Políticas migratorias y decisión de emigrar (a propósito de la inmigración cubana en Canarias)

              36
POLÍTICAS MIGRATORIAS Y DECISIÓN DE EMIGRAR
(A PROPÓSITO DE LA INMIGRACIÓN
CUBANA EN CANARIAS) 1
José Alberto Galván Tudela
Partiendo de una perspectiva antropológica transnacional, que aboga por un análisis del
fenómeno inmigratorio en el contexto de las características de la sociedad de partida, de sus
variaciones intraculturales, así como de la incidencia en aquel de las políticas culturales y
migratorias de la sociedad receptora, este trabajo pretende mostrar, primero, cómo las
decisiones de emigrar tienen como base las variadas estrategias domésticas y de género, que
los inmigrantes establecen ante las constricciones del medio sociocultural y económico­político
y las oportunidades, que aquí y allá les rodean. Una de ellas ha sido el papel decisivo
de la política inmigratoria española para los isleños residentes en Cuba y sus descendientes
cubanos. En segundo lugar, se pretende mostrar una tipología del mercado de trabajo de los
inmigrantes cubanos en Canarias.
UNA PERSPECTIVA TRANSNACIONAL DE LAS MIGRACIONES
Cuando analizamos la inmigración en un contexto transnacional, queremos indicar una
perspectiva que implica que la inmigración es solo una parte de un proceso más amplio, que
supone la emigración de su país de partida y, a su vez, el retorno y/o las formas de relación
del inmigrante con el país de donde procede a través de la circulación de remesas,
información, símbolos, dinero... Ello quiere decir que, a pesar de la distancia y la existencia
de fronteras, ciertos tipos de relaciones económicas, sociales, culturales, políticas, o todas a la
vez, se intensifican en el espacio de la inmigración. Tales relaciones cruzan las fronteras
nacionales, construyéndose verdaderos campos y espacios sociales transnacionales (Pries,
1999, 2001; Faist, 1998), fenómeno que facilita el análisis de los procesos por los cuales los
inmigrantes continúan formando parte de la vida social de su país de origen, mientras que
simultáneamente se convierten en parte de la fuerza de trabajo en el lugar donde residen.
El transnacionalismo es un concepto que admite grados y tipos (Brettell & Hollifield
(Eds.), 2000; Foner, 2000; Levitt, DeWind, Vertovec, Eds., 2003; Smith & Guarnizo, Eds.,
1998). Puede reproducirse durante generaciones, compitiendo con, pero no siempre
reemplazando, la asimilación o diversas formas de hibridación, en términos del antropólogo
García Canclini (1995, 1999). A título individual, los inmigrantes cubanos, y especialmente
los irregulares, constituyen culturalmente personas en estado liminal, que anímicamente están
más en su tierra de origen que en la sociedad de destino, pero que en esta portan y comparten,
con los de su grupo étnico o nacional, valores y prácticas culturales propias. A su vez, los
inmigrantes cubanos, tanto regulares como irregulares, se comunican y envían sus escasos
ahorros a la sociedad de partida (Montreal, 1999). La irregularidad puede durar semanas o
años, pero todos ya se encuentran en algún punto de la red y, según la suerte, las
circunstancias y la capacidad de adaptarse, es probable que regresen o terminen formando
diáspora. 2
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
37
Podemos afirmar, pues, que existen verdaderas comunidades transnacionales
(Braziel & Mannur, Eds., 2003; Clifford, 1994; Cohen, 1997; Vertovec & Cohen, Eds., 1999;
Hirschman, Kassinitz, DeWind, Eds., 1999). Pienso que la cubana es una de ellas, de tal modo
que es impensable Cuba, como nación, sin tener en cuenta la diáspora en EE.UU.,
especialmente en Miami (Aja, 2001; Álvarez, 1988; Díaz Hernández, 2001; Davis, 2004;
Greenbaum, 1985, 2001; Grenier & Stepick, 1992), en Arizona (Menjivar, 2001), en New
York (Pérez, 2000) y en Puerto Rico (Duany, 2000, 2001; Casaña Mata, 2001; Dolan &
Vidal, 1994); en Canadá, en México, en República Dominicana, en Argentina, en Europa
(sobre todo en Italia, Holanda, Alemania o España) y en Canarias. 3
Debemos, por tanto, tener en cuenta las características de las sociedades de partida y no
solo de las sociedades de llegada, analizando las migraciones transnacionales como un
sistema.
Por otra parte, esta perspectiva ilumina nuevos aspectos, tales como cuál es la relación
existente entre inmigración cubana y las estrategias de los grupos domésticos en Cuba. Ello
implica que el análisis de la toma de decisiones en relación a la inmigración hacia Canarias
debe entenderse en el contexto de otras posibilidades. Por tanto, el estudio de ese conjunto de
posibilidades regulares e irregulares de emigrar nos ayuda a constatar si la decisión está
dotada de un carácter forzoso y/o si es percibida como tal por los inmigrantes.
La perspectiva transnacional supone un enfoque desde las redes sociales y de lugares. 4
Muchos de los trabajos publicados sobre la inmigración extranjera aún siguen haciendo
hincapié en sus dimensiones, midiendo sobre todo su volumen, la incidencia en algunos
sectores económicos, en la capacidad de carga del territorio insular, etc. En ellos, el colectivo
inmigrante en general, y el irregular en particular, a menudo es considerado como si fuera una
unidad discreta, aislable, o como un conjunto o masa de individuos sin relación entre sí, ni
con los que residen en países de destino o con los que emigrarán después.
Contrariamente, desde una mirada antropológica, el fenómeno migratorio está formado por
redes, no solo sociales sino también de lugares, entendiendo estas como el conjunto de nudos
por los que los inmigrantes pasan o pueden pasar hasta llegar al destino definitivo. En este
sentido, es necesario no solo conocer las redes sociales que tejen las relaciones entre
inmigrantes, familiares en sociedad de salida y de destino, sino también la topología de
lugares y la situación geoestratégica de Canarias y Tenerife en la misma a fin de establecer el
papel de esta en el contexto global de la red (Galván, 2005).
La inmigración, por tanto, lejos de ser una decisión individual en base a un mercado
internacional de oferta y demanda, debemos considerarla preferentemente como un fenómeno
social colectivo. Los grupos domésticos, la familia, las cadenas de amistades, los contactos
sociales previos, etc., están en la base de la mayor parte de los movimientos migratorios. La
transferencia de información y los apoyos materiales que los familiares, vecinos o amistades,
o grupos religiosos ofrecen a los inmigrantes facilitando el proceso de salida, de acceso y de
llegada (financiación del viaje, gestión de la documentación, localización de una vivienda o
puesto de trabajo...) son decisivos en la toma de decisión de inmigrar tanto regular como
irregularmente. Es por ello que ese marco institucional, y en general cultural, es clave para
analizar el fenómeno que nos ocupa.
Las redes migratorias forman parte de estructuras afianzadas, que incluso desarrollan sus
propias dinámicas sociales y que pueden desprenderse de los estímulos y desestímulos de la
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
38
sociedad receptora. Las redes son como una tela de araña, algo más que una cadena bipolar.
Muestra muchos destinos posibles y relacionados, llegando a ser enormemente extensas. Los
inmigrantes tenderán a seguir las redes establecidas, aventurándose raramente a salirse de las
mismas, excepto cuando aquellas fallen. Sin embargo, tendrán la posibilidad de seguir o
alternar itinerarios migratorios diversos al interior de dichas redes. Las redes, por tanto, suelen
estar abiertas a nuevos destinos, ligadas a mercados de trabajo, pero también a decisiones
arbitrarias y personales, más allá de razones estrictamente económicas. El acceso a la red
llega a constituir una especie de capital social y cultural, quizás el más importante capital que
posee un inmigrante (Lewellen, 2002, Martínez Veiga, 2004; Galván, 2005).
No obstante lo afirmado hasta aquí, no podemos negar que estas redes pueden ser muy
débiles o poco densas, con fuertes dependencias respecto a mafias en el caso de dificultad de
acceso y de largas distancias entre el país de partida y de destino, y que en algunos casos las
redes prácticamente casi no existan, fenómeno más generalizado en la primera fase del
proceso migratorio de un colectivo y en las migraciones formales, gobernadas por relaciones
comerciales y burocráticas, con la aparición de reclutadores, de intermediarios y del propio
Estado que se aprovechan de la migración internacional.
Estas redes varían, por tanto, según su debilidad o fortaleza, pero también según sus
formas y contenidos, es decir, según las características étnico­culturales
y de clase social de
los inmigrantes, así como del contexto económico, social y político de la sociedad de partida y
de la sociedad receptora.
Podemos afirmar que el determinante básico en al menos algunos procesos migratorios son
esas redes de relaciones, de tal modo que lo importante no son solo las características y
atributos de las personas, sino el tipo de relaciones que establezcan. Este tipo de relaciones
son previas al proceso migratorio, pero sin duda se trasplantan, crecen con él, ramificándose
indefinidamente, al articularse con las del proceso migratorio y las redes receptoras en la
sociedad de destino. Por esas redes circulan no solo personas, sino también información,
objetos materiales y simbólicos, capital para un pequeño negocio, medicinas… Por tanto, las
relaciones sociales se combinan con relaciones de intercambio de bienes, servicios y
símbolos.
Las redes ocupan, por tanto, un lugar central en el sistema migratorio. En terminología de
Faist (2000b, pp. 30­35),
se trata de un nivel relacional en el que intervienen lazos sociales y
simbólicos entre los emigrantes, los grupos de parentesco, los grupos domésticos, los grupos
religiosos, las comunidades étnicas y nacionales a las que pertenecen… y los recursos
inherentes a estas relaciones, constituyéndose en una variable intermedia de suma importancia
que afecta a las causas, al proceso y a los impactos de la migración.
No obstante, en los estudios sobre las migraciones internacionales, debemos tener en
cuenta otros niveles y factores. Primeramente, como variables, el nivel macro­estructural
de
a) los factores económicos en el país de origen y de destino, y el sistema mundial (diferencial
de ingresos, oportunidades de empleo, acceso a capital); b) los factores políticos (las políticas
migratorias en general, las regulaciones y leyes sobre movilidad espacial a través de los
estados­nación
y los regímenes internacionales; la represión política en los países de emisión
o de acogida; los conflictos étnicos, nacionales y religiosos; la interdependencia del sistema
político internacional…); c) los factores culturales (normas, valores e incluso la mayor o
menor semejanza cultural, normalmente construida arbitrariamente); y d) los factores
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
39
demográficos y los medioambientales (crecimiento poblacional, disponibilidad de suelo
productivo y tecnología, la incidencia de plagas y sequías y los procesos de desertización…).
En segundo lugar, el nivel micro que hace referencia a los factores individuales, es decir, a
los valores y expectativas así como a los recursos de los inmigrantes concretos y su grado de
autonomía en la toma de decisiones (dinero, información y conexiones). Estos dos niveles y
factores están estrechamente implicados los unos en los otros. No obstante, deben ser
analíticamente estudiados en cada caso, a fin de mostrar su importancia y significado como
causas de los fenómenos migratorios (Galván, 2005; Martínez Veiga, 2004).
LA EVOLUCIÓN DE LA INMIGRACIÓN CUBANA EN CANARIAS (1988­2005)
Voy a mostrar, a continuación, las características generales del fenómeno inmigratorio en
Canarias en el período 1988­2005,
indicando el monto estimado de la inmigración cubana y
su evolución general. Comenzaré analizando el proceso evolutivo entre los años 1998 y 2000,
pasando posteriormente a mostrar el primer quinquenio del siglo XXI.
AÑO INMIGRANTES CUBANOS
1988 9
1989 13
1990 18
1991 30
1992 24
1993 69
1994 95
1995 82
1996 71
1997 333
1998 487
1999 1.085 *
2000 1.633 *
Tabla I. Inmigrantes del extranjero por nacionalidad (Cuba) en Canarias (1988­1998),
y por lugar de
nacimiento (1999­2000)*.
Fte. ISTAC.
En la tabla I, los inmigrantes cubanos comienzan a aumentar en número tras la
despenalización del dólar (1994), la creación de las ayudas a los canarios en Cuba (1997) y
los cambios en la política migratoria (1999­2000),
especialmente la ayuda establecida para los
hijos de españoles, vivos o muertos en el extranjero, y por causa de reagrupación familiar.
De este modo, la llegada de inmigrantes era casi nula a finales de los ochenta, comenzando
a crecer de un modo lento hasta 1993, cuatriplicándose en 1997 y quintuplicándose en 1998.
Según inmigrantes extranjeros por país de procedencia e isla de destino (1988­1998),
el total
de cubanos ascendía a 1.610, distribuyéndose por islas de la siguiente manera: Lanzarote (99),
Fuerteventura (12), Gran Canaria (761), Tenerife (533), La Gomera (20), La Palma (179) y El
Hierro (6). Se efectuó el salto definitivo en 1999 con 1.085 inmigrantes, fenómeno que sigue
desarrollándose en el año 2000, donde se alcanzan los 1.633 inmigrantes, es decir, un 50,5%
más que en el año 1999. Un total de 2.718 inmigrantes entre 1999 y 2000.
El aumento, como veremos, seguirá en los años siguientes (tabla II). En un solo año, 2001,
aumenta 2.583 inmigrantes, aunque hay que incluir los/as niños/as nacidos/as en Canarias. En
2004, la cifra sigue subiendo hasta un total de 3.566, siempre descontando los nacimientos.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
40
Año Lanzarote Fuertev. G.C. Tenerife Gomera Palma Hierro Total
2000 102 82 843 466 23 75 3 1.594*
2001 334 199 2.427 2.097 88 261 18 5.424
2003 523 309 3.869 3.560 92 355 30 8.738
2004 543 369 3.827 3.760 123 339 29 8.990
2005 635 481 4.219 4.233 146 364 32 10.110
Tabla II. Inmigrantes cubanos según islas de procedencia (2000)* e isla de destino en Canarias. Fte. INE, y por
nacionalidad (2001­2005)
e isla de destino en Canarias. Fte. ISTAC/INE. Elaboración propia.
De 1996 a 2000, los inmigrantes extranjeros cubanos, según lugar de nacimiento,
ascendieron a 3.803. El monto total de inmigrantes cubanos en los seis últimos años (1999­2004)
asciende a unos 7.905 inmigrantes. Esta eclosión, por la información disponible a
través del trabajo de campo, se ralentizó en 2003 y continuó entre 2004­2006,
de tal modo que
en un avance del Padrón del 1­1­2005,
según el ISTAC, la población por nacionalidad cubana
sigue ascendiendo, llegando a aumentar en un año un total de 1.120 individuos, alcanzando
los 10.110 inmigrantes, es decir, un aumento del 11,07%.
La tabla II presenta, asimismo, las variaciones siguientes respecto a la distribución insular.
En primer lugar, aparece un crecimiento general para todas las islas, destacando
particularmente el aumento de la inmigración cubana para la isla de Fuerteventura, que ya en
2000 aumentó ostensiblemente la inmigración del período 1988­1998,
y que sube en 2001 a
un 142% y casi un 85,4% en 2004, superando a la isla de La Palma, que en el período anterior
alcanzaba el tercer lugar. Por otra parte, Lanzarote sigue la misma tónica, ocupando el tercer
lugar, con un crecimiento entre el 199% y el 62,5% en cada año. La Gomera crece
paulatinamente, y el de El Hierro es poco significativo. Indudablemente, el crecimiento mayor
en los cuatro años lo tienen las islas de Gran Canaria y Tenerife, pero aunque el crecimiento
de Gran Canaria en un año (2001) es del 187,9%, el de Tenerife, a pesar de crecer en el año
2000 respecto a la década anterior, su aumento alcanza el 365,69% en 2001. A su vez, en
2004, el crecimiento de ambas islas es similar, siendo comparativamente mayor en la isla de
Tenerife, que casi alcanza la cota de Gran Canaria. En 2003, según la estadística de
variaciones residenciales del INE elaborada por el ISTAC, las altas patronales desde el
extranjero, por procedencia e isla de destino, muestran un total de 1.206 cubanos. La
distribución insular es como sigue: Lanzarote (95), Fuerteventura (60), Gran Canaria (481),
Tenerife (485), La Gomera (22), La Palma (55) y El Hierro (8).
La isla de Lanzarote, caracterizada por una economía dirigida hacia el sector turístico y de
servicios, con un desarrollo centrado en la construcción, tiene preferentemente en la capital,
Arrecife, y a mucha distancia en los municipios de San Bartolomé, Tías y Teguise, las
mayores concentraciones de población de la isla en 2001. Significativamente, el 49,10% de
los inmigrantes cubanos de Lanzarote residen en Arrecife. Si a esta se le añaden los
empadronados en San Bartolomé y Tías, municipios colindantes, la inmigración alcanza el
68% de la isla. Aunque algunos residen en Teguise, el otro municipio relativamente
importante, pero a distancia, es el turístico de Yaiza. Los municipios de Tinajo y Haría, de
carácter agrario, tienen escasa presencia inmigrante.
La isla de Fuerteventura concentra en Puerto del Rosario, su capital, el 35,45% de la
población total de la isla pero, a diferencia de Lanzarote, comparte la concentración
poblacional con los municipios de La Oliva, Pájara y Tuineje. Los dos primeros ocupan el
norte y el sur turístico, y el tercero es el municipio contiguo a la capital. Respecto a la
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
41
inmigración cubana, se encuentra situada preferentemente en Pájara con un 35,67%, le sigue
Puerto del Rosario con un 27,63% y La Oliva con un 21,10%. Estos municipios tienen el 84%
de la inmigración cubana en la isla, quedando Tuineje y Antigua con escasos inmigrantes y
Betancuria con ninguno.
En las islas menores de la provincia occidental destaca la isla de La Palma, a distancia la
isla de La Gomera y con escasamente 18 inmigrantes cubanos, la isla de El Hierro. Los
inmigrantes de esta última residen tanto en el municipio de Valverde como en El Golfo. En su
mayoría trabajan en el sector servicios, la agricultura y en atenciones médicas.
En la isla de La Gomera, la población total se centra en la capital, San Sebastián, en Valle
Gran Rey y en Vallehermoso. Contrariamente, la población cubana está ubicada en San
Sebastián y en la zona turística de Valle Gran Rey, repartiéndose respectivamente el 53,4% y
el 40,9%.
En la isla de La Palma, los Llanos de Aridane es el municipio donde existen más
inmigrantes cubanos. Si le sumamos los de El Paso y Tazacorte, la comarca que combina el
desarrollo comercial, la agricultura y el turismo, llega a alcanzar el 46,74%, mientras que en
la capital reside el 18,7%. Los municipios de Barlovento, Breña Alta, Tijarafe y Puntallana les
siguen de muy lejos, al igual que la Villa de Mazo, San Andrés y Sauces, Garafía y
Puntagorda, donde prácticamente no hay cubanos. Todos estos municipios tienen un carácter
marcadamente agrícola. Algo significativo es que los municipios de Mazo, Breña Alta y
Breña Baja, que tuvieron una aportación decisiva a la emigración palmera del siglo XX a la
zona tabacalera del centro de Cuba, es decir, la provincia de Sancti­Spíritus
y de Las Villas,
prácticamente no tienen inmigración cubana, prefiriendo otros lugares de La Palma, en
concreto la zona comercial de Los Llanos, o la zona turística de la isla de Tenerife, en la que
hemos detectado la presencia abundante de descendientes palmeros.
Podemos afirmar, por tanto, que la presencia cubana en las islas menores es más explícita
en las zonas turísticas y en las capitales insulares, mientras que es relativamente escasa en los
municipios agrícolas.
¿Cuál es la situación en las dos islas mayores?
En Gran Canaria se repite la misma situación anteriormente indicada. En primer lugar se
sitúa la capital, Las Palmas de Gran Canaria, que tiene el 43,13% de la población cubana de la
isla. Le sigue Santa Lucía. Entre ambos municipios alcanzan el 68,46%. Santa Lucía y Telde
juntos tienen el 25,33%. Es interesante anotar que esta ciudad, junto con Ingenio, se ha
hermanado en Cuba con otras ciudades. Ambos municipios, junto con Agüimes, alcanzan un
13,51% de la inmigración cubana a la isla de Gran Canaria. No obstante, si sumamos los
municipios de la comarca turística que engloba a Santa Lucía, San Bartolomé de Tirajana y
Mogán, el total de los cubanos inmigrados asciende al 34,89%, de tal modo que la capital y la
zona turística obtienen un 78,02% de los inmigrantes en la isla de Gran Canaria. Otro
fenómeno que llama la atención es la banda norte, en la que Moya, Firgas, Gáldar y Santa
María de Guía, a pesar del papel importante en la emigración a Cuba del siglo XX, solo
alcanzan el 2,5% de los inmigrantes cubanos de la isla. El resto de los núcleos tiene escasa
población inmigrante.
Por su parte, en la isla de Tenerife destaca, en primer lugar, la zona metropolitana (Santa
Cruz y La Laguna) con un 41,9%. Le siguen Arona, San Miguel, Granadilla y Adeje, que
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
42
suman un 32,85%. La zona metropolitana y la turística tienen el 74,75% de la inmigración
cubana a la isla de Tenerife. El 25,3% restante se distribuye preferentemente en la zona norte
del Valle de La Orotava (La Orotava, Los Realejos y Puerto de la Cruz) e Icod de los Vinos,
donde se encuentra el 13,2%, y en Guía de Isora, Tacoronte, Güímar y Candelaria. En el resto
de los municipios no es significativa.
Por tanto, en 2001, la inmigración cubana buscó como zona preferencial las zonas
metropolitanas, en las que existían empleos ligados a los servicios, excepto en Las Palmas de
Gran Canaria donde se desarrolló asimismo la hostelería y el turismo, y en la zonas turísticas
insulares, a fin de trabajar en la construcción, en hostelería y en el turismo.
Veamos, ahora, la distribución comarcal y por municipios en 2004 de los inmigrantes
cubanos:
COMARCAS CUBA
CANARIAS 8.990
LANZAROTE 543
Norte 62
Este 436
Suroeste 55
FUERTEVENTURA 369
Norte 185
Centro 18
Sur 166
GRAN CANARIA 3.827
Metropolitana 1.870
Centro norte 67
Noroeste 67
Oeste 19
Sur 452
Sureste 1.352
TENERIFE 3.760
Abona 578
Acentejo 97
Metropolitana 1.431
Daute 21
Icod 89
Suroeste 1.077
Valle de Güímar 115
Valle de La Orotava 352
LA GOMERA 123
Norte 11
Sur 112
LA PALMA 339
Capitalina 133
Noreste 34
Noroeste 16
Valle de Aridane 156
EL HIERRO 29
Tabla III. Población cubana por islas y comarcas de Canarias (1­1­2004).
Fte. ISTAC (Elaboración propia).
Esta tabla de 2004 confirma en gran parte las observaciones realizadas para 2001.
Primeramente nos encontramos con un aumento poblacional de los inmigrantes cubanos que
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
43
asciende a un 39,5% más que en el año 2001. Por otra parte, la zona este de Lanzarote se
confirma como la de mayor presencia, ascendiendo a 436 personas de un total insular de 543,
es decir, un 80,29% de los inmigrantes de dicha isla. La zona norte y la sur, por el contrario,
crece muy lentamente o se estanca comparativamente. La isla de Fuerteventura crece de la
misma manera, es decir, las zonas turísticas del norte y sur. Lo mismo sucede con la isla de La
Palma, donde el Valle de Aridane supera a la zona capitalina, concentrando en ellas el 85,25%
de la población inmigrante. En La Gomera, el sur cubre el 91%, y en El Hierro se mantiene la
afluencia inmigratoria. Por su lado, en Fuerteventura, el crecimiento se va a centrar
primeramente en la capital, Puerto del Rosario, y en segundo lugar en el municipio turístico
de Pájara, con menor incidencia en el municipio turístico de La Oliva. En Gran Canaria, los
municipios de Agüimes, Mogán, Ingenio, Las Palmas de Gran Canaria, Telde, Santa Lucía y
San Bartolomé de Tirajana, crecen desmesuradamente, permaneciendo el resto de los
municipios prácticamente paralizados.
En la provincia occidental, en Tenerife aumenta en general la presencia cubana, pero
destaca en Arona y Granadilla que duplican su población, en La Laguna casi se duplica y en
el resto aumenta aunque paulatinamente. En Santa Cruz, la capital aumenta un 50% y lo
mismo en San Miguel. Quedan a un nivel nulo El Tanque, Los Silos, El Sauzal, San Juan de
la Rambla, La Matanza de Acentejo y La Guancha.
En La Palma, el crecimiento sigue en la capital y en Los Llanos, avanzando muy
lentamente en las zonas de campo. En La Gomera sólo crece significativamente su capital,
San Sebastián, mientras que en El Hierro no se producen variaciones significativas.
Podemos terminar este epígrafe afirmando que la distribución por sexo y edad de la
inmigración cubana en Canarias indica que estamos ante un proceso irreversible de
feminización de la inmigración cubana a Canarias. Según datos de un avance de la revisión
del Padrón Municipal de habitantes a 1­1­2005
del INEM/ISTAC, la población cubana por
sexos es de 4.805 hombres por 5.201 mujeres, es decir, un total de 396 inmigrantes a favor de
las mujeres, lo que supone que en un año prácticamente se ha mantenido la tendencia, un
8,24% favorable a las mujeres.
Esta relación en el contexto migratorio cubano expresa que, aparte de la feminización de la
población inmigrante, parece importante indicar que los grupos de edad entre los 20 y los 45
años son para el caso de las mujeres los más importantes, alcanzando un total de 1.702
personas en un conjunto de 2.912 mujeres, es decir, el 58,44%. Por otro lado, entre 45 y 60
años se encuentra un total de mujeres que asciende a 499 personas, es decir, un 16,82%.
La tesis que defiendo es que existen en este conjunto de grupos de edad dos tipos de
mujeres. Unas son básicamente hijas de isleños, posiblemente las mayores, que deben tener
entre 45 y 60 años. Estas han obtenido visado por reagrupación familiar. Sin embargo, el
segundo grupo entre 20 y 30 años está constituido por las nietas de isleños, pero también por
las inmigrantes que obtuvieron su visado a través de matrimonios previos con canarios, es
decir, un total 358 personas.
En 2004, en todas las islas existían más mujeres cubanas que hombres, destacando, no
obstante, en Tenerife, La Palma, Fuerteventura y Lanzarote; en menor medida en La Gomera
y mucho menos en Gran Canaria y El Hierro. La relación pasó a ser de 4.324 hombres/4.666
mujeres, es decir, de un 3,28% superior para las mujeres.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
44
LAS POLÍTICAS CULTURALES YMIGRATORIAS DE CANARIAS YESPAÑA
Hemos indicado que entre los factores causales enunciados más arriba de carácter
estructural están los políticos y, entre ellos, lo que podemos denominar la política migratoria a
nivel del Estado y de las comunidades autónomas en la sociedad de destino.
¿En qué medida las relaciones culturales canario­cubanas
desde la segunda mitad
de los años ochenta del siglo XX y las políticas migratorias en España han incentivado los
procesos de inmigración hacia Canarias? Cuando hago referencia a las relaciones culturales,
me refiero a las múltiples ayudas económicas, por un lado de carácter institucional, y
posteriormente de carácter individual; a los contactos progresivos desde 1986 generándose
múltiples hermanamientos entre ciudades, actividades culturales y recreativas con visitas
mutuas, publicación de trabajos sobre la inmigración canaria a Cuba; y, por último, a las
ayudas institucionales para la reagrupación familiar de los emigrantes en Cuba que pudieran
demostrar su ascendencia canaria (Galván, 2004a, 2004b).
Desde 1961, muchos inmigrantes canarios habían perdido prácticamente el contacto con
sus parientes al otro lado del Océano Atlántico, reduciendo en gran medida la activación de su
identidad al desaparecer las instituciones que reafirmaban su ascendencia étnica, tales como
las colonias españolas, los liceos y las sociedades de beneficencia y socorros mutuos de
carácter regional. No obstante, desde la segunda mitad de los años ochenta del siglo XX,
poco antes del comienzo del denominado Período Especial, se produjo en Cuba un
fenómeno decisivo, la revitalización de prácticas culturales entre los chinos, jamaiquinos,
haitianos, y especialmente entre los isleños, denominación otorgada en Cuba y otros países
latinoamericanos a los emigrantes canarios. ¿Cómo explicar esta revitalización cuando,
durante más de dos décadas, los inmigrantes canarios habían dejado de expresar públicamente
su diversidad cultural e, incluso, como cuentan sus descendientes, muchos de ellos apenas
hablaban de las islas?
Esto, sin duda, era apoyado desde el gobierno cubano, que presidía y alentaba tales eventos
buscando apoyos de todo tipo en el exterior, aliviando así la situación de parte de sus
ciudadanos. Pero, a su vez, estos fenómenos son absolutamente importantes para entender una
de las claves de la inmigración cubana a Canarias a partir de 1994, la de aquellos que tenían
antecedentes canarios.
Los/as inmigrantes en Cuba de la segunda y tercera década del siglo XX (Galván Ed., 1996;
Galván & Sierra, 2005) son los abuelos/as de los años setenta y ochenta, los que interactúan
con sus nietos, narrando discursos sobre la patria chica. Muchos hijos de inmigrantes
afirman con frecuencia que sus padres eran taciturnos, que apenas hablaban de su isla de
procedencia, quizás porque gran parte de ellos emigraron a Cuba huyendo del Servicio Militar
y de la Guerra de España contra Marruecos o por la valoración peyorativa de los isleños,
considerados a menudo como campesinos ignorantes y brutos. El hecho es que entre los
isleños cubanos/cubanos isleños, las relaciones con la tierra natal se activaron a partir de esos
momentos.
Los isleños cubanos/cubanos isleños, 5 fuertemente aplatanados (adaptados) a Cuba,
comenzaron a no percibir contradicción entre el sentimiento de ser canario y el de ser
cubano, solicitando los derechos que les pertenecían como hijo o nieto de canarios. La
búsqueda de un antepasado, la legitimación de la descendencia a través de una partida de
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
45
bautismo de los archivos parroquiales o un certificado de nacimiento del Registro Civil
comenzaron a ser solicitados a cualquier español que visitaba Cuba.
Muchos, especialmente hijos y nietos, no excluían la posibilidad de venir a Canarias para
trabajar, investigar sobre una propiedad familiar, publicar un libro con el que recaudar un
dinero, y regresar a Cuba o permanecer en Canarias de por vida. Son preferentemente
aquellos que no tenían descendencia en Cuba los que irán a morir a su patria chica, porque
nada los ata. Por el contrario, era fácil oír a isleños o pichones ¿qué voy a hacer yo en
Canarias? Aquí tengo a mis hijos… Pero también, otras pichonas de isleño afirmaban que
querían irse fuera del país no por ellos, sino para garantizar el futuro de sus hijos.
Los isleños cubanos, relacionándose con la tierra de origen, reactivaron su pertenencia a
través de ceremoniales, la celebración de festividades y actividades musicales mixtas; la
creación de grupos folklóricos; los plantes de símbolos naturales (por ejemplo, un drago); la
construcción de monumentos conmemorativos y de terreros y equipos de lucha canaria; los
concursos de comidas típicas, postres o trabajos textiles; los certámenes y concursos de
trabajos sobre temática canario­cubana;
y las jornadas, coloquios o talleres sobre el mismo
tema. Delegaciones culturales cubanas comenzaron a visitar las islas, participando en fiestas
patronales de diversas localidades. Se produjo una fuerte sensibilización en las islas,
publicándose múltiples trabajos de investigación sobre las migraciones canario­americanas,
novelas, música y poesía. En fin, se pusieron en antena programas radiofónicos que activaban
las relaciones entre localidades canarias y cubanas, y en estrecha relación con el papel
de la sangre en la construcción de identidad de los isleños cubanos, proliferaron los
Hermanamientos entre poblaciones, ciudades, municipios e islas de Canarias y Cuba (Barreto,
1997a, 1997b). Canarias debe ayudar a Cuba, pues ella nos ayudó cuando lo necesitábamos.
Esta era la idea que subyacía al discurso político de los Hermanamientos.
Por último, a ello hay que añadir los apoyos institucionales, y especialmente personales de
dinero y medicinas, que establece el Gobierno de Canarias anualmente a los isleños que han
probado su nacimiento en las islas. En los primeros momentos, los envíos eran entregados a
instituciones cubanas para distribuirlas entre los isleños. Solo pocos años después, a partir de
1996, funcionarios canarios viajan a Cuba para entregar personalmente las ayudas, un cheque
y medicinas a cada uno de los canarios que hayan probado haber nacido en las islas. Las
ayudas sin destino concreto, para los habitantes de Cuba, seguirán siendo canalizadas a través
del ICAP (Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos).
¿Existe relación entre esta construcción identitaria de los isleños/cubanos/isleños y el
proceso inmigratorio de los mismos hacia Canarias? Sin duda, estos procesos ayudaron al
menos a imaginar nuevas posibilidades entre los descendientes de los canarios en Cuba.
Mientras, los canarios que podían demostrar su ascendencia recibían la ayuda económica y
medicinal en Cuba.
DECISIONES DE EMIGRAR EN BASE A ESTRATEGIAS DOMÉSTICAS Y DE GÉNERO ANTE LAS
CONSTRICCIONES DEL MEDIO ECONÓMICO­POLÍTICO
Y LAS OPORTUNIDADES EN CUBA YCANARIAS
Con la caída del Bloque Soviético, la dependencia económica se había convertido en la
crisis más importante de Cuba, que obligó a una reorientación estructural de la economía y de
la política tanto social como monetaria. Un ambiente de escasez y de enormes dificultades,
derivadas en gran medida de la pérdida de la dependencia estructural respecto a los países
socialistas y del impacto del bloqueo de EE.UU. a Cuba, dominaba el país. Ante las
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
46
constricciones del medio sociocultural y económico­político,
los cubanos tuvieron que buscar
formas de resolver sus problemas diarios.
Entre las estrategias domésticas y de género destacaban el mercado negro, el jineteo de
todo tipo, sea sexual o incluso intelectual…, pues jinetear indica montar un caballo para
obtener un objetivo, sea ganar una carrera, exprimir a una persona, sacarle beneficio…
(González, 1995; Orozco, 1993). Todo ello sin coger lucha, sabiendo sacar de las penas lo
poco positivo que tuvieran, sabiendo sonreír y burlarse de uno mismo.
La emigración, salir del país, pasó a ser la gran solución, convirtiéndose en la obsesión
diaria de muchísimos cubanos, especialmente de los jóvenes y de los de mediana edad, de la
gente pobre y de los profesionales de la cultura, del arte, de las ciencias… Se buscaba
cualquier tipo de fórmula. En cierto modo, todo estaba permitido: echarse al mar en balsa para
alcanzar, a remo o a nado en aguas colmadas de peligros, las costas de EE.UU., ir a nado
hasta la base de Guantánamo, raptar aviones de pasajeros o militares, casarse con un/a yuma ,
aunque no se entienda su idioma y la diferencia de edad sea más del doble, trátese de un viejo
sesentón o de un impedido físico o psíquico. Conseguir un viaje al exterior para la
presentación de un libro de poesía o sobre los emigrantes canarios en Cuba; ir de misión a un
país extranjero, sean médicos, deportistas, bailarinas de Tropicana, poetas o cantautores;
poner su destino en manos de la lotería de visados de EE.UU. (Holgado, 1998, 2000; Perera,
2003; Martínez, Figueredo, Pérez, González, Eds. 2003), fueron estrategias llevadas a efecto
como formas de resolver aquella situación de hecho, creyendo mejorar sus condiciones de
vida y el futuro de sus hijos.
Estas, pues, eran posibilidades y formas de terminar siendo emigrantes. Los isleños y
descendientes comenzaron a abrir la imaginación a nuevas posibilidades: recibir ayuda
familiar, conocer la patria chica de sus padres y abuelos, inmigrar por un tiempo o
definitivamente a las Islas Canarias (Galván, 2004a, 2004b).
En 1998, según el periódico El País (martes, 16 de junio), 435.000 cubanos
­aproximadamente
un 4% de la población cubana­se
anotaron en el bombo en el breve plazo
de un mes. Se debían enviar cartas al SINA, conteniendo el nombre del concursante, su edad,
dirección, estado civil, y los nombres de los hijos menores de 21 años. La lotería era la única
oportunidad para viajar a EE.UU. que tenían los/as que no cumplían los rígidos requisitos
norteamericanos para obtener un visado de emigrante. El bombo se hizo posible gracias a los
acuerdos migratorios de 1994 y 1995, que pusieron fin a la denominada crisis de los balseros.
Según dichos acuerdos, EE.UU. estaba obligado a conceder al año un mínimo de 20.000
visados. La primera lotería fue la de 1995, en la que se inscribieron 189.000 cubanos. De ese
bombo se beneficiaron 12.900 personas, de las cuales 5.400 viajaron a Estados Unidos ese
mismo año y 7.500 en 1996. El sorteo de 1996 rompió todos los récords, apuntándose
435.000 cubanos. Unas 8.700 personas emigraron por esta vía a Estados Unidos en 1997 y así
sucesivamente.
Otra vía ha sido el matrimonio. El “boom” de los matrimonios hispano­cubanos
se desató
muy temprano, en 1993, cuando la crisis económica se agudizó y el turismo (empresas con
capital canario) se extendió en la isla. Los requisitos migratorios pedidos a los cubanos para
viajar a España convirtieron el matrimonio en la vía más rápida y efectiva para volar a la
madre patria. En 2003 se llegó a pagar por el matrimonio entre 1.500 y 6.000 euros,
especialmente cuando la que se casaba era una mujer española, aunque eran más abundantes
los casos de matrimonios entre españoles y cubanas. Según el diario El País (28 de
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
47
septiembre de 2003), los matrimonios aumentaron vertiginosamente. El Consulado de España
en La Habana inscribió 15 matrimonios mixtos en 1990 y 76 en 1991. En 1993 aumentó a 670
y en 1995 subió a 1.037. En 1999, solo en los tres primeros meses, se casaron en Cuba 610
parejas hispano­cubanas.
En el año 2000 se registraron 13.916 matrimonios de españoles con
extranjeras, según el INE, y a finales de 2003 registraba un promedio de 25.000 matrimonios
al año… Actualmente, este fenómeno sigue presente.
El prototipo de estos matrimonios es el de una cubana joven, guapa y de piel tostada e
incluso negra, con español sobre los cuarenta o mayor. En Canarias, este fenómeno no dejó de
tener eco, pues incluso en la isla de Gran Canaria se creó una asociación de esposas
abandonadas por sus maridos para irse con cubanas. Para mayor detalle, he podido constatar
que el fenómeno afecta a canarios de diversa condición: del campo y de la ciudad; viudos,
divorciados y solteros; de clase media y media­alta;
empresarios, políticos e intelectuales. Por
parte cubana, las muchachas tienen a menudo un nivel cultural inferior, aunque existen
muchas que son universitarias o profesionales, incluidas odontólogas, médicos, poetas y
escritoras… No obstante todo lo dicho hasta aquí, hoy comienzan a generalizarse las parejas
de canarias con cubanos. En las islas son múltiples los casos, algunos de ellos ampliamente
conocidos. Muchas parejas no sobreviven a los tres años, pues los conflictos generacionales
son grandes, y los problemas de adaptación sociocultural también, a lo que hay que añadir el
abandono del hogar por otros cubanos recién llegados, amistades en Cuba…
Todo esto ha llevado a estigmatizar a la mujer cubana, lo que es injusto, pues no todas las
cubanas son jineteras, ni se han casado por conveniencia, aunque su determinación final fue
motivada, no siempre, por salir de un país donde se percibía como muy dura la supervivencia.
En los casos de matrimonio por conveniencia, el drama se presenta cuando una de las partes
queda enredada en la maraña de relaciones amorosas que se generan entre estas parejas
(Holgado, 1998; 2000; Jennissen & Lundy, 2001). Debemos tener presente el papel que han
tenido en la construcción de esta imagen los programas, denominados basura, de la televisión
española, y la publicidad sobre los matrimonios de cantantes y otras personas famosas ligadas
al espectáculo con cubanos o cubanas, que en su mayoría han terminado rompiéndose.
Debemos distinguir, en cualquier caso, los matrimonios con cubanas/os en Cuba y los
matrimonios que se generan en España y en Canarias entre personas que lograron entrar de un
modo regular y permanecieron en Canarias después de caducarse la estancia permitida en el
visado y vieron como necesario el matrimonio con un canario o viceversa para favorecer la
regularización del/la mismo/a. Estos casos son abundantes en Canarias, especialmente si el/la
inmigrante no tiene antecedentes canarios. Por otra parte, la prensa española desde hace años
se ha hecho eco de esos matrimonios, denominados en términos jurídicos como matrimonios
de complacencia o blancos. Tras la boda, a los extranjeros se les concedía automáticamente la
tarjeta de residencia comunitaria con la que podían tener la nacionalidad después de vivir un
año en España. Así se evitaban tener que esperar los diez años que, por ley, debían
permanecer en España para ser oficialmente españoles aunque, si eran ciudadanos
hispanoamericanos, este período se reducía a dos años. El matrimonio de hecho aminoraba los
años de residencia exigidos. Téngase en cuenta que, obtenida la doble nacionalidad, el cubano
sigue siendo a todos los efectos cubano cuando viaja a Cuba, debiendo tramitar sus visados, si
no está con permiso en el exterior, en el Consulado cubano respectivo. Hace un par de años,
los nuevos pasaportes magnéticos han dado paso, para los que salieron del país
definitivamente, a una situación semejante a la de los que lo hicieron con un visado de
permiso en el exterior.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
48
Este fenómeno no ha estado exento de la intervención de redes mafiosas que tramitaban el
traslado a España de una joven extranjera y, una vez legalizada su situación, cobraba el favor
obligándola a contraer matrimonio varias veces con diferentes inmigrantes en distintos
juzgados españoles, bajo identidad falsa. Los contrayentes extranjeros llegaban a pagar en
torno a los 6.000 euros por la boda, que hacía imposible su expulsión del país. En estos casos
no suele haber diferencia de edad, para evitar sospechas. Según el periódico El Mundo, en
Valencia (21 abril 2003) uno de cada cuatro matrimonios era de conveniencia. Entre los
extranjeros que lo solicitaban se cita especialmente Cuba, República Dominicana y
Colombia. 6
Por otra parte, una tercera vía es a través de redes de falsificadores cubanos residentes en
Tenerife (La Opinión, 26 de marzo de 2003). Confeccionaban pasaportes y otros documentos
a personas de la misma nacionalidad para facilitarles la entrada en los países europeos o en los
EE.UU., y a los que cobraban entre 2.000 y 3.000 euros. Las organizaciones estaban
compuestas por cubanos residentes en Fuerteventura y con ramificaciones en Gran Canaria.
Captaban a las personas en Cuba, previo pago de una cantidad de dinero estipulada,
interesadas en viajar a Miami (Estados Unidos) vía España. Estas mafias cubanas estaban
articuladas con otras mafias africanas. Al parecer, incluso oficiales de inteligencia cubanos
han usado estos papeles falsos para entrar en Canarias. De este modo se han establecido redes
de control de los movimientos anticastristas en el Archipiélago. Según la prensa, se produjo el
robo de información comprometida sobre el nuevo régimen que Miami tiene preparado tras la
muerte de F. Castro en una casa de Tacoronte, propiedad de un cineasta tinerfeño.
Quisiera citar otra forma, ligada a mafias, de la que tengo constancia en Canarias. Se trata
de la entrada por Madrid de viajeros que portaban visados rusos y cartas de invitación
obtenidas de extranjeras casadas con cubanos y que se quedaron a vivir en La Habana, y que
se dirigían en la compañía Aeroflot a Moscú, previo aterrizaje en el aeropuerto de Madrid. En
Cuba, aparte de pagar la carta de invitación y de comprar el billete de ida/vuelta
Habana/Madrid/Habana y el de Madrid/Moscú/Madrid, debían costear los 150 dólares de la
llamada carta blanca o permiso de salida cubano. Sin duda, esto era un negocio ya que se
tramitaban a través de redes mafiosas. Para atender los costos, los emigrantes debían
vender la mayor parte de sus enseres y aparatos electrodomésticos. En Madrid pedían asilo
humanitario. Tengo constancia de que tales viajes se realizaban desde el año 2000. En los
primeros días de enero de 2002, se encontraban en el aeropuerto 150 cubanos que habían
llegado por avión a Madrid. Según los abogados que tramitaban las solicitudes de asilo, desde
hacía meses desembarcaba diariamente medio centenar de ciudadanos del país caribeño.
Contrariamente a otras nacionalidades, los cubanos tuvieron un trato privilegiado de la
Administración. Al obtener asilo humanitario, los cubanos disponían de 60 días de permiso de
residencia para conseguir empleo. Si en ese plazo lo obtenían, podían quedarse de forma
indefinida. Muchos que tenían intención de viajar a EE.UU., decidieron finalmente venir a
Canarias. Entre ellos había desde bailarinas hasta economistas, ingenieros y técnicos en
mecánica. Basaban sus solicitudes en la falta de libertades, el poco respeto a los derechos
humanos y la desastrosa situación económica en Cuba. Según El Mundo (8 de julio de 2000),
el Ministerio del Interior autorizó la entrada en España de 12 de los 18 ciudadanos que
permanecían en la frontera, después de solicitar asilo político. En esa semana ya eran 30 los
oriundos que se quedaron en Madrid, donde a algunos les esperaban familiares, presionando
incluso con huelgas de hambre durante cinco días. Instituciones como la Fundación cubana
Elena Mederos y el Centro Cubano se comprometieron a alojar, al menos durante un mes,
trasladándolos a diferentes apartamentos en Madrid.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
49
El hecho es que el jueves 3 de enero de 2002, la entrada de cubanos para quedarse en
España se triplicó en cuatro meses, tramitándose 1.715 solicitudes de asilo desde septiembre
de 2001. En marzo de 2002, el Gobierno dejó entrar a 92 cubanos de los 212 retenidos en
Barajas. El 10 de marzo habían entrado 123 cubanos en vuelos de Air Europa y Spanair. En
Madrid debían coger la compañía de Aeroflot con destino a Moscú. En ningún caso los
cubanos fueron repatriados. El Gobierno español, con fecha de 15 de marzo, comenzó a exigir
un visado de tránsito aeroportuario a los cubanos cuyo vuelo hiciera escala en España. Según
la Oficina de Información Diplomática (OID), en 1999 lo solicitó un total de 178 cubanos y
en 2001 fueron 3.000 los peticionarios cubanos.
Una cuarta vía para salir de Cuba y entrar en España y Canarias era por carta de invitación.
Como hemos indicado, esta vía era la más socorrida por los inmigrantes cubanos con
ascendencia canaria (Galván, Ed., 1996). Sus hijos comenzaron a verse favorecidos al poderse
acoger a la reagrupación familiar, recibiendo además una ayuda en Canarias para la
reintegración durante 18 meses. A los hijos le siguieron los nietos, de tal modo que en torno a
los primeros se han generado en múltiples pueblos de las islas redes de inmigrantes, muchos
de la misma localidad, especialmente del centro de Cuba (provincia de Sancti­Spíritus,
Las
Villas…), de Güines y La Habana, y en menor cuantía de Ciego de Ávila y Camagüey. No
obstante, dadas las dificultades, excepto para familiares y personas de edad, una alternativa
era obtenerla de alguien que la cursara en otro país de la Unión Europea. Por las directrices de
Schengen, si un país de la Unión Europea concede un visado de entrada a un cubano, este
puede viajar o establecerse en cualquier otro Estado. Este procedimiento lo he constatado en
el trabajo de campo en la isla de Tenerife. Después de acceder por Alemania, e incluso por
Italia, se trasladaban a España y a las islas. Si aquí pasaban los tres meses y expiraba la visa,
se convertían en ilegales. Y así sucedía.
Otro tipo de emigrante es el que viene por contrato de trabajo. Este debe estar en el país de
origen e incluirse en el convenio que el Gobierno español pactaba con los sindicatos, y que se
denomina contingente. La mayoría de contratos son denegados, pues deben buscarse aquellos
que no son susceptibles de ser ocupados por un español o se considera están ya completos.
Por ello, en muchas ocasiones, el cuidado de ancianos y enfermos terminales ha sido ocupado
entre otras por las cubanas. En este caso, algunas de las encargadas de traer a los ancianos
isleños en su visita a Canarias por los Chicharros Mensajeros se quedaron ocupando estas
funciones, especialmente si sus padres o abuelos eran de ascendencia canaria.
Científicos, periodistas, profesores, artistas, animadores culturales, bailarinas de Tropicana,
estudiantes en formación universitaria o turística venían invitados/as o contratados/as por una
institución universitaria u otra entidad pública, llámese Cabildo, Gobierno autónomo o
Municipio para impartir conferencias, presentar un libro…, recayendo las cargas de viaje,
alojamiento y manutención por el tiempo solicitado, máximo tres meses, en la institución. En
muchos de estos casos terminaron quedándose y pasando a una situación irregular.
Asimismo, debemos tener en cuenta que grupos de obreros cubanos llegan a las islas
cobrando entre 30.000 y 50.000 pesetas (en 2002) para trabajar como albañiles en la
construcción, por debajo del salario mínimo interprofesional. Firman un contrato con la
empresa UNECA, S.A. (Unión de Empresas del Caribe, S.A.) antes de partir para España, su
familia cobra por vía bancaria su sueldo y el Gobierno cubano un tanto por ciento por la
operación. Estos en su mayoría regresan a Cuba.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
50
A grandes rasgos estas son las vías más utilizadas por los cubanos para emigrar fuera de su
país. Sin duda, a Canarias ha llegado multitud de cubanos por cualquiera de ellas. Las
decisiones de emigrar tienen relación con esas oportunidades en Cuba y en Canarias, en
Europa y en América, por lo que debemos analizarlas en este contexto, que ya no es bipolar
sino global, transnacional y a través de redes sociales y de lugares. Indudablemente, no todos
los cubanos residentes en las islas tienen ascendencia canaria, pero parece incuestionable que
la política migratoria española y las relaciones económicas, sociales y culturales, activadas a
finales de los 80 y desarrolladas desde 1994, favorecieron al colectivo cubano de ascendencia
canaria para optar hacia la inmigración en Canarias.
HACIA UNA TIPOLOGÍA DEL MERCADO DE TRABAJO OCUPADO POR LOS INMIGRANTES CUBANOS
¿Cuál es la distribución insular de los inmigrantes cubanos en Canarias y su relación con
los sectores productivos y el mercado de trabajo? La distribución espacial expuesta más arriba
nos indica que si partimos de la hipótesis de que los agentes económicos en general, y los
asalariados en especial, tienden a ubicar su residencia en las cercanías de su trabajo a fin de
reducir entre otros los costos de transporte, la caracterización de su municipio nos puede
indicar algo sobre cuáles son los sectores económicos en los que trabajan (Godenau &
Arteaga, 2003).
Hemos insistido en la idea de que la mayoría de la población inmigrante cubana está
empadronada en las zonas capitalinas de las islas menores y las metropolitanas de las islas
mayores y, en segundo lugar, en las zonas donde predominan municipios que giran en torno al
sector de hostelería y turismo. Eso sí, si observamos el espacio geográfico, sin duda los
inmigrantes que tienen en general bajos salarios y empleos precarios, van a elegir zonas donde
los alquileres son bajos, es decir, en las periferias urbanas. Incluso la ubicación inicial de su
residencia estará allí donde las redes de parentesco le indiquen. En este sentido, durante el
trabajo de campo en el municipio de Arona (Tenerife), los cubanos utilizaban expresiones
como esta: El Fraile es donde hacemos la Previa . Cuando les preguntaba qué era la Previa me
comentaban que se trataba del período inicial de un mes en el cuartel, donde comienzan a
aprender los rudimentos de la vida militar. La metáfora es adecuada. El Fraile es el primer
lugar al que van a residir los cubanos, dado que allí es donde más se encuentran. Poco
después, muchos abandonan esta entidad de población y buscan donde establecerse
autónomamente, en función del trabajo, la familia y las amistades. Es un lugar de
aclimatación a la nueva geografía, sociedad y cultura. Lo hacen contactando con sus paisanos.
Es una situación de liminalidad, la mejor forma de estar aquí y allá con su familia, una forma
de amortiguar las penas y el desarraigo, especialmente cuando se percibe la imposibilidad de
regresar cada año, tristeza que solo pueden paliar a través de largas llamadas costosas que
reducen el ahorro a la mínima expresión.
Los datos de residencia muestran que en una pequeña minoría, los cubanos van al campo, a
la agricultura. Solo aquellos que proceden del interior de Cuba, especialmente aquellos que
han inmigrado a través de reagrupación familiar, eligen estas ocupaciones. Durante la
investigación de campo, en La Gomera, La Palma y Tenerife he encontrado muchos casos de
este tipo. Como indiqué más arriba, la mayoría de esos descendientes no terminan residiendo
en la zona donde vivieron sus antepasados, sino en otras partes, incluso en otras islas. Así,
todos los descendientes de isleños de Mazo y Breña Alta (La Palma) que conocí en
Guargacho vinieron al sur de la isla y a la construcción, la hostelería y el turismo. Asimismo,
en San Miguel de Tajao (Tenerife), entre el Escobonal y los Aricos, conocí matrimonios de
cubanos con vivienda en Candelaria, de ascendencia de Los Realejos, procedentes de Sancti­
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
51
Spíritus, que estaban trabajando en los tomateros. Podemos, por tanto, afirmar que son pocos
los que se dedican a la agricultura, a no ser los hijos directos de isleños en Cuba que han
obtenido tierras en las islas, como sucede en San Pedro de Breña Alta (La Palma) o en Los
Realejos (Tenerife).
Muchos, si pueden, se pasan a la hostelería. Alquilan pequeños bares o cafeterías en los
pueblos, como en el Escobonal y Granadilla (Tenerife) o en San Sebastián de La Gomera, y si
están ambos, esposo y esposa, hacen comidas caseras a fin de atender a personas de tránsito, a
trabajadores, albañiles… Los más jóvenes y solteros se emplean como camareros de
restaurantes en las zonas turísticas como el sur de Gran Canaria, Las Palmas de Gran Canaria,
Las Américas o Los Cristianos. Muchas mujeres, especialmente de edad superior a los 40
años, obtienen trabajo abundante pero duro como camareras de hotel, es decir, haciendo la
limpieza de habitaciones. La mayoría de las mujeres cubanas de Arona y Granadilla
(Tenerife) y el sur de Gran Canaria se dedican a esos oficios. Son trabajos que no exigen
estudios y compiten con las canarias que tradicionalmente habían ocupado esos trabajos.
Donde está el turismo y los servicios está el sector de la construcción. Aquí abundan los
jóvenes solteros y/o casados en su primera fase de acumulación y ahorro, especialmente en las
empresas que atienden pequeñas obras de reparación, de albañilería y de construcción de
viviendas o apartamentos. Gran parte de los jóvenes cubanos, especialmente de ascendencia
directa guajira (campesina) y los irregulares, se establecen en estas empresas. Algunos
acceden a empresas de construcción hotelera, pero son los menos.
Otro sector donde están presentes los cubanos es en el de la salud. En mayor medida son
médicos jóvenes, que llegaron por reagrupación familiar, tanto hombres como mujeres, o que
se quedaron en ocasión de una visita o expedición médica a España o a otro país de
Sudamérica. Los permisos cubanos se redujeron, imponiéndose la prohibición antes de haber
dedicado a Cuba de 5 a 7 años de ejercicio. Estos datos ponen de relieve los cambios
estructurales que han ocurrido en Canarias recientemente y que tienen mucho que ver con la
incorporación de las mujeres canarias al mercado laboral.
La incorporación de profesionales y no­profesionales
de la medicina al sector de la salud
en las Islas Canarias es impresionante, ya sea en la medicina privada o trabajando para la
Seguridad Social. Muchos cubanos trabajan haciendo sustituciones (guardias de urgencias) en
centros de atención primaria del Servicio Canario de Salud, y otros se encuentran,
compatibilizándolo, en clínicas privadas concertadas por el SCS, en la asistencia médica
domiciliaria (tipo Alerta médica), y en los servicios de ambulancias… Muchos a menudo
están o han pasado por una situación irregular. Por otra parte, encontramos un colectivo
cubano especialmente femenino que, aunque en su mayoría no está formado por
profesionales, se dedica al cuidado y atención de enfermos terminales (Alzheimer,
Parkinson…) en casas particulares de las clases medias y altas, residentes en las zonas
metropolitana y turísticas y capitales de las islas menores. Al dejar la Administración pública
casi totalmente en manos privadas el cuidado y asistencia de enfermos terminales y ancianos,
se ha abierto la posibilidad de geriátricos, con altos costes, o el cuidado domiciliario a cargo
de inmigrantes.
Por último, en esta tipología del mercado de trabajo ocupado por los/as inmigrantes
cubanos/as, debemos recordar también el papel decisivo que los cubanos, especialmente de
Miami, han tenido en la expansión de la salsa y de su música tradicional. Parejas de hombres
o mixtas se dejan ver en bares de las zonas urbanas, llámese Santa Cruz, La Laguna o Las
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
52
Palmas de Gran Canaria, aprovechando el “boom” musical y las aficiones de los nostálgicos.
A su vez, son numerosos los locales privados, llámese casas, salones o casinos, que
desarrollan la enseñanza de la música o se especializan en estas tendencias. Muchos nativos
de todas las edades participan y alquilan esas clases impartidas por cubanos.
A MODO DE CONCLUSIONES
1. En el presente trabajo hemos puesto de relieve la enorme importancia de
introducir una perspectiva transnacional de la migración cubana que incorpore las dos orillas
y su extrema articulación a través de la información, las remesas económicas, y las políticas y
oportunidades otorgadas a ambos lados del Atlántico.
2. La inmigración cubana no se entiende si no se tiene en cuenta el contexto de escasez
relativa que lleva a los cubanos a intentar resolver los problemas del día a día. En cierta
medida, la emigración es una estrategia colectiva de los grupos domésticos y los individuos,
como puede ser el mercado negro en sentido amplio.
3. Las opciones de emigrar no son universales para todos los cubanos. Entre ellas, han
destacado la reagrupación familiar, el matrimonio, en muchos casos de conveniencia, los
contratos laborales, la utilización de redes mafiosas, la solicitud de asilo humanitario y la
utilización de estancias médicas, artísticas, científicas, culturales… con el fin de permanecer
definitivamente en Canarias. Algunas de estas formas de acceso han creado una bolsa
importante de inmigración irregular. Las decisiones de emigrar tienen relación con esas
oportunidades en Cuba y en Canarias, en Europa y en América, por lo que debemos
analizarlas en este contexto, que ya no es bipolar sino global, transnacional y a través de redes
sociales y de lugares.
4. No todos los cubanos residentes en las islas tienen ascendencia canaria, pero parece
incuestionable que la política migratoria española y las relaciones económicas, sociales y
culturales activadas a finales de los 80 y desarrolladas desde 1994, favorecieron al colectivo
cubano de ascendencia canaria para optar hacia la inmigración en Canarias.
5. La inmigración cubana se asienta primordialmente en las zonas metropolitanas y
capitalinas, y en las zonas turísticas en busca de empleos ligados a la construcción, la
hostelería y el turismo. Otros sectores también son ocupados, sean la medicina y el cuidado de
enfermos terminales, las actividades artísticas y folklóricas, y escasamente la agricultura.
6. Desde finales del siglo XX, un verdadero proceso de feminización de la inmigración
cubana se ha puesto de relieve, aumentando la presencia de las mujeres en el colectivo cubano
inmigrante.
7. La distribución insular de los inmigrantes cubanos en Canarias está relacionada con los
sectores productivos y el mercado de trabajo. La mayoría de la población inmigrante está
empadronada en las zonas capitalinas de las islas menores y las metropolitanas de las islas
mayores caracterizadas por el sector servicios y en las zonas donde predominan municipios
que giran en torno al sector de hostelería y turismo. Los inmigrantes que tienen en general
bajos salarios y empleos precarios, van a elegir zonas donde los alquileres son bajos, es decir,
en las periferias urbanas. Incluso la ubicación inicial de su residencia estará allí donde las
redes de parentesco le indiquen.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
53
8. Los datos de residencia muestran que, en una pequeña minoría, los cubanos van al
campo, a la agricultura. Solo aquellos que proceden del interior de Cuba, especialmente
aquellos que han inmigrado a través de reagrupación familiar, eligen estas ocupaciones.
Muchos, si pueden, se pasan a la hostelería. Los más jóvenes y solteros se emplean como
camareros de restaurantes en las zonas turísticas como el sur de Gran Canaria, Las Palmas de
Gran Canaria, Las Américas o Los Cristianos. Muchas mujeres, especialmente de edad
superior a los 40 años, obtienen trabajo abundante pero duro como camareras de hotel, es
decir, haciendo la limpieza de habitaciones.
Donde está el turismo y los servicios está el sector de la construcción. Aquí abundan los
jóvenes solteros y/o casados en su primera fase de acumulación y ahorro, especialmente en las
empresas que atienden pequeñas obras de reparación, de albañilería y de construcción de
viviendas o apartamentos.
9. Otro sector donde están presentes los cubanos es en el de la salud. En mayor medida son
médicos jóvenes, que llegaron por reagrupación familiar, tanto hombres como mujeres, o que
se quedaron en ocasión de una visita o expedición médica a España o a otro país de
Sudamérica. La incorporación de profesionales y no­profesionales
de la medicina al sector de
la salud en las Islas Canarias es impresionante, ya sea en la medicina privada o trabajando
para la Seguridad Social. Muchos cubanos trabajan haciendo sustituciones (guardias de
urgencias) en centros de atención primaria del Servicio Canario de Salud, y otros se
encuentran, compatibilizándolo, en clínicas privadas concertadas por el SCS, en la asistencia
médica domiciliaria (tipo Alerta médica), y en los servicios de ambulancias… Por otra parte,
encontramos un colectivo cubano especialmente femenino que, aunque en su mayoría no está
formado por profesionales, se dedica al cuidado y atención de enfermos terminales
(Alzheimer, Parkinson…) en casas particulares de las clases medias y altas, residentes en las
zonas metropolitana y turísticas y capitales de las islas menores.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
54
BIBLIOGRAFÍA
AJA DÍAZ, A. “La emigración de Cuba en los años noventa”, Cuban Studies 30, 2001.
ÁLVAREZ, C. M. “La comunidad cubano­norteamericana
del sur de la Florida: Algunas reflexiones”,
Madrid, Ediciones de Cultura Hispánica, en R. C. Cortina & A. Moncada (Eds.) Hispanos en los Estados
Unidos, 1988, pp. 297­305.
BARRETO VARGAS, C. M. “Reproducción social de la identidad cultural de los inmigrantes canarios en
Cuba”, Salamanca, Universidad de Salamanca (soporte informático), en M. Alcántara América Latina:
Realidades y Perspectivas. I Congreso Europeo de Latinoamericanistas, 1997a, pp. 57­84.
BARRETO VARGAS, C. M. “Un modelo de estrategia identitaria: Los hermanamientos canario­cubanos”,
Santa Cruz de Tenerife, Museo de Antropología de Tenerife, en J. A. Galván Tudela (Ed.) Canarios en
Cuba. Una Mirada desde la Antropología , 1997b, pp. 81­87.
BARRETO VARGAS, C. M. “Globalización, cultura e inmigración femenina”, en Cuadernos del Ateneo 17,
2004, pp. 19­32.
BOMMES, M. and MORAWSKA, E. (Eds.). Reflections on Migration Research: Promises of
Interdisciplinary, Aldershot, Ashgate, 2005.
BRAZIEL, J. E. and MANNUR, A. (Eds.). Theorizing Diaspora. A Reader , London, Blackwell, 2003.
BRETTELL, C. B. & HOLLIFIELD, J. F. (Eds.). Migration Theory. Talking across Disciplines, London,
Routledge, 2000.
CASAÑA MATA, A. “Cubanos en República Dominicana. ¿Nueva tendencia de emigración?”, 2001.
http://www.uh.cu/centros/ceap/cubanosendominicana.html
CLIFFORD, J. “Diasporas”, Cultural Anthropology 9(3), 1994, pp. 302­338.
COHEN, R. Global Diasporas. An Introduction, Seattle, University of Washington Press, 1997.
DAVIS, C. “Beyond Miami: The Ethnic Enclave and Personal Income in various Cuban Communities in the
United States”, International Migration Review 38(2), 2004, pp. 450­469.
DÍAZ HERNÁNDEZ, M. “Dinámicas intergeneracionales en las comunidades cubanas al sur de Florida.
Identidad y política en la segunda generación”, Cuban Studies 31, 2001, pp. 76­101.
DÍAZ HERNÁNDEZ, R. “Canarias, territorio de acogida de iberoamericanos”, manuscrito, 1999, 11 pp.
DÍAZ HERNÁNDEZ, R., DOMÍNGUEZ MUJICA, J. y PARREÑO CASTELLANO, J. MANUEL. “La
inmigración exterior como promotora de cambios sociodemográficos en Canarias”, Revista Electrónica
de Geografía y Ciencias Sociales 94(12), 2001.
DOLAN, J. P. & VIDAL, J. R. (Eds.). Puerto Rican and Cuban Catholics in U.S.: 1900­1965,
Notre Dame,
Indiana, Indiana University Press, 1994.
DOMÍNGUEZ MUJICA, J. La inmigración extranjera en la provincia de Las Palmas, Las Palmas de Gran
Canaria, Cuadernos Canarios de Ciencias Sociales nº 32, 1995.
DOMÍNGUEZ MUJICA, J. et al. Inmigración extranjera e integración. La inmigración irregular en
Canarias (1999­2000),
Santa Cruz de Tenerife, Consejería de Empleo y Asuntos Sociales, 2001.
DOMÍNGUEZ MUJICA, J., DÍAZ HERNÁNDEZ, R. y PARREÑO CASTELLANO, J. MANUEL.
“Canarias, puerta de Europa. ¿Preferido destino de iberoamericanos?”, Las Palmas, Cabildo de Gran
Canaria, en XIV Coloquio de Historia Canario­Americana
(2000), 2002.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
55
DUANY, J. “Two wings of the same bird? Contemporary Puerto Rican attitudes toward Cuban immigrants”,
Cuban Studies 30, 2000.
DUANY, J. “Redes, remesas y paladares: La diáspora cubana desde una perspectiva transnacional”, Nueva
Sociedad (Caracas) 174, 2001, pp. 40­51.
FAIST, Th. “International migration and transnational social spaces”, Archives Européennes de Sociologie
39(2), 1998, pp. 213­247.
FAIST, Th. “Transnationalization in International Migration: Implications for the study of Citizenship and
Culture”, Ethnic and Racial studies 23(2), 2000a, pp. 189­222.
FAIST, Th. The Volume and Dynamics of International Migration and Transnational Social Spaces, Oxford,
Oxford University Press, 2000b.
FONER, N. “Anthropology and the Study of Immigration”, New York, Rusell Sage Foundation, in N. Foner,
R. Rumbaut, S. Gold (Eds.) Immigration Research for a New Century. Multidisciplinary Perspectives,
2000, pp. 49­53.
FONER, N., RUMBAUT, R., GOLD, S. (Eds.). Immigration Research for a New Century. Multidisciplinary
Perspectives, New York, Rusell Sage Foundation, 2000.
FUSCO, C. “Jineteras en Cuba”, Encuentro de la Cultura Cubana 4, 1997, pp. 53­64.
GALVÁN TUDELA, J. A. “Los isleños cubanos: Imaginando el pasado, construyendo el presente”, Las
Palmas de Gran Canaria, Casa de Colón, Cabildo de Gran Canaria, en VV. AA. Actas del XV Coloquio de
Historia Canario­Americana
(2002), 2004a, pp. 101­122.
GALVÁN TUDELA, J. A. “Construyendo identidad: El pasado en el presente de los isleños cubanos”, Santa
Cruz de Tenerife, Museo de Antropología del OAMC del Cabildo de Tenerife, en F. Estévez (Ed.) El
Pasado en el Presente , 2004b.
GALVÁN TUDELA, J. A. “Propuestas antropológicas sobre la inmigración irregular. Una perspectiva
transnacional”, Cabildo de Tenerife, Área de Desarrollo Económico, en D. Godenau, Zapata, V. M.
(coordinadores) La inmigración irregular. Aproximación multidisciplinar , 2005, pp. 93­125.
GALVÁN TUDELA, J. A. (Ed.). Canarios en Cuba. Una mirada desde la Antropología , Santa Cruz de
Tenerife, Museo de Antropología de Tenerife, 1996.
GALVÁN TUDELA, J. A. y SIERRA TORRES, G. La migración de Arona a Cuba. Una visión
transnacional (1895­1930),
Arona, Llanoazur S.L./Excmo. Ayuntamiento de Arona, 2005.
GARCÍA CANCLINI, N. Hybrid Cultures: Strategies for Entering and Leaving Modernity, Minneapolis,
University of Minnesota Press, 1995.
GARCÍA CANCLINI, N. La Globalización Imaginada , México, Paidós, 1999.
GARCÍA ZÚÑIGA, R. “Los matrimonios de conveniencia como fraude de ley”, OFRIM suplemento de
diciembre, en internet http://www.pdffactory.com, 2001.
GARCÍA­MONTÓN,
I. “La emigración cubana a España, 1960­1992”,
Revista Complutense de Historia de
América 23, 1997, pp. 269­299.
GLICK­SCHILLER,
N., BASCH, L., SZANTON­BLANC,
C. (Eds.). Towards a Transnational Perspective
on Migration. Race, class, ethnicity and nationalism reconsidered, New York, The New York Academy
of Sciences, nº 645, 1993.
GLICK­SCHILLER,
N., BASCH, L., SZANTON­BLANC,
C. (Eds.). “From inmigrant to transmigrant:
Theorizing Transnational Migration”, Anthropological Quaterly 68, 1995, pp. 48­63.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
56
GODENAU, D. “Manifestaciones de la inmigración. La inmigración en Canarias”, Cuadernos del Ateneo 17,
2004, pp. 5­18.
GODENAU, D. y ARTEAGA, S. La movilidad de los mercados locales de Tenerife , Santa Cruz de Tenerife,
Cabildo de Tenerife, Área de Desarrollo Económico, 2003.
GODENAU, D. y ZAPATA, V. M. (Coordinadores). La inmigración irregular. Aproximación
multidisciplinar , Cabildo de Tenerife, Área de Desarrollo Económico, 2005.
GONZÁLEZ, A. “La economía sumergida en Cuba”, Cuba: Investigación Económica 2, 1995, pp. 77­101.
GREENBAUM, S. D. “Afro­Cubans
in Exile: Tampa, Florida, 1886­1984”,
Cuban Studies 15, 1985.
GREENBAUM, S. D. More Than Black: Afrocuban in Tampa , Gainsville, University Press Fla, 2001.
GRENIER, J. & STEPICK, A. Miami Now!, Gainesville, University of Florida Press, 1992.
HIRSCHMAN, C., KASSINITZ, P. and DEWIND, J. (Eds.). The Handbook of Transnational Migration.
Comparative Perspectives, New York, Rusell Sage, 1999.
HOLGADO FERNÁNDEZ, I. “Estrategias laborales y domésticas de las mujeres cubanas en el periodo
especial”, Encuentro con la Cultura Cubana 8­9,
1998, pp. 221­227.
HOLGADO FERNÁNDEZ, I. ¡No es fácil! Mujeres cubanas y la crisis revolucionaria , Barcelona, Icaria,
2000.
JENNISSEN, Th. & LUNDY, C. “Women in Cuba and the move to a private market economy”, World
Development 24(2), 2001, pp. 181­198.
LEVITT, P., DEWIND, J., VERTOVEC, St. (Eds.). “Transnational Migration: International Perspectives”,
International Migration Review 37 (s.i.), 2003.
LEWELLEN, T. The Anthropology of Globalization. Cultural Anthropology enters the 21 st Century,
Westport, Bergin & Garvey, 2002.
MARTÍNEZ FERNÁNDEZ, L., FIGUEREDO, D. H., PÉREZ, L. A., GLEZ, L. (Eds.). Encyclopedia of
Cuba. People, History, Culture, Westport, Greenwood Press, 2003.
MARTÍNEZ REINOSO, M. y HERNÁNDEZ MARTÍNEZ, J. “¿Alternativas políticas en la emigración
cubana?”, Cuadernos de Nuestra América XII (23), 1995, pp. 33­47.
MARTÍNEZ VEIGA, U. Trabajadores invisibles. Precariedad, rotación y pobreza de la inmigración en
España , Madrid, Catarata, 2004.
MONREAL, P. “Las remesas familiares en la economía cubana”, Encuentro de la Cultura Cubana 14, 1999,
pp. 49­62.
OROZCO, R. Cuba Roja. Cómo viven los cubanos con Fidel Castro, Madrid, Información y Revistas S.
A./Cambio 16, 1993.
PERERA PINTADO, Ana Cecilia. Oleadas migratorias, religión e identidad cubana , La Habana, Centro de
Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS), 2003.
PÉREZ, L. “De Nueva York a Miami. El desarrollo demográfico de las comunidades cubanas en Estados
Unidos”, Encuentro de la Cultura Cubana 18, 2000, pp. 13­23.
PEYTAVÍ, R. El año de las falacias, Santa Cruz de Tenerife, Editorial Globo, 1998.
PORTES, A. “Conclusion: Theoretical Convergencies and Empirical Evidence in the Study of Immigrant
Transnationalism”, International Migration Review 37 (3), 2003, pp. 874­892.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
57
PORTES, A. and DEWIND, J. (Eds.). “Conceptual and Methodological Developments in the Study of
International Migration”, International Migration Review 38(3) (s.i.), 2004.
PORTES, A., GUARNIZO, L. and LANDOLT, P. “The study of Transnationalism: Pitfalls and promises of
an emergent research field”, Ehnic and Racial Studies 22(2), 1999, pp. 217­237.
PRIES, L. (Ed.). Migration and Transnational Social Spaces, Aldershot, Ashgate, 1999.
PRIES, L. (Ed.). New Transnational Social Spaces. Agents, Networks and Institutions, London, Routledge,
2001.
SMITH, M. P. and GUARNIZO, L. E. (Eds.). Transnationalism from Below, New Brunswick, NJ.,
Transaction, 1998.
VERTOVEC, S. and COHEN, R. (Eds.). Migration, Diasporas and Transnationalism, Cheltenham, UK,
Elgar Reference Collection, 1999.
ZAPATA HERNÁNDEZ, V. La inmigración extranjera en Tenerife , Santa Cruz de Tenerife, Cabildo de
Tenerife, 2002.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVII Coloquio de Historia Canario­Americana
58
NOTAS
1 Esta contribución se enmarca en el proyecto de investigación del autor de este texto sobre “La inmigración
cubana en Canarias: mercado de trabajo e inserción social”, financiado por el Cabildo de Gran Canaria, a
través de la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico y la Casa de Colón, y en el proyecto de
investigación colectivo sobre “La inmigración irregular en Tenerife” de OBITEN (Observatorio de la
Inmigración de Tenerife) de la Universidad de La Laguna/Cabildo Insular de Tenerife. Este trabajo tiene
como base empírica datos recogidos tanto en Canarias como en Cuba a partir de la prensa y otros medios
de comunicación, fuentes oficiales y, sobre todo, trabajo de campo y observación participante a ambos
lados del Atlántico durante el denominado Período Especial. La bibliografía sobre la inmigración cubana
en Canarias es muy escasa, y la existente se dedica preferentemente a caracterizar la inmigración
latinoamericana en general (Díaz Hernández, 1999; Díaz Hernández, Domínguez Mujica, Parreño
Castellano, 2001; Domínguez Mujica, 1995; Domínguez Mujica, et al., 2001; Domínguez Mujica, Díaz
Hernández, Parreño Castellano, 2002; Zapata Hernández, 2002).
2 Como he indicado en otro lugar (Galván, 2005), para una discusión sobre esta perspectiva, la bibliografía es
abundante, entre la que destacan los textos de Glick­Schiller,
N., Basch, L., Szanton­Blanc,
C. (Eds.,
1993, 1995), Levitt, DeWind y Vertovec (Eds., 2003) y Foner (2000), el manual de Hirschman; Kassinitz,
DeWind, (Eds., 1999), y los de A. Portes, L. Guarnizo and P. Landolt (1999), el de A. Portes (2003) y el
monográfico de Portes & DeWind (Eds., 2004). Según E. Morawska (Bommes & Morawska, Eds., 2005),
la investigación multidisciplinaria sobre el transnacionalismo inmigrante ha entrado en una nueva fase,
reformulando sus propuestas originales y analizando la heterogeneidad de sus formas desde una
perspectiva interdisciplinar. Por otra parte, para A. Portes (2003), existe consenso respecto a que (1) el
transnacionalismo representa una nueva perspectiva, no un fenómeno nuevo; (2) el transnacionalismo es
un fenómeno de niveles, en los que hay que distinguir las actividades de los gobiernos, las de las
corporaciones multinacionales e instituciones globales, como la Iglesia Católica, y las actividades a través
de fronteras de actores privados, como son los inmigrantes; (3) no todos los inmigrantes son
transnacionales o transmigrantes; (4) el transnacionalismo de los inmigrantes tiene consecuencias macro­sociales;
(5) la extensión y formas del activismo transnacional varía con los contextos de salida y
recepción de los inmigrantes. Según este autor, en la vida diaria de muchos inmigrantes no existen
actividades transnacionales, algo que es propio sólo de una minoría y que a pesar de alguna actividad
ocasional no es una práctica universal. Contrariamente a lo que pienso, este autor concibe que las remesas
y las visitas al país de origen, así como los semanalmente asiduos contactos telefónicos y por Internet, y
el conjunto de actividades sociales entre los miembros de una familia, lugar de procedencia y
nacionalidad, no justifican el término transnacional. Sin duda, el transnacionalismo entre los inmigrantes
varía culturalmente y en cierta medida es una cuestión de grado, y es diverso por naturaleza al
económico. Es preciso analizar por países, nacionalidades y grupos étnicos cuál es el grado del mismo,
dotando a la migración internacional de una perspectiva, más que de una ontología, transnacional.
3 Como indico en el texto, podemos hablar de diáspora cubana en general. Eso no quiere decir que en
regiones como Canarias exista un gran activismo diaspórico. En este sentido, durante el trabajo de campo
en la isla de Tenerife he podido constatar entre los cubanos una actitud reacia al asociacionismo cultural,
limitándose la actividad grupal, más allá de la familia y amigos íntimos, a la presencia en restaurantes y
bares de comida cubana, tales como “La Bodeguita del Medio”. Cuando se les pregunta porqué, la
respuesta es casi unánime: “Se podría entender mal”. En Canarias se constata que los cubanos, en cierto
sentido, desconfían entre sí por causas políticas, y significativamente afirman que ellos “hacen la previa
en El Fraile (localidad del municipio de Arona, Tenerife) y después se dispersan”. “Hacer la previa”
indica el primer período de un mes que en Cuba hacen los reclutas en el ejército, antes de ser destinados a
otros campamentos.
4 En el presente trabajo utilizo los términos itinerarios, trayectorias y topología de lugares como sinónimos.
Todos indican la ruta seguida por los/as inmigrantes, hasta su destino final. El término itinerario indica el
camino seguido por el/la inmigrante en su recorrido hasta llegar al destino elegido. El término trayectoria
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Políticas migratorias y decisión de emigrar…
59
insiste en las fases o trayectos múltiples en llegar a destino, y la topología de lugares en red insiste en la
malla a través de la cual circulan los individuos, indicando la pluralidad de caminos que pueden transitar
así como la posibilidad que tienen de retornar o cambiar de rumbo hasta llegar al fin del destino.
5 Los isleños cubanos son los emigrantes en Cuba, nacidos en Canarias, y los cubanos isleños son sus hijos y
nietos nacidos en Cuba.
6 Para analizar estos temas se aconseja consultar los trabajos de Barreto, 2004; Fusco, 1997; García Zúñiga,
2001; Peytaví, 1998, e Internet.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009