Orfebrería americana en La Palma

              ORFEBRERIA AMERICANA EN LA PALMA
J. PÉREZ MORERA
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Los veinticinco legados de platería indiana recogidos en este
trabajo, que incluyen un número mayor de piezas, contribuyen, en
buena medida, al mejor conocimiento de la orfebrería americana
existente en Canarias.
La documentación, unida al análisis comparativo de las obras,
ha sido fundamental a la hora de determinar los diferentes centros de
origen, pues, a excepción de México, la ausencia de marcas es la
nota dominante. Cronológicamente, la mayor parte de las piezas
datan del período comprendido entre 1650 y principios del siglo
XVITI. En esta etapa, los esquemas formales siguen los modelos del
Bajo Renacimiento y el Manierismo. Otro conjunto de obras se sitúa
aproximadamente entre 1765 y 1790. Corresponden al pleno
Barroco y Rococó.
El capítulo más importante lo dedicamos al estudio de la orfe­brería
peruana. Hasta ahora se ha pensado que la producción de los
talleres andinos en el archipiélago era poco representativa, reducida
al lote de obras que se custodia en la iglesia de Montserrat de Los
Sauces (La Palma). Además de precisar las circunstancias históri­cas
y la magnitud completa de esta donación, destinada no sólo a los
templos de La Palma sino también a varias iglesias de Tenerife,
hemos hecho otros hallazgos, enviados de Perú, Lima o Arequipa,
que aumentan significativamente el catálogo de obras peruanas del
archipiélago. Las piezas fueron realizadas en un momento muy con­creto;
en torno a las décadas que van desde 1660 a 1680, etapa que
coincide con el primer período de apogeo de la platería
hispanoperuana.
Las otras zonas del continente, México y Cuba, están represen­tadas
por numerosas lámparas votivas, custodias, cálices, cruces
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
590 Jesús Pérez Morera
procesionales, candelabros, atriles, lunas de plata, etc. Asimismo,
nuestro propósito es rescatar del olvido aquellos hijos de La Palma
que forjaron su fortuna en el Nuevo Mundo.
PLATA PERUANA
Que sepamos, la primera obra peruana que llegó a La Palma
fue la lámpara de plata enviada al santuario de Nuestra Señora de
las Nieves por el capitán Luis Femández de Lugo, vecino de la ciu­dad
de Lima. La donación consta en escritura fechada el 20 de octu­bre
de 1668:
«El Cappitan franzisco femandes de medina natural de
esta ysla en nombre del Cappitan luys femandes de lugo nattu­ral
desta ysla vezino de la siudad de los rreyes en el rreyno de
piro yndias de su magestad (...) digo que yo e he rresiuido de
orden de dicho mi partte y por su Cartta de auiso vna lanpara
de piatta cuyo peso es sesenta y siette marcos y siette onsas con
disposizion de ponerse en ella vn bidro para poner en ella lus y
seys pebetteros o belas en el sirculo del cuerpo prinsipal en sus
pebetteros o candelerillos...»!
También de origen limeño era la lámpara de la capilla mayor
del convento de San Francisco de Las Palmas de Gran Canaria,
desaparecida a consecuencia de la desamortización2 • El ejemplar de
La Palma tampoco se conserva, puesto que fue fundido, a principios
del siglo XVIII, con el fin de emplear su plata en la construcción del
trono de la patrona de la isla3 •
Otro palmero afincado en Perú, Francisco González Cortés,
remitió a la Vírgen del Rosario de la iglesia de San Amaro de Punta­gorda
una lámpara de similares características; una corona de plata
sobredorada y un cáliz con su patena. En 1679, el licenciado don
Juan Pinto de Guisla, visitador general de la isla de La Palma,
encontró:
«...Vna lampara de plata que se coloco delante del Altar
de ora Sra despues de la Visita pasada [1672J Remitida del
pero con Vna corona de plata sobredorada y Vn calix y patena
de plata por francisco Gonsales Cortes hijo de esta pila, y es la
lampara de las mexores que ai en esta Ysla, y solo tiene Ygual
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma 591
en Vna questa de la misma hechura en la Yglesia de nra Sra de
las niebes ...»4
Otras actas de visita hacen mención a la singularidad de esta
pieza, cuyo peso era de 53 marcos5• Así, en 1705, don José de
Tovar y Sotelo escribió al respecto:
«...es la a1aja mejor que tiene la Yglecia y no la emos
encontrado hasta aqui mas buena en estos lugares, vino de
Yndias de Iimosna=»6.
Sin embargo, en 1757, est.aba fuera de culto y retirada en la
sacristía7• Por último, durante la visita de don Luis Folgueras Sión,
el beneficiado, don José Antonio Plasencia, propuso al obispo de
Tenerife su venta. La lámpara fue enviada a la ciudad de La Laguna,
donde se entregó a don Pedro Próspero González Acevedo, visita­dor
general y beneficiado de la parroquia de La Concepción del
Realejo Bajo, quién la expendió. La venta no fue todo lo formal que
cabría esperar, pues consta que «algunos susurrillos hubo entre
algunos feligreses»8. Todavía, en 1848, el mayordomo de fábrica
tuvo que ir personalmente al Realejo, requerido por el obispo, a
cobrar los 120 pesos que restaban del valor de la lámpara9 •
La Vírgen del Rosario conserva la corona imperial de plata
sobredorada que le envió Francisco González Cortés, aunque no la
hemos podido estudiar de cerca. Tampoco nos ha sido posible
examinar el cáliz.
Un legado realmente asombroso es la donación hecha por el
mercader, natural de La Palma, Pedro Martín González. Hijo de
BIas Martín y Beatriz González, nació, probablemente, en el pueblo
de Los Sauces, aunque no hemos localizado su partida de bautis­molO.
Antes de partir para Sudamérica, contrajo matrimonio con
María Viera, hija de Salvador González y Ana Viera, naturales de
Garachico. De esta unión nació un único hijo, Pedro, que murió a
los cuatro años de edad. Una etapa importante de su vida transcu­rrió
en la ciudad de Garachico. Testimonio de ello es la donación a
la Vírgen del Rosario del convento dominico de la villa de la mayor
de las lámparas de plata, de casi 16 kilogramos de peso, y la mejor
de las tres custodias que envió de Perú. La ermita de los Reyes de la
misma localidad también recibió una lámpara de 46 marcos.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
592 Jesús Pérez Morera
La primera referencia de su actividad en el antiguo imperio de
los incas, concretemente en la ciudad de Trujillo, es ya tardía y data
del año 1672, poco tiempo antes de su fallecimiento. De Trujillo se
desplazó a Quito, donde le sorprendió la muerte en 1676. En la
capital del Ecuador, abrió tienda, aunque de forma provisional, ya
que su intención era continuar el viaje hasta La Habana y de aquí
retomar a Canarias.
En Quito otorgó testamento, ante el escribano Pedro de
Aguayo, el17 de noviembre de 1676, bajo cuya disposición murióll .
En él ordenó que su cuerpo fuese sepultado en el convento de Santo
Domingo, en la capilla de Nuestra Señora del Rosario de los espa­ñoles.
Nombró por albaceas a don Pedro Blanquete de Briones, mer­cader,
y al padre fray Francisco Femández, de la Orden de
Predicadores, prior del convento de Nuestra Señora de la Peña de
Francia de Quito, natural de la isla de La Palma. El testador enco­mendó
al religioso dominico, a quién dejó como heredero en el
remanente de todos sus bienes, la fundación de una capellanía de
misas, de dos mil pesos de principal, en el monasterio de San Miguel de
La Palma.
La donación de las piezas de plata está fechada en la ciudad de
Quito, el 27 de octubre de 1676:
«Nos el Doctor don Alonso de la Peña Montenegro por la
miseracion diuina y de la santa cede Apostolica obispo deste
obispado de san francisco del quito del consexo de su magestad
y su recidente de la audiencia y chancilleria rreal que En esta
Ciudad rrecibe= A Vuestras Señorias ellustrissirnas y rreue­rentissimas
los señores Arcobispos y obispos de los Arcobispa­dos
y obispados de los Reynos del Pero tierra firme y de las
demas partes de las Yndias Yslas y españa (oo.) ante quienes
esta nuestra carta fuere manifestada y mostrada (000) Hazemos
sauer que ante nos Parecio Pedro Martin Goncales mercader
rrecidente al Presente en esta ciudad natural que dixo ser natu­ral
de la ciudad de la Palma de las Yslas de Canaria y presento
la peticion del tenor siguiente haciendo manifestacion de las
preseas y alaxas mencionadas en ella=
Illmo señor Pedro Martin Gonzales rrecidente En esta ciu­dad
Digo que yo estoy de proximo para hazer viaxe a las yslas
de la gran Canaria donde soy natural nacido y criado en la Ciu­dad
de la palma donde avra mas de treinta años que falto de la
dicha mi patria y auiendo trabaxado personalmente en estos
Reynos de las Yndias e procurado con el logro de mi trabaxo y
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma 593
todo mi caudal hazer limosnas a los templos e ymagenes de la
dicha mi Patria lo qual e conseguido con el fauor de Dios el
tener hechas y en ser las preceas que manifiesto Para dichas
ymagenes y sus Yglecias assi de la ysla de la gran Canaria;
Como tambien la de Thenerife; y la de la Palma; y Para que se
puedan lograr mis afectos hago manifestacion ante V. Señoria
Illustrissima Por via de lo ordinario Como tambien Por ser V.
Señoria Illma Precidente desta Real audiencia y para expecificar
mas Vien a donde ban dirigidas lo hago Por este mi escrito con
todo afecto y Voluntad y las dedico desde aora a dichas Yma­genes
Con la claridad y distincion que se sigue=
A la Madre de Dios de la Candelaria que esta en la gran ..
Canaria y la ysla de Thenerife le hago limosna de un picis Viril
dorado y acauado y guarnecido con piedras preciosas que
pessa siete marcos de plata=
Assimismo le hago limosna de Vn guion de plata burilado
con su eros dorada y sobrepuestos de piedras Preeiossas que
pessa ocho marcos con las demás preceas que se pudiere
acauar de aqui a la abana=
Asimismo doy de Limosna a nuestra Señora del Rosario
de la ciudad de Garachico del Combento de Santo Domingo
Vn Viril y custodia de plata dorado guarnecido de piedras pre­ciosas
que pessa treinta marcos, y Beua en la peana su letrero
Para donde es y assimismo Para dicha Ymagen con el dicho
Viril le hago limosna de una lampara de pIatta que pessa
sesenta y siete marcos
Assimismo hago manifestacion de otra lampara de plata
que pessa quarenta y seis marcos de la qual hago limosna a
nuestra Señora de los Reyes de la dicha Ciudad de
garachico
Assimismo hago limosna a nuestra Señora de monserrate
de la ciudad de la Palma Vna custodia dorada que pessa Veinte
y cinco marcos guarnecida con piedras preciossas Con Vna
lampara de plata que Pessa cinquenta y dos marcos Vna cros
dorada para el guion del santissimo Sacramento=
Assimismo doy de limosna a nuestra Señora de la piedad
que esta media legua de la Parrochia Vna custodia de plata
dorada que pessa dies y siete marcos Con mas Vna lampara de
plata que pessa treinta y siete marcos Con mas dos coronas con
sus piedras y sobrepuestos con mas dos ornamentos de calises
y patenas Vinaxeras y salbillas y campanillas todo dorado por
de dentro Con mas quatro rrossarios de filigrana de oro y plata
Para Las Santas Ymagenes de dichas yglecia
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
594 Jesús Pérez Morera
Todo lo qual que manifiesto y llebo expressado Con expe­cificacion
es mi Voluntad que assi esto Como otras preseas que
tengo deseo de dar a dichas ymagenes Por sea a honrra y gloria
de Dios y de su madre Santissima y de los demas Santos y san­tas
de la Corte Celestial que llegue todo esto; que llebo rrefe­rido
a dichas yslas de canaria Y las demas que no manifiesto si
acasso tubiere yo algun ympedimento o falleciere en este dila­tado
Viaxe es mi Voluntad que se condusgan estas preseas Para
quien Van dirigidas y que no se entrometan ningunos jueses ni
justicias de mano poderosa a conoser de rregistros de los caxo­nes
en que ban clabados Con el numero desta margen Por
quanto no se deben ningunos marauedises de oro ni de plata
Con que se an hecho dichas Preceas Por estar todo costeado y
Pagado y comprado su balor en esta ciudad Con plata sellada y
marcada y los buenos Xtianos debotos que nauegan deuen
Vsar de Rigor sino de toda piedad Venebolencia y limosna en el
pasaje de nao y otros rregistrosooo»12
Posteriormente, Pedro Martín González dispuso, en su testa­mento,
que, después de su muerte, se entregaran las piezas de
plata a:
«o000 su señoria Ylustrissima el señor obispo Precidente y
al rreuerendo Padre Prior de nuestra Señora de peña de francia
fray francisco femandes natural de dicha ysla Para que en la
primer ocacion de armada Con quenta y rrason y rregistro se
rremitan a las dichas yslas de canaria (.. o) y si el dicho Padre
Prior se fuere a las dichas yslas se le entreguen con los costos y
gastos que se Vbieren de causar los quales se le den de
mIoS VoIenes ...»13 .
La considerable distancia existente entre el virreinato peruano y
las islas Canarias suponía dificultades casi insalvables para el envío
de un lote de obras tan numeroso como el remitido por Pedro Martín
González. En este sentido, el regidor perpetuo de la ciudad de Lima,
Pedro Álvarez de Espinosa, natural de Santa Cruz de la Palma,
escribía en 1670:
«... Respeto de ser mucha la distancia que ay desde esta
ciudad de los Reyes a la dicha ysla de la palma y que las con­trataciones
y bajeles que ban A aquel Paraxe corren continuo
Peligro de enemigos corsarios y turcos que ynfestan a aquellas
Costas se tardan las cartas y nuebas mucho tiempo.. o»I4
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma 595
Sin duda, estas razones movieron al padre fray Francisco Fer­nández
a traer personalmente desde Quito las piezas de plata que
estaban a su cargo. Cuatro años más tarde, en 1680, se registra la
llegada del fraile dominico a la isla de La Palma. De la capital se
trasladó a la Villa de San Andrés y Sauces. Allí hizo entrega, al sín­dico
del convento franciscano de Nuestra Señora de la Piedad, de
las siguientes obras:
«En la Villa del Sr San Andrez desta Isla de la palma en
dosse dias del mes de septienbre de mill y seiscientos y ochenta
años ante mi el escribano y testigos ynfraescritos paresio pre­sente
el muy Roo pe fr. francisco Hernández predicador general
de la horden del pat'riarcha Sto Domingo y dixo que por quanto
en la ciudad de san francisco de quito Reyno del piro le entrego
pedro martin gonsales
Vna lanpara de plata grande que pessa treinta y siete mar­cos
con seis candeleros y tres cadenas con sus cartelas y Vn
letrero que dise quien la dio y para quien=
Vna custodia de plata sobredorada que pesa dies y siete
marcos con vn letrero que dise nra Ss' de monserrate=
dos coronas de plata sobredoradas con esmaltes
asules=
dos calises de plata con sus patenas=
dos pares de vinajeras con sus tapaderas y dos salvillas de
pie y dos Canpanillas=
dos Rosarios de filigrana de plata el uno de ellos con tres
medallas para que en esta isla las diesse y entregase en el Con­vento
de nra Sra de la piedad...»15
Poco después, el15 de septiembre de 1680, se repetía el mismo
acto, esta vez a favor del mayordomo de la iglesia parroquial de
Nuestra Señora de Montserrat, Marcos Hernández Briñez, que reci­bió
de manos de fray Francisco Fernández:
«... una lanpara de plata con ocho candeleros y trez cade­nas
con sus (roto) una custodia de plata sobredorada una Cros
de plata assimismo ssobredorada para el guion que estas Pren­daz
y alajaz (roto) pedro martin gonzales vezino de la ciudad y
provincia de San francisco de quito en el Reyno del piro para
que laz diesse y entregasse a la dicha yglecia de nra Ss'
de monserrate...»16.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
596 Jesús Pérez Morera
Las piezas peruanas existentes en la parroquia de Montserrat
de Los Sauces, a excepción de la corona de la Virgen de la Piedad,
realizadas en Trujillo en 1672, fueron estudiadas, atendiendo a las
inscripciones dedicatorias que presentan, por el profesor Jesús Her­nández
Perera17 •
La custodia de plata sobredorada y esmaltes resulta de gran
interés, hasta el punto de que ha sido considerada como «la obra de
estilo Felipe 11 de más personalidad que pueden ofrecer las islas» 18.
El borde del pie tiene, en caracteres sobrepuestos de plata esmal­tada,
el siguiente rótulo: «ESTE BIRIL DIO PEDRO MARTIN
GONSALES DE LIMOSNA A LA MADRE DE DIOS DE
MONSARATE DE LA YSLA DE LA PALMA A LA PARO­VIA
DEL PVEBLO DE LOS SAVSES.» Su fecha ha de situarse
en tomo a 1672.
Sigue la singular tipología de las custodias peruanas de la
segunda mitad del siglo XVII; amplia base cuadrada, astil compuesto
por varios cuerpos yuxtapuestos, nudo de jarrón coronado por
grueso toro y sol «con los rrayos embutidos en foma de vna rrosa»,
como lo describe el inventario de 1686, es decir, formado por un res­plandor
circular en plancha calada, en lugar de las más corrientes
ráfagas centrífugas de rayos flameados o rectos. De la caja del viril
nace una estrella taladrada, cuyas puntas finalizan en medallas elíp­ticas
de esmalte. Entre ellas se intercalan catorce lóbulos con labo­res
de encaje calado.
La decoración se cifra en placas superpuestás cón temas flora­les
de esmalte azul y verde, palmetas, veneras ynumerósas asas fun­didas
con brotes vegetales y contornos recorridos por cuentas de
perlas. La estructura arquitectónica del astil, que denota cierta pesa­dez,
así como el tratamiento ornamental acusa las pautas del Manie­rismo
escurialense, vigente en un centro andino sujeto a fuertes
arcaísmos. Esta custodia tenía su parangón en el ejemplar del con­vento
dominico de Garachico, también de plata sobredorada, esmal­tes
y dedicatoria en la peana.
La Lámpara mayor de la iglesia de Montserrat es de plata lisa
batida al martillo. Consta de ocho pebeteros que sobresalen del
plato. En él puede leerse: «DIO DE LIMOSNA ESTA LAMP.A
po MARTIN GONSALES A LA MADRE DE DIOS DE MON­SARATE,
DE LA PARROQVIA DEL PVEBLO DE LOS SAV­SES,
EN LA ISLA DE LA PALMA, EN TRVX,o DEL PERU,
EN 21 DE FE.o DE 1672 AÑOS.»
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma 597
En 1705, visitó la iglesia de Los Sauces el prebendado José de
Tovar y Sotelo, quién, a la vista de los objetos del culto,
escribió:
«.... de plata tiene Vna lampara grande que aunque de obra
llana es la mejor que emos visto en esta Ysla hasta
aqui;»19.
En el mismo sentido, reiteraba en 1718:
«Tiene Vna lampara de plata que arde perennemente a
costa de la cofradia del Santisimo sacramento es la mayor que
ay en esta Ysla, aunque de inferior primor a la de Pun­tagorda;
»20
Hay que dejar bien claro que no debe incluirse entre la serie de
obras de origen peruano la cruz procesional de plata en su color, que
no hay que confundir con la cruz sobredorada para el guión del san­tísimo
enviada por el emigrante palmero21 . La cruz de la manga, la
mejor que se conserva en la isla, es obra del Bajo Renacimiento,
fechable en las últimas décadas del siglo XVI. En la iglesia consta ya
su temprana reparación, en 1616, por el platero Pedro Leonardo de
Santa Cruz22 . El crucificado fue sobrepuesto en el siglo xvm23 .
También en la parroquia de Nuestra Señora de Montserrat se
custodian varios de los objetos de plata que donó Pedro Martín
González al desaparecido convento de la Villa de San Andrés y
Sauces. Las mismas pasaron a la parroquia del pueblo a raíz de la
exclaustración del recinto, en 183524 .
En primer lugar, la custodia de plata sobredorada, lisa, sin
decoración de esmaltes. Lleva grabada en la peana la siguiente
leyenda: «DIO po MARTIN GONZ DE L, MOS,A ESTA A LA
VIR(]N DE MONSETE QUESTA EN LA PARRA DE PVEBo DE
LOS SAVCEN LA ISLA DE LA PALMA ACAB,sE EN TRVXo
DE PERV E 29 DE MARco DE 16672.» El año, escrito con cinco
cifras, ofrece ciertas dudas a la hora de su interpretación. El doctor
Hernández Perera lee 1667. Nosotros pensamos que se trata de
1672.
A pesar de la inscripción dedicatoria, la custodia perteneció
desde un principio al convento de Nuestra Señora de la Piedad. Ello
puede comprobarse en la escritura celebrada entre fray Francisco
Fernández y el síndico del monasterio, en 1680. Por otro lado, la
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
598 Jesús Pérez Morera
documentación existente en el archivo parroquial de Los Sauces
siempre menciona una sóla custodia venida de Indias25 •
La pieza repite el modelo característico de los ostensorios andi­nos.
Tiene base cuadrada, apoyada en patitas que terminan en con­chas.
Astil balaustral, de estructura análoga a la otra custodia,
interrumpido por platos salientes y aristados, y sol de crestería for­mada
por rayos flameados y rectos unidos entre si por cees vegeta­les.
Remata en una cruz romboidal.
Colgada del techo de la nave, se encuentra la lámpara del con­vento
de la Piedad, tal y como recuerda un letrero: «DIO DE
LIMOSA ESTA LANPARA I DOS CORONAS po MARN GONS
A LA MADRE DE DIOS DE LA PIEDAD, DE LA ISLA DE
LA PALMA, DEL PVEBLO DE LOS SAVSES, DEL CONto DE
S. F.cO ISOSE EN TRVXo, del PRV. AÑO DE 1672.» La Lám­para
es similar a la que ofrendó el mismo donante a la Virgen de
Montserrat. Sin embargo, carece de los seis brazos con candiles que
tuvo en un principio.
Por último, en 1855, fue colocada en la iglesia de Los Sauces la
imagen de Nuestra Señora de la Piedad, titular del convento francis
cano de la Villa de San Andrés, salvada casi milagrosamente del
temporal que arruinó su iglesia en 1854. La magnífica corona de
plata sobredorada y esmaltes que posee la Virgen, dádiva también
de Pedro Martín González, fue realizada en Trujillo hacia 1672. El
aro lleva cabujones sobrepuestos de esmalte azul marino, verde y
azul claro. La crestería se configura por una trama calada de cees,
entre las que se intercalan diminutas conchas y cornucopias con fru­tos.
De tramo en tramo, se disponen líneas verticales de botones de
esmalte, que rematan en florones o en veneras entre roleos de perfi­les
perlados. De aquí parten dos imperios en plancha recortada de
plata, decorados con medallas esmaltadas. En el colofón, la esfera
coronada por la cruz.
El último de los regalos peruanos del que tenemos noticia es el
del licenciado Juan Antonio de Febres, presbítero, natural de Santa
Cruz de la Palma -fue bautizado en la parroquia de El Salvador el
12 de enero de 1626- y vecino de Arequipa (Perú), ciudad en la
que falleció el 3 de octubre de 1685. Sus padres eran Baltasar
Rodríguez de Febres, natural de la isla de El Hierro, y Ana
Barbosa26 •
Baltasar Rodríguez de Febres, escribano público de La Palma
desde 1625 hasta 1631, se estableció en Perú en compañía de su
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería amerícana en La Palma 599
hijo. En carta dirigida a su yerno, el alférez BIas Isquier de Valen­zuela,
ordenó, con claúsula de última voluntad, repartir tres mil
pesos que había dejado a sus parientes de las islas de El Hierro y La
Palma el licenciado Febres.
El sacerdote palmero mandó de limosna a la ermita de San José
de Santa Cruz de la Palma un cáliz con su patena, vinajeras, ampo­lletas
y platillo de plata sobredorada, presentes que fueron entrega­dos
a su mayordomo por el teniente de artillería Amaro Fernández
de León (1638-1706), maestro de carpintero, primo hermano por
línea materna del licenciado Juan Antonio de Febres27 •
También la iglesia matriz de El Salvador recibió un obsequio
similar, como se apunta, en la visita de 1705, en las adiciones
hechas al inventario de los bienes del templo:
«Primeramente vn caliz con la copa dorada por dentro y
patena dorada que ymbio de limosna el Ldo Febres.»28
En 1700, se encontraban en Sevilla los tres mil pesos junto con
los dos cálices de plata, vinajeras y platillos, en poder del almirante
de galeones y capitán general de la artillería don Manuel de Casa­vante.
Por entonces, los herederos del licenciado Febres acordaron
destinar 300 pesos escudos para con ellos adquirir en Sevilla las col­gaduras
de seda de las capillas mayores del santuario de las Nieves
y de la ermita de San José de Santa Cruz de la Palma29 •
PLATERÍA MEXICANA
Tal como ha señalado don Jesús Hernández Perera, el mayor
volúmen de la orfebrería americana existente en Canarias corres­ponde
a los talleres de Nueva España3o • El origen mexicano de las
piezas está refrendado por el uso de marcas.
De mediados del siglo XVII, es una de las lámparas que arden
delante de la patrona de Los Llanos de Aridane. Lleva el punzón
habitual de la ciudad de México: las columnas de Hércules, bajo una
corona, que encierran una M timbrada por una cabeza. Las marcas,
frustras, aparecen en el borde externo del plato y en la campana. El
plato es abullonado, repujado con gallones, espejos y cees en roleos.
En él se lee la siguiente dedicatoria: «ESTA LANPARA DIO JVo
PERES MELO A LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS DE LOS
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
600 Jesús Pérez Morera
LLANOS EN LA ISLA DE LA PALMA.» La Lámpara consta en
el primer inventario conocido de los bienes de la iglesia,
fechado en 167831 •
De la misma época es la lámpara de la parroquia de San Amaro
de Puntagorda. Como la de Los Llanos, presenta también en el
borde del plato la M coronada entre columnas. Aparece inventa­riada
en la visita de 167932 • Su donante fue el licenciado Domingo
Pérez, presbítero, natural de Puntagorda y vecino de Nueva España.
En 1661, el licenciado Sebastián de Fraga Gorbalán, mayordomo
de la fábrica parroquial de San Amaro, dio poder a Matías de
Acosta, mareante, para que cobrara en México mil pesos:
«...por cuanto el Lisensiado Domingo Peres Presbitero
natural que fue del dicho lugar de Puntagorda fallesio en la
nueva españa En el valle de Juluca el Cual en su ultima Bolun­tad
devajo de cuia Dispusion murio mando de limosna Para
una lanpara a la dicha yglesia del señor San amaro desta dicha
Ysla mil Pesos de a ocho Reales castellanos Para una lanpara
la cantidad que que consta del dicho su testamento los cuales
dejo en poder de los Padres de la conpañia de gesuz del dicho
BaIle de Iulucca de la nueva españa o de mejico como mas lar­gamente
constara del dicho su testamento...»33.
La Lámpara mayor de la iglesia de Nuestra Señora de los
Remedios de Los Llanos es otra magnífica obra mexicana. Fue
donada por Agustín de Alcalá, tal como recuerda una inscripción en
el interior del plato: «ESTA LANPARA DIO POR SV DEVO­SION
AVGVSTIN DE ALCALA A NVESTRA SEÑORA DE
LOS REMEDIOS DEL LVGAR DE LOS LLANOS ISLA DE
LA PALMA. ANO DEI 1691. ES HECHA EN MEXICO.»
Agustín de Alcalá, natural del término de El Paso, era hijo del
alférez Andrés de Alcalá y Catalina Simón. En 1679, poco tiempo
antes de partir a Indias, otorgó poder para desposar a María de los
Angeles, su prima34 • Durante los cuarenta años que vivió en Amé­rica
residió en México, Jamaica, Cartagena de Indias, La Habana.
En octubre de 1729 retornó a la isla de La Palma. Acto seguido,
entregó al mayordomo de la iglesia de Los Llanos la lámpara de
plata que había dedicado a Nuestra Señora de los Remedios treinta
años antes. La misma fue inventariada, en 1724, en estos
términos:
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma 601
«Primeramente Vna lampara de plata con quatro Candeleros
Volados y aguila al pie fabricada en Mexico, que dio por su
devocion Agustin de Alcala Vesino que fue de este lugar, que
esta al medio del Arco de la Capilla mayor y pesa dicha lam­para
treinta y seiz marcos.»35
Llama la atención la referencia al águila de plata, que colgaba
de la argolla del extremo inferior de la lámpara. Realmente lamenta­ble
es la desaparición de un elemento tan poco común.
El plato y el copete superior están constituidos por varios cuer­pos
convexos, separados por un estrangulamiento intermedio tron­cocónico.
Los dos extremos de la lámpara rematan en apéndices
bulbosos, de gran desarrollo, exornados con hojas de acanto. En el
borde del plato, aparecen cuatro querubines, de dos pares de alas, a
los que van sujetos las cadenas que soportan el peso de la lámpara.
La decoración incluye cees dispuestas en tomo a cartelas y hojas de
acanto. Sobresalen del plato cuatro asas de tornapuntas, que finali­zan
en candeleros.
La lámpara mayor de Los Llanos guarda estrecha relación con
las existentes en Salvatierra de los Barros, en Badajoz (1725), y en
las iglesias de Santa Catalina y santuario del Cristo de Tacoronte
(1738). Todas ellas fueron obradas en Puebla de los Angeles, de ahí
que sea prudente asignar el mismo origen a la pieza que
estudiamos.
Agustín de Alcalá testó el 21 de agosto de 1721, ante el escri­bano
Andrés de Huerta Perdomo. Su última voluntad fue destinar al
culto de la Virgen de Bonanza, titular de la ermita que por entonces
se construía en el término de El-Paso, una lámpara de plata, «que yo
traje de Yndias para tener en mis casas que Pesa Poco menos de
Vna libra»36 .
También podemos considerar mexicana la lámpara de la capilla
del Carmen de la iglesia matriz de El Salvador de Santa Cruz de la
Palma, que sigue la tipología codificada en los talleres poblanos.
Como la de Los Llanos, lleva querubines en el punto de unión entre
las cadenas y el plato.
El Museo de Arte Sacro de la iglesia de Los Remedios de Los
Llanos custodia numerosas obras de procedencia mexicana.Sin
duda, la pieza más sobresaliente es la cruz procesional enviada por
el presbítero don Juan Taño Fernández, en la década de 1780, a su
parroquia de bautismo. Su hermano, Jerónimo Taño y Fernández,
presentó al obispo de la diócesis esta petición:
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
602 Jesús Pérez Morera
«Geronimo Taño y fem~es vecino deste lugar de los lla­nos
y pago del paso puesto a10s pies de su señoria Yllma. Con el
mayor Rendimiento que Deue Digo que mi ermano Don Juan
Taño ferro que se halla en Yndias como tan Deuoto a nra Sa y
patrona de los remedios se ha serbido mandarle por mi mano y
de mi Voluntad una Cruz Alta con su bara de plata dos cande­leros
grandes de plata (...) y dichas Cruz bara y Candeleros
pezan Veinte libras=»37
La donación está rubricada por sendas. inscripciones, en la
macolla y en un cañón de la vara, que proclama: «A DEVOCION
DE DN J\l'AN TAÑIO». La cruz es plana con óvalos en los bra­zos.
Su superficie, lisa, sólo está interrumpida por cabezas de queru­bes
y espejos relicarios superpuestos. En los extremos elípticos,
existen cuatro serafines alados orientados hacia el cuadrón central.
la macolla se compone de un tambor cilíndrico, ceñido por dos cas­quetes
· semiesféricos.
El cuadrón lleva grabado el anagrama IHS. Sobre él aparece el
crucificado, cuya factura expresa las formas realistas de la escultura
indígena mexicana. En el dorso, figura el relieve de la Virgen con el
niño en el regazo.
El estilo bajorrenacentista de la pieza es típico del siglo XVII.
Por otro lado, la tendencia barroca se observa en el desmesurado
desarrollo de la macolla. Estas características nos inducen a datar la
obra en el último tercio de la centuria decimosexta. Asimismo, la
cruz procesional sólo presenta el punzón de origen de la ciudad de
México, como sucede en la mayor parte de las piezas estampadas en
el seiscientos, que carecen de las marcas de quinto real y ensayador,
normativa que se impone en el siglo XVIII.
Don Juan Taño Femández remitió junto con la cruz dos cande­leros
de plata repujada, de tosca ejecución. Apoyan en cuatro patitas
semiesféricas, unidas a la base por medio de un copete de
volutas fitomorfas.
En 1789, don Juan José Pino Capote, vecino de el Paso, hizo
donación de otro lote de platería mexicana, constituido por un guión
de terciopelo con aplicaciones de plata y dos atriles de plata repu­jada
sobre almas de madera. La donación está firmada en Los Lla­nos,
el 25 de mayo de 1789:
«Sepase por este Presente papel como Yo Do Juan Jose
Pino Capote Vecino deste lugar de los Llanos en el Pago del
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma
Paso Digo que hago gracia y Donacion Al Santisimo Sacra­mento
desta parroquial de los llanos Vn giyon de terciopelo
guarnecido de plata con su bara tanbien de plata que todo Pesa
catorse marcos y medio con su Arca y llabe (...)
Asimismo Ago gracia y Donacion a la Virgen de los
Remedios de Dos Atriles guarnesidos en plata Con peso de
Nuebe Marcos de plata (... ) Asimismo Ago gracia y donacion a
nuestra señora del rosario que esta en dicha Parroquia de Vn
rosario de oro con Peso de seis onsas trese tomines ...»38
La orla exterior del ~uión tiene la siguiente leyenda: «DONA­ClaN
QVE HACE DON JVAN PINO CAPOTE AL SANTIS­SIMa
SACRAMENTal DE LA IGLECIA DE LOS REME­DIOS
DEL LVGAR DE LOS LLANOS YSLA DE LA
PALMA.» es de plancha de plata recortada y sobrepuesta en fondo
de terciopelo rojo. En la cara anterior, figura la custodia con el San­tísimo
Sacramento, que portan seis angelitos en vuelo, y, en la pos­terior,
el Cordero apocalíptico sobre el libro de los siete sellos. Los
ángulos llevan hojarascas y flores que pican las aves (símbolo
eucarístico).
Mayor interés presenta la pareja de atriles, en forma de águilas
bicéfalas coronadas. Las patas finalizan en garras-bolas. Como el
guión, ambas piezas tienen rótulos alusivos: «A DEVOCION DE
DN JVAN PINO y CAPOTE.»
En el documento anterior, figuran también los dos candeleros
remitidos por su hermano, don José del Pino Capote:
« ...Asimismo como Apoderado que soy de Mi hermano
lose del Pino y Capote Avsente en yndias de su magestad hago
gracia y Donacion de dos Candeleros de plata que pesan dies y
Nuebe marcos de plata...»39
Uno de ellos lleva en la base la marca de la capital del virrei­nato
novohispano, aunque de forma incompleta. Como sucede en la
cruz procesional, la cronología es muy anterior a la fecha de dona­ción.
La ornamentación, a base de espejos y hojas de acanto cincela­das
sobre fondos grabados, y el esquema, apegado a las formas del
Bajo Renacimiento, nos conduce a la segunda mitad del siglo XVII.
Los candelabros poseen inscripciones recordatorias en el borde del
pie: «Donacion Que ase Don Jose del el Pino capote a la Parroquia
de nuestra Señora de los Remedios en la Ysi la de la Palma en el
lugar de los llanos».
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
604 Jesús Pérez Morera
Este José del Pino Capote debe ser el mismo benefactor que
años atrás regaló la custodia de plata del Museo de Arte Sacro, tal
como señala un letrero grabado en el interior del pie: «A DEVO­ClüN,
DE ON. JHOS PNo D, CAPOTE AÑO DE 1767.» Sin
embargo, la obra consta, en la adición hecha al inventario de la igle­sia
en 1768, como donada por Salvador y José Pino:
«Primeramente vna custodia de plata de buena hechura
que dieron a esta Parroquial Salbador y Jph Pino.»4o
la filiación mexicana de la pieza no resulta difícil. Tanto la
estructura como la decoración coinciden con las directrices difundi­das
en Nueva España en la etapa del pleno Barroco. El pie, de
amplia base mixtilínea, está próximo al del cáliz de la parroquia de
Zalla, en Vizcaya, (México, hacia 1770). Asimismo, el sol, formado
por ráfagas de finas varillas que surgen de una gloria de querubines,
recuerda al de la custodia de Irazagorria (Vizcaya), fabricada en
México en tomo a 178941 • La sección ochavada de la pieza muestra
la predilección por las formas poligonales del Barroco novo­hispano.
Por último, el Museo de arte Sacro guarda un cáliz sobredorado
con su juego de vinajeras, campanilla y salvilla, obras todas de exce­lente
factura. Presentan el marcaje reglamentario, estampado en el
anverso de la bandeja y en la base inferior del cáliz y las vinajeras.
En primer lugar, el punzón de la localidad de origen, correspon­diente
a la ciudad de México, y el de impuesto, que aparece en su
doble versión de águila diminuta y explayada. El contraste ha sido
acuñado, como el quinto, con dos juegos distintos de punzones:
GOSA/LEZ y su fórmula abreviada, GNZ. Ambos pertenecen a
Diego González de la Cueva, ensayador mayor de la ciudad de
México entre 1731 y 1778.
Las piezas, que acusan el estilo Rococó en la decoración de
rocalla, son representativas del modelo impuesto por el platero
mexicano José María Rodallega, activo entre 1772 y 181242 •
ORFEBRERIA CUBANA
Desde fechas tempranas llegaron de Cuba obras de plata calada
o «filigrana».Entre la primeras piezas, cabe citar la antigua custodia
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma 605
de sol de la parroquia de El Salvador de Santa Cruz de la Palma,
vendida en 183743 . Fue enviada de La Habana por el capitán
Manuel de Almeida, piloto de la carrera de Indias44 , junto con dos
candeleros de filigrana de plata. Su mujer, Margarita Pinelo, otorgó
carta de donación el 21 de mayo de 1659:
«...Por quanto el dicho su marido es hermano de la Cofra­dia
y hermandad del Santisimo Sacramento desta Ciudad y por
su debocion mando hacer Vna Custodia de filigrana Con doz
peveteros del mismo henero y asta el dicho su marido la rremy­tio
de la Ciudad de San Xpoval de la havana a esta para que la
otorgante la diese y entregase a el mayordomo ques de la dicha
Cofradia (oo.) que tiene ocho piessas con los doz peveteros de la
propia obra de ffiligranaoo.»45
Si bien la custodia desapareció en el siglo pasado, no por ello
dejó de servir de modelo a otras piezas fabricadas en La Palma. En
efecto, en 1718, don José de Tovar y Sotelo, visitador general, dis­puso
fundir el ostensorio que poseía la iglesia de Nuestra Señora de
los Remedios, «de hechura antigua de forma de relicario y mui
pesada», e invertir la plata en la construcción de una nueva, «del
mismo cuerpo, medidas y hechura de la de la Yglesia Parroquial de
la Ciudad pero de obra llana y no de feligrana»46.
El costo de la custodia fue de 450 reales, según consta en las
cuentas de fábrica rendidas en 172447 . Probablemente, su autor es el
platero Diego Viñoly, natural de la Orotava y activo en La Palma en
esta época. Su estilo y ejecución técnica está próximo al de la custo­dia
que perteneció al desaparecido convento franciscano de Santa
Cruz de la Palma, que pasó después de la desamortizaciión a la igle­sia
del pueblo de Tijarafe, firmada por Diego Viñoly en 170348 .
A pesar de la fecha avanzada de su realización, la obra repro­duce
los tipos dominantes en la centuria anterior. Revela claramente
la tendencia arcaizante de nuestra orfebrería, así como la sugestión
producida en los obradores isleños por las piezas llegadas desde la
otra orilla, que muchas veces se limitan acopiar. El· esquema es
netamente manierista en el Vástago, formado por varios cuerpos y
jarrones independientes, y en el sol, de rayos flameados y rectos
alternantes. La ornamentación sigue la misma corriente (asas en
roleos, costillas, gallones y espejos elípticos en resalte). Bajo el viril
y la cruz del remate, aparece el querubín, elemento que también está
presente en las custodias de filigrana del santuario de las Nieves y
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
606 Jesús Pérez Morera
de la parroquia de El Salvador de Santa Cruz de la Palma, esta
última traida de La Habana por don Felipe Bautista Poggio en
167149 • Otras cuatro cabezas aladas figuran en el borde del pie. El
paralelismo con las custodias indianas no ofrece dudas. En este sen­tido,
el ostensorio de Los Llanos es análogo al de la parroquia de
San Miguel de Jerez de los Caballeros (Badajoz), marcado en
México en el primer cuarto del siglo xvm50 •
Como es natural, las donaciones de los indianos iban dirigidas
en primer lugar a la Virgen de las Nieves, patrona de La Palma. En
1675 llegó de la isla de Cuba el licenciado Pedro Manuel Delgado,
presbítero, natural de la ciudad de La Laguna. Traía consigo las
joyas que, como exvoto, enviaba a Nuestra Señora de los Nieves,
Domingo Hemández51 • El licenciado don Juan Pinto de Guisla, visi­tador
general, hizo una detallada relación de esta donación:
«Domingo Hemandes natural de esta Isla y Vezino de la
Habana remitio de limosna a la Sta Imagen de nra Sra de las
Nieves las Joyas siguientes que fueron apreciadas por Pedro
Leonardo Santa Cruz= Vnajoya de oro y perlas con vna ima­gen
de nra Sra en medio esmaltada con siete pendientes de per­las
que pesa once Castellanos y quatro Tomines y fue
apreciada en docientos y cinquenta Reales= Vna Cruz de oro
esmaltada con seis esmeraldas, y tres perlas pendientes, que
pesa ocho castellanos y catorce tomines apreciada en docientos
y cinquenta y ocho Reales= Vnos sarcillos de oro y perlas, que
pesan seis castellanos y quatro tomines apreciados en ochenta
y siete Reales= Vna sarta de perlas, que pesa dos oncas apre­ciada
en ciento y sesenta Reales= dos sartas de perlas y quen­tas
de oro que pesan catorce Castellanos y catorce tomines
apreciadas en docientos y treinta y seis Reales= vna sortija de
oro con cinco piedras verdes apreciada en diez y ocho Reales=
Vna sortija de oro con nueve esmeraldas apreciada en Vente y
tres Reales= Vna sortija de oro con vna rosita de esmeraldas
en forma de coracon apreciada en vente y dos Reales= vna sor­tija
de oro con vna esmeralda en forma de coracon apreciada en
cinquenta Reales= vna sortija de oro con Vna Rosa de nueve
perlas apreciada en veinte y quatro Reales= Vna sortija de oro
con siete perlas grandes y seis pequeñitas apreciada en treinta
Reales= Vna sortija de oro con ocho jacintos y vna esmeralda
apreciada en veinte y quatro Reales= Vna sortija de oro con
vna piedra blanca y Rosa esmaltada apreciada en treinta y
cinco Reales= las quales joyas remitio el dicho Domingo Her-
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma 607
nandes para que en su nombre y de Isabel Bautista su muger
difuncta se diessen de limosna a la Sta Imagen Con calidad y
condicion de que no se pudiessen vender segun el (roto) del
Licenciado Amaro Rodriguez de Herrera su Albasea que fue el
que remitio las dichas joyas de la Ciudad de la Hava­na.
»52
Tiempo después , el mayordomo del santuario, don Diego de
Guisla y Castilla, otorgó un poder a favor del licenciado don Marcos
de Herrera, para que cobrara en La Habana cien pesos pertenecien­tes
a la Virgen de las Nieves, destinados a la compra de unas esme­raldas
para un rostrillo. En 1713, hizo protocolar, en el registro del
escribano Andrés de Huerta Perdomo, una carta que había recibido
de José Martínez, fechada en La Habana el 8 de octubre de 1712,
en la que éste se comprometía a comprar las esmeraldas de su cau­dal,
«por ser para obra tan buena y para Vna Señora a quien
tanto reverensio»53.
PLATERÍA AMERICANA: OTRAS PIEZAS
Las lámparas votivas de plata constituyen otro capítulo impor­tante
dentro de la orfebrería hispanoamericana. Es rara la iglesia o
parroquia de La Palma que no cuente con una pieza indiana de
este tipo.
En 1651, el capitán Juan de Monte Oliva, natural de Lisboa,
trajo de Indias a Nuestra Señora de las Nieves una lámpara de pla­ta54,
«que es la que está en medio de las cinco que penden del tirante
de la capilla»55. Anteriormente, había contraido matrimonio, en la
ciudad de Puerto Rico, con doña Ana García de Vandale, natural de
La Palma hija de Francisco García y doña Ana Vandale,
«...La qual saliendo de la dicha Ysla trujo a mi poder dies
mil Reales en Plata doble Con los quales conpre en la dicha
ysla treinta y sinco Pipas de vino que cargue en el navio nom­brado
nuestra señora de Candelaria que entro en este Puerto de
esta Ciudad de Puerto Rico que vino en mi Conpañia la dicha
doña Ana Vandala con quien me caze y velé legitimamente
según orden de la santa madre Yglecia de esta dicha
ciudad...»56
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
608 Jesús Pérez Morera
La iglesia de Nuestra Señora de la Luz, en Garafía, poseía otra
lámpara de plata, traida de Indias en tomo a 168057 . La misma fue
fundida, en 1830, por el orfebre Domingo Martínez Calderón, quién
empleó su metal en la hechura de la nueva lámpara y de un
acetre58.
Mejor suerte ha corrido la parroquia de Barlovento, que todavía
conserva la lámpara de plata ofrecida, a principios del siglo XVIII, a
la Virgen del Rosario por Mateo Rodríguez, «quando vino de
indias»59.
Por entonces, la iglesia de San BIas de Mazo recibió una lám­para
americana, inventariada en 170660. Sin duda, se trata de la que
cuelga del arco de la capilla del Rosario. Lleva leyenda de donación:
«ESTA LNPARA DIO GOSALO YANES A NA SA DE LA
PALMA DE LAS YSLAS DE CANARIA= AÑO DE
1685.»61
Un atributo iconográfico habitual en el archipiélago son las
lunas de plata, emblema mariano que se coloca a los pies de la Vir­gen.
En La Palma, su uso se generaliza ya en el último tercio del
siglo xvn62 •
También llegaron piezas similares desde América a principios
del siglo XVIII. La luna de plata lisa de la Virgen del Rosario de Los
Llanos fue adquirida en Indias entre 1701 Y 170563 . Lleva sobre­puestas
cinco cabezas angelicales aladas. La de su homónima de la
Iglesia de San Pedro de Breña fue enviada de Indias por Andrés
González Capote, cuyo nombre aparece en el anverso de la luna:
«DLA DE LMo A ADR. GON.s CAPote.» Figura añadida al
inventario parroquial de 170664. También tiene cinco serafmes super­puestos;
una cabeza alada y cuatro angelitos desnudos en vuelo, que
portan palmas. Ambas lunas guardan estrecha semejanza entre sí,
en especial en el querubín central. Su fisonomía, de nariz ancha y
ojos almendrados, es tipicamente amerindia. Probablemente, fueron
realizadas por obradores novohispanos.
Pocos años mas tarde, Luis Domínguez de la Cruz remitía
desde América a la patrona de Los Llanos de Aridane la luna de
plata sobredorada que desde entonces luce la imagen de Nuestra
Señora de los Remedios, registrada en el inventario de 171865 . La
pieza tiene rebujado en el borde superior el perfil femenino, novedad
que según el cronista Anchieta no se dió en Canarias hasta
174466 •
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma 609
Como hemos visto, casi toda la gran platería que posee la
parroquia de Los Llanos es procedencia americana, hecho que testi­monia
la incesable corriente emigratoria de los habitantes del valle
de Aridane hacia el Nuevo Mundo. Sin lugar a dudas, es junto con el
santuario de Nuestra señora de las Nieves el templo de La Palma
que mayor número de plata atesora.
De hacia 1650 es el cáliz de plata blanca, liso, sin decoración,
rotulado en el interior del pie con este epígrafe: «PARA LA VIR­GEN
DE LOS REM,oS EN EL PVEo, DE LOS LLANos DE LA
PALMA LO ENBIA JVo, SANCHES LOSANO.» El astil, tron­cocónico,
lleva nudo en forma de jarrón con toro superpuesto. La
subcopa está limitada por l.!n baquetón.
Llama la atención el acetre de plata cincelada del Museo de
Arte Sacro. Su ejecución entra de lleno dentro de platería popular
indiana. Está formado por un pie circular de perfil cóncavo y tres
cuerpos convexos superpuestos. Sobre los fondos punteados se
dibujan tetrafolias, roleos y rocallas, decoración propia de un XVIII
avanzado. En la zona superior existe un friso de cabezas angelicales
aladas. El sentido esquemático y la acentuada planitud del trata­miento
ornamental expresa muy bien el indigenismo antic1ásico del
arte mestizo.
En el interior del mismo puede leerse: «A nuestra Señora de los
Remedios de su parroouia ADdiva de on Tomas Pino de Justa.» Su
donante casó, en 1775, con Josefa Fernández Pino Sosa67 •
Por último, el doctor José Antonio Carballo y Wangüemert
(1750-1799), canónigo maestrescuela de las catedrales de Guadala­jara
y Caracás, chantre y arcediano de Venezuela, natural de Los
Llanos68 y residente en Caracas, regaló, en la década de 1790, la
pareja de ciriales de plata y las dos pilas de mármol que posee
la iglesia69 •
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Fig. 1: Custodia de plata sobredo­rada
y esmaltes. Trujillo del Perú,
hacia 1672. Iglesia de Nuestra
Señora de Montserrat, Los Sauces
(La Palma).
Fig. 2: Custodia de plata sobredo­rada
que perteneció al convento de
La Piedad, Trujillo, 1672. Iglesia
de Nuestra Señora de Montse"at
de Los Sauces.
Fig. 3: Corona imperial de plata sobredorada y esmaltes de
la Virgen de la Piedad, Trujillo, 1672. Iglesia de Nuestra
Señora de Montse"at de Los Sauces.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
NOTAS
Orfebrería americana en La Palma 611
1. Archivo Histórico Provincial de Tenerife (A.H.P.T.), protocolo de escritu­ras
de la iglesia parroquial de las Nieves, C-212-3, n.O 9. La lámpara fue pesada por
el platero BIas Isquier de Valenzuela, natural de la ciudad de Las Palmas de Gran
Canaria. En 1670, Luis Fernández de Lugo envió 500 pesos al capitán Juan Flaneel,
vecino de Sevilla, para la dotación del aceite de la misma.
2. ALZOLA, J. M.: La Iglesia de San Francisco de Asís de Las Palmas,
Madrid, 1986, p. 67.
3. HERNÁNDEZ PERERA, J.: Orfebrería de Canarias, Madrid, 1955,
p. 191.
4. Archivo Parroquial de Puntagorda (A.P.P.), libro de visitas, f. 9.
5. Idem, f. 17v.
6. Idem, f. 32v.
7. Idem, f. 53v.
8. Archivo del Obispado de Tenerife, informe sobre la venta de la lámpara de
la iglesia de Puntagorda. Su importe fue de unos 300 pesos. Parte de esta cantidad se
invirtió en componer y barnizar la imagen de la Virgen del Rosario y hacerle
un niño nuevo.
9. A.P.P., cuentas de fábrica (1848-1845). Descargos del año 1848:
«Yd cuarenta y cinco reales vellon alquiler de una vestia mantencion de esta
y del amero de la Ciudad de La Laguna al Realejo en el requerimiento que me mando
hacer personalmente el Yllmo Señor obispo a D. Pedro Prospero Gonzalez para la
cobranza de los ciento y veinte y cuatro pesos corrientes que resta de la
lampara.»
10. El libro 1de bautismos de la parroquia de Los Sauces comienza en fecha tar­día,
elide mayo de 1627.
11. A.H.P.T., protocolo de febrero del convento de Santo Domingo de La
Palma, C-194-3, f. 47.
12. Idem, f. 65v. El obispo de Quito despachó, el 7 de noviembre de 1676, carta
recomendatoria a favor de Pedro Martín González, refrendada por su secretario, doc­tor
don Manuel de Aguinaga.
13. Idem, f. 49.
14. Idem, C-202-6, f. 6v.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
612 Jesús Pérez Morera
15. Archivo de Protocolos Notariales de Santa Cruz de la Palma (A.P.N.P.),
escribanía de Francisco Pérez de Paz, caja n.O 8, f. 38v.
16. Idem, f. 41. Las piezas constan inventariadas en la visita de 1686:
«Se añade Vna lanpara grande de plata con ocho candeleritos fixos en ella
con sus carteles que vino de yndias de limosna= Vna custodia grande de plata dorada
y esmaltada de diferentes piesas vnidas con tornillos y el viril con los rrayos enbutidos
en forma de Vna rrosa= Vna Crus de plata sobredorada para el guion=» (Archivo
Parroquial de Los Sauces, libro de visitas, f. 28).
17. HERNÁNDEZ PERERA, J.: op. cit., p. 192.
18. Idem.
19. Archivo Parroquial de Los Sauces (A.P.S.), libro de visitas, f. 36.
20. Idem, f. 46.
21. HERNÁNDEZ PERERA, J.: op. cit., p. 194.
22. A.P.S., libro I de cuentas de fábrica, s. f. Inventario, IO-VI-1616:
«Vna Cruz de plata de la' manga»; cuentas, 8-VlII-1616:
«Yten se le Pasan en quenta dies y seis Reales de que parece hauer pagado a
pedro leonardo platero por el adereco de la cruz de que mostro memorial».
23. Idem, libro de visitas, f. 55v. Adiciones al inventario, 1745:
«en la crua de la Manga vn crusifixo dorado».
24. HERNÁNDEZ PERERA, J.: op. cit., p. 192.
25. A.P.S., libro 11 de cuentas de fábrica, f. 7v. Cuentas, l-IX-1686:
«Yten catorce Reales que costo Vn caxonsillo en que guardar la custodia
que bino de indias.»
26. Archivo Parroquial de El Salvador de Santa Cruz de la Palma (A.P.S.P.),
libro III de bautismos, f. 9Ov.
27. Idem, legajo: «ermita de San José», autos contra el mayordomo
(1713), f. 82v.
28. RODRÍGUEZ, G.:La Iglesia de El Salvador de Santa Cruz de la Palma,
Madrid, 1985, p. 320.
29. A.P.N.~., escribanía de Antonio Ximénez (1700), caja n.O 13, s. f.
30. HERNANDEZ PERERA, J.: Op. cit., p. 169.
31. Archivo Parroquial de Los Llanos de Aridane (A.P.L.A.), libro de visitas, f.
27, Inventario, 1678: «=dos lamparas de plata». La otra lámpara fue donada por el
caballero flamenco Jerónimo Boot, como recuerda su inscripción: «LA DIO A NRA
SA DE LOS REMEDIOS IERONIMO BOOTO 1609 AÑOS.» Está blasonada
con las armas de Boot y Monteverde.
32. A.P.P., libro de visitas, f. 17v. Inventario, 1679:
«Vna lampara de plata Grande en el altar maior.»
33. A.PN.P., escribanía de Tomás González de Escobar, caja n.O 19, s.f.
34. El matrimonio se celebró en la parroquia de Los Remedios, el 17 de diciem-bre
de 1679. A.P.L.A., libro I de matrimonios, f. 261.
35. Idem, libro de visitas, f. 78v.
36. A.P.N.P., escribanía de Andrés de Huerta Perdomo, caja n.O 8, f. 315.
37. A.P.L.A., «Documentos de alhajas donadas por el Presbítero D. Juan Taño
Fernández y D. Juan José Pino Capote y D. Matías Taño» (1789).
38. Idem.
39. Idem.
40. Idem, libro de visitas, f. 107v.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma 613
41. ESTERAS MARTÍN, C.: Orfebrería Hispanoamericana. Siglos XVI-XIX,
Madrid, 1986, p.p. 77 Y 79.
42. Idem, p.p. 75, 76 Y 77.
43. HERNÁNDEZ PERERA, J.: op. cit., p. 176.
44. El capitán Manuel de Almeida falleció en el puerto de La Coruña, hacia
1662. A.P.N.P., escribanía de Tomás González de Escobar, caja n.O 20, f.
29v.
45. Idem, escribanía de Juan Alarcón, caja n.O 8, f. 125.
46. A.P.L.A., libro 1 de cuentas de fábrica, f. 15Ov.
47. Idem, f. 160. Cuentas dadas el 7-X-I724, desde 15-V-1718:
«por quatrocientos y Cinquenta rreales pagados por la Hechura de la Custo­dia
que se hizo de nuebo conforme al mandato de la Visita antecedente.
Por ochenta y tres rreales que pago por la hechura de Vna Corona Ymperial
de Nuestra Sra que se mando hazer una fuersa de mandato de dicha Visita.
Por Veinte rreales que pago por la hechura de Vna Corona Ymperial para el
Niño de nuestra Sra que se mando asimismo hazer de nuebo (...)
Por sesenta y tres rreales y treinta y seis marauediz del valor de seis onsas y
seis adarmes de plata que suplio en el peso de todas las sobredichas alajas de plata
Custodia, Coronas, Cruz, Caja de Viril y Vaso de Comunion; porque la demas plata
que Contienen y pesan dichas alajas procede de la Custodia y Coronas que tenia la
Yglesia de forma antigua que se mandaron desbaratar en la dicha Visita
antecedente.»
48. En el pie de esta custodia consta la siguiente inscripción: «esta obra,! se yso
siendo/ guardian el, /m R, P, Difi,' frai Ba1t,'/ Pereira año/ de 1703, ysola/ Diego
Viñoli,!.
4~. RODRÍGUEZ, G.: op. cit., p. 67.
50. ESTERAS MARTÍN, C.: «Platena Hispanoamericna. Siglos XVI-XIX»,
Badajoz, 1984, p. 45.
51. El14 de diciembre de 1675, el sargento mayor, don Diego de Guisla y Cas­tilla,
mayordomo del santuario de Nuestra Señora de las Nieves, otorgó poder a favor
del licenciado Gaspar Alvarez de Castro, vicario del partido de La Laguna, para que
cobrara del licenciado Pedro Manuel Delgado las joyas donadas por Domingo Her­nández.
A.P.N.P., escribanía de Juan Alarcón, caja n.O 23, f. 29v.
52. A.H.P.T., libro de relaciones de la iglesia parroquial de las Nieves, C-212­1,
f. 67.
53. A.P.N.P., escribanía de Andrés de Huerta Perdomo, caja n.O 1, f. 164.
54. A.H.P.T., C-213-18, f. 82. Testamento del capitán Juan de Monte Oliva, 2­1-
1677:
«Yten mando que se de a la hermita de nuestra señora de las Nieves tres mil
Reales Para que se Ynpongan a tríbuto sobre fincas seguras y la Renta de ellos se
enpleara en aseite Para el discurco del año se ensienda la lanpara que yo traje de
Yndias en la dicha hermita el año de sínquenta y uno...»
55. Idem, libro de relaciones de la iglesia parroquial de las Nieves, C-212­1,
f. 63.
56. Idem, C-213-18, f. 2. Carta de dote otorgada por el capitán Juan de Monte
Oliva, en la ciudad de Puerto Rico ante el escribano Antonio Rodríguez de Aldao,
18-1-1641.
El 25-XI-1642, se velaron en la parroquia de El Salvador de La Palma.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
614 Jesús Pérez Morera
57. Archivo Parroquial de Garafía, libro II de cuentas de fábrica, f. 9v. Cuentas
dadas el 30-VII-1684, desde 20-VlI-1679:
«Yten mil Reales que hizo de costo vna lanpara de plata que se trajo de
Yndias con la hechura y conducion.»
58. Idem, f. 132. Cuentas dadas en la visita de 1831:
«Ytt. Ciento quarenta y siete pesos corrientes y quatro reales plata Costo de
una lampara para la luminaria del Santisimo segun resulta del avaluo hecho por el
maestro de Platero Dn Domingo Martines Calderon fecha 9 febrero de. 1830.»
59. Archivo Parroquial de Barlovento, libro de visitas, f. 32v.Inventario, 31­VIII-
1701:
«Añadida= Vna lampara de plata que costo sien pesos que la traxo de
mnosna Matheo Rodrigues vezino de este lugar quando vino de indias.»
60. Archivo Parroquial de San Bias de Mazo, libro de visitas, f. 3Ov. Inventario,
5-II-1706; se añade:
«Yten Vna lampara que vino de Yndias, con que aunque esta dada por con­sumida
Vna, son tres las que ay.»
61. La iglesia de San BIas de Mazo posee dos lámparas más de plata. La mayor
fue del convento franciscano de Santa Cruz de la Palma y data de 1724; la de la capi­lla
del Carmen fue donada por el presbítero Pedro de Acosta Van-de-Walle, con ante­rioridad
a 1736.
62. La referencia más antigua que hemos encontrado data de 1672. Archivo
Parroquial de Breña Alta (A.P.BA.), libro de cuentas de la ermita de la Concepción
de Buenavista, f. 2. Inventario, 9-VlII-1672:
«Yten vna media luna de plata a los pies de nra Sra.»
En el inventario de alhajas de la imagen de la Virgen de la Concepción de la
cofradía de la Vera-Cruz (1681), establecida en el convento franciscano de Santa
Cruz de la Palma, se cita: «Vna media luna de plata con su serafin dorado en medio.»
A.P.S.P., libro II de la hermandad de la Vera-Cruz, f. 1.
63. A.P.LA., libro de cuentas de la cofradía del Rosario, s. f. Cuentas dadas el
18-XI-1705, desde 1701:
«Por quinientos Reales del costo de Vna media luna de plata que se trajo de
Yndias para nra S.·.»
64. A.P.BA., libro de visitas, f. 39: Inventario, 1706; se añade:
«Ytem una media luna grande de plata que vino de Yndias de limosna para
nra señora del Rosario, con cinco cerafines de lo mismo.
«Ytem vna vinageras pequeñas con su platillo de plata que asimismo se
remitieron de limosna.»
65. A.P.LA., libro de visitas, f. 70. Inventario, 8-V-I718; se añade:
«Yten Vna media luna dobles de plata con su efijie que enbio de limosna de
las Yndias a nra S.· de los Remedios Luis Dominguez de la Cruz la qual pesa
tres libras.»
66. HERNÁNDEZ PERERA, J.: op. cit., p. 267.
67. A.P.LA., libro III de matrimonios, f. 223.
68. PÉREZ GARCÍA, J.: Fastos Biográficos de La Palma, La Laguna, 1985,
p. 41.
69. A.P.LA., «Documentación pertenecientes a las alhajas de plata donadas
por el doctor teólogo D. José Antonio Carballo y Wanguemert y sus
hermanas»:
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Orfebrería americana en La Palma 615
«Alajas que ha donado a esta Yglesia de Nuestra Sra de los Remedios de
este Pueblo de los llanos Ysla de la Palma D.n Antonio Carballo y Vanguemer natural
de este dicho Pueblo y recidente en la Provincia de Caracas para el culto de Dioz (...)
y son las siguientes Dos siriales grandes de plata y dos Pilas de Marmol, las que se
hallan ya colocadas en sus puestos ...»
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009