El Zaire en el marco del movimiento general de los descubrimientos de las costas occidentales de Africa en el siglo XV

              EL ZAIRE EN EL MARCO DEL MOVIMIENTO GENERAL
DE LOS DESCUBRIMIENTOS DE LAS COSTAS
OCCIDENTALES DE AFRICA EN EL SIGLO xv
MALWANGA MUMBWANI PUMBULU
o
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
El descubrimiento de la desembocadura del Kongo en el siglo
xv es el resultado de un accidente de recorrido. El Zaire actual,
que no corresponde en su configuración, con el antiguo Reino del
Kongo el cual estaba compuesto por unas partes de las actuales
Repúblicas Populares del Congo y el de Angola, y de una parte
del mismo ZaYre: la actual Región de Bajo-Zaire y el histórico
estuario del Kongo por donde los portugueses tuvieron los prime­ros
contactos con el antiguo Reino del Kongo.
La desembocadura daba a e,ste Reino una postura estratégica
que se puede comparar a la de las Islas Canarias en el Atlántico.
Sin ningún ánimo de hacer la apología del determinismo que en el
presente caso no sería más que negativo para estos territorios, se
puede afirmar que estaban predestinadamente expuestos a con­tactos
con mundos extraños. Es así que en el siglo xv no tardaron
en ser visitados de forma organizada por Potencias europeas,
principalmente ibéricas: España y Portugal, que organizaron ex­pediciones,
luego conquistas y en fin la seudo «pacificación», esto
en el caso de las Islas Canarias.
En el caso del Kongo, estos primeros contactos se hicieron en
sus primeros momentos de forma satisfactoria, traduciéndose por
el intercambio de Embajadas, el envío de misioneros para la
evangelización, la construcción de escuelas e iglesias, etc....
Los lusitanos, luego desvelaron sus verdaderos propósitos,
cuando introdujeron la trata de esclavos, el alcohol y otro tipo de
vejaciones, lo que les opusieron con los Soberanos de la época,
empezando por el Rey Alfonso I el Grande.
Estos enfrentamientos culminarían en la famosa guerra de
Mpila en 1665, fecha que constituye el preludio de la decadencia
del Reino del Kongo.
Los móviles generalmente conocidos, como base de actua­ción
expansionista de las Potencias ibéricas: España y Portugal,
que llevaron al descubrimiento de la desembocadura del Kongo, e
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
172 Malwanga Mumbwani Pumbulu
incluso, al de las Islas Canarias, aunque el proceso de ocupación de
éstas venía haciéndose ya desde el año 1402, y que corrientemente
se considera como debut de estas exploraciones la fecha de 1415,
que es la de la conquista de Ceuta, hay que tener en cuenta que este
proceso de ocupación de las Islas Canarias finalizó en 1496, es decir,
dentro del marco de esta expansión del siglo xv; estos móviles fue­ron
los mismos en la actuación de Portugal como en la de España en
sus políticas imperiales, y estos móviles fueron:
- En primer lugar, la cristianización y la evangelización for­zosa,
en suma, la culturización.
- En segundo lugar, la colonización, sobre todo, para el
abastecimiento en materias primas y también el establecimiento.
PRESENTACIÓN GEOGRÁFICA DEL ZAiRE
Antes de abordar nuestro tema de este día:: «El Zai're en el marco
de la expansión europea del siglo XV», hemos pensado que, quizás sería
útil localizar geográficamente a este país en el seno del Continente afri­cano,
por la sencilla razón de que nuestra pequeña experiencia en la
península nos ha demostrado muchas veces, que los conocimientos de
los españoles medios sobre Africa -precisamente Africa negra- son
muy elementales, me atrevería a decir que son quasi nulos, Así nos ha
parecido de suma necesidad hacer un ligero esbozo de la geografía del
Zai"re por una buena comprensión del tema que tocamos,
El Za'ire, antiguo Congo-Belga, y también conocido después de su
independencia en el3ü de junio de 1960 sucesivamente por los nombres
de Congo-Leopoldville, Congo-Kinshasa, finalmente se hizo llamar
como se le conoce ahora desde el 27 de octubre de 1971 con el movi­miento
del «recours aI'authenticité» (recurso a la autenticidad), movi­miento
que recoge los valores ancestrales positivos rechazando los va­lores
extranjeros negativos importados,
En sus límites actuales difiere mucho de los del antiguo Reino del
Kongo, objeto de la presente ponencia, que en el punto de vista, o
mejor dicho, en el contexto de los Estados actuales correspondería a la
parte marítima de la República Popular del Congo al Oeste de ciudad
de Brazzaville, al enclavo angoleño de Cabinda, a la parte de la Región
de Kinshasa situada al Oeste de dicha ciudad, a la Región zai"reña de
Bajo Zai"re, al Norte de Angola hasta la altura de San Pablo de Loan­da.
La parte central de esta región de expansión de las tribus del Kongo
correspondería al Reino Kongo propiamente dicho, comprendido en-
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
El Zaire en el marco del movimiento general de los deKubrimientos... 173
tre el Océano Atlántico al Oeste, el río Kwango al Este, limitado al
Norte por el río Zaire hasta el nivel del «Pool Malebo» (Stanley Pool) y
en el sur por el río Kwanza, el cual se deja caer un poquito al sur de San
Pablo de Loanda l.
Como anteriormente hemos señalado, el nombre de Zaire que es
el del país, es también el del actual río Zaire -antes Congo-, y de la
moneda, vino históricamente de la deformación de la palabra «Nzadi»
(río) por los primeros portugueses que llegaron al Congo, quienes al
preguntar a los nativos cómo se llamaba el río donde se encontraban;
les contestaron: «¡Maia Nzadi!» que significa río por excelencia, río
poderoso. Los portugueses entendieron «Zai"re».
Este país en su configuración geográfica actual, tiene casi la forma
de una botella cuyo gollete se encuentra tornado hacia el Océano
Atlántico: tiene una superficie de 2.345.409 km2
, es decir, que este país
es el tercero de Africa detrás de Sudán y Argelia, quienes les superan
en estas cifras. Pero contrariamente a los dos últimos citados países que
tienen 2/3 de sus suelos desiertos, el Zai"re tiene todo su suelo arable,
agua en abundancia, lluvia y una vegetación exuberante. Encima del
mapa de Europa, el Zaire cubriría una vez y media la superficie del
conjunto de los países de la Comunidad Europea. Tiene una superficie
igual a 80 veces la de Bélgica (30.515) su antigua metrópoli; 4,5 Francia
y España. Comparado con los países latinoamericanos, es también ter­cero
después de Brasil que tiene 8.511.975 y Argentina 2.776.889. Pasa
igual en comparación con los países de Asia donde el Zaire está situado
en tercera posición después de China que tiene 9.561.000 y la India
3.268.000.
A caballo sobre la línea imaginaria del Ecuador, se encuentra entre
1"10' y 31"15' de longitud Este, es decir, totalmente situado al Este del
meridiano de Greenwich; en su más grande distancia Este-Oeste mide
2.110 km, es decir, comparable a la distancia entre Roma y Varsovia; por
otra parte, se sitúa entre 13"27' de latitud Sur y 5"20/ de latitud Norte, lo
que supone una distancia Norte-Sur de 2.190, comparable a la distancia
París-Sofía2
. Aparece así, que el Zaire se encuentra en el centro del conti­nente
africano, es por otra parte esa situación, la que justifica la denomi­nación
corriente de ese país como «corazón o pulmones» de Africa. Esa
1. CORNEVIN. Robert et Mariane: Histoire du Congo Leopoldvil/e. CoIlection Le
Monde d'Outre-Mer. Edition Berger-Levrault. 1963. p. 7.
2. Voici le Zaire. Bureau du Président de la Republique du Zalre. 1975. p. 3.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
174 Malwanga Mumbwani Pumbulu
'-',
" .
situación estratégica hizo decir al africanista antillano Frantz Fanon, que
el Za"ire parece el gatillo de un fusil (Africa) o mejor dicho, que Africa
parece un fusil cuyo gatillo se encuentra en el Zai"re.
Dispone en conjunto de 9.165 Kms de fronteras terrestres que le
separan al Norte-Oeste de la República Popular del Congo; al Norte de
la República Centro Africana; al Norte-Este del Sudán; al Este de
Uganda, Rwanda, Burundi y Tanzania; al Sur de Zambia y al Sur-Oes­te
de Angola. Esas fronteras corresponden, salvo en el Sur-Oeste y al
Sur, a límites naturales: los cursos del río Za"ire, de Oubangui y de
Mbomou entre la República del Zai"re, el Congo Popular y la Repúbli­ca
Centro Africana; la línea divisoria de aguas entre la cuenca del Zai're
y del Nilo, aliado de Sudán; la profunda depresión tectónica meridiana
de los confines orientales, jalonada por los lagos Mobutu (ex Albert),
Idi Amín (ex Edouard), Kivu, Tanganyka y Moero aliado (hacia) los
países de Africa del Este.
INTRODUCCIÓN
Una vez presentado geográficamente el Zai're, pasaremos al obje­to
principal de la ponencia, afirmando que aunque alejado de las Islas
Canarias, como lo es igualmente de Argelia, Mauritania, Túnez, Ma­rruecos,
etc ... como han podido darse cuenta, no obstante, el Zai're y
las Islas Canarias se encuentra geográficamente en el mismo continen­te.
A este respecto, José María Pinto de la Rosa en su obra: «Canarias
prehistórica y Africa Occidental española» aboga en ese sentido cuan­do
afirma, que «geográficamente pertenecen (las Islas Canarias) a
Africa y en el orden político a Europa, como dos provincias de Espa­ña>?
Esas ideas se corroboran cuando uno observa la distancia que
separa las Islas Canarias de la costa africana, la más próxima es Sidi
Hescham, entre los cabos Guer y Bajador que es de 102 kms, de una
parte y por otra, la distancia que separa estas mismas Islas del puerto
de Cádiz (España), 1.049 kms.
Luego, nos hemos permitido buscar algunas ligeras similitudes en
los descubrimientos de ambos territorios por los ibéricos en el siglo xv.
En efecto, la desembocadora del río Congo fue, como tendremos la
3. PINTO DE LA ROSA. J. M.: Canarias prehispánica y Africa occidental. Institu­to
de Estudios Africanos. e.S.l.e.. Madrid. 1954, p. 26.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
El Zai"re en el marco del movimiento general de los descubrimientos... 175
ocasión de comprobarlo en el desarrollo del presente trabajo, descu­bierto
en 1482 por portugueses, mientras que aunque se sabe que las
Islas Canarias tuvieron contactos con árabes, mallorquines, vizcaínos y
valencianos ... , los verdaderos contactos organizados entre estas islas y
las potencias ibéricas empiezan con las expediciones, y después la con­quista
de las Islas Canarias por Juan de Bethencourt y la seudo «pacifi­cación
», entre 1402 y 1496.
Generalmente, se considera la fecha de 1415, que es la de la toma
de la ciudad marroquí de Ceuta como el principio de las exploraciones
ibéricas hacia las costas atlánticas situadas al Oeste de Africa.
En lo concerniente al Zai"re, hemos podido leer en la obra «Le
Congo-Beige» de Infor-Congo, lo siguiente, en lo que se refiere al des­cubrimiento
del Kongo y de la expansión portuguesa, que «paradoxal­mente,
ese descubrimiento del Congo por portugueses en 1482 es una
secuela de las guerras que la Europa cristiana había emprendido contra
los musulmanes: en efecto, es cuando rechazaba los últimos moros, tras
la caída de Ceuta, llave de Africa del Norte, que los portugueses pensaron
continuar su ruta hacia el Sur. Mucho tiempo había de perseguirles esta
obsesión de la persecución de los moros: debía de acompañarles cuando
descubrieron sucesivamente el río Senegal, el Congo, el Zambeze. Cada
uno de los ríos encontrados a lo largo de la costa atlántica, iban a intentar
remontarlo en la esperanza -jamás realizada- de alcanzar así un lago
interior ilusorio que les hubiera abierto la vía hacia otro río y de ahí hacia
el Reino fabuloso del «Pretre lean». proyectaban liberar ese Reino imagi­nario
de sus vecinos «infieles» y, luego, con su ayuda coger al revés, del
lado Egipto, fuerzas del Islam. Inútil de precisar que ese sueño jamás se
realizó, mas permitió abrir las primeras puertas de Africa Central. El tal
sueño bélico no era el único motivo que animaba a los portugueses. Al
mismo tiempo, intentaban descubrir una ruta segura que les conduciría
hacia ricas tierras de las Indias. Caminando, jalonaban esa ruta de pues­tos,
muchas veces fortificados, y se aseguraban el monopolio del comer­cio.
Muy rápidamente, el monopolio comercial portugués iba por otra
parte a cubrir un enorme tráfico de esclavos.
Las complejidad de sus móviles explica los aspectos contradictorios
y movedores de la penetración portuguesa en Africa4
• La importancia
4. INFOR-CONGO: Le Congo Belge. Tomo 1. Edité par I'Office de l'Information
et des relations publiques pour le Congo Beige et le Ruanda-Urundi, Bruxelles, 1958,
pp. 75-77.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
176 Ma/wanga Mambwani Pamba/a
de esta política de expansión portuguesa hacia las costas africanas del
Atlántico, hizo que encontráramos otro testimonio en "Portugueses en
Africa" de David M. Abshire y Michael A. Samuels, que escriben:
«How did Prince Henry and his contemporaries see the impulse
for this movement. which marks the beginning of modern coloni­zatíon?
Prince Henry's chronicler Gomes Eanes de Azurara Iisted
their motives under five headings. The first was to explore the
african coast beyond the Canary Islands and a «cape called Boja­dor
», because at that time «neither by writings nar by the me­mory
of man, was the nature of the land beyond that cape known
with any certainty». The second was to find out whether there was
Christian peoples in Africa with whom it might be possible to tra­de;
the third, to discover how far the territories of the Moors ex­tended,
since discover how far the territories of the Moors exten­ded.
since «every wise man is obliged by natural prudence to wish
far a knowledge of the power of his enemy». The fourth motive
was to see if it was possible to find a Christian King who. «for love
of our Lord Jesus Christ» the faith of our Lord Jesus Christ and to
bring to him all souls that wish to be saved»5.
De forma lapidaria podemos afirmar, sin equivocamos, que hubo como
base de la conducta expansiva portuguesa esencialmente dos motivos: reli­giosos,
rechazo de los moros y la salvación de nuevas almas en nombre de la
cristiandad de una parte y de otra materialista, la búsqueda de la ruta para
las Indias ricas en materias de toda índole, sobre todo las especias.
LAS RELACIONES ENTRE LOS REINOS DE PORTUGAL y KONGO EN EL
SlGLOXy6
A) El preludio de la expansión Portuguesa hacia las costas africanas
Como lo hemos subrayado en nuestra introducción a este trabajo
el descubrimiento de la desembocadura del río Zaire no es el resultado
5. Portagaese Africa. A hand book. Edited by David M. Abshire & Michale A.
Samuels. Pall Mall Press. London. 1969. p. 35.
6. Así realmente se escribe sobre el reino de Kongo. para subrayar la diferencia
entre el Congo. desde la Conferencia de Berlín y el Estado Independiente del Congo
(Ele) propiedad privada del Rey Leopoldo 1I de Bélgica hasta el cambio del Congo en
Zai"re. y el antiguo Reino del Kongo. también en los idiomas bantús no existiendo la letra
«C,> se usa en su lugar la letra «K». en el caso. la diferencia entre Congo. como Estado
Independiente propiedad privada del Rey Leopoldo 1I. Congo Colonia belga. y el anti­guo
Reino africano.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
El ZaiTe en el marco del movimiento general de los descubrimientos... 177
de una expedición preparada hacia ese país, mas es simplemente, según
nuestro modo de ver, un accidente en el recorrido de los navegantes
lusos. En suma es la prolongación de la expedición marítima contra la
ciudad de Ceuta; es así que se considera la fecha de 1415, conquista de
la dicha ciudad, como el principio o la apertura de la era de los des­cubrimientos.
Se desprende que después de la firma de la paz entre las
potencias ibéricas de Castilla y Portugal, era comprensible que los lusi­tanos
atacaran a los moros, considerados como enemigos constantes de
los ribereños quienes muchos eran atacados por los navíos piratas que
salían de los puertos marroquíes, donde se abastecían para luego librar­se
a actas de piratería en las aguas y en las costas portuguesas7
• Según
Manuel Murias, de quien recogimos las ideas antes expresadas, las opi­niones
sobre qué punto dirigir las expediciones de ataque a los moros
eran muy divergentes en los portugueses; cuando unos se pronunciaban
por la conquista de Ceuta, otros afirmaban que se tenía que conquistar
Granada o Gibraltar antes llamado el Estrecho de Hércules. Esta últi­ma
ciudad, Gibraltar, que está en frente de Ceuta, las dos dominadas
por los Moros daban a estos últimos un verdadero control del estrecho.
No obstante, un sector de la opinión lusitana consideraba la con­quista
de Granada como un acto de provocación hacia los castellanos,
siendo esta ciudad fruto de las conquistas de aquel Reino. Es así como
surgió la idea en el espíritu de los portugueses de atacar Granada con­juntamente
con Castilla. El infante Fernando declinó la oferta, excu­sándose
sin motivo aparente; se piensa por otra parte, que este último
estaba absorbido por otras preocupaCiones, o simplemente que la cola­boración
en este asunto con Portugal era contrario a sus intereses. Es
en este ambiente donde el Intendente de Hacienda Joao Alfonso de
Azambuja propuso la conquista de Ceuta; el Rey de Portugal que con­sideraba
la operación ceutí como una aventura, le repugnaba; pero fue
convencido por los Infantes que la encontraban interesante. Por otra
parte, Ch. André Julien afirma en su obra, que fue la burguesía comer­ciante
de Lisboa cuyos barcos eran capturados por los piratas en el
estrecho quienes influyeron decisivamente en la decisión final. Se dio
cuenta luego de que la conquista de Ceuta no podía más que aventajar
a toda la península. Se sabía también que Ceuta estaba en la cabeza de
las grandes rutas del comercio con el Norte de Africa y con el desierto
7. MURIAS, Manuel: Breve historie de la colonisation portugaise. Editorial Atica,
Lisboa. 1940, p. 35.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
178 Malwanga Mumbwani Pumbulu
hasta el golfo de Guinea. Por otra parte, la ciudad del desierto hasta el
golfo de Guinea, por otra, la ciudad de Ceuta permitía al Infante Enri­que
observar la navegación por donde pasaba una gran parte del co­mercio
entre el Mediterráneo y los puertos del Norte de Europa.
Aunque fuera de duda que esta operación contra Ceuta no fue de
explotación, pero más bien de conquista, ésta no obstante, abre la era
de los descubrimientos. Es, sin temor a equivocarnos, en ese marco
que hay que incluir la expedición que condujo al descubrimiento del
estuario del Congo (Zalre). Este movimiento de expansión portuguesa
tiene su impulsor, el Infante Enrique de Portugal, que fue uno de los
Infantes que convencieron al Rey Juan 1 de Portugal a que decidiera la
conquista de Ceuta. A este propósito, en una conferencia dada el17 de
agosto de 1927, por Migue! de Abreu, en el Palacio de la Haya, sobre la
política colonial e internacional de Portugal. éste dijo: «El iniciador, el
animador de los descubrimientos fue el Príncipe Enrique, el Navega­dor.
Desde su residencia de Sages, a la punta del Cabo de San Vicente,
al extremo sur de Portugal, prepara científicamente los descubrimien­tos
marítimos. Lector curioso y asiduo de los relatos de viajes y explo­raciones,
rodeado de sabios y cartógrafos, quedó en la historia como la
personificación del espíritu nuevo, que empujaba a los portugueses ha­cia
la mar incógnita»H. No obstante, aunque se le reconozcan muchos
méritos a causa de su voluntad y recursos, los progresos decisivos se
hicieron bajo e! impulso de Juan II de Portugal.
B) EL DESCUBRIMIENTO DEL REINO KONGO y LAS RELACIONES
LUSOCONGOLEÑAS
En efecto, es bajo el reinado de este último citado, donde se esta­blecen
las primeras relaciones entre un país europeo, Portugal y el Rei­no
del Kongo -sobre el cual se poseen los más antiguos y numerosos
documentos- entraba en contactos con Europa y hacía su aparición en
la historia internacional'>. Este Reino, según Infor-Congo en «Le Con­go-
Beige», había sido fundado hacia finales del siglo XIII y principios
del XIV por cazadores llegados del Sur-Este que una larga migración
había conducido hacia las riberas atlánticas.
¡¡o ABREU, Miguel de: La fJolitique coloniale et intemacionale du Portugal. Confé­rence
réalisée le 17 aout 1927, au Palais de la Haya.
9. KI-ZARBO. Joseph: Historia del Africa Negra (de los orígenes al siglo XIX).
Alianza Universidad, 1980. pp. 262-263.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
El Zarre en el marco del movimiento general de los descubrimientos... 179
La apertura de este nuevo capítulo de la historia del Reino del
Kongo, se ha realizado con la llegada y el descubrimiento de ese Reino
por el Capitán Diego Cao o Diego Cam, gentilhombre de la Casa Real
portuguesa, quien salió en 1482 de Lisboa para explorar las costas de
Africa Austral. En este contexto el historiador africano de origen vol­taico
lo retraza de la forma siguiente. «En 1482, el navegante portugués
Diego Cao, quien visitó la costa africana, notó una mañana, que el
agua marina se había enturbiado y transportaba hierbas y desechos ve­getales.
Comprendió en seguida que se hallaba frente a una poderosa
vía de agua dulce. Pero no osó penetrar demasiado en ella y se limitó a
erigir una estela (padrao) en la orilla meridional del río, la bautizó con
el nombre del río do padrao. Durante el segundo viaje, Diego Cao
llevó consigo misioneros y negros de Guinea, que fueron desembarca­dos
junto al río para que sirvieran de intérpretes. Por medio de gestos
pudieron comprender al fin que no muy lejos, hacia el interior, existía
un rey poderoso. Así pues, se envió una delegación en la dirección
indicada sin ningún temor, pues los autóctonos no eran ni hostiles ni
agresivos; al contrario, mostraban simplemente «señales de gran dulzu­ra
y amistad»; como los delegados no volvían, Diego Cao aprovechó el
hecho de que los notables Kongoleños se hallaban en su velero para
levar anclas y llevárselos como rehenes. Al año siguiente (parece ser en
1485) volvió con los Kongoleños, bautizados y vestidos como nobles
lisboetas. El pueblo reunido en la orilla, no les reconoció en un primer
momento, gritando con admiración «mindele mia ndombe» (blancos
negros). Pues cuando al fin fueron reconocidos, fue el delirio. La noti­cia
llegó rápidamente a la capital Mbanza-Kongo, donde el Rey Nzinga
Nkuvu les presentó a los misioneros y delegados, quien a su vez había
guardado como rehenes, a la vez que escuchaba con viva curiosidad a
los Kongoleños que volvían de su forzada misión.
Poco después, los portugueses partieron acompañados por una de­legación
real debidamente organizada para esta ocasión. En Lisboa la
Embajada Kongoleña fue convidada a un banquete oficial por Juan 1I
«un banquete como el que se ofrece a los embajadores de otras nacio­nes
». El Jefe de la delegación, Nsuk, se convirtió pronto en Joao de
Silva, siendo el propio rey de Portugal su padrino de bautismo ...
En 1491, las carabelas portuguesas fueron recibidas en el Kongo
con alegría redoblada, con «cánticos tocando las trompas, címbalos
y otros instrumentos del país. Y, cosa admirable de decir, a lo lar­go
de esta distancia de ciento cincuenta millas que separaba el mar
de la ciudad de San Salvador (Mbanza-Kongo había sido rebautiza-
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
180 Malwanga Mumbwani Pumbu/u
da Salvador) los caminos estaban completamente, barridos y dota­dos
de grandes cantidades de alimentos y de cosas útiles para los
portugueses». Así pues, hubo nuevo intercambio de presentes.
Los dos Reinos se hallaban en su plena luna de miel. Esta sería de corta
duración.
Según Robert Levéque, en este momento el Rey de este país
africano se encontraba en guerra con los Bateke; éste prometió conver­tirse
al cristianismo si llegaba a conseguir la victoria. Habiéndolo con­seguido,
se hizo bautizar bajo el nombre de Don Juan. Pero se negó a
volverse monógamo, lo que le traería problemas con los misioneros 10.
El Manikongo (Señor del Kongo), el Rey Nzinga Nkuvu que se convir­tió
al cristianismo después de su bautismo en 149110 abandonaría pron­to,
para volver a la práctica de su propia religión, aunque no abjuró de
aquélla ni llevó a cabo persecuciones. Mariane y Robert Cornevin, ha­cen
la versión siguiente de los hechos: «El Manikongo que se convirtió
en mayo de 1491, él Ysus gobernadores, intentaron imponer a sus súb­ditos
la religión cristiana, pero desencadenó una oposición tan viva que
se vio obligado a abdicar y cuando muere, en 1507 uno de sus hijos,
Gobernador provincial de Mbanza Nzundi, llamado Nzinga Mbemba
quien había tomado en su bautismo el nombre de Alfonso, se amparó
al trono, después de una furiosa batalla, en 1506, que le enfrentó
a su primo, es decir, al sobrino de su padre, Mpanzu representante
del grupo tradicionalista. Con la victoria del Gran Rey Alfonso, da
comienzo un largo reinado y el más importante de la historia del
Reino del Kongo. Es también el período de las relaciones más
interesantes entre el Reino de Portugal y el del Congo. En efecto,
L. Jadin y M. Dicorato en su obra «La correspondencia de Don Al­fonso,
Rey de Congo», intentan, a través del estudio de las corres­pondencias
intercambiadas entre el Rey Alfonso del Kongo y Manuel
de Portugal, demuestran el estado real de las relaciones entre ambos
Reinos que en un principio fueron fructuosas y cordiales. En efecto,
estas relaciones conocieron un auge formidable y el Rey Manuel con­cedió
al Rey del Kongo· el mismo trato que daba éste a sus colegas
europeos. Así, por ejemplo, en una carta dirigida a Alfonso 1, en
1512, el Rey Manuel empezó con estos términos: «Muy Potente y
excelente Rey del Congo, Nos, Dom Manuel, por la gracia de Dios,
lO. LEVÉQUE. Robert. J.: Le Congo Beige. son histoire. Editions du Marais. Bru­xelles.
p. 14.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
El Zarre en el marco del movimiento general de los descubrimientos... 181
Rey de Portugal y de Guinea. Os mandamos muchas salutaciones. Le
queremos mucho y deseamos que Dios Os otorgue larga vida y salud
como Vos lo deséais ... »11.
Alfonso reinó de 1507 a 1543. Este nuevo converso actuó como
arduo propagandista de la fe cristiana y de la moda de vida portuguesa;
organizó su corte bajo el modelo de Lisboa: los Duques, Marqueses
vestidos a la moda portuguesa reemplazaron a los gobernantes y otros
dignatarios. Hizo construir numerosas iglesias hasta el punto de que su
Capital se hizo llamar «ekongo dia ngunga», Kongo ciudad de las cam­panas;
se trataba por supuesto, de las campanas de las Iglesias. Es
bajo el reinado del Rey Alfonso donde se realizó por primera vez la
idea de un clérigo africano católico. Envió su hijo, bautizado Enrique,
a Roma recibir una formación eclesiástica (1513). En 1521 bajo la de­manda
del Rey Manuel de Portugal, Enrique, fue consagrado obispo
de Utique.
Claro es, como uno puede darse cuenta, que bajo el impulso de
Don Alfonso, el Reino del Kongo conoció una vida internacional muy
activa: Este soberano, no sólo mantenía relaciones de igualdad con la
Corte de Portugal, pero también mantuvo durante su vida, corrientes
diplomáticas con la Santa Sede; envió a Roma, entre los años 1504
y 1539, tres Embajadas para pedir por él, los mismos privilegios que
los otorgados al Rey de Portugal; más no vaciló en reclamar por su
Reino la anexión de la Isla de Sao Tomé, en la época refugio de los
piratas.
Esta obra grandiosa de las relaciones entre ambos Reinos no fue
una obra unilateral del Rey Alfonso del Kongo, pero fue un conjunto
de acciones bilaterales cuyo corresponsal en Portugal no fue otro que el
Rey Manuel, en muchos aspectos animador de éstas; éste fue el verda­dero
heredero de Juan 1I de Portugal. Se sabe que este Rey de Portu-.
gal, aunque movido por empresas comerciales, era de naturaleza muy
religiosa y se ocupaba siempre en primer lugar en sus acciones del ser­vicio
de Dios y de la doctrina de la Santa fe.
Según aparece en la obra de Louise Jadin y Mireille Dicorati, «Co­rrespondance
de Dom Alfonso, Roi du Congo», lo esencial de las dos
relaciones entre los dos países giraba en torno a los problemas ligados:
11. lADIN. Louise. et DICORATI. Mireille: Correspondance de Dom Alfonso Roi
du Congo (1506-1543). Académie Royale des Sciences d'Outre-Mer. Bruxelles. 1974.
p.32.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
182 Malwanga Mumbwani Pumbulu
l." A la evangelización y la culturización
A este respecto se reconoce que al lado de los esfuerzos de la
evangelización, los ensayos de aculturización o de educación del pue­blo
kongoleño estaban orientados hacia la cultura y la civilización por­tuguesa.
Es así, por ejemplo, que este fenómeno de culturización mar­có
por mucho tiempo las costumbres de los principales jefes del Kongo
que tomaron títulos de Conde, de Marqués, de Duque y más tarde de
Infantes o Caballeros del Cristo. Se adoptó también en la Corte, a
Mbanza, una parte de los apellidos usados en la Corte de Portugal por
los funcionarios principales. Otro hecho que se puede mencionar, es la
tentativa de Alfonso I de introducir códigos de leyes portuguesas en él,
pero por desgracia esta propuesta no tuvo éxito ...
La culturización marcó también mucho al propio Rey quien se em­peñaría
en destruir en vano el culto antiguo.
2." La trata de los esclavos
No se puede hablar de las relaciones luso-kongoleñas del final del
siglo xv y, sobre todo, del principio del siglo XVI, sin hacer mención del
desgraciado asunto de la trata de los esclavos. Este tráfico que empezó
de forma modesta, tomaría rápidamente dimensiones realmente des­mesuradas;
era reservado' a los comerciantes portugueses residentes en
Sao Tomé, que se veían obligados a pagar pesadas tasas a Fernao de
Melo, Gobernador de la Isla. Este último no tardó en cometer abuso,
cuando el Rey Alfonso quiso enviar a Portugal manillas de cobre y
esclavos para obtener, en contrapartida del Rey Manuel, ornamentos,
vino y harina para el culto, a fin de compensar los gastos de envío en su
Reino de artesanos y misioneros que necesitaba urgentemente el páis.
Una parte o a veces la totalidad de los envíos de Alfonso cambiaba de
destino por la codicia de los gobernadores de la Isla de Sao Tomé o de
sus agentes ... Otras d~savenencias similares hicieron que las buenas
relaciones entre el Rey Alfonso y los portugueses culminaron hacia un
envenenamiento progresivo de éstas. Dentro de muchos sucesos se re­coge
el hecho de que capitanes que venían al puerto de Mpinda y a
Mbanza-Kongo, no temían engañar al Rey Alfonso, tanto en la entrega
de regalos y mensajes del Rey Manuel como en el embarque de escla­vos
enviados al Rey de Portugal por el Rey de Kongo y fraudulenta­mente
robados por los capitanes.
Luego, parece que el Rey Alfonso empezó a temer las consecuen-
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
El Zai"re en el marco del movimiento general de los descubrimientos... 183
cias del comercio de esclavos que iba siempre creciendo. En efecto, sus
compatriotas se dejaban impresionar por las mercancías europeas, y se
ponían, por consiguiente, a reclutar esclavos por la fuerza, acaparándo­se
arbitrariamente de hombres libres para venderles luego a los negre­ros
europeos de Mpinda. Por consiguiente, el Rey tomó decretos seve­ros
prohibiendo estas razzias y el establecimiento de los mercados, tan­to
a Mbanza-Kongo como a los Pumbos, mercados interiores, lejanos
de venta de esclavos. Como es obvio, las razones que empujaba el Rey
del Kongo en prohibir totalmente este negocio infame residía en el
temor de éste de ver su Reino despoblado. Hubiera querido permitir la
entrada en el Kongo, sólo de un navío por año para asegurarse de los
abastecimientos necesarios para el servicio religicso. No quería tampo­co
exponer su Reino al mercantilismo de los comisionistas portugueses
que querían establecer sus despachos en todas las regiones del Kongo.
El Rey Juan que sucedió al Rey Manuel le contestó que ya era imposi­ble
retroceder y que el progreso imponía, al contrario, la expansión de
este comercio, pues la exportación de la mano de obra era -por des­gracia-
casi el único artículo de cambio que el Kongo y Africa Central
podían ofrecer a Europa. La cantidad de marfil y manillas de cobre
disponible era insuficiente. Las búsquedas de metales preciosos esta­ban
aconsejadas por Portugal pero al Rey del Kongo no le convenía.
No obstante, parece ser que después de algunos años, el rey Alfonso,
empezó a apreciar las ventajas del comercio de la trata, sobre todo, de
los esclavos, yque hubiera exigido el monopolio, así que la interdicción
a las autoridades de Lisboa de comprar esclavos provenientes de Ango­la
a través de los portugueses de Sao Tomé. El Rey Alfonso instituyó
un severo servicio de control en el puerto de Mpinda a fin de impedir la
deportación ilícita de hombres libres. A la vez unos reglamentos espe­ciales
fueron tomados de común acuerdo a la compra de esclavos por
los misioneros. Estos últimos sólo tendrían para hacer frente a los gas­tos
de mantenimiento, vestidos y objetos del culto en el Kongo, el pro­ducto
de la venta de estos esclavos a Sao Tomé.
Parece ser, que hacia 1529 bajo el consejo del Rey Juan, expertos
portugueses y congoleños fueron encargados de todas las operaciones
para evitar que las hiciesen los misioneros.
3." A los estudiantes kongoleños en Portugal y Embajada de Roma.
El estudio de la correspondencia del Rey Alfonso demuestra cla­ramente
que una parte importante de los intercambios de cartas entre
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
184 Malwanga Mumbwani Pumbulu
ambos soberanos trataba de la estancia, en Portugal, de príncipes kon­goleños,
hijos, sobrinos y primos del Rey Alfonso. A partir de 1508, el
Rey había enviado a su hijo, como lo habíamos señalado anteriormen­te,
Don Enrique, a cursar estudios de humanidades a Portugal; algunos
jóvenes negros le acompañaban. Durante casi cuarenta años, el Rey del
Kongo seguiría enviando a Portugal decenas de jóvenes de su familia y
otros, para intentar cursar estudios en este país. Estos jóvenes eran recibi­dos
en Portugal en las casas de los canónigos de San Eloi de Lisboa y de
Setubal a cuenta de la Corona de Portugal. En compensación el Rey Al­fonso
enviaba al Rey de Portugal esclavos como regalos ...
Las relaciones exteriores del Kongo, por otra parte, gracias a los
Reyes de Portugal Manuel y Juan IlI, no se limitaron sólo con Portu­gal;
se extendieron hacia otros países y ciudades europeas, entre ellas
Roma. A este respecto, Louise Jadin afirma, que Teobaldo Filesi
descubrió en los archivos del Vaticano, una correspondencia del Rey
Juan III dirigida a su enviado en Roma Martinho de Portugal para que
obtuviese las dispensas de matrimonio de tercer grado de consanguini­dad
y afinidad, en favor de los congoleños en general y en particular
para el matrimonio de Don Alfonso y Doña Catarina. Hubo también
intercambio de cartas entre el Rey Alfonso y los Papas León X, Cle­mente
VII y Pablo I1I, en las cuales estos últimos aseguraban al Rey
negro sus cuidados hacia el Reino del Kongo y sus Reyes. Se puede
también señalar aquí la intervención que hizo el Rey Manuel I acerca
del Papa León X en favor de la promoción del príncipe Enrique al
arzobispado. Luego, el Rey Alfonso decidió, en 1539, enviar a su her­mano
como Embajador, presentar su obediencia al Papa Pablo III a
Roma, bajo invitaciones de Juan IIl.
El Reino del Kongo, aparte de las ya sabidas relaciones bilaterales
con Portugal y con la Santa Sede, estableció también relaciones diplo­máticas
con Brasil y los Países Bajos.
Cuando se lee esta abundante literatura, en las primeras relaciones
entre el Kongo y Portugal, que parece ser muy positiva, uno se queda
boquiabierto al conocer los acontecimientos que sucedieron luego. La
Historia una vez más se repite. La obra del Capitán Diego Cao, al
descubrir la desembocadura, no fue ni bien completada ni juiciosamen­te
explotada por los portugueses. En este contexto dijeron Mariane y
Robert Cornevin, que esta extraordinaria experiencia de cristianiza­ción
de un Reino africano debía de fracasar, no por culpa del Rey
Alfonso ni tampoco de sus sujetos ni aun de sus vecinos africanos, pero
por la de los portugueses mismos.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
/::1 ZaiTe en el marco del movimiento general de los descubrimientos... 185
Muchos otros autores que escribieron sobre este tema como Oa­vidson
Macmillan, cuya opinión hacemos nuestra, piensan que "al
principio, el portugués encontró necesario y deseable respetar la sobe­ranía
de este fuerte reino y sus vecinos. Se presentaron como amigos y
aliados como lo hicieron a lo largo de la costa de Senegal, en la boca de
Gambia, a Elmina y al BenÍn. Quedaron bastante tiempo contentos de
este estado de cosas, mientras sacaban del Congo el mayor número
posible de cautivos destinados a la esclavitud en otros lugares. Aunque
casi desde el principio, el comercio ultramarino de esclavos tuvo un
odioso efecto de violencia y profundización de la desesperación. Ya en
1526, el Rey Alfonso escribía a su «real hermano» de Lisboa que «no
podemos calcular cuán grande es el daño .. , y también, Sire, la corrup­ción
y muy licencioso que nuestro país esté siendo completamente des­poblado
... »
Por otra parte, el número de los misioneros o técnicos enviados al
Kongo fue siempre insuficiente ... , luego el valor moral de los portu­gueses
fue muy a menudo desastroso.
El Kongo era sólo una ínfima parte del inmenso imperio colonial
portugués de esta época; Portugal, que tenía una población de casi un
millón y medio de habitantes, no podía abastecer al Kongo con más
hombres válidos y, al nivel general de clérigo católico estaba en lo más
bajo, a la víspera de las guerras de religión. Por otra parte, la proximi­dad
del Kongo a la isla de Sao Tomé, poblado esencialmente, a partir
de 1493, por condenados a muerte, luego por hijos judíos expulsados
de Granada tras la conquista española, no hizo más que empeorar las
cosas para el Reino del Kongo. En efecto, es desde esta Isla donde se
organizaba todo tipo de tráfico, incluso de personas humanas: la trata
de esclavos.
Ahora bien, el drama del Kongo en este aspecto, es que su des­cubrimiento
coincidía con el de América por Cristóbal Colón. Tres
años después de la llegada de Alfonso I al trono del Kongo es decir,
desde 1510, el Rey de España dio orden de reclutar doscientos esclavos
destinados a ser vendidos en el Caribe. En 1518 se oficializó el sistema
de la trata, por consiguiente, los esclavos negros iban a constituir la
única mano de obra utilizada en las plantaciones españolas de Cuba, de
Hispañola (Haití y República) de la nueva Granada (Norte América
del Sur) y más tarde en las minas de Perú. Los portugueses que des­cubrieron
el continente negro al precio de duros esfuerzos, encontra­ban
en el comercio de esclavos una fuente rápida y fácil de enriqueci­miento,
que les hizo abandonar muy rápidamente el negocio de otras
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
186 Ma/wanga Mumbwani Pumbulu
mercancías; es así que en 1520 abandonaron su factoría del Benin don­de
compraban pimienta. En la costa de oro, actual Ghana, buscaron
más esclavos, dejando a algunos pocos traficantes ingleses y franceses
traer cargamentos de polvo de oro, marfil y caparazones de tortugas.
Una vez más, la proximidad de la Isla de Sao Tomé y de sus plantacio­nes,
la relativa facilidad de la travesía hacia Brasil utilizando la escala
de la isla de Asunción debió de hacerles intensificar la búsqueda de los
esclavos en el Kongo donde la ausencia de todo metal precioso en esta
época ya se hacía rápidamente evidente.
Cuando en 1543 murió Alfonso 1, su hijo y su sobrino Diego
(1544-1561) se disputaron el trono; es el segundo, Diego, quien venció.
Este no soportaba la presión ejercida por comerciantes de Sao Tomé y
la ingerencia de Jesuitas en la política local. Estos últimos, apartados
del Kongo desde 1555, se consagraron a la región de Ndongo situada al
Sur del río Kwanza cuyo Rey o Ngola (de donde viene el nombre de
Angola) parecía más manipulable que los Manikongo (Señores del
Kongo).
En 1561, cuando muere Diego, el Reino del Kongo atacado por las
tribus guerreras yakas, comparables a los Hunos que invadieron Euro­pa,
se debilitó más y más. Los Ngola, quienes reconocían la soberanía
de los Manikongo desde casi dos siglos, no podían más que emancipar­se
de ellos. Pero su alianza con los portugueses se reveló destrozada; la
colonia portuguesa de Angola no fue nunca otra cosa que un inmenso
terreno de caza de esclavos. En 1575, negando la autoridad de Ngola,
el Rey Sebastián de Portugal acordaba a Paulo Dias de Novais la «do­nataria
», es decir, la propiedad a título personal y hereditaria, de trein­ta
y cinco leguas de la costa al sur del río Kwanza y de sus tierras hacia
el interior, tan lejos que podría tomar posesión, a cargo de él para
mantener una guarnición de cuatrocientos hombres en la isla de Loan­da,
de construir fuertes e introducir cien familias portuguesas. Los
hombres introducidos en Angola sirvieron esencialmente para encua­drar
y armar guerreros que iban a hacer «razzias» de esclavos. En 1602
el gobernador portugués de Loanda, Joao Rodríguez Cotinho, recibió
la orden de abastecer anualmente a las colonias españolas del nuevo
mundo de cuatro mil doscientos cincuenta esclavos y este número luego
fue aumentado largamente.
Se puede afirmar sin temor a quivocarnos, que al final del reinado
de Alfonso, el Reino del Kongo se quedó en mala postura. Era sólo el
principio, pues más tarde, se iría empeorando más y más.
El saqueo del Kongo y la destrucción de su capital San Salvador
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
El Zarre en el marco del movimiento general de los descubrimientos... 187
fue parada gracias a Don Alvaro, sucesor de Don Alfonso y Diego,
quien llamó a los portugueses en su ayuda: llegados en 1578, los portu­gueses
tardaron un año en restablecer el orden y rechazar a los Yakas.
Después de esta intervención, los portugueses dejaron el Kongo para
dedicarse enteramente a Angola que presentaba oportunidad comer­cial
más favorable. La indignación de Alvaro 11 delante de esta actitud
portuguesa le llevaría a guerrear con los portugueses, apoyándose en
las rivalidades europeas, intentó poner su Reino bajo tutela de la Santa
Sede, luego favoreció la llegada al Kongo de los Holandeses, quienes
empezaban a poner pies en Africa.
El juego de balanza entre Holanda y Portugal así iniciado, siguió
durante todo el siglo XVII.
Cuando después de la efímera toma de Loanda en 1641, los holan­deses
suplantan a los portugueses en la orilla occidental de Africa, se
creó así una corriente diplomática nueva entre ellos y el Rey del Kon­go.
Este envió Embajadas a Brasil y Amsterdam y pidió ayuda al Prín­cipe
de este último país (Orange) para luchar contra los lusitanos; por
otra parte, una Embajada Holandesa fue también recibida en la Corte
Kongoleña. Pero al poco tiempo, los portugueses recogen sus posicio­nes
perdidas. Luego, movidos como en el siglo precedente por el deseo
de minas de oro imaginarias, entraron abiertamente en guerra contra el
Rey y sus guerreros que fueron vencidos en la famosa batalla de Am­buila
o Mpila en 1665.
Es realmente a partir de este momento cuando se precipitó la de­cadencia
del Reino del Kongo.
Así, puesto fuera de combate por las fuerzas militares portugue­sas,
abandonado en el comercio a favor de Angola, minado por el tráfi­co
de esclavos, el Reino del Kongo caería en la vasallatización y, Esta­do
fantasma, éste terminaría por ser desmembrado definitivamente en
el período del gran movimiento imperialista europeo del siglo XIX con­sagrado
por la conferencia de Berlín, entre el Rey astuto de un peque­ño
país, Bélgica, Francia, Portugal, Inglaterra y Alemania.
¿Sin duda, a partir de 1941, el Rey del Kongo estaba bautizado?
¿Sin duda su nieto se convirtió en 1518 en primer obispo kongoleño?
¿Sin duda, albañiles, carpinteros venidos de Portugal construyeron
Iglesias y Escuelas? ¿Sin duda, también se bautizaron al pueblo por
dosis masivas? ¿Sin duda, en fin un pequeño contingente de capuchinos
ejerció hasta 1834, aunque reducida y de forma esporádica cierta activi­dad?
Las respuestas a estas preguntas retóricas son, sin duda, todas afir-
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
188 Malwanga Mumbwani Pumbulu
mativas, pero también es cierto que el cristianismo tal como fue intro­ducido
en aquel entonces, no arraigó; pues impuesto por el poder, no
recogió en conjunto la adhesión de los corazones; se confundió muchas
veces con un oportunismo político. Así pues, cuando llegaron los Bel­gas
al final del XIX, no encontraron más que vestigios, algunos ritos en
el sentido perdido u otra pared de Iglesias caída y cubierta de hierbas, y
así que algunos crucifijos de cobre de fabricación local que fueron con­servados
a través de las generaciones.
En fin, antes de poner un punto final a este trabajo, nos hemos
permitido hacer una aproximación entre el primer contacto entre el
Reino de Kongo y Europa, y lo mismo con las Islas Canarias, afirman­do
que sin ánimo de polémicas y teniendo en la mente la convicción de
que no se pueden recrear situaciones o estado de cosas de hace siglos, si
no el mundo actual estaría en continua revuelta; pero esto no constitu­ye
razón suficiente para no remojarse y reflexionar sobre estos ambien­tes
anteriores al contacto con el mundo europeo. Así pues, aunque
muy alejado uno del otro en el tiempo, hemos podido comprobar que
existen similitudes entre el contenido del Acta General de Berlín de
1885, el espíritu de sus protagonistas, y los Tratados de Alcac;obas
(1478) y el de Tordesillas (1494), Estas Potencias Ibéricas en el siglo XV
y europeas luego en el siglo XIX, no tuvieron en cuenta la opinión de los
nativos de territorios ocupados en sus negociaciones de repartos.
En este sentido, hablando de esta famosa de Berlín en su tesis doc­toral,
Narcisse Mayetela, «Les Etats Africains et le principe du droit
des peuples a disposer d'eux memes», afirma que «cette Conféren­ce
qui eut pour enjeu le Continent africain et ou las africains ne
furent pas conviés, arreta et dicta les regles de fond et de procé­dure
applicables a I'avenir a I'accupation de ce qui restait des cotes
africaines» 12.
En el caso de las Islas Canarias, la ocupación de «Jure» es conse­cuencia
de la bula papal que repartía las zonas de dominios entre Por­tugal
y España.
l2. MAYETELE. Narcisse: Les EraIs Africains el le principe du droit des peuples ii
disposer d'eux memes. These de doctorat a I'Université de Droie d'Economie et des
Sciences Sociales de Paris (París 2).
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
El Zai"re en el marco del movimiento general de los descubrimientos... 189
BIBLIOGRAFÍA
CASTILLO, Pedro Agustín del: Descripción histórica y geográfica de las Islas Canarias.
Tomo 1. Imprenta Silvero Aguirre, 1948-1960.
HERRERA, Salvador López: Las Islas Canarias a través de la historia. Madrid, 1971
(ver en el C.S.I.S.).
TORRES, Cordero: Textos básicos de Africa. Instituto de Estudios Políticos, Madrid,
1962 (vol. 1).
UBIETO; REGLA; JOVER; SECO: Introducción a la Historia de España. Editorial
Teide. Barcelona, 1963, duodécima edición, actual, 1979.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009