forma el posible lec-tor
descubre a una lacra que permanece a su lado, invariable e imperecedera
que no hace sino entorpecer el paso al resto de las personas. La misma tona-lidad
agria y severa del cuadro así lo parece confirmar, dejándose entrever
más la línea de un Larra que la tonalidad benévola y dulzona de un Mesonero
Romanos G.
Sin embargo el titulado ((Cuatro mujeresn rompe todos estos moldes, es-capando
por su misma composición del desprendimiento de una posible in-tención
moralizadora. No hay que olvidar que el propósito de Galdós era
ofrecer, sin más, una nueva perspectiva a Roberto Robert para el análisis
de tipos. Siendo la fórmula epistolar el cauce elegido para este propósito. Por
ello, solo hay una clara intención: presentar un material capaz de ampliar
las posibilidades descriptivas del escritor costumbrista. De hecho, el resto de
colaboradores de Las españolas pintadas por los españoles se limitó a seguir
la línea que ya se iniciara con Los españoles pintados por sí mismos, recogien-do
al tipo en cuestión y analizándolo de forma directa, sin la perspectiva del
matrimonio.
VII. DIGRESIONES EN LOS ARTICULOS DE CALDOS
Al analizar los cuadros Galdosianos observamos otra constante arquetípica
del género. Nos referimos a la presencia de digresiones que rompen la con-tinuidad
del cuadro. Dicho aspecto constituye una nota predominante en el
quehacer costumbrista; de suerte, que gran parte de ellos, utiliza dicho re-curso
como si de algo imprescindible se tratara.
En Galdós esta característica asoma con prontitud, y ya en el comienzo
de uLa mujer del filósofoio, el autor se permite dilucidar sobre el contenido
del mismo. Cuando se abusa de este procedimiento, el cuadro pierde todo el
interés que se pudiera desear, dando una sensación de lentitud y premiosidad
que agota al más paciente lector. Es curioso observar a ciertos autores cos-tumbrista~
que utilizan el presente aspecto no como mera f6rmula constitu-tiva
del escritor perteneciente al género, sino como pretexto o fórmula rígida
que le permite rellenar páginas y páginas sin decir nada alusivo a la escena
o tipo que realmente se debía estudiar. O como si en cierto modo la técnica
de la novela por entregas I6 tuviera feliz eco entre aquellos escritores costum-brista~
que si lograron una pronta fama en su tiempo, también prontamente
cayeron en el olvido.
En Galdós observamos la tendencia ya empleada por Mesonero Romanos,
Larra o Estébanez Calderón. Es decir: iniciar el articulo con una digresión,
para luego presentar al tipo en cuestión o los personajes que protagonizan
el cuadro. Gald6s entronca, una vez más con este formulismo de los costum-brista~
r ománticos, como si el paso del tiempo no hubiera hecho mella en las
colecciones coincidentes con la etapa del realismo. De ahí que el inicio de
uLa mujer del filósofo^ guarde estrecha vinculación con el procedimiento
descrito :
Dos causas determinan principalmente el carácter de las personas :
o las cualidades innatas, o las que nacen y se desarrollan en la natura-leza
a consecuencia de la educación y del trato. Son éstas las que por
lo general enaltecen o rebajan el alma de la mujer, que más flexible y
movediza que su compañero en goces y desdichas, cede prontamente
a la inñuencia exterior, adopta las ideas y los sentimientos que se !e
imponen, y concluye por no ser sino lo que el hombre quiera que sea.
La mujer aislada, sobre todo en nuestro país, donde la emancipación
de tan privilegiado ser no ha pasado de los códigos de alguna aso-ciación
extravagante, ofrece bien escasos tipos a la investigación del
hombre observador y curioso4i.
Una vez iniciada la tarea de descripción, el autor se permite cortar los
hechos que concurren en el mismo para utilizar de nuevo la digresión. Por
ejemplo, cuando nuestra protagonista -Doña María de la Cruz Magallón y
Valtorres- llega al hastío más completo, habida cuenta que el abismo entre
los esposos es cada vez mayor, decide tomar dos soluciones; por un lado,
llenarse de resignación y soportar estoicamente la presencia del marido; por
otro, romper con todas las trabas sociales y actuar con una moral lo sufi-cientemente
laxa que le permitiera dar rienda suelta a sus sentimientos.
Cuando todo esto ocurre, Galdós interrumpe toda acción y descripción, dan- m
do posibles soluciones al conflicto planteado: D
N
Si la mujer del filósofo es una de esas naturalezas impresionables y
nerviosas, de fácil voluntad y dispuestas a dejarse arrastrar por cual-quier
arrebato de pasión o despecho, entonces es probable que busque ;
fuera de casa lo que en ella no ha podido encontrar, y abandone para E
2
siempre la compañía de tan extraño ser. Incapaz de elevar su espíritu
a las regiones de lo absoluto, tira a lo vulgar, como la cabra al monte: $
no comprende lo meritorio que sería unir hasta el fin su existencia a $
la de aquel buen hombre tan superior por la inteligencia a los den& J-de
su especie, y huye buscando lejos del santo hogar de la ciencia
las distracciones y los placeres que allí no existen. No puede soportar : O el fastidio, cree que tiene derecho a la mitad de las horas y a la mitad E
de la atención que su esposo consagra a abstrusas cavilaciones. Es
orgullosa y egoísta. La gloria no vale más que ella. Todo lo quiere
para sí. No comprende que quepa en el hombre otro amor que el de
la mujer, ni otro anhelo que el de contentarla. Turbada, desalentada
y ciega da el paso fatal y no vuelve más al buen camina. n
g
Pero si por el contrario la mujer del filósofo es persona que tiene alta 2
idea del deber y recta conciencia; si tiene en el fondo del alma esa
fuerza incontrastable que vence las momentáneas y seductoras altera-ciones
nerviosas; si sabe sobreponer la voz serena de su raz6n a la
chillona algarabía de los sentidos que ciaman sin cesar en momentos
de turbación moral y de duda, entonces inclinará la cabeza respetando
el destino y las conveniencias sociales, y se encerrará en la triste vi-vienda,
continuando en el desempeño de su fastidioso papel con cris-tiana
resignaci6nU.
De todas formas el fatal sino se cumple en la figura del filósofo, quedando
nuestra protagonista en estado de viudez. Su nuevo esposo, antítesis del an-terior,
hará olvidar su amargo trance, aunque no hay que postergar que esa
amargura tuviera connotaciones y visos de felicidad, pues es precisamente
su viudedad quien soluciona felizmente sus dudas.
VIII. PERSPECTIVISMO Galdosiano
Hemos aludido en más de una ocasión que tanto el cuadro costumbrista
nCuatro mujeresn como «La mujer del filósofon ofrecen una visión distinta
del resto de los artículos escritos en Las españolas pintadas por los españo-les.
La intención de Galdós es presentar unos tipos femeninos a trads del
comportamiento de los maridos. Bien es verdad que los tipos femeninos ya
habían aparecido con anterioridad en el panorama costumbrista español. Re-cordemos,
por ejemplo, los titulados «La patrona de huéspedesn, uLa casta-ñera~
«, La coqueta D, «La nodrizan, «La santurrona~,« La lavanderan, nLa mu-jer
del mundon, «La cantinera^, «La gitana), «La Celestinao, «La casera de
un corraln, «La maja», aLa doncella de laborn, «La comadren, aLa actrizn,
etc., etc., pertenecientes a Los españoles pintados por si mismos; e incluso,
los aparecidos en colecciones de provincias, v. gr., Los valencianos pintados
por si mismos, con los cuadros nLa peixcoara~, nLa tostoneraa, uLa revende-doran,
etc., pero sin ese sello característico que Galdós pretende dar a los
suyos. De ahí que la propuesta que el mismo Galdós hiciera al editor y cola-borador
de Las españolas pintadas por sí mismas llamara la atención al lector
acostumbrado a la descripción de los tipos anteriormente reseñados. La mis-ma
apreciación pudiera predominar en esta última colección, pues el artículo
«La madre de la dama jovenn de Carlos Frontaura, que como su titulo in-dica
parece asemejarse en el procedimiento de Galdós, sin embargo, no sucede
asf. Frontaura se limita a presentar a la protagonista del cuadro -Doña Ro-sario
Pérez de Periquete- y a su hija -Virtudes- con la técnica costum-brista
tradicional. La primera de ellas, tipo un tanto Galdosiano en cuanto
que representa la apariencia de una dignidad a la manera de La de Bvingas,
desea para su hija un matrimonio ventajoso capaz de sacarlas de la estrechez
típica que conlleva toda viudez. Por un azar de la vida Virtudes se hace ac-triz
y lo que a primera vista pudiera parecer imposible ante los ojos de la
puritana madre, se convierte en un modo de vida para las dos. Ni que decir
que las ilusiones de un matrimonio ventajoso desaparecen con la entrada de
un actor de provincias comparable, como indica el mismo Frontaura, a Cain.
Ni siquiera hay por parte de este autor enfoque a la manera de Galdós; dán-dose,
si acaso, la simbiosis escenas-tipos.
Galdós en el cuadro «Cuatro mujeresn ofrece una nueva perspectiva para
el análisis de tipos femeninos; de ahí que su intención en la colección Las
españolas pintadas por los españoles esté protagonizada por el estamento so-cial
que ocupa el marido, reflejándose su oficio o profesión de forma irrever-
sible en la mujer. No hay nada más interesante y aclaratorio a este respecto
que las propias palabras que Galdós dirigiera a Roberto Robert:
Yo tengo para mí, según otra vez dije, que para formar una buena
colección de esta soberbia fauna y al mismo tiempo gigantesca flora,
es preciso buscar ekmentos en el matrimonio. Y dada Ia estupenda
diversidad de tipos masculinos. ¿No es verdad que hay también donde
escoger tratándose de mujeres? Pues no digo nada si el observador
dirige sus miradas al campo político, y no contento con explorar lo
que la próvida naturaleza ha creado allí variando los accidentes del
homo sapiens, se dedica al examen y estudio de la mujer política, no
llamada así porque profese determinadas ideas de partido, sino porque
tiene en toda su persona así como en su lenguaje y modales el sello
de las creencias que aquel esclarecido mortal, su digno espmo, pro-fesas.
Incluso, al final de la misma carta Galdós vuelve a insistir sobre esta pers-pectiva,
como si los cuatro bocetos presentados fueran los ejemplos o mode-los
a seguir por el escritor costumbrista. Lo que realmente me llama la aten-ciún
es que este cuadro figura en el segundo y último volumen de la colección,
cuando realmente debería figurar en el primero. Pienso que Galdós tuvo cier-to
compromiso con el editor al proponerle éste un tipo femenino; nuestro
escritor le contestó o le presentó una idea original, capaz de analizar a la mu-jer
de muy distinta manera hasta el momento presente; siendo por ello que
después de todo esto se decidiera, a través de su perspectiva, describir a la
mujer de un intelectual. De ahí que el editor trastocara el orden de los mis-mos,
incluyendo en el primer volumen a ((La mujer del filósofon, puesto que
en éste ya se observa la técnica propuesta por Galdós desde el principio hasta
el final; con todo ello, tras la digresión típica del comienzo del cuadro, Gal-d6s
vuelve a insistir en ello, como si su idea hubiera caido en el vacio por las
circunstancias de que nadie ha hecho caso a su propósito o intención. Ocasión
que aprovecha el autor, puesto que antes de entrar de lleno en la descripción
persevera en su propósito:
Para explorar con fruto en la muchedumbre femenil es preciso consi-derar
a la mujer unida, formando ya la pareja social y siendo un reflejo
de las locuras o de las sublimidades del hombre. ¡Y qué singular as-pecto
ofrecen las cualidades de éste pasando al través del carácter de
su compañera, como pasa la luz descomponiendose y alterándose al
través del cristal! Habréis visto muchas veces pasearse por la escena
del mundo al avaro, al hip6crita, al mentiroso, y a otros muchos más
o menos raros. Todo esto es muy curioso; pero ¡cuánta mayor extra-ñeza
no ofrecen tales y tan feos o risibles vicias, si encarnados en el
alma de un hombre se proyectan, digámoslo así, como sombras, sobre
el alma de una mujer sin contaminarla! Es de suponer que más de una
vez habréis fijado la atención con asombro en esos seres desdichados
que el mundo designa llamándoleq la mujer del avaro. la mujer del
hipócrita, pobres hembras que en sí no son ni avaras ni hipócritas,
pero que por vivir unidas a quien posee cualquiera de aquellas feal-dades
morales, se distinguen de las demás de su sexo y son una espe-cialidad,
como otras muchas marcadas desde el nacer con indeleble
sello. Son el marido mismo, imperfectamente reproducido: son un
facsímile (sic) incorrecto, una aberración fotográfica, un vislumbre, una
caricatura si se quiere 51.
Perspectivismo, pues, en los cuadros pertenecientes a la colección de Las
españolas pintadas por los españoles, y ausencia total del mismo en el perte-neciente
a Los españoles de ogaño. De hecho el titulado aAquelo guarda es-trecha
vinculación con aquellos tipos que ya Juan de Zabaleta describiera en
El día de fiesta por la mañana o con los descritos por Mesonero, Larra, Esté-banez
Calderón y Antonio Flores, por citar tal vez los más representativos
e inmediatos. Si bien existe una disimilitud en cuanto a enfoque perspectivís-tico,
no por ello es menos cierto que éste aparece con cierta frecuencia tanto
en el panorama español como en el extranjero ". Circunstancia que se da pre-cisamente
entre los escritores costumbristas con innegable prodigalidad; pero
que por lo innovador del caso llama la atención del lector acostumbrado a
otro tipo de perspectivismo. De todo lo aquí expuesto podemos decir que los
juicios emitidos en torno a este aspecto por Baquero Goyanes encajan per-fectamente
a nuestros propósitos: ((El éxito de un articulo de costumbres de-pende
de que el lector del mismo perciba lo que en él se dice como conocido
y desconocido a la vez, el huen escritor costumbrista es aquel que enseña a
mirar y a descubrir, el que es capaz de elevar a gracia literaria la menuda
anécdota de cada día, la cotidiana trivialidad de los tipos y ambientes que nos
rodean. Para conseguir esto, el articulista suele utilizar un efecto perspecti-vístico:
el ofrecer lo por todos conocido bajo una luz nueva y reveladorao 53.
Capacidad, pues, de observación como cualidad primordial en el escritor
costumbrista y canalización de esos dotes a través de una luz nueva y reue-ladora.
De ahí que «el costumbrismo no es un arte fácil, puesto que exige
de sus cultivadores algo así como una capacidad o facilidad de doble visi6n;
percepción, por un lado, de lo más habitual y conocido, y por otro, visión
nueva, enfoque nueva, de esa conocida habitualidadn ".
IX. LA CRITICA SOCIAL A TRAVES DE LOS CUADROS
Galdosianos
Extraño es que no encontremos en los estudios dedicados al costumbris-mo
alusiones a la crítica social. Podríamos decir que en el espíritu de los
escritores costumbristas existe un afán imperioso por todo lo relativo al com-portamicnto
de sus gentes, como si la faceta tipificadora de conservar todo lo
presente fuera realmente incompleta y se lanzaran a emitir juicios y reflexio-nes
sobre el comportamiento de los individuos. Bien es verdad que dicho per-fil
sería incompleto si no presentásemos ese aire de nostalgia que sienten por
todo lo pasado. Sin embargo, la brevedad de los escritos Galdosianos no per-miten
un estudio a la manera de un Larra o Mesonero, donde el ingente ma-terial
si puede ofrecer múltiples variedades que podrían permitir un análisis
xaustivo. A sabiendas del peligro que esto entraña con la figura de Galdós,
por la falta de un extenso material costumbrista, iniciamos esta crítica social.
La primera censura que aparece en Las españolas pintadas por los espa-ñoles
va en contra de los intelectuales, como si Galdós tratara de insinuar
desde el comienzo del cuadro aLa mujer del filósofo» que las prácticas del
docto sabio en nada favorecen a nuestra heroína:
Hombre que, a tantas y tantas calidades propias de su inteligencia,
añade la de ser bibli6fil0, anticuario y rebuscador de papeles viejos,
con lo cual dicho se está que calienta una silla en cada uno de esos
panteones que se iiaman Academias, y goza entre los doctos de un
prestigio parecido al que inspiraban aquellos antiguos oráculos tan
ininteligibles como graves, y objeto siempre de admiración ciega y
supersticiosa 65.
- m
O
E
Vituperio dirigido no s610 a determinados tipos de intelectuales, sino
también contra los que forman parte de las Academias. Ya que las posibles
connotaciones que se pudieran sacar de calienta una silla y panteones que se
llaman Academias, además de ser lo suficientemente elocuentes, hablan por si
mismas. Pensar que el filósofo aquí descrito debe representar obligatoriamen-te
a todos los filósofos del mundo es un hecho defectuoso. Actitud, por otro
lado, equiparable a la que ya realizara Montesinos con motivo del articulo de
A. Flores, aEl barberon, perteneciente a Los españoles pintados por si mis-mos:
aQué bien está aquella castiza barbería que describe Antonio Flores,
salvajemente pintorreada, con su heteróclito menaje y sus estampas de Atala
en las paredes. Lo que ya no está también es el barbero, que tiene que ser él,
y todos los barberos posibles.. . B 56.
Si conmutamos el tipo último de Flores por el de Galdós nuestra opinión
sería idéntica; sin embargo, cuando Galdós se aparta de este sello caracte-rístico,
logra entroncar con la auténtica línea costumbrista.
La misma tonalidad sarcástica aparece cuando se produce el óbito del fi-lósofo,
pues el mundo que le rodea presenta como homenaje póstumo ainsí-pidos
ditirambosa. Incluso, parace oirse la voz de Larra, cuando Galdós alude
a estas composiciones de tono lírico arrebatado dirá que aquel matrimonio
ilógico se deshace irremediablemente.
Podríamos decir que la tónica general en este artículo sería la censura
contra el presente estamento, pues las amistades que rodean a nuestros pro-tagonistas
refuerzan la presente nota :
A su casa no van más que sabios, pero ¡qué sabiosl, académicos de
todas las corporaciones conocidas y algún discípulo con antiparras,
amarillo como un códice y desabrido como un sistema filosófico 5;.
De los tipos aparecidos en «Cuatro mujeres)) que la crítica social abarca
la totalidad de los campos político-ideológico de los tipos descritos. Si por
un lado presenta a la mujer del ayacucho con una cierta benevolencia; por
el contrario, con el resto del grupo afila sus armas, teniendo especial fobia
con la última de ellas por ser, precisamente, devota y santurrona a ultranza.
En el artículo eAquel~ la primera crítica la protagoniza la justicia, enla-zando
Galdós con la postura ya adoptada por los escritores de épocas pasa-das,
donde los desmanes ya no sólo de tipo judicial sino también las rencillas
entre ncorchetese y nguindillasio protagonizaban no pocas páginas de nuestra
literatura. Si acaso aludir a un costumbrista de renombre -Larra- para in-dicar
que la actitud adoptada por Galdós fuera motivo de estudio por parte
de los costumbristas
En el artículo últimamente citado, aparece, pues, esta crítica surgida de
un mal entendimiento por parte de la justicia que detiene a un viandante sin
ningún tipo de consideración :
Otro caso: un día que debe marcarse con piedra negra en nuestra
mísera existencia, os prenden, por equivocación, en una calle de las
más públicas, por haberos confundido, (nuestra policía tiene un ojo ... )
cnn cierto sujeto cblehre en lns garitns, y al formarse en torno de
vuestra persona el indispensable círcuio de curiosos que miran con
indignación al delincuente, observais que entre todas aquellas caras se
destaca una, la mBs insolente y desvergonzada de todas, y esa cara.. .
no lo dudeis ni un momento, esa cara es la de aq~éE5~.
Más tarde censurará a determinado tipo de aristocracia, dando entrada,
al igual que en nCuatro mujerese a los representantes de la nobleza española.
Ni que decir que la ociosidad, extravagancia y dilapidación son atributos ex-clusivos
de los aquí presentes; por el contrario, con los representantes de
la clase media no adopta una postura negativa. Con todo ello, la crítica más
severa la protagoniza el personaje central del cuadro, repudiándolo insisten-temente
línea tras línea :
... insoportable, ente aborrecido, que nadie sabe cómo se llama, ni
quién es, ni que hace, ni de qué vive @.
X. ANALISIS DE TIPOS
Los cuadros Galdosianos actúan en más de una ocasión como marco re-ceptivo
de los tipos más usuales del panorama costumbrista. Quiero decir con
ello que la figura o motivos que fueron descritos por los anteriores costum-brista~
e ncuentran su acoplamiento y, en cierto modo, su continuación en los
cuadros de Galdás.
No es extraño encontrar en sus colaboraciones tipos tan familiares y es-tudiados
como los del cesante, la santurrona de oficio, el pedante, el vago,
etc.; si bien, descritos con brevedad por la ausencia ya conocida de un ex-tenso
material costumbrista, pero que, sin embargo, encuentran feliz continua-ción
el mundo novelesco Galdosiano.
El primer tipo que nos llama la atención es el cesante, personaje que apa-rece
en el artículo aAquelu en el momento en que el autor trata de adivinar
cuál es el oficio del protagonista. Tras varias suposiciones, cree que se trata
de un cesante, ya que su ociosidad y su continuo deambular por las calles y
plazas de Madrid así lo parece confirmar:
Sigámosle, pues. Concluido el relevo de la guardia aquél se dirige a la m
Puerta del Sol, y cuando esperábamos verle entrar en alguna parte,
he aquí que comienza a pasearse con mucha calma, mirando cada poco E
tiempo al reló de la casa de Correos. Pues con este dato, el menos $
listo comprenderá que oquél es un cesante. iOh, desventurada porción $
del linaje humano! Si no se le conoce por tu rancia costumbre de
medir las aceras de la Puerta del Sol, fijando la vista en aquel misterioso
reló que parecc contar los momentos en que sc dan y sc quitan los -g
destinos, en aquel re16, cuya inflexible manecilla hace como que está
escribiendo credenciales y cesantías; si no se le conoce en este rasgo $
genuino y caracterfstico, ¿de qué sirven la filosofía y la zoología? d
¿para que vino al mundo Buffcn? 61.
m
E
O
El desenlace no se hace esperar; aquel entra en un café y paga religiosa-mente
su frugal almuerzo. De nuevo surgen las interrogantes y suposiciones
para tratar de adivinar quién es aquel. a
Precisamente el tipo aquí aludido nos recuerda aquel D. Homobono Qui-ñones
de Mesonero Romanos, cuando de forma imprevista le llega la misiva 1
fatal : O3
.. . una mañanita temprano, al tiempo que nuestro bonus vir se cepillaba
la casaca y se atusaba el peluquín para trasladarse a su oficina, un
cuerpo extraño a manera de portero se le interpone delante y le pre-senta
un pliego a él dirigido con la S. y la N. de costumbre; el desven-turado
rompe el sello fatal, no sin algún sobresalto en el corazón (que
no suele engañar en tales ocasiones), y lee en claras y bien terminantes
palabras que S. N. ha tenido a bien declarle cesante, proponiéndose
tomar en consideración sus servicios, etcétera, y terminando el minis-tro
su oficio con el obligado sarcasmo del Dios guarde a usted muchos
años a.
Incluso, dicho tipo aparece estudiado por Gil de Zárate en Los españoles
pintados por sí mismos, aludiendo, tanto en el artículo «El empleadon como
en «El cesanten, a los amargos sinsabores que produce la cesantía.
Del mismo modo Antonio Flores apuntará al presente tipo, describiéndo-nos
en su Ayer, hoy y mañana el amargo trance de la cesantía. Los cuadros
aLa empleomanía, los empleados, los empleos, y los empleadoresu, ((Pavo tru-fado
y champagne helado, entusiasmo probadon, «Un puñado de gente esco-gidan
y «El cuarto poder del estadon así lo corroboran. Sin olvidar que en la
misma colección a la que pertenece el artículo de Galdós aparece el cuadro
de Ramos Carrión con el título «El cesanteu. La lista de autores que con ma-yor
o menor fortuna describieron al tipo aquí presentado sería en verdad ex-tensa;
tan sólo destacar que el germen de dicho personaje estaba en estado
embrionario en la mente de Galdós, para aparecer posteriormente en el rico
entramado novelesco de nuestro autor. El mismo Ramón Villaamil, cesante
crónico que aparece episódicamente en Fortunata y Jacinta con el apodo de
Ramsés 11, o D. José Ido del Sagrario, novelista por entregas, cesante y pálido
como un cirio que aparece en El doctor Centeno, Tormento, Lo prohibo y
Fortunata y Jacinta; o aquel alto empleado que estuviera en Cuba, llamado
Aguado, que aparecc cn La incógnita y Realidad; el mismo D. Simón Babel
de Angel Guerra, D. Basilio Andrés de la Caña, auténtico personaje que co-noce
sucesivas cesantías, en su trasiego novelesco de El doctor Centeno, For-tunata
y Jacinta, Miau y Angel Guerra; o los Cornelio Malibrán y Orsini,
D. Manuel José Ramón del Pez, Gonzalo Torres y Juan Pablo Rubín, cono-cedores
todos del amargo pan de la censantía. Aunque también es verdad
que tanto D. Francisco Bringas como D. José Ruiz-Donoso o D. Buenaventura
Pantoja se presentan como antónimos a los anteriormente reseñados, sin pa-sar
por ese amargo trance que aludiera no hace poco «El Curioso Parlanten.
Otro tipo harto conocido por los costumbristas y que tiene su feliz pro-longación
en Galdós sería el conocido por el de usanturronan, llmojigatan o
ubeatan 63. Ya en ((La mujer del filósofon, Galdós tras presentar los distintos
estados anímicos de la protagonista aludirá a la mojigatería de Doña Cruz:
Pasa todos los días cuatro horas en la iglesia comiéndose a Cristo por
los pies, como vulgarmente y de un modo muy gráfico se dice. Goza
mucho contemplando la faz amarilla y charolada de este y del otro
santo, y se entretiene en aquel inocente y soso comercio con las imá-genes,
atiforrándose de letanías, rosarios, novenas, cuarenta horas y
demás refrigerios espirituales 6i.
Del mismo modo en ((Cuatro mujeresn, la última en ser descrita, Doña
Cándida de la Rápita, estará perfilada con los siguientes caracteres:
Ya sabe usted que es excesivamente devota y santurrona, sin dejar por
eso de ser un verdadero basilisco por las palabras y por los hechos 65.
Incluso la misma doña Clara, esposa del coronel Chacón, de la. Fontana
de Oro, guarda gran parecido con la descrita en «La mujer del filósofo^, pues
además de ser mojigata y abandonar a su marido por tales menesteres, se en-trega
por completo al rezo de rosarios, escapularios, letanías, antífonas y ca-bildeo~.
La ((Chaconan (así la llamaban en su pueblo) sufre al igual que la
anterior de continuas metamorfosis, pasando de la mojigatería a la vida mun-dana
y de ésta a la creencia de padecer toda suerte de males. Sin embargo,
si doña Clara retorna finalmente a la iglesia y a mortificarse con ctdiscipli-nazosn,
la mujer del filósofo casa en segundas nupcias con un señor de la
curia.
La presencia de este tipo es frecuente en la novelística Galdosiana, v. gr.:
María de los Remedios Tinieblas -Doña Perjecta-, Felisita Casado -An-gel
Guerra-, doña Serafina de Lantigua -Gloria y La de Bringas-, La de
Cucurbitas -La de Bringas y Miau-, las señoras de Garrido Godoy -Tris-tuna-,
doña Micaela -El caballero encantado-, doña Visitación -El a-daz-,
doña Perfecta Rey, viuda de Polentinos -Doña Perfecta-, Teresita ;
-Gloria-, las señoras de Porreño y Venegas -La Fontana de Oro-, doña
Eulalia Moncada -La loca de la casa-, Ursula Morote -Angel Guerra-,
Marcelina Polo -El doctor Centeno y Tornzente, Casilda Nebrija -Casan-dra-,
la duquesa de Ojos del Guadiana -La familia de León Roch-, etc., etc. i
5 Otro personaje novelesco que presenta estrecha vinculación con el cuadro ;
«La mujer del filósofon es don Cayetano Polentinos, cuñado de doña Perfec- $
ta. Tanto él como el consorte de doña Cruz, son distinguidos eruditos y bi- $
bliófilos, guardarido gran pareritexo iísico por la mesura que había en lo LO- j
cante a la alimentación. Incluso, el mismo doctor Anselme, protagonista de
la novela La sombra, nos recuerda al marido de doña Cruz. Los tintes filoso-fos
que aparecen en don José Bailón, don Raimundo Bueno de Guzmán o Má-ximo
Manso pudieran también relacionarse con este tipo, y aunque en más
de una ocasión sus comportamientos sean distintos, lo destacable para noso-tros
es el interés que Galdós prestó por la presente figura. A
n
En lo concerniente al protagonista del cuadro ((Aqueln Galdós informaba
al lector ya al final del mismo, que el rótulo era sinónimo de vago. Del tre- 2
mendo mundo novelesco Galdosiano hay personajes que se acercan a éste,
aunque en ocasiones sus actos o sus deseos predominen sobre dicho aspecto.
De ahí, señalar que tal comportamiento no es característica única capaz de
definir a los personajes que vamos a citar, sino un semblante más para per-filar
en la medida de lo posible la personalidad de los mismos. Hecha esta
pequeña salvedad, nos atreveríamos a señalar, no sin algún reparo, al persona-je
Escolástico que aparece en Angel Guerra, haragán y padastro de Leré; a
Leonardo, personaje de El audaz, que por su temperamento se inclinaba a la
vida holgazana; Juan Mortaja, que además de figurar en La Fontana de Oro
como cobarde y chulo, es también un vago redomado; los hermanos Minio
y Sánchez Botín, que si bien eran oficiales de caballería, lo predominante en
ellos es la vida pendenciera y la vagancia; o aquel Ventura Nebrija de Ca-
sandra que se llamaba corredor de comercio para disimular su parasitismo;
o los Joaquín del Pez, Jaime Ruydíaz, Juanito Santa Cruz, Constantino Mi-quis,
Leopoldo Sudre, etc., etc.
De las afinidades o inclinaciones con que Galdós describiera a sus perso-najes
en materia extranjerizante, indicábamos que doña Ramona de Loja,
marquesa viuda de Arlabán, era el prototipo de ujamonau y anglómana a un
mismo tiempo. Ambos aspectos se cotejan perfectamente en el panorama cos-tumbrista
y aunque entre los escritores del género lo retraten o pinten por
separado, en Galdós constituyen un todo unitario. De esta inclinación por
todo lo inglés presentamos, ya en el panorama novelístico, a Arnaiz («El Gor-d
o ~ q) u e además de excelente persona y librecambista rabioso, era angl6ma-no;
marqués de Feramor que como diría Galdós ((anglómano de afición o de
segunda mano, porque jamás pasó el Canal de la Manchan ; o el mismo don
Manuel Moreno Isla «de aficiones tan inglesas, que se pasaba en Londres la
mayor parte del año,. En cuanto al segundo aspecto de doña Cruz -jamona
por excelencia- tan s610 citar el caso de doña Javiera Rico, fémina pertene-ciente
al mundo novelesco de El amigo Manso y prototipo de jamona de
buen ver.
Por último, indicar que aquel mundillo de falsos intelectuales y con reta-zos
de pedantería que se mueven en torno al cuadro ((Cuatro mujeresa nos
recuerda a los personajes Galdosianos don José Suárez de Montenegro y al
marqués Taramundi, ambos pedantones y prototipos de una erudición que ya
fuera censurada desde tiempos remotos -recuérdese la actitud de Cadalso
en Eruditos a la violeta-.
XI. AFINIDAD DEL CUADRO uLA MUJER DEL FILOSOFOm
CON EL CUENTO
Otro aspecto interesante a destacar en las colaboraciones de Galdós sería
el posible acercamiento de sus artículos de costumbres a la forma narrativa
conocida por cuento 66. A este respecto cave señalar que ya con anterioridad
los maestros del género habían escrito artículos de costumbres capaces de
ser recibidos bajo dicho término. Recordemos los artículos «De tejas arribao,
uLos cómicos de Cuaresma,, «La capa vieja y el baile del candil,, «El retra-toa,
etc., de Mesonero Romanos o «El castellano viejon y uEl casarse pronto
y maln, de Larra; o los titulados ((El asombro de los andaluces o Manolito
Gazquez el sevillano^ y «Don Liborio de Cepedaiu 67, de Estébanez Calderón
y Antonio Flores, respectivamente, para observar que el referido aspecto no
es nada nuevo para los conocedores del tema costumbrista. Incluso, la lista
de posibles títulos de autores que hoy, desgraciadamente, están en completo
olvido, corroborarían la presente tendencia.
De los cuadros Galdosianos el que mayor dosis argumenta1 presenta es el
titulado «La mujer del filósofo^, descartando a los dos restantes por creer
que tanto su enfoque como el contenido escapan a nuestros propósitos.
Del primero de ellos, diremos que doña Cruz protagoniza el cuadro desde
el momento en que casa con el consabido filósofo hasta la muerte de éste.
Con un nuevo esposorio termina la acción, no sin antes decir Galdós lo
siguiente :
Lector impresionable, no vayas a deducir de esta fabulilla, retrato,
cuadro de costumbres o historia si quieres, que los filósofos ...
Dificultad que el mismo Galdós siente a la hora de rotular su escrito,
pues, todas estas acepciones en mayor o menor dosis entran en su artículo.
No olvidemos que el propósito del editor es, a todas luces, el de retratar a un
tipo femenino de la sociedad presente; sin embargo, Galdós comprendía per-fectamente
que esta sola acepción era un tanto vaga e incompleta para su
colaboración; de ahí que en su comunicación con el lector incluya todas
estas designaciones a guisa aclaratoria.
XII. VALORACION CRITICA
Enjuiciar a un autor que representa el despertar de la novela española
adormecida desde los tiempos cervantinos hace que nuestro propósito ad-quiera
una clara dicotomía. Por un lado, admiración sin contemplaciones por
el mundo novelesco Galdosiano; por otro, en lo que atañe a nuestro estudio,
fisuras típicas de un género que va perdiendo poco a poco el propósito inicial
de Los espmioles pintados por si mismos. Observamos también que los cua-dros
se resienten de esa premura periodística tan característica entre los co-laboradores
de dichas colecciones, como si la referida urgencia fuera cláusula
imprescindible para los propósitos editoriales.
Los continuadores del costumbrismo romántico no superaron a los maes-tros
del género; Galdós, incluido en la ingente nómina costumbrista, no llega
a rivalizar con el hombre más cercano e influyente en estos menesteres, aEl
Curioso Parlante)). La misma brevedad de sus colaboraciones indica con cla-ridad
que Galdós no prestó atención al género; que su detención efímera fue
el paso obligatorio que todo escritor debía tributar a un género que gozaba
de gran aceptación en la sociedad del XIX. Si el editor conseguía el lucro
anhelado, el escritor también alcanzaba una recompensa tan deseada como
antigua: la fama. Creo que aquí se encontrará, finalmente, la justificación o
el motivo de aquel novel escritor que llegaría a ser, con el correr de los años,
el digno sucesor de Cervantes.
NOTAS
Las españolos pintadas por los españoles. Colección de estudios acerca de los
aspectos, estados, costumbres y cualidades generales de nuestras contemporáneas. Ideada
Y dirigida por Roberto Robert con la colaboración de ..., Madrid, Imprenta a cargo de
J. E. Morete, 1871. 1872, 2 vols.. 310, 308 PP., 21.5 crns.
El artículo "La mujer del filósofo" pertenece al tomo 1 de la obra, pp. 121-129. El
titulado "Cuatro mujeres", corresponde al tomo 11, pp. 97-106.
Como ya indicara MARGARITUAC ELAYD A CAL en su obra Los españoles pintados
por sí mismos (1843-1844). Estudio de un género costumbrista, Mkxico, 1951, se trata
de una obra extremadamente rara y de gran interés para el bibliófilo.
El ejemplar utilizado pertenece a la Biblioteca Nacional.
V o s españoles de ogaño. Colección de tipos de costumbres dibujados a pluma,
Madrid, Librería de Victoriano Suárez, 1872, 2 vols., 396 y 394 pp., 18,5 cms. El artículo
"Aquel" pertenece al 11 vol., pp. 266-274.
Ejemplar que reúne también sumo interés para el bibli6filo. Hemos utilizado el
existente en la Biblioteca Nacional.
JOSÉ LUIS VARELA", Pr6log0 al costumbrismo romántico", en La palabra y la
llama, pp. 81-W, Ed. Prensa Española, Madrid, 1967.
Ibid., p. 89. " M. MENBNDEZY PELAYOE, studios de critica literaria, Ed. N. de O.C., XI (VI),
pp. 354-355.
Vid. por ejemplo E. CORREAC ALDER~CNo,st umbristar españoles. Estudio prdi-minar
y selección de textos por ..., 2 vols., Ed. Aguilar, Madrid, 1950.
ANTONIOF LORES,D oce españoles de brocha gorda, que no pudiéndose pintar
c sí mismos, me han encargado a mí, Antonio Flores, sus retratos, Madrid, 1846, Im-prenta
de don Julián Saavedra, 1 vol. en 4.O, 150x238 mm.; 3 0 pp. y 12 láminas.
Se trata de un primer intento novelístico anterior a La Gaviota de "Fernán Ca-bailero".
Aunque de una novela se trate, como indica el titulo, lo que predomina en la
obra son las escenas de distintos estamentos madrileños con sus respectivos tipos.
8 ANTONIOF LORES,A yer. hoy y mañana o la fe, el vapor y la electricidad, cuadros
sociales de 1800, 1850 y 1899, dibujados a la pluma por D. Antonio Flores, Imprenta
de J. M. Alonso, Madrid, 1853.
En esta trilogía se da perfectamente la simbiosis de escenas-tipos, al menos en las
dos primeras épocas; e incluso, parece predominar la escena a la manera de "El Curioso
Parlante". Por el contrario, los cuadros destinados a la sociedad de 1899, aun dentro
de la línea típicamente costumbrista se acercan más a lo que hoy entendemos por
literatura futurista o de miticipación.
9 Los españoles pintados por si mismos, Madrid, 1843.
Los antecedentes inmediatos dc la presente obra serían las colecciones Heads of the
People: Or Portraits of the English y Les Fmnqais peints par eux-memes.
10 Album del bello sexo o las mujeres pintadas por sí mismas, Imprenta de El Pa-norama
Español, Madrid, 1843.
MARGARITUAC ELAYD A CAL,o b. cit., p. 183, escribe al respecto que "carecemos de
aocumentos de juicio sobre la calidad del texto y de los grabados, puesto que no nos
ha sido dado consultar ninguna de esas dos entregas, por ser de extrema rareza", in-formándonos
de que los presentes datos han sido obtenidos a través del Diccionario
general de bibliografía española, de Hidalgo, Madrid, Gaspar y Roig, 1860, vol. 1. p. 41.
La presente colección aunque más que colección, "intento", pues s610 llegaron a
escribirse dos entregas-, se encuentra en la Hemeroteca Municipal de Madrid, Sg.
AH/15/1, figurando los nombres de Gertrudis Gómez de Avellaneda, con el artículo
"La dama de gran tono" y Antonio Flores con el titulado "La colegiala", contraviniendo
el editor el propósito de que fueran sólo mujeres las colaboradoras de la colección.
Las españolas.. ., vol. 11, p. 97.
Los españoles. .., pp. 5-6.
'3 J. F. MONTESINOSC, ostumbrismo y novela. Ensayo sobre el redescubrimiento
de la realidad española, Ed. Castalia, Valencia, 1960.
14 M. BAQUERGOO YANESP,e rspectivismo y contraste (De Cadalso a Pérez de Ayala),
Ed. Gredos, Madrid, 1963.
lj J. ESCOBARL, os orígenes de la obra de Larra, Prensa Española, Madrid, 1973.
16 E. ALLISON WERS, Historia del movimiento romántico español, Ed. Gredos,
Madrid, 1954.
'7 ROBERTK IRSNER", Gald6s and Larra", Modern Ianguaje Journal, XXXV, 1951,
pp. 210-213.
u LOMBAY PEDRAJAC, ostumbristas españoles del siglo XIX, Universidad de
D
Oviedo, 1932.
l9 W. S. HENDRM, "Notes on collections of Tipos, a form of costurnbrismo",
Hispanic Review, 1, 1933. O
n
20 H. Ch. BERKOWITZ"G, ald6s and Mesonero Rumaiiob", Rurnuriic Review, XXIII.
-
1933. E
I
-"The younthful writings of Pérez Galdús", Hipanic Review, 1933, 1. 2
-"Galdós's literary apprenticesph", Hispanzc Revtew, 1935, 111. m -
21 Lus españolas ..., tomo 1, p. 129.
3
Ibíd.. tomo 11, p. 98.
ANTONIO FLORES, Ob. cit., caps. V, Vi y ViI, pp. 51-56, 57-63 y 64-70, res-
-
%-
pectivamente. E " Podríamos aííadir, por otro lado, la mutación rápida de las costumbres españolas
impulsada por la iníiuencia de todo lo extranjero. Ya con anterioridad el mimos LARRA
en su Juicio critico del Panorama Matritense habla de este pronto y rápido cambio.
% Aunque de forma muy esquemática su presentación coincide en momentos con
1d obra de A. FLORES, Dwce españoles ... Vid. a este respecto el cap. XVII, pp. 210-211.
Los españoles ..., tomo 11, p. 274. n
n
Zbld., p. 268. S
5
Vid. M. UCELAYD A CAL, Ob. cit., pp. 62-65 y JOSB F. MONTESINOSO, b. cit., o
pp. 51, 60 y 64.
Vid. a este respecto M. UCELAYD A CAL, Ob. cit., pp. 181-210. La proliferación
de estas colecciones fue realmente ingente, demostrando la sociedad del XIX un gran
interes por todo lo relativo a ellas.
so E. CORREA~ A L D E R0~6N. c, i t., tomo 1, p. LXXI.
3' Las españolas ..., tomo 11, p. 98.
a Observarnos que en la obra de A. FLORES, Ayer, hhoy y mmíona. la parte corres-pondiente
a la sociedad futurista el presente aspecto se da con gran insistencia. Los
títulos aquí expuestos entran en detalles de los mismos personajes, siendo tal vez
A. Flores colofón de esta modalidad.
E. CORREAC ALDER~ONb,. cit., tomo 1, p. LXXI. En el capitulo titulado "Análisis
del cuadro de costumbres", E. Correa nos ofrece todas las posibles variantes en cuanto
P títulos se refiere. Dicho aspecto estudiado profundamente por el crítico, hace que no
detengamos nuestra atención en tales cuestiones.
S< Las españolas ..., tomo 1, p. 124.
Ibtd., p. 129.
M. BAQUERGOO YANESQ, ud es la novela, Ed. Columba, Buenos Aires, 1961, p. 41.
S7 Las espaiiolas ..., tomo 11, p. 106.
38 M. BAQUERGOO YANESO, b. cit., p. 38.
Ibíd., p. 38.
LOS espurioles.. ., tomo 11, pp. 206-207.
a Las españolas ..., tomo 1, p. 125.
J. F. MONTESINOSO, b. cit., p. 55.
" E. CORREAC ALDER~ONb,. Cit., tomo 1, p. LXXXVI.
Las españolas ..., tomo 1, p. 129. " Tanto los cuadros que se asemejan a la peripecia argumenta1 típica del cuento,
como los que no lo hagan, encierran este sentido. De ahi que los artículos de LARRA,
"El castellano viejo", "El casarse pronto y mal", "Vuelva usted mafiana", etc., o los
de MESONEROR OMANOS",L a comedia casera", "El romanticismo y los románticas"
"El retrato", etc., encierran una intención moralizadora.
a Vid. J. IGNACIOF ERRERASL,a novela por entregas. Estudio sobre la novelu
espafola del siglo XIX, Bd. Taurus, Madrid, 1972.
47 Las españolas ..., tomo 1, p. 121.
" Ibid., pp. 126-127.
Ibid., tomo 11, pp. 257-272.
Ibíd., tomo 11, pp. 97-98.
5l Ibíd., tomo 1, pp. 121-122.
Vid. M. BAQUEROG OYANESP, erspectivismo y contraste (De Cadalso a Pdrez
de Ayala), Ed. Credos, Madrid, 1963. " Ibid., pp. 26-27.
lbid., p. 27.
Las españolas ..., tomo 1, p. 123.
56 J. F. MONTESINOSO, b. cit., P. 128.
57 Las españolas ..., tomo 1, p. 124.
58 Vid. por ejemplo el articulo de LARRA "La policía", Ed. Aguilar, Madrid, 1968,
pp. 369-374.
Los españoles ..., tomo 11, p. 257.
Ibíd,, tomo TI, p. 268.
Ibid., tomo 11, p. 270.
68 MESONEROR OMANOSE,s cenas Matritenses, "El cesante", B.A.E., tomo 11, p. 46.
Vid. JosÉ LUIS L. ARANGURENM,o ral y Sociedad. La moral social española en
el siglo XZX, Ed. Cuadernos para el Didlogo, Madrid, 1970.
u Las españolas.. ., tomo 1, pp. 127-128.
Ibfd., tomo 11, p. 106.
@ M. BAQUERGOO YANESE,l cuento español en el siglo XIX, C.S.I.C., Madrid, 1949.
Vid. a este respecto el cap. 11, apartado 111.
El Laberinto, Tomo 1, pp. 247-251.
Las españolas ..., tomo 1, p. 129.