Mujeres de Santa Cruz de la Palma en la emigración a Cuba (1850-1870)

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MUJERES DE SANTA CRUZ DE LA PALMA EN LA
EMIGRACIÓN A CUBA (1850­1870)
José Eduardo Pérez Hernández
Ella piensa, abstraída, en cualquier lugar, mar
adelante, siguiendo la ruta de las aves
migratorias.
(Ana Samblás: Un lugar al norte del corazón)
INTRODUCCIÓN
Santa Cruz de La Palma, 1850­1870:
mujeres a centenares de quienes apenas conocemos
otra cosa que su nombre y su decisión de emigrar a América. ¿Cómo abordar su estudio?
Vivimos en un tiempo de fragmentación historiográfica americanista y de convivencia entre
novedades, tradiciones y retornos de líneas de investigación en este campo: la historia de las
relaciones de género, la estructural­cuantitativa
y la antropológico­interpretativa
o vuelta al
individuo y la escala humana. 1 Y no sólo conviven, sino que pueden integrarse en el quehacer
del historiador.
El enfoque central de “mirada de halcón”, en nuestro caso, viene dado por el carácter
estructural de la emigración canaria a Ultramar y el análisis cuantitativo que impone la
documentación municipal utilizada. No disponemos de fuentes adecuadas para elaborar
historias de vidas de mujeres emigrantes en el período que nos ocupa, pero sí al menos
tenemos presente que no es sólo la razón económica la que determina a emigrar, pues existen
otros factores de índole cultural, mental y de género que tienen su propia autonomía. 2 En este
sentido, desde la antropología social y mediante las fuentes de tipo oral, autores como Galván
Tudela ponen de relieve el papel del grupo doméstico y de las redes sociales en el fenómeno
migratorio; y autoras como Borderías y Ascanio Sánchez desvelan la importancia de la mujer
en dicho proceso. 3
Desde la perspectiva de género, el objetivo de quienes cultivan esta línea de investigación
ha sido reivindicar el papel de la mujer en las migraciones; sacarla de la invisibilidad que le
otorgaba el viejo modelo androcéntrico por considerar la migración masculina como laboral y
la femenina como dependiente o de acompañamiento. Se trata de recoger la motivación
femenina en este fenómeno, en el cual, amén de los factores económicos, entran en juego
otras variables como la división sexual del trabajo, las restricciones morales a la movilidad de
la mujer, las relaciones de poder en el seno de la familia o la propia capacidad de decisión 4 .
En un estudio como el nuestro, basado en la cuantificación y sin la suficiente información
acerca de la sociedad de acogida de las emigrantes, resulta muy difícil valorar estas
cuestiones, aunque las tendremos en cuenta en la medida de lo posible.
No es el propósito de este trabajo analizar comparativamente las migraciones femenina y
masculina de la capital palmera, que sólo efectuamos en puntos concretos. Y menos aún el
trazar una historia comparativa de la mujer emigrante del siglo XIX con la de la actualidad. Sin
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embargo, teniendo en cuenta que las mujeres suponen casi la mitad del contingente migratorio
mundial en nuestros días y que la mitad o más de las mismas emigran por razones laborales, 5
características éstas (con otras realmente sorprendentes) que se verán en nuestro estudio,
consultamos como guías orientadoras algunos trabajos que analizan la inmigración actual de
mujeres latinoamericanas en España y su manera de sobrevivir en las sociedades receptoras. 6
Elegimos el municipio de Santa Cruz de La Palma porque presenta un singular relieve
como centro emisor de emigración femenina a Cuba, en relación con la masculina, entre sus
habitantes, lo que le convierte en un escenario de privilegio para reivindicar el papel de la
mujer en la emigración a América. Sobre esto, a día de hoy se ha hecho muy poco en
Canarias, más allá de su inclusión muy secundaria en obras generales que tienden a enfocar el
hecho migratorio exclusivamente como fenómeno masculino.
La acotación temporal de 1850 a 1870 obedece, por un lado, a nuestro interés en manejar
un periodo corto de tiempo previo al fenómeno de la emigración masiva, que arranca a partir
de los años 80. Por otro lado, se trata de los primeros veinte años plenamente documentados
sobre este tema, que además se ajustan al ámbito municipal capitalino, pues desde los años
ochenta, se conservan, asimismo, comendaticias expedidas por la alcaldía santacrucera a
un elevado número de personas del interior insular y aun de otras islas, en especial de
La Gomera. No incluimos la década de 1870 porque en parte de ella existe un vacío de
información, creemos que no sólo por el efecto de inhibición de la guerra de los Diez años en
la emigración, sino también por pérdida documental.
Las fuentes utilizadas proceden del Archivo Municipal de Santa Cruz de La Palma
(registros oficiales sobre todo, las solicitudes de licencias para emigrar, o comendaticias,
expedidas por el Ayuntamiento como paso previo para la obtención del pasaporte). Para
apoyar esta documentación recurrimos, asimismo, a las autorizaciones paternas para las
emigrantes menores de edad, al registro de pasaportes para Ultramar (del que no tenemos sino
unos pocos años: de 1851 a 1854) y a las listas de pasajeros de los barcos que van a Cuba,
(incompletas, ya que apenas se conserva alguna relación de pasajeros en la década de 1850,
siendo más abundantes en la siguiente).
Los registros de pasaportes y de pasajeros, aunque incompletos, permiten cotejar la
emigración capitalina con la del resto de la isla y de otros lugares del Archipiélago, pero
también nos descubre ciertas fallas en la documentación oficial de la época, ya que no hay una
exacta correspondencia entre solicitudes de comendaticias, pasaportes y pasajes allí donde es
posible su comparación. 7 De ello se deducen tres cosas: en el día no existen todas las
comendaticias que fueron, por lo cual hemos optado por incluir en el presente trabajo a
aquellas pocas vecinas de Santa Cruz de La Palma de las listas de embarque que no figuran
entre las solicitantes de licencias para emigrar a Cuba; segundo, cabe la posibilidad de que
una parte de dichas solicitantes finalmente decidiera no continuar con su propósito de emigrar
o lo pospusiera para más adelante; no obstante, dadas las incertidumbres que plantean sobre
este tipo de fuentes y su actual estado de conservación, decidimos trabajar desde la base de
que todas las comendaticias llevan a una emigración efectiva; tercero, también es posible que
un incierto número de adscripciones de vecindad capitalina sean en realidad una atribución
equivocada producto de la confusión de los conceptos vecino y residente, pero por lo mismo
que llevamos dicho y porque vemos que al menos en ocasiones se sabe discernir entre ambos
términos, lo dejamos como está.
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Abundando en nuestra segunda hipótesis, una vieja estadística cubana refleja la casi nula
entrada de inmigrantes palmeros por el puerto de La Habana de 1845 a 1851 (último año
contabilizado). 8 De ser así, decenas de comendaticias correspondientes a los dos años finales
del citado periodo no se habrían traducido en emigración efectiva. Curiosamente sólo en tres
de éstas se incluye indicación de la interesada del barco en que hará el viaje, siendo a menudo
en los años siguientes superior al 50% y aun al 70% de las solicitudes. (¿Acaso deberíamos
otorgar una mayor fiabilidad como emigrante a quien en su solicitud señala el barco en que
partirá?, ¿y si no por olvido o capricho del empleado municipal, es posible que la no
indicación de barco concreto suponga una voluntad menos férrea, más mudable a la hora de
efectuar o no el viaje?). Consideraciones aparte, tenemos indicios suficientes para saber que el
flujo migratorio a La Habana no se detiene, al menos en algunos de los años arriba acotados, y
para creer más bien en un error de registro por no contabilizarse la procedencia última de los
pasajeros, suponiendo a todos los viajeros naturales de la isla de salida final de los barcos,
cuya confusión tal vez explique la escasa representación de las islas llamadas menores y la
importancia de las centrales.
Seguimos el procedimiento cuantitativo en lo que se refiere a las solicitudes de
comendaticias. Contabilizamos las masculinas y anotamos al detalle las femeninas: nombre,
naturaleza, vecindad, edad, estado civil, barco en el que viaja, destino, razones para emigrar,
si viaja sola o acompañada, si señala consentimiento de sus padres, si indica algún tipo de
contacto al otro lado y si sabe o no firmar. Amén del contenido formulario sobre que la
emigrante es de buenas costumbres, no deja deudas ni cuentas con la justicia, y que marcha
libremente “sin sugestión, compromiso ni fuerza de ninguna especie”. Todo ello acreditado
siempre con tres testigos solventes. En el apéndice del final se ofrece una relación completa
de las mujeres capitalinas que solicitan emigrar a Cuba de 1850 a 1870.
Un referente bibliográfico de imprescindible consulta para este trabajo es la obra magna de
Julio Hernández García, todo un clásico sobre el tema de la emigración canaria a América en
el XIX, pionero en el estudio exhaustivo de las comendaticias, incluidas las de Santa Cruz
de La Palma. Sobre éstas últimas, a su aportación general, añadimos ahora, dentro de la
secuencia temporal considerada, no sólo un análisis con más profundidad de las licencias
femeninas, sino también la inclusión del año de 1851, cuyas comendaticias hallamos
traspapeladas en otro lugar del archivo municipal.
MUJERES EMIGRANTES: EN QUÉ MEDIDA Y POR QUÉ
Es un hecho establecido el perfil humano dominante de la emigración isleña a Cuba: varón,
campesino, joven, soltero, que no sabe leer ni escribir. Es muy amplio también el consenso
historiográfico sobre el concurso femenino en esta migración regulada: siempre claramente
minoritario con respecto al masculino, es decir, un 29% para todo el ámbito canario del siglo
XIX, oscilando según los estudios parciales entre el 18% y el 37%. 9
La isla de La Palma no es una excepción. Si se contempla globalmente, o si se pone de
relieve cualquiera de sus municipios rurales, como hace Hernández García al referirse a los
casos de Mazo y El Paso en el siglo XIX, la cifra de mujeres emigrantes gira siempre en torno
al 20%. 10 Y del análisis del registro de pasaportes entre 1851 y 1854 se constatan unos
porcentajes de mujeres emigrantes palmeras, respecto de los varones, similares al conjunto del
Archipiélago, esto es, entre el quinto y el tercio del total. 11 Pero no ocurre lo mismo, como
vamos a ver, en el caso de la capital insular.
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Aunque Santa Cruz de La Palma, con sus 45 kilómetros cuadrados, es un municipio de
tamaño medio en la isla, tiene no obstante un destacado papel en el fenómeno migratorio.
Alberga la única ciudad con que cuenta La Palma en el periodo que estudiamos; ciudad
pequeña, pero portuaria y capitalina, que en 1860 concentra al 85% de los más de cinco mil
habitantes de la demarcación municipal (el otro 15% se distribuye entre sus pagos rurales: La
Dehesa, Mirca, Velhoco y Las Nieves). Reúne además a lo más selecto de la sociedad
insular: la mayor parte de los grandes propietarios, comerciantes, industriales y profesiones
liberales, en cuyas casas trabajan alrededor de 300 mujeres en el servicio doméstico, muchas
provenientes de los pueblos del interior. 12
Llama la atención el alto porcentaje de emigración femenina a Ultramar en Santa Cruz de
La Palma durante estos veinte años: ronda el 45%, tanto en el número de solicitantes (440),
como en el total de emigrantes de sexo femenino (alrededor de 700). Es decir, la emigración
femenina está cerca de igualarse a la masculina en el escenario urbano insular a diferencia del
rural. Hay varios años incluso en los cuales es mayor el contingente femenino que el
masculino. 13 Supone un dato porcentual superior al de otros municipios canarios de la época
que cuentan con ciudades importantes, como La Laguna, donde a igual acotación temporal las
mujeres emigrantes no superan el 34%, 14 o son localidades destacadas, casos de Gáldar (38%)
y La Orotava (38,9%); y similar a áreas capitalinas y/o portuarias como Las Palmas de Gran
Canaria (45,54% de solicitudes femeninas de comendaticias entre 1848 y 1871) y Puerto de la
Cruz (43,75% entre 1855 y 1876). 15
Pero ¿cómo se explica entonces el fuerte desequilibrio entre varones (2.236) y mujeres
(3.128) del censo de 1860 en Santa Cruz de La Palma, según el Diccionario de Olive?
Sentada la cautela con que debemos manejar los registros y estadísticas de la época, parece
plausible el factor de atracción laboral femenina –servicio doméstico y otros oficios– del
interior insular hacia la capital, como más adelante se verá, sin que ello obste el apunte de
otras posibilidades enunciadas aquí a modo de hipótesis: un comportamiento migratorio
distinto, anterior a 1850, más favorable a los varones; el registro de una población femenina
residente recién llegada a la ciudad con la intención de emigrar a corto plazo; la mayor
incidencia en las mujeres del posible desnivel entre solicitudes de comendaticias y emigración
real…
Las solicitudes se distribuyen de modo desigual entre las décadas de 1850 y 1860. Como
también sucede en La Laguna y todavía más en Las Palmas de Gran Canaria, 16 la primera
década concentra cerca de dos terceras partes de las comendaticias capitalinas (62%), así
como a casi dos de cada tres solicitantes solteras y viudas (63%).
¿Por qué esta desigualdad temporal y por qué aquella aproximación entre los sexos en el
contingente migratorio de este periodo en la capital palmera? Trataremos de responder a
ambas cuestiones a continuación.
No cabe duda de que existe un contexto socioeconómico negativo en el decenio de 1850,
que propicia una emigración más numerosa. La isla de La Palma convalece aún de los
ruinosos años agrícolas en la década anterior por la sequía, las plagas y consiguientes malas
cosechas sucesivas. La mala situación se prolonga en los años 50 (plaga de oidium en 1852),
de manera que las rentas de la tierra han decaído, los precios de productos básicos como el
trigo se disparan, los jornales son escasos y la presión fiscal es difícil de sobrellevar. En estas
circunstancias pesan decisivamente los factores estructurales de la presión demográfica sobre
los recursos y la desigual distribución de la propiedad de la tierra, concentrada en pocas
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manos, a la vez que muy atomizada la restante en muchas explotaciones familiares
insuficientes para el mantenimiento del grupo en los tiempos críticos. Más todavía si a todo
esto añadimos un cambio en la legislación estatal favorable a la libre emigración en 1853. 17
La crisis afecta sobre todo a las familias más humildes de la isla, pero también se resienten
las más acomodadas de la capital. En aquéllas, no sólo en un incremento de la emigración
general al exterior, sino además en el éxodo femenino interior hacia la ciudad, no pocas veces
como paso previo para el objetivo final de cruzar el Atlántico. En éstas, por ejemplo, en su
capacidad para sostener como antes los empleos y los salarios de su servicio doméstico, así
como otros trabajos que demandan las mujeres recién llegadas.
Por otra parte, los en otro tiempo florecientes talleres artesanales de la seda, que según el
Diccionario de Madoz ocupaban a muchas jóvenes de la ciudad, han entrado en una
decadencia lenta pero definitiva desde la primera mitad del XIX, incapaces de competir con la
moderna industria textil de otros países. 18 Todavía en 1860, no obstante, existen 26 cabezas de
familia con el oficio de sedero en Santa Cruz de La Palma, 19 lo que presupone una cifra
cercana de talleres familiares. Sin embargo, resulta difícil calibrar el impacto de la coyuntura
crítica en este sector económico y su incidencia en la incierta emigración de parte de su mano
de obra femenina.
La década de 1860, en cambio, supone un renacimiento económico y social en la isla de la
mano de la cochinilla, en algunas de cuyas faenas de cultivo se ocupan las mujeres como
jornaleras (semillado, recolección). Además, en aquellos años, Blas Carrillo Batista emprende
un ambicioso aunque breve intento de reactivación y modernización industrial de la seda en la
capital insular, que da trabajo a numerosas hilanderas con salarios elevados. 20 De ahí que el
contingente migratorio sea notablemente inferior.
Continuando con los aspectos que explican la emigración general, y la femenina en
particular, de Santa Cruz de La Palma, deben considerarse los factores de atracción en el país
receptor. Al igual que los varones, las mujeres emigrantes palmeras eligen la isla de Cuba
como destino casi exclusivo (434 solicitantes). Sólo en cinco comendaticias se opta por
Venezuela o Puerto Rico. 21 Ya a mitad del siglo XIX puede hablarse de una tradición
migratoria palmera en cadena hacia zonas concretas de la Gran Antilla. Como veremos en
otro capítulo, en el caso de las mujeres no se trata sólo de una emigración dependiente, es
decir, el reencuentro con el cónyuge o los parientes en América bajo el efecto llamada, sino
que también encontramos a muchas emigrantes que marchan por sí mismas en busca
de fortuna personal, de empleos mejor retribuidos, tras los ejemplos de otros convecinos de
ambos sexos, y de amigas y conocidas de su entorno más cercano. (¿Hasta qué punto
estimuladas o seducidas por hábiles “enganchadores” al servicio de navieros que buscan
llenar sus barcos de “mercancía” humana, o tal vez con un propósito más deleznable de trata
de blancas? Abordaremos esta cuestión más adelante).
Lo cierto es que también influye en la decisión de emigrar saberse bienvenidos por las
autoridades coloniales en Cuba. Políticas de atracción de inmigrantes españoles, canarios en
muy destacable proporción, para ocupar tanto las áreas rurales como las urbanas con
pobladores blancos, baratos y poco conflictivos. Es la época en que se produce el enorme
crecimiento de los sectores azucarero y tabaquero en el campo cubano, y de los servicios en
las ciudades, donde se asiste, según Moreno Fraginals y Moreno Masó, a una fiebre
edificadora y a la apertura de “un amplio mercado de trabajo mejor pagado que en España y
Canarias […]: ser blanco, en esta sociedad, era en sí un oficio bien pagado”; 22 además, la
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preferencia por los blancos para poblar las urbes pretendía contrarrestar la significación social
alcanzada por la población negra o mulata libre, temida por su capacidad levantisca contra el
orden establecido como acababa de suceder en 1844. 23
MUJERES EMIGRANTES: SU PERFIL SOCIAL
Sobre las características de la emigración femenina, el mayor número de autores pone de
relieve su aspecto dependiente. En el sentido de producirse al amparo del varón, ya sea por
emigrar las mujeres en el seno de la familia –destacado por algunos historiadores en el caso
palmero–, ya por la existencia de un lazo masculino que las atrae desde el punto de destino:
maridos, padres, hermanos e hijos; incluso novios que las precedieron en la emigración y las
llaman después para contraer matrimonio. Estas estrategias forman parte de lo que se llama la
“emigración diferida”. 24
Pero otros autores, como Cabrera Déniz y González Pérez, sin desdeñar en absoluto lo
anterior, apuntan a un perfil de mujer emigrante más parecido al modelo masculino, esto es:
joven soltera protagonista, que marcha por razones económicas, 25 sola o con niños y
hermanos menores a su cargo, y sin aparente señal de contacto familiar o matrimonial en el
otro lado. Esta última vía explicativa en nuestra opinión adquiere notable importancia en
Santa Cruz de La Palma.
Así pues, como hemos visto, la ciudad palmera cuenta con una importante población
femenina no nacida en el municipio, fruto de la emigración campo­ciudad.
La capital ofrece
empleo para la mujer, especialmente en el servicio doméstico, que se cubre con niñas y
jóvenes solteras a menudo provenientes de los pueblos de interior, las cuales contribuyen a
reducir las cargas familiares con su salario, o simplemente dejando de ser una boca más que
alimentar. En tiempos difíciles este éxodo rural parece incrementarse. Al comparar el padrón
de habitantes de 1849 con el censo de población de 1860 según Olive, comprobamos que el
número de criadas prácticamente se ha duplicado en una década. 26 No podemos saber con
precisión cuántas de las mujeres registradas como sirvientas en el padrón figuran luego en las
peticiones de comendaticias de nuestro estudio. Creemos identificar a un número considerable
de ellas en los casos en que aparece escrito su nombre seguido de al menos un apellido, pero a
menudo por desgracia sólo tenemos el nombre de pila. Aunque la fiabilidad de estos registros
censales es dudosa, es claro, dando por buenos sus datos, que las sirvientas capitalinas
emigran a Cuba, pero también que en mayor medida llegan las jóvenes campesinas a la ciudad
buscando ese empleo, quizá con el carácter transitorio de quien tiene ya la mira puesta en el
viaje a Ultramar. Se vislumbra, pues, un notable trasiego de mujeres jóvenes: campo­ciudad­ultramar.
El análisis del servicio doméstico de una familia capitalina de entonces puede
ayudarnos a entender la situación. Entre noviembre de 1855 y febrero de 1863, por el hogar
burgués del abogado Antonio de las Casas López, domiciliado en la calle principal de Santa
Cruz de La Palma, pasan más de cincuenta criadas diferentes, sin contar las amas de cría, casi
una veintena de marzo de 1856 a julio de 1857. 27 Este tremendo trasiego ancilar es muy
sorprendente teniendo en cuenta que en la casa del abogado De Las Casas, una familia nuclear
con un solo hijo, nunca habrá sino una o a lo sumo dos mujeres en el servicio doméstico a la
vez. Resulta significativo, además, que la mayor inestabilidad en el empleo de las sirvientas
ocurra en los años 50, los de más intensa emigración femenina a Cuba. En efecto, en los
primeros cuatro años anotados entran en la citada casa más de cuarenta criadas distintas, que
salen mayormente al cabo de una o dos semanas; pocas sobrepasan el mes de permanencia.
En el período de mayo de 1860 a febrero de 1863, en cambio, son once las criadas y su
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estancia predominante aumenta –de dos a cinco semanas–, encontrando dos empleadas de
insólita durabilidad (nueve meses y un año).
Puede ser que estemos ante un caso anormal de familia demasiado exigente y dura con sus
sirvientas, pero, aunque así sea, parece claro que la demanda laboral supera a la oferta con
creces: esto es, en un contexto de crisis económica y éxodo rural hay abundancia de
muchachas que buscan empleo en la ciudad. Si además consideramos que el salario que se
acostumbra asignar a las sirvientas de la familia Las Casas López es de un peso o un duro
mensual como mucho (a veces menos: seis reales de plata, medio duro), y que dicho sueldo de
un peso al mes para las criadas se ha mantenido inmutable en la capital palmera desde
principios de siglo, a lo largo de cincuenta años, 28 podemos deducir el atractivo que supone la
emigración hacia las ciudades cubanas, donde presumiblemente habría mayores posibilidades
de trabajo estable y mejores emolumentos.
Entre estas mujeres y su sueño de futuro allende el Atlántico se interpondría el precio del
pasaje. Un mínimo de una onza de oro (dos o más por instalarse en la cámara) costaba el viaje
a La Habana en el bergantín San Miguel en 1850; 29 es decir, 16 duros, en el mejor de los casos
el fruto íntegro de un año y cuatro meses de trabajo de una criada en Santa Cruz de
La Palma. Aunque parece posible de sobrellevar sin el apoyo familiar (lo que implica la
opción para las emigrantes de que la mano “patriarcal” no esté presente en la decisión final; sí
en el primer viaje del campo a la ciudad, mas no en el segundo rumbo a América, como
señala Cristina Borderías), 30 ello no es óbice –lo veremos– para sostener el predominio del
consenso y la ayuda familiar a la mujer emigrante palmera.
No es posible identificar en nuestro listado de solicitantes de comendaticias a las
empleadas domésticas anotadas en el cuaderno del abogado De Las Casas. Éste suele referirse
a ellas sólo por su nombre de pila, añadiendo unas veces su origen geográfico (“Juana de
Mazo”), otras su filiación o parentesco (“Josefa la hija de Cabrilla ”), o bien su apodo familiar
(“Francisca diablo fuerte”). Los apellidos apenas aparecen.
Pero, por todo lo dicho anteriormente, puede afirmarse que la emigración femenina de
Santa Cruz de La Palma se nutre en primer lugar del colectivo de jóvenes que trabajan,
o se disponen a hacerlo, en el servicio doméstico. En este sentido, es significativo el grupo de
mozas sirvientes de las comendaticias, únicas solicitantes de las cuales sabemos su dedicación
gracias a que sus últimos amos actúan de testigos en las mismas. 31 En otros casos figuran
solicitantes que bien al emigrar por primera vez, o en el viaje de vuelta a su domicilio cubano,
llevan consigo a chicas palmeras como criadas. 32 Más claro es el hecho de que sólo la mitad
de las mujeres solicitantes de comendaticias son naturales de Santa Cruz de La Palma;
mientras que otra cuarta parte procede del arco norte insular (Garafía, Barlovento y San
Andrés y Sauces), los municipios donde sabemos que había más jóvenes sirvientas que
suministraban a las familias acomodadas de la capital: un 5% de Los Llanos de Aridane, 3,7%
de otras islas canarias y en menor medida de cada uno de los restantes municipios palmeros:
Puntagorda, Breña Baja, Mazo, Puntallana…
Las mujeres solteras de la capital palmera llegadas a las urbes cubanas en estos años
pertenecen a las clases populares y a un mundo laboral conformado por sirvientas, como se ha
visto, pero también por costureras, lavanderas, etcétera. Sobre estos últimos oficios tenemos
un conocimiento aún más indirecto, pues las solicitudes de comendaticias nada dicen al
respecto. Sólo de una de las mujeres relacionadas al final de este trabajo se sabe que es
costurera, aunque con toda probabilidad no es la única. Baste recordar la tradición sedera
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insular y la importancia posterior del gremio de bordadoras en Santa Cruz de La Palma. Pero
ocurre que la seda palmera, si bien decadente, está mucho más viva que en ningún otro lugar
del Archipiélago a mediados del XIX. 33 Esto nos lleva a plantear la hipótesis de que en el caso
palmero el contingente de costureras que emigran a Ultramar es secundario respecto del
servicio doméstico, mientras que en Tenerife y Gran Canaria adquiere mayor importancia
porque la ruina del textil en esas islas es ya completa durante los años de nuestro estudio. Así
se explica que entre las mujeres que llegan al puerto de Matanzas en esta época, ninguna de
las cuales parece proceder de la capital palmera y sí de las islas centrales canarias, figuren
muchas más costureras que sirvientas. 34
Se entiende entonces por qué el porcentaje de solicitantes solteras alcanza el 81,79% de las
comendaticias femeninas (355), mientras que las viudas suponen el 10,14% (44) y las casadas
que van a reunirse con sus maridos el 8,06% (35). Las mujeres emigrantes con sus esposos e
hijos representan sólo el 5% del total de ambos sexos (52 familias entre más de un millar de
comendaticias). Es muy importante, por contraposición, el volumen de emigrantes solitarias:
el 70% frente al 85% entre los varones. Y si sólo consideramos a las mujeres solicitantes
solteras, el porcentaje de viajeras solitarias alcanza el 80%. Del 20% de solteras restantes casi
la mitad se acompañan de sus hijos naturales, pequeños por lo general, y aproximadamente
otra cuarta parte lleva consigo a una o dos hermanas. La gran mayoría tiene edades
comprendidas entre los 14 y los 25 años, siendo el grupo de 20 a 25 el más numeroso.
No sorprende que casi un tercio de estas mujeres solteras solicitantes sean huérfanas (más
de 100 chicas en veinte años por sólo 35 varones ídem). No pocas veces la orfandad femenina
provoca su llegada a la capital palmera desde muy niña para servir, bien por fallecimiento de
sus padres o porque éstos, al verse forzados a emigrar a Cuba, dejan a su pequeña colocada
en una casa de la ciudad. Esta separación forzosa puede ser definitiva al perderse por
completo el contacto y no tener ninguna noticia de los progenitores emigrados. Tampoco
extraña la presencia de chicas expósitas (el 8% entre las solteras), pues Santa Cruz de La
Palma tiene la única Cuna de Expósitos, adonde llegan en secreto bebés de toda la isla.
Además de por lo referido más arriba, que las emigrantes pertenecen al estrato social más
humilde y desposeído puede verse tanto en sus alegatos de insolvencia para obtener pasaporte
gratis, como especialmente en su analfabetismo masivo. Solamente en once de las
comendaticias femeninas la interesada sabe firmar, esto es, el 2,5% de las solicitantes. Una
cifra muy por debajo del nivel de alfabetización femenina que indica el Diccionario de Olive
para Santa Cruz de La Palma en 1860: 18,67% que sabe leer y escribir. 35
Excluyendo al grupo de huérfanas y expósitas, 6 de cada 10 solteras marchan con el
consentimiento de sus padres (proporción apenas superior a la de los varones). Resulta
curioso el equilibrio existente entre los permisos paternos y los maternos para emigrar; éstos
sólo ligeramente inferiores a aquéllos. De muy pocas de las hijas autorizadas por sus madres
se señala un contacto en Cuba (sucede igual en el caso de los progenitores varones), pero
entre tales encuentros son minoría los padres y mayoría los hermanos/as. Lo que nos informa,
primero, de que sobre todo estamos ante madres solteras y viudas, y, segundo, que la
precariedad económica que se les supone impele a sus hijas a emigrar. Asimismo, 6 de cada
10 solteras solicitantes viajan solas y sin contacto conocido al otro lado del océano (226
mujeres).
Entre las viudas, cerca de la mitad señala contacto en Cuba, habitualmente sus hijos, y de
las que no, buena parte viajan acompañadas de uno o de varios retoños por lo común
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adolescentes y postadolescentes. Se producen más contactos en el decenio de 1860 que en el
precedente, fruto de la mayor presencia de hijas que emigraron en la década anterior y que
ahora actúan de soporte para sus madres. Vemos aquí en algunos casos que la mujer
representa el papel tradicionalmente otorgado al varón por la historiografía clásica sobre la
emigración, pues es emigrante solitaria para preparar la posterior llegada de su familia.
Entre las solteras la cosa es diferente. Sólo el 19% indica un contacto en Cuba (cifra que se
reduce al 10 % entre el colectivo de huérfanas y expósitas y aumenta al 24% en el resto de las
solteras). El contacto predominante es con los hermanos/as (42,26%), seguido del padre
(16,41%) y después la madre (7,46%). En ningún caso las emigrantes solteras indican un
reencuentro con sus novios para casarse. También aquí los contactos aumentan en los años
1860: más mujeres en viajes de retorno y parientes íntimos que atraen a sus hermanas, hijas y
madres. Un 14,92% tienen un lugar o un empleo al que volver.
En definitiva, una importante mayoría de solicitantes mujeres de comendaticias sugieren la
marcha por razones económicas, independiente de la protección de parientes masculinos al
otro lado, aunque auspiciada en muchos casos por la familia que queda en La Palma como
estrategia de supervivencia, confirmando así lo que refieren una y otra vez las comendaticias
como causa de la emigración: ver si consiguen mejorar de fortuna o de suerte. Pese a esta
escueta indicación formularia, en ocasiones quienes refrendan las solicitudes de las jóvenes
para emigrar a Ultramar son más explícitos. El 20 de noviembre de 1857, José Díaz Brito
apoya la vuelta a La Habana de su hija Antonia Díaz González, soltera, vecina de la capital
palmera, una vez repuesta de sus problemas de salud, “con sentimiento y con el justo fin de
continuar en la colocación en que se hallaba”. El 8 de mayo de 1860, Manuel Morales afirma
que la joven Francisca Hernández Rodríguez, natural de Barlovento, vecina de Santa Cruz de
La Palma, soltera, marcha a La Habana con el consentimiento paterno, “para socorrer a su
pobre padre que se halla necesitado”. 36
MUJERES EMIGRANTES: SU SUERTE EN CUBA
Vimos páginas atrás la efervescencia del mercado de trabajo en los campos y ciudades de
Cuba durante estos dos decenios centrales del XIX. Aunque estamos en un periodo de relativa
calma entre dos etapas de mucha más intensa emigración (1835­1850
y 1878­1895),
el sueño
cubano sigue seduciendo a decenas de miles de peninsulares y canarios, entre quienes figuran
las cientos de mujeres de Santa Cruz de La Palma que nos ocupan. Pequeña contribución la de
éstas, grande la del conjunto de isleñas canarias, para hacer del siglo XIX, como afirma
Guanche, el más significativo en el poblamiento femenino hispano de Cuba. Pero en espera de
un trabajo exhaustivo sobre la suerte concreta de la mujer canaria a partir de las fuentes
documentales del país receptor, sólo nos cabe apuntar por ahora una explicación basada en
algunos testimonios e indicios disponibles a este lado del Atlántico, así como en bibliografía
sobre estudios realizados del lado cubano. Es por ello que serán más las incertidumbres que
las certezas en este último capítulo.
La emigración golondrina es muy escasa en este periodo. Entre las mujeres solteras no
llega a la décima parte de las emigrantes y entre las viudas y casadas es prácticamente
inexistente. La mujer palmera tiende a quedarse definitivamente en Cuba. No hay apenas
referencias en las escrituras notariales del XIX en La Palma, ni en la literatura libresca o
periodística de la época, a mujeres indianas o a retornadas definitivas de la emigración. 37
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVI Coloquio de Historia Canario­Americana
772
La reunificación familiar es el objetivo dominante del grupo de mujeres casadas que
emigran de Santa Cruz de La Palma. Prácticamente nueve de cada diez señalan que van a
reunirse con sus maridos o con algún otro familiar íntimo. De una minoría que emprende viaje
de regreso hacia algunas de las ciudades del centro­occidental
cubano sabemos que son
emigrantes casadas en el país de acogida con peninsulares, según indican algunos apellidos de
sus cónyuges (Ampudia, Bolufer, Bullega, Lozina, Báez…), posiblemente dedicados a la
actividad comercial. Las demás suponemos que marchan con sus hijos y otros familiares por
primera y es probable que última vez a la reunificación familiar. Se establecerían en las zonas
rurales, bien en las centrales azucareras, bien sobre todo en las vegas tabaqueras, donde amén
de sostener el hogar doméstico colaboran en los trabajos agrícolas. Debe notarse que en la
mitad de estos casos no se dice que la emigrante ha sido llamada por su esposo, sino que va
simplemente a su encuentro… ¿para sorpresa de éste? De una décima parte de las casadas no
tenemos un contacto conocido; algunas quizás huyan de matrimonios rotos. Una de éstas, por
ejemplo, parte con siete hijos dejando al marido en La Palma con su autorización.
El colectivo de mujeres viudas comparte en cierta medida la finalidad del reencuentro
familiar. Algo más de sus cuatro décimas partes así lo reflejan cuando expresan que van a dar
con un pariente próximo en Cuba, hijos/as por lo general, o su regreso al domicilio cubano
llevando consigo a sus retoños, nietos y sobrinos. Por lo que dejan entrever las comendaticias
entendemos que estas personas se ubican tanto en el medio rural como en el urbano. Son más
los casos, sin embargo, en los que desconocemos si hubo contacto de algún tipo del otro lado
(24, o sea, 54,54%), en seis de los cuales la viuda viaja sola y en algunos otros más la
acompañan niños pequeños. Si la que carece de contacto conocido es una viuda todavía joven
y/o su acompañamiento tiene una edad suficiente para trabajar (valen niñas/os en el servicio
doméstico y en otros múltiples oficios), podemos concluir que para una parte importante de
estas emigrantes viudas el objetivo de su marcha es la supervivencia económica del grupo por
sus propios medios.
Casi la décima parte de las emigrantes solteras (9,29%) son madres que llevan a sus
pequeños consigo, desde bebés a púberes la mayoría. Muy a menudo no señalan contacto en
Cuba, lo que no quiere decir necesariamente carencia de enlace familiar, en busca de la
protección de parientes, o preconyugal. No obstante, la falta de datos sobre la discutible figura
del prometido responsable, cuando la emigrante lleva niños de cierta edad podría obedecer a
una llamada de aquél a su lado para casarse y legitimar a su prole en la tierra de acogida,
cuando logra sentirse asentado y lo suficientemente próspero. Pero creemos más probable una
emigración sin el amparo conyugal cubano y por motivos socioeconómicos. Abandonadas por
los padres de sus criaturas, fruto de relaciones amorosas cuando no de estupros y violaciones,
acosadas por el sambenito social de su deshonra, deciden por sí mismas o por consenso
familiar poner océano de por medio y buscarse la vida y el sostén de sus hijos en la gran isla
soñada. 38 Así sería, sobre todo, en los casos de las jóvenes que embarcan embarazadas o con
niños de pecho (un elevado número en los años 1850: carne de prostíbulo, se ha dicho). 39
Los niños mayores tal vez signifiquen una doble espera de sus madres: la de reunir el dinero
necesario para el viaje y la de evitar exponer a sus hijos cuando aún son demasiado pequeños
a una travesía tan larga y penosa. Además, en estos años concurren también los factores de
expulsión y de atracción, referidos en otro lugar.
Ya sabemos que la gran mayoría de mujeres que solicitan emigrar en Santa Cruz de La
Palma, entre 1850 y 1870 son jóvenes solteras. Pero apenas de la décima parte de éstas se
señala su encuentro con familiares masculinos (hermanos, padres, tíos), por cuya razón nos
figuramos su asiento predominante en el medio rural. Del restante 90%, de quienes no
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Mujeres de Santa Cruz de La Palma en la …
773
tenemos constancia de contacto o que indican un enlace femenino (hermanas, madres),
apostamos por las áreas urbanas como su principal destino. Y porque de hecho proceden de
otra ciudad y se disponen a ejercer oficios urbanos, como el servicio doméstico.
Pero es difícil precisar en qué ciudades de Cuba se establecen las mujeres de nuestro
estudio. La Habana aparece por doquier, pero ocurre que en estos años todavía se tiende a
identificar la isla por el nombre de su capital, y también a señalar el puerto de llegada del
emigrante: en último término la capital cubana y en sus escalas anteriores, de oriente a
occidente, Gibara, Caibarién y Matanzas. Tenemos, sin embargo, a un puñado de mujeres
solicitantes que, tras una visita a su isla natal, viajan de vuelta al domicilio cubano de su
vecindad; en estos casos La Habana se destaca, y en menor medida Cárdenas y Matanzas.
Parece confirmarse, en cualquier caso, una tendencia por las urbes del occidente y centro
cubano. Sabemos además por Jesús Guanche que la inmigración de la mujer canaria en la
ciudad de La Habana predomina con claridad sobre la femenina peninsular. Según qué distrito
de la capital cubana se trate, el colectivo de mujeres isleñas oscila del 23% en el centro al
83% del total de españolas en la periferia habanera. 40 Es precisamente ahí, en los barrios
exteriores de la capital, donde en el decenio de 1860 se aglutinan el grueso de las clases
populares y las tres cuartas partes de las mujeres que se ocupan como costureras o lavanderas.
Es también en la misma área, fuera del distrito de la Catedral, donde en 1861 el 15,5% de las
mujeres blancas mayores de 16 años afirman tener una profesión distinta a la de ama de casa,
frente a sólo el 4,3% en la zona del centro. 41
Las mujeres solteras de Santa Cruz de La Palma van a La Habana y a otras ciudades de
Cuba en busca, principalmente, de trabajo y prosperidad. Sin embargo, el perfil social de la
emigrante palmera en contacto con ciertos rasgos de la sociedad cubana de entonces, tal vez
pudo alterar el curso de aquella primera expectativa vital. ¿En qué sentido? Vamos a verlo,
teniendo siempre presente que avanzamos aún por senderos hipotéticos.
Mujeres jóvenes pobres y analfabetas, muchas nacidas en el campo aunque lleven años en
la capital palmera, que por otra parte es sólo una ciudad en miniatura. Llegan a la gran urbe de
La Habana, inmensa en comparación, ochenta veces más populosa, con un déficit importante
de mujeres blancas, abundante en jóvenes varones de su misma raza y lengua (gallegos y
asturianos en mayor número en los años 1860; también cántabros, catalanes, andaluces,
canarios…, con un bajo índice de retorno al terruño y muy alto de soltería), ya que muy pocas
féminas emigran de la España peninsular. 42 Si los jóvenes de Santa Cruz de La Palma se
toman ciertas libertades con las chicas campesinas cuando éstas bajan a la capital en
ocasiones festivas, 43 ¿qué no ocurrirá en la gran ciudad en presencia de las “isleñas”,
expresión tal vez tan peyorativa como en su versión masculina? Máxime si allí desempeñan
las profesiones de delantal y de aguja: ¡cuánta literatura de la época refiere la vulnerabilidad
sexual de las criadas y las modistillas!
No es posible en este momento hacer una valoración exacta sobre la incidencia que el
amancebamiento o el matrimonio tienen en las mujeres inmigrantes isleñas. De acuerdo con
su contexto social de procedencia –moral católica, salvaguardia del honor, libertad
restringida, control familiar masculino de sus vidas–, y habida cuenta que los palmeros en
Cuba se encuentran y ayudan entre sí con fuerte sentido corporativo (¿también entre las
mujeres? ¿hasta qué punto puede ser un factor protector para éstas?), esto apuntaría hacia el
matrimonio como opción más notable, no tanto buscado cuanto sobrevenido. Pero el tiempo
vivido en las ciudades cubanas, en otro ambiente menos rígido que el terruño, unido a la
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVI Coloquio de Historia Canario­Americana
774
necesidad de supervivencia y de tomar decisiones fuera de la tutela familiar masculina, juega
a favor del amancebamiento.
No obstante, por el momento, no estamos en disposición de sostener, por ejemplo, que las
sirvientas isleñas se igualen con las de raza negra en su consideración social como
concubinas; ni tampoco que las isleñas solteras disputen a las mulatas libres el papel de
amantes o amancebadas del hombre blanco soltero 44 . Por supuesto que tienen que existir
casos en uno y otro sentido, mas, ¿en qué medida?
Creemos que el factor racial impone una diferenciación clara. A los varones de raza blanca
las leyes sociales les prohiben contraer matrimonio con mujeres negras, de ahí que las tomen
como sus queridas ante la dificultad tradicional para encontrar mujeres blancas. Pero las
isleñas lo son y por tanto su presencia, creciente durante el XIX, las convierte en aptas, en
teoría, para el mercado matrimonial, sin que suponga un prejuicio desdeñoso sobre ellas por
su pobre e iletrada condición social, pues al fin y al cabo es la misma que tienen al llegar a
Cuba la gran mayoría de sus compatriotas masculinos. En este sentido, recuérdese lo dicho
más arriba sobre los casos de mujeres palmeras casadas con peninsulares en la capital cubana.
Ocurre, sin embargo, que según el censo de población de 1861 más de la mitad de las
mujeres blancas de La Habana están solteras. Pérez­Fuentes
y Valverde explican que hay una
tendencia entre los varones inmigrantes españoles a permanecer célibes, bien porque aspiran a
volver a su tierra y casarse allí, o más bien porque, al menos a corto plazo, muchos no piensan
sino en el trabajo y el ahorro, antes que en los gastos que supone fundar una familia. 45
Tampoco nuestras isleñas de Santa Cruz de La Palma parecen aspirar al matrimonio a corto
plazo –se percibe en las emigrantes golondrina –, aunque tal vez sí en el medio plazo por los
casos antedichos. Con todo, existe un 30% entre los varones y un 25% entre las mujeres de
célibes definitivos, cifras superiores a la media en España. 46
En La Habana, lo hemos dicho, las inmigrantes palmeras se asentarían con preferencia en
los barrios extramuros de la ciudad y su presencia aumentaría a mayor distancia del centro
elitista habanero. Vivirían en el ambiente de las clases populares y de la emergente burguesía
pequeña y media, ejerciendo los oficios de sirvientas, costureras, sombrereras o lavanderas,
entre otros. Compartirían el escenario social con sus paisanos canarios, que se ganan la vida
como billeteros y baratilleros, y con otros colectivos peninsulares, sobre todo gallegos,
asturianos y catalanes, que dominan los sectores comercial y artesanal en la capital cubana a
mediados del XIX. Según Moreno Fraginals y Moreno Masó, cuando en el seno de estos
grupos se opta por el matrimonio (el gremio de los comerciantes tiene el índice de nupcialidad
más alto), eligen primero a la mujer criolla y en segundo lugar la de su tierra natal, mientras
que para vivir amancebados buscan a las mulatas y también a las mujeres blancas. 47 Y vuelta
a la duda de inicio: ¿isleñas esposas o amantes?
Para un número indeterminado de isleñas ni una cosa ni la otra, sino esclavas o
trabajadoras sexuales en el burdel. Si los canarios sufren en esta época un sistema inicuo de
explotación de su trabajo con las llamadas contratas, las mujeres, por su parte, están
expuestas además al calvario de la prostitución, atrapadas en el lucrativo negocio de la trata.
El tráfico de isleñas es posible porque se cuenta con una consistente red de agentes en las
Islas, una de cuyas misiones es enganchar a las jóvenes a la emigración con toda clase
de promesas de un porvenir halagüeño. Pero cuando éstas desembarcan en La Habana se
encuentran con la cruda realidad de que no existe el trabajo prometido y sí un mercado
de nuevas esclavas para el suministro de los prostíbulos.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Mujeres de Santa Cruz de La Palma en la …
775
Hernández García comenta dos denuncias de la prensa canaria de entonces –de El Omnibus
en 1855 y de El Guanche en 1862–, referidas, una, a prostitutas isleñas que emigran para
proseguir con esa manera de supervivencia al otro lado del mar; la otra, el enganche de
muchachas con la promesa de una buena colocación como sirvientas en casas decentes de La
Habana, para luego ser vendidas a las dueñas de burdeles por el capitán del barco nada más
arribar al puerto habanero. 48 Es decir, emigración voluntaria, pero también tráfico infame. Y
acto seguido el historiador piensa en muchas de las mujeres emigrantes de Santa Cruz de La
Palma en esa misma época: las jóvenes madres solteras, el crecido número de huérfanas y
expósitas, 49 y tantas otras chicas solteras que marchan solas, o con alguna hermana, sin
contacto conocido al otro lado. ¿Cuántas de ellas están en casos como los expuestos más
arriba? No hay forma de saberlo sin una extensa investigación en los archivos sanitarios y
policiales de las más importantes ciudades cubanas.
En el periodo de nuestro estudio no encontramos otros indicios o testimonios en La Palma
que avalen lo dicho. No podemos calificar sin más de “enganchadores” a ciertos hombres que
figuran en las solicitudes de comendaticias como firmantes a ruego de las interesadas por el
mero hecho de aparecer varias veces en poco tiempo. Y si bien la prensa palmera no comienza
su andadura hasta 1863, en los siete años siguientes nada dice al respecto, teniendo al frente
de la misma a un hombre como el romántico Antonio Rodríguez López, apasionado e
incansable combatiente contra las injusticias sociales, la esclavitud en Cuba entre ellas, y las
costumbres tildadas de inmorales.
Pero existen otras maneras de llegar a la prostitución más habituales a nuestro juicio. En
una ciudad portuaria decimonónica española, mediante el análisis de los padrones de
prostitutas, se ha constatado que la movilidad de las mujeres que van pasando por ella es
mucha en un tiempo muy corto; jóvenes de procedencia local y regional cuya anterior
ocupación ha sido con frecuencia el servicio doméstico o la costura. 50 No cabe duda de la
estrecha relación entre servicio doméstico y prostitución. Peratorner ha estimado en un 60%
las sirvientas que en Madrid acaban seducidas por el patrón o el señorito de turno a finales del
siglo XIX y, en menor medida, también sucede en las ciudades de provincias, caso de
Málaga. 51 Una vez embarazadas, se las arroja a la calle. También son numerosas las jóvenes
criadas captadas por celestinas para la prostitución. 52 La magnitud del problema puede
medirse por la fundación de diversas instituciones religiosas españolas dedicadas a proteger a
las jóvenes sirvientas, empezando por la orden Hijas de María Inmaculada para el Servicio
Doméstico y Protección de la Juventud, creada por santa Vicenta Mª López de Vicuña en
1868.
Podemos suponer que fenómenos similares acontecen en la capital y principales ciudades
de Cuba. Cabe solamente saber qué grado de protección pueden alcanzar las jóvenes isleñas
recién llegadas a la Gran Antilla contra todo mal que se cierna sobre ellas, o bien una vez
caídas en desgracia por la bellaquería de mafiosos o de seductores; amparo por sus parientes o
al menos por la red de paisanos conocidos, amigos o simplemente palmeros de su entorno,
años antes de que se cree formalmente la primera asociación de canarios (1872). De ello
depende una adaptación al nuevo mundo más o menos libre de los peligros de la miseria
económica, la relajación de las costumbres y el engaño de la canalla.
Fuera en forma de tráfico de mujeres emigrantes en origen o como resultado de la situación
de precariedad laboral y desamparo de las inmigrantes en destino (o todo a la vez), la
prostitución de mujeres canarias en la Cuba del siglo XIX es un hecho del cual sólo se discute
su proporción. La historiografía canaria tiende a otorgarle la mayor importancia con datos
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVI Coloquio de Historia Canario­Americana
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estadísticos y testimonios de la época en la mano, 53 aunque del lado cubano, Moreno
Fraginals y Moreno Masó, después de consultar las fichas estadísticas de las prostitutas
habaneras levantadas por el departamento de la sanidad y la policía, concluyen que las
mujeres canarias “están en franca minoría”. 54
¿Acaso la presencia de isleñas en los burdeles de la capital cubana alcanza su cenit en las
décadas centrales del XIX y decrece en las siguientes hasta su mínima expresión? ¿tal vez
influye en ello la existencia de la Asociación Canaria, sumando a su labor combativa la de
algunos periodistas canarios en Cuba a lo largo del último cuarto de siglo? Éstas y otras
muchas cuestiones, que a la débil luz de la insuficiente y contradictoria información
disponible quedan en el aire, aguardan a una necesaria y exhaustiva investigación en los
fondos documentales cubanos.
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Mujeres de Santa Cruz de La Palma en la …
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FECHA
COMENDATICIA
NOMBRE EDAD ¿VIAJ A SOLA?
¿SEÑALA CONTACTO EN CUBA
O LLAMADA?
12 / 09 / 1850 Gerónima de la Concepción ­Sí
No
12/ 12 / 1850 Gerónima Martín González ­Sí
No
15/ 12 / 1850 Demetria de la Concepción ­Sí
No
02/ 01 / 1851 María Gracia Rodríguez 14 Sí No
04/ 01 / 1851 Francisca Fernández ­Sí
No
07/ 01 / 1851 María Luzarda 44 Sí No
10/ 01 / 1851 Martina Morera 20 Sí No
18/ 01 / 1851 María del Carmen Castillo 36 (con su hermana Josefa) No
22/ 01 / 1851 Francisca Martín 34 (con su hermana María Sebastiana
Martín)
No
27/ 01 / 1851 Juana Antonia González Pérez 22 Sí No
17/ 02 / 1851 María Hernández de Paz 25 (con su primo de 12 años, José
Domingo de Paz)
No
19/ 02 / 1851 María del Rosario Oliva ­(
con su primo de 26 años, Nicasio
Rocha Martín)
No
22/ 07 / 1851 Isidora Pérez y Pérez 25 Sí No
22/ 07 / 1851 Juana Morales de la Concepción 20 Sí No
30/ 07 / 1851 Olivia de San Gil 14 (Sí, con el permiso de su madre
adoptiva, Catalina de Armas)
No
31/ 07 / 1851 Agustina Rodríguez 26 (con su tía viuda, Antonia Abreu) No
31/ 07 / 1851 María Ramírez 17 Sí No
02/ 08 / 1851 María Rodríguez 14 Sí No
07/ 08 / 1851 María Engracia Rodríguez 15 Sí No
08/ 08 / 1851 Graciliana Pérez 24 Sí No
30/ 12 / 1851 María González Herrera 25 Sí No
09/ 06 / 1852 María de las Nieves Felipe ­Sí
No
19/ 06 / 1852 María Josefa Hernández ­Sí
No
24/ 11 / 1852 Sinforosa de la Concepción 19 Sí No
09/ 12 / 1852 Antonia Hernández ­Sí
No
20/ 12 / 1852 Vicenta García Martínez 35 (con sus hermanas Pía y Leonarda) No
28/ 12 / 1852 María de la Concepción 60 (con su hija natural, Antonia) No
10/ 09 / 1853 Agustina Pérez 16 Sí No
12/ 09 / 1853 Gerónima de la Concepción 24 Sí No
13/ 09 / 1853 Isabel de la Concepción 18 Sí No
13/ 09 / 1853 Carlota Machín [ o Martín] 14 Sí No
13/ 09 / 1853 María Rodríguez ­Sí
No
13/ 09 / 1853 Josefa García 23 Sí No
16/ 09/ 1853 Antonia Lugo Batista 24 Sí No
21/ 12 / 1853 María Montserrat Pérez ­Sí
No
21/ 12 / 1853 María Candelaria Pérez ­Sí
No
18/ 05 / 1854 Engracia Santos 25 Sí No
20/ 05 / 1854 Pulqueria de San Blas 18 (Sí, con el permiso de su madre
adoptiva, Antonia María Lorenzo)
No
01/ 06 / 1854 María Dolores Felipe 25 (con un hijo natural de 5 años) No
12/ 06 / 1854 María Antonia Plasencia ­Sí
No
30/ 06 / 1854 Celia de la Concepción 16 Sí No
06/ 07 / 1854 Antonia Herrera Rodríguez 27 (con su hermana Josefa) No
10/ 06 / 1855 Antonia Rudecinda Guerra ­(
con D. Gabino González Ferrer,
vecino de La Habana, y su hermana
Enriqueta, como criada de ésta)
Sí
16/ 07 / 1855 María del Rosario Álvarez
Rodríguez
­(
con su hijo natural, Cirilo, de 16
años)
No
24/ 12 / 1855 María Dolores García ­Sí
No
31/ 12 / 1855 María del Rosario Paz ­(
con su hijo natural, Donacio, de 12
años)
No
18/ 04 / 1856 Marciala de León García ­Sí
No
18/ 04 / 1856 Candelaria Padrón ­Sí
No
23/ 04 / 1856 María Antonia Sidra ­Sí
No
23/ 04 / 1856 Bibiana de la Concepción 14 Sí No
23/ 04 / 1856 María de los Dolores Felipe
Cárdenas
­(
con su criada Bernarda Sánchez) No
05/ 05 / 1856 Demetria de San Juan 18 Sí No
16/ 05 / 1856 Brígida Martín ­Sí
No
16/ 05 / 1856 Feliciana Pérez Rodríguez 18 Sí No
23/ 05 / 1856 Catalina García ­Sí
No
13/ 06 / 1856 Juana de San Gil ­Sí
No
15/ 11 / 1857 Rita de la Concepción ­Sí
No
15/ 11 / 1857 Josefa Pérez Rocha ­Sí
No
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XVI Coloquio de Historia Canario­Americana
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18/ 11 / 1857 Tomasa Morales ­Sí
No
19/ 11 / 1857 Tomasa de Castro ­Sí
No
21/ 11 / 1857 María de la Concepción ­Sí
No
22/ 11 /1857 Gregoria González Medina ­Sí
No
23/ 11 / 1857 María de los Angeles Santa Ana ­Sí
No
9/ 12 / 1857 Catalina Lorenzo Pérez ­(
conD. Mariano Yanes, como su
sirvienta)
Sí
14 / 01 / 1858 Josefa Pérez González ­Sí
No
14/ 04 / 1858 Francisca Hernández Lorenzo ­(
con su hermano Félix, de 13 años) (su hermana Josefa en La Habana )
04/ 05 / 1858 Leonila de la Concepción ­Sí
No
05/ 05 / 1858 Josefa Ferraz ­Sí
No
10 / 05 / 1858 Juliana de la Concepción 12 Sí No
12/ 05 / 1858 Sebastiana Rodríguez Pérez ­Sí
No
12/ 05 / 1858 María Montserrat Pérez Díaz ­(
con su hermano Domingo) No
14/ 05 / 1858 Sebastiana de Pais y Castro ­Sí
No
18/ 05 / 1858 María de las Nieves Hernández ­Sí
No
25/ 06 / 1858 Antonia García Barrete ­Sí
No
26/ 06 / 1858 Josefa Mª de los Dolores de la
Concepción
­Sí
No
07/ 09/ 1858 Tomasa de Castro ­Sí
No
27/ 09 / 1858 Josefa Rodríguez ­Sí
(se queda en Gibara)
30/ 12/ 1858 Antonia Cabrera ­Sí
No
06/ 02 / 1859 María Antonia García Rodríguez ­Sí
No
08/ 02 / 1859 Ignacia Rodríguez Díaz ­Sí
No
22 / 02 / 1859 Dora de la Concepción ­Sí
No
09/ 05 / 1859 Josefa Felipe ­Sí
(una hermana en La Habana)
20/ 05 / 1859 María Dolores Batista González ­Sí
(sus hermanos en Gibara)
21/ 05 / 1859 Antonia de Paz Piñero ­Sí
(un hermano en Gibara)
27/ 07 / 1859 Josefa Mª de los Dolores de la
Concepción
­Sí
No
09/ 08 / 1859 María Francisca Hernández 28 Sí No
26/ 10 / 1859 María de la Concepción de Paz ­Sí
No
26/ 10 / 1859 Josefa Rodríguez ­Sí
No
05/ 11 / 1859 Teolina Álvarez ­Sí
No
05/ 11 / 1859 Cecilia Borges ­Sí
(vuelve a La Habana)
16/ 11 / 1859 Laura Rodríguez García ­Sí
No
16/ 11 / 1859 Andresa Rodríguez ­Sí
No
07/ 05 / 1860 Gregoria Pérez Castillo ­Sí
(su tía Juana Sánchez en La Habana)
23/ 05 / 1860 María de la Concepción ­(
Sí, con el permiso de su madre
natural, María Nieves Martín)
No
02/ 01 / 1861 Juana Piñero Neris ­Sí
No
18/ 01 / 1861 Justa de la Concepción 26 Sí No
04/ 05 / 1861 Manuela Pérez Martín ­Sí
No
08/ 06 / 1861 Isidora Cáceres Martín ­Sí
No
24/ 10 / 1861 Isabel Pérez Lorenzo ­Sí
No
04/ 11 / 1861 Cecilia de la Concepción ­(
con su hija natural) No
06/ 11 / 1861 Victoria Gutiérrez de la
Concepción
­Sí
(su hermano Manuel en La Habana)
06/ 11 / 1861 Luciana Rodríguez Hernández ­(
con su hermana María Josefa de 12
años)
(su hermano Antonio en Gibara)
07/ 11 / 1861 Josefa Antonia Pérez de Paz ­Sí
No
08/ 11 / 1861 Justa Pérez y Pérez ­Sí
No
21/ 11 / 1861 Rita de la Concepción ­(
con su hijo natural Vicente, de 2
años)
No
23/ 12 / 1861 María Candelaria Hernández
Brito
­Sí
No
30/ 12 / 1861 Leonila de la Concepción ­Sí
No
20/ 01 / 1862 Marciala de León ­Sí
No
10/ 02 / 1862 Antonina de la Concepción ­Sí
No
18/ 02 / 1862 María Pérez Escobar ­Sí
No
12/ 04 / 1862 María Rodríguez ­Sí
No
05/ 12 / 1862 María Hernández Reyes ­Sí
(su hermano Seferino en La Habana)
19/ 12 / 1862 Ignacia Pérez Díaz ­(
con su hijo natural Estanislao) No
27/ 02 / 1863 Isabel Pérez Lorenzo ­Sí
No
24/ 04 / 1863 Josefa Rodríguez Pérez ­Sí
No
02/ 12 / 1863 Antonia Pérez Rodríguez ­Sí
No
24/ 12 / 1863 Leonila de la Concepción 28 Sí No
29/ 10 / 1864 María Sánchez García 16 Sí No
20/ 02 / 1865 María Felipe Díaz 29 (con su hija natural Manuela Felipe,
de 9 años)
No
05/ 09 / 1865 Rosalía Méndez González 31 Sí (un hermano en LaHabana)
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Mujeres de Santa Cruz de La Palma en la …
779
09/ 02 / 1866 Micaela Sánchez ­(
con su hija adoptiva Eugenia de San
Fiel)
No
06/ 06 / 1866 Isabel Sánchez Martín ­(
con su hija natural y soltera María de
la Concepción Sánchez, de 22 años)
No
06/ 06 / 1866 Antonia Morales Vidal ­Sí
No
07/ 06 / 1866 María de las Nieves Rodríguez
Hernández
23 (con su sobrina de 12 años, María de
las Nieves Hernández, autorizada por
su madre)
No
21/ 11 / 1866 Antonia Borne Gil ­(
con sus dos hijas naturales, Ana y
Mercedes)
No
27/ 11 / 1866 María Dolores Rodríguez Ortega ­Sí
No
11/ 12 / 1866 Antonia Pérez Díaz ­Sí
No
15/ 12 / 1866 Antonia Candelaria Hernández ­Sí
No
30/ 12 / 1866 Antonia Rodríguez ­Sí
No
03/ 06 / 1867 Petra Sánchez 49 Sí (con una hermana en La Habana)
03/ 06 / 1867 Rita de la Concepción 20 Sí (ya está avecindada en La Habana)
07/ 01 / 1868 Josefa Rodríguez Lorenzo ­Sí
(con dos hermanos en La Habana)
24/ 11 / 1868 Beatriz de la Concepción ­Sí
No
27/ 11 / 1868 Gregoria Sosa Toledo ­Sí
No
14/ 12 / 1868 Juana Rodríguez de León ­Sí
No
Cuadro 1. Solteras vecinas de la capital palmera emigrantes a Cuba: huérfanas y expósitas (1850­1870).
Fuentes: Archivo Municipal de Santa Cruz de La Palma: Emigración, Cajas 247 a 250 y 772.
FECHA
COMENDAT. NOMBRE EDAD
¿INDICA PERMISO
DE SUS
PROGENITORES ?
¿VIAJ A SOLA?
¿SEÑALA
CONTACTO O
LLAMADA ?
22/ 05 / 1850 Juana Pérez ­Paterno
Sí No
21/ 11 / 1850 María Victoria Felipe
Sánchez
­Paterno
y materno Con su hermana Francisca
de 15 añosNo
2/ 12 / 1850 Francisca Pérez 25 Paterno Con sus hijos naturales
Aniceto (9) y María de la
Concepción (8), y su
hermana María Dolores
(15)
No
02/ 12 / 1850 Manuela Lorenzo Sánchez 15 Paterno Sí No
07/ 12 / 1850 María Felipe Pérez 25 Materno Sí No
19/ 12 / 1850 María Antonia Cabrera Pérez ­Materno
Sí No
21/ 12 / 1850 María de las Mercedes 20 Paterno Con su hermana soltera
Juana Hernández
Rodríguez
No
23/ 12 / 1850 Josefa Pérez 19 Materno Sí No
27/ 12 / 1850 Agueda Felipe Rocha 18 Materno Sí No
27/ 12 / 1850 Antonia Acosta Morera 17 Paterno Sí No
27/ 12 / 1850 Bibiana de León [Firma] 22 No Sí Su madre en La Habana
03/ 01 / 1851 Francisca Megolla 26 No Sí Su padre en La Habana
08/ 01 / 1851 Clara Piñero Neris 28 No Sí No
11/ 01 / 1851 María Montserrat Orfa 17 Materno Sí No
13/ 01 / 1851 Isabel Díaz León 19 Materno Sí No
14/ 01 / 1851 Josefa Viña Perdomo 21 Materno Sí No
16/ 01 / 1851 Beatriz Díaz Guillén 35 No Con Antonio María, su hijo
natural de 13 años
No
17/ 01 / 1851 María Antonia González 28 Paterno Sí No
17/ 01 / 1851 María Martina Padrón 22 No Con su hermana María
Candelaria
No
17/ 01 / 1851 María Josefa Rodríguez 28 Paterno Sí No
20/ 01 / 1851 Andresa de Paz y Paz 26 Paterno Sí No
21/ 01 / 1851 María Antonia Pérez 25 No Sí No
21/ 01 / 1851 Juana González 31 No Sí No
22/ 01 / 1851 Rita Fernández 25 No Sí No
22/ 07 / 1851 Juana Rodríguez 23 Paterno Con su hermana María de
la Concepción
No
29/ 07 / 1851 María del Rosario Alvarez 36 No Con su hijo natural, Cirilo,
de 12 años
No
30/ 07 / 1851 Isabel Felipe Pérez 24 Materno Sí No
31/ 07 / 1851 Rosalía Padrón 25 No Sí No
05/ 08 / 1851 Josefa Pérez 20 Paterno Sí No
06/ 08 / 1851 Josefa Hernández Rodríguez 17 Paterno Sí No
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVI Coloquio de Historia Canario­Americana
780
19/ 12 / 1851 María Antonia Rodríguez 36 No Con su tío José Cabrera
(60), la hija de éste, María
Josefa, y sus nietos José (8)
Domingo (10) y Virginia
de Paz (4)
No
24/ 12 / 1851 María de los Angeles
Hernández
26 Paterno Sí Su hermano Francisco
29/ 12 / 1851 Ignacia Lorenzo Ferrer
[Firma]
31 No Sí Su hermana Mª de los
Dolores en Matanzas
03/ 06 / 1852 Francisca Megolla 25
(Sic)
No Sí No
08/ 06 / 1852 María Padrón Martín ­Paterno
Con su hermano Pedro (14) No
08/ 06 / 1852 Juana Rodríguez Hernández 23 Paterno Con su hermana
Concepción (16)
No
08/ 06 / 1852 Juana de los Reyes ­Paterno
Con su hermana Elena Su padre en La Habana
11/ 06 / 1852 Juana Díaz 23 Materno Sí Su padre en Gibara
11/ 06 / 1852 María de las Nieves
Rodríguez
18 Paterno Con su hermana Antonia No
12/ 06 / 1852 Rafaela Lorenzo Pérez ­Materno
Con su hermano Mariano No
13/ 06 / 1852 Brígida Jorge Hernández ­Paterno
Sí No
15/ 06 / 1852 María Dolores Castro 23 Paterno Sí No
19/ 06 / 1852 Dominica Santos 24 Materno Sí No
14/ 11 / 1852 Juana Lorenzo de Castro 25 No Sí Su padre en Cuba
17/ 11 / 1852 María Dolores Reyes 40 No Con sus hijas naturales
Zenobia (19) y Olalla (13)
No
17/ 11 / 1852 Teresa de Castro 29 No Sí No
18/ 11 / 1852 Josefa Ferrer Cabeza 24 Materno Sí No
19/ 11 / 1852 Juana Morales 24 Materno Sí No
20/ 11 / 1852 Jesús de Acosta Hernández 32 Paterno Sí No
22/ 11 / 1852 Mónica Pérez Herrera 21 Paterno Con su hija natural de 6
meses, María de la
Concepción
No
23/ 11 / 1852 María Antonia Gutiérrez
Rodríguez
19 Paterno Sí No
25/ 11 / 1852 Dominga Martín 25 No Con su hijo natural Manuel
(11)
No
25/ 11 / 1852 María Candelaria Martín 22 Materno Sí No
25/ 11 / 1852 Antonia Rodríguez Pérez 22 Paterno Sí No
26/ 11 / 1852 Juliana Rodríguez y
Rodríguez
20 Materno Sí Su padre en La Habana
25/ 01 / 1853 Josefa Amarante Rodríguez 14 Paterno Sí No
31/ 01 / 1853 Francisca Martín Rodríguez 34 Materno Con su hermana Olalla y el
expósito Benjamín (2 años)
Su madre en La Habana
21/ 05 / 1853 Francisca Megolla 30
(Sic)
No Sí Su padre en La Habana
08/ 06 / 1853 Josefa Hernández Lorenzo 18 Paterno Con un niño de pecho No
23/ 08 / 1853 María Antonia Gutiérrez 20 Materno Sí No
23/ 08 / 1853 Cipriana González Rodríguez ­Materno
Sí No
10/ 09 / 1853 Francisca Méndez Molina 18 Materno Sí No
10/ 09 / 1853 María de las Nieves
Rodríguez Castro
­Materno
Sí No
12/ 09 / 1853 Antonia Hernández 19 Materno Sí No
12/ 09 / 1853 María Josefa Sánchez 19 Paterno Sí No
12/ 09 / 1853 Urbana Rodríguez 15 Materno Sí No
13/ 09 / 1853 Isabel Herrera Hernández ­Paterno
Con su hermano Juan (17) No
13/ 09 / 1853 Jacinta Rodríguez 21 Materno Sí No
13/ 09 / 1853 Josefa Pérez ­Paterno
Sí No
13/ 09 / 1853 María de las Nieves Ortega
Herrera
22 Materno Sí No
16/ 09 / 1853 Josefa Brito 25 Materno Sí No
16/ 09 / 1853 Bernarda Cáceres Sánchez
[Firma]
24 Paterno Sí No
27/ 12 / 1853 Josefa Rodríguez Ortega 14 No Sí Sus padres en Cuba
30/ 12 / 1853 Cipriana Gómez 25 Materno Sí No
04/ 05 / 1854 Sebastiana de Castro 35 No Con sus tres hijos naturales
Francisco (8), José (6) y
María de las Mercedes (4)
No
01/ 06 / 1854 María de las Nieves Ortega 25 No Sí No
15/ 07 / 1854 María de los Remedios
Toledo
22 Paterno Sí No
12/ 02 / 1855 María de las Nieves Pérez
Triana
­Materno
Sí No
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Mujeres de Santa Cruz de La Palma en la …
781
01/ 05 / 1855 Petra Tomasa Rodríguez ­No
Con su hijo natural
Francisco (12)
No
09/ 05 / 1855 Sebastiana Martín Hernández ­Paterno
Con su hermano Antonio No
28/ 12 / 1855 Josefa Rodríguez ­No
Sí No
30/ 12 / 1855 Josefa Carmona Martín ­Materno
Con su hermano Rafael No
16/ 03 / 1856 Blasina Felipe Pérez ­Materno
Con su hijo natural Manuel
(3 meses)
No
17/ 03 / 1856 Juana Rodríguez Felipe ­Materno
Sí No
23/ 04 / 1856 María Micaela Cabrera ­Materno
Sí No
25/ 04 / 1856 Juana Antonia Rodríguez
Pérez
­Materno
Sí No
26/ 04 / 1856 Antonia Hernández Pérez ­Materno
Sí No
06/ 06 / 1856 María Antonia Felipe Díaz ­No
Sí No
07/ 06 / 1856 Tomasa Castro 35 No Sí No
02/ 06 / 1857 Manuela Martín de la
Concepción
­Materno
Sí Su tío en Cuba
20/ 07 / 1857 María Nieves Hernández
Espinosa
­Paterno
Sí Sus hermanos en Cuba
22/ 07 / 1857 María Guerra Álvarez ­Paterno
Sí Su padre en Cuba
24/ 07 / 1857 María de las Nieves Felipe ­Paterno
Sí Su hermana María en La
Habana
12/ 11 / 1857 Juana Antonia Pérez
Rodríguez
­Paterno
Sí No
15/ 11 / 1857 Antonia Alonso Hernández ­Materno
Sí No
20/ 11 / 1857 Antonia Díaz González ­Paterno
Sí Vuelve a su colocación
en La Habana
21/ 11 / 1857 Juliana Pérez de Cáceres ­Materno
Sí No
30/ 12 / 1857 Antonia Rodríguez de Castro ­Materno
Sí No
19/ 01 / 1858 Sebastiana Fernández
Machín
+ 22 No Sí No
16/ 03 / 1858 Lorenza de Castro ­Paterno
Sí Su hermana María de los
Dolores en La Habana
16/ 03 / 1858 Evarista Rodríguez Martín ­Paterno
Sí Su tío en Cuba
30/ 03 / 1858 María de la Concepción
Rodríguez
22 Paterno Con sus hermanas Josefa y
Jacinta
No
29/ 04 / 1858 María Montserrat Orfa Gil ­Materno
Sí No
04/ 05 / 1858 Isabel Felipe Pérez ­Materno
Sí Su hermana Blasona en
La Habana
04/ 05 / 1858 Manuela Martín y Martín ­No
Sí No
05/ 05 / 1858 Antonia Torres Herrera ­Paterno
Con sus hermanos María
Nieves (15), Domingo (14)
y Manuel (13)
No
06/ 05 / 1858 María de la Luz Pérez
Castillo
­Paterno
Sí No
06/ 05 / 1858 María de las Nieves
Rodríguez
­No
Sí No
07/ 05 / 1858 Antonia Martín ­Materno
Sí No
07/ 05 / 1858 Juliana Pérez de Cáceres ­Materno
Sí Su padre en Cuba
12/ 05 / 1858 Manuela Cabrera Ramos ­Paterno
Sí No
12/ 05 / 1858 Josefa García Rodríguez ­No
Sí No
18/ 05 / 1858 Juana de Acosta Viña ­Paterno
Sí No
18/ 05 / 1858 María Cabrera Hernández ­No
Sí Su padre en Cuba
19/ 05 / 1858 Juana Cáceres Leal 22 No Sí No
31/ 05 / 1858 Antonia Hernández ­No
Con sus hijos naturales
Eduardo y Antonia de San
Fiel
No
15/ 09 / 1858 María Manuela Pérez ­No
Sí No
17/ 09 / 1858 María Josefa García ­No
Sí No
19/ 01 / 1859 Antonia Martín Afonso ­No
Sí No
08/ 02 / 1859 María Pedrianes Sánchez ­No
Sí No
09/ 02 / 1859 María de las Nieves
Hernández
­No
Sí No
02/ 03 / 1859 Juana Cáceres ­No
Con su hija natural
Mercedes
No
03/ 03 / 1859 Antonia Rodríguez Castro ­No
Con su nieta María del
Carmen Hernández
Rodríguez
No
05/ 03 / 1859 María Castro Rodríguez ­No
Con su hijo natural José
Antonio (8)
No
09/ 05 / 1859 Antonia Martín Rodríguez ­Materno
Sí No
14/ 05 / 1859 Eugenia Batista García ­No
Sí No
19/ 05 / 1859 María de la Luz Pérez
Castillo
­No
Sí No
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVI Coloquio de Historia Canario­Americana
782
27/ 05 / 1859 Juana Rodríguez Toledo ­Paterno
Sí Su hermano en Cuba
01/ 06 / 1859 Isabel Pérez y Pérez ­Paterno
Sí No
09/ 06 / 1859 María Hernández Pérez ­Paterno
Con su hermana Juana (14
años)
No
27/ 07 / 1859 María Josefa Pérez ­No
Con sus dos hijas naturales No
09/ 08 / 1859 María Rodríguez 27 Materno Sí No
01/ 05 / 1860 Dominga Hernández Pérez ­No
Sí No
08/ 05 / 1860 Carolina Pérez Reyes ­No
Con sus hijos naturales
Antonio (7) y Cristóbal de
San Blas Herrera (5)
No
08/ 05 / 1860 Francisca Hernández
Rodríguez
­Paterno
Sí No
25/ 05 / 1860 María García Díaz ­No
Con Juana Sánchez de
Bolufer como su sirvienta
El domicilio de los
Bolufer en La Habana
06/ 06 / 1860 María Felipe Díaz 26 No Sí No
20/ 10 / 1860 María de las Nieves Hdez.
Cabrera
­No
Sí Vuelve a La Habana
09/ 11 / 1860 Isabel Vidal ­Paterno
Sí Su hermano en San Juan
de los Remedios
15/ 11 / 1860 María de los Dolores Isidoro 21 No Sí No
23/ 01 / 1861 Amalia Santa Ana ­Materno
Sí No
17/ 04 / 1861 Manuela Ortega Herrera ­Materno
Sí Su hermana en Cuba
18/ 04 / 1861 María de las Nieves
Rodríguez Pérez
­Paterno
Con su hermano Francisco
(24)
No
19/ 04 / 1861 Concepción Sánchez 17 Materno Sí No
22/ 04 / 1861 Josefa Brito Rodríguez 22 Paterno Sí No
29/ 04 / 1861 María del Rosario Saavedra
Bravo
16 Paterno Sí No
01/ 05 / 1861 Francisca Sánchez Anasco 21 Paterno Con su sobrina Bona
Sánchez, hija de María
Josefa
Su hermana María Josefa
en Cuba
01/ 05 / 1861 Antonia Rodríguez de Alcalá 11 Materno Sí Su madre Ignacia
Rodríguez en La Habana
10/ 05 / 1861 Juana Martín Marante ­Materno
Sí No
10/ 05 / 1861 Dorotea Marín Arce ­No
Con sus tres hijos naturales
Benito, Domingo y Luis
Sus padres en Cuba
10/ 06 / 1861 Prudencia Rodríguez
Lorenzo
­Paterno
Sí No
18/ 06 / 1861 María Pérez Rodríguez 11 Paterno Sí Su hermana Juana
11/ 11 / 1861 Luisa González de la
Concepción
­Materno
Sí Su hermano Pedro en
Gibara
19/ 11 / 1861 María Lucía Pérez Rodríguez ­Paterno
Sí Su hermano Francisco
02/ 12 / 1861 Cristina Pérez Hernández ­Paterno
Sí Se dirige a Matanzas
07/ 02 / 1862 Josefa García Remón 27 Materno Sí No
21/ 02 / 1862 Petronila Gómez Salazar ­Materno
Sí No
06/ 05 / 1862 Francisca Martín González ­No
Con su hija Laura, de 12
años
Su hermano Juan en
Gibara
16 / 06 / 1862 María Josefa de la
Concepción
40 No Sí Vuelve a La Habana
donde vive
25/ 11 / 1862 Josefa Rodríguez Pérez ­Paterno
Sí No
15/ 12 / 1862 María García Hernández ­Materno
Sí No
20/ 12 / 1862 Emilia de la Concepción 15 Materno Sí No
29/ 12 / 1862 María Rodríguez López 30 No Sí Su padre en Cuba
21/ 02 / 1863 Micaela Salazar Felipe 16 Materno Sí No
25/ 02 / 1863 Francisca Martín González ­No
Con su hija natural,
Laura
No
27/ 02 / 1863 Isabel de la Concepción
Hernández
­Materno
Sí No
28/ 02 / 1863 Juana Sánchez López ­Paterno
Sí Su hermano Nicolás en
La Habana
28/ 02 / 1863 Graciliana Fernández
Rodríguez
­Paterno
Sí No
28/ 02 / 1863 Dolores Rodríguez ­No
Sí Su madre en Cuba
04/ 03 / 1863 Elvira Ramírez Fernández
[Firma]
­No
Sí Su hermano en Cuba
10 / 03 / 1863 Felicia Sánchez Rodríguez ­Materno
Sí No
07/ 04 / 1863 María Medina Durama 17 Paterno Sí No
06/ 06 / 1863 María Rodríguez López 30 No Sí Su “familia” en Cuba
10/ 11 / 1863 Francisca Cabrera Hernández ­Paterno
Sí Su hermana en Gibara
20/ 12 / 1863 Victoria Martín Rodríguez 21 Paterno Sí No
29/ 12 / 1863 María Sánchez ­No
Con su hija natural,
Clorinda
Su hija Felicia en La
Habana
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Mujeres de Santa Cruz de La Palma en la …
783
31/ 12 / 1863 Flora Pérez Rodríguez 18 Paterno Sí No
18/ 06 / 1864 Josefa Rodríguez de Paz 23 Materno Sí Su hermana Rita en La
Habana
01/ 08 / 1864 Juana Martín Rodríguez ­Paterno
Sí Sus hermanos en Cuba
30/ 08 / 1864 Higinia Peniche [criada de
raza negra]
­No
Con una “niña de pecho”
de cuatro meses
Vuelve a su Cuba natal
20/ 01 / 1865 María Pérez Hernández ­No
Con su hija natural Narcisa Vuelve a Cárdenas
02/ 03 / 1865 Juana de Paz González 16 Paterno Sí Su padre Manuel de Paz
en San Antonio de las
Cabezas
03/ 08 / 1865 Benigna Hernández
Concepción
19 Paterno Sí No
04/ 08 / 1865 Paula Hernández 28 Paterno Sí No
28/ 08 / 1865 Antonia Pérez Hernández 24 Materno Sí No
04/ 09 / 1865 Isabel Hernández Sicilia ­Materno
Sí No
­­/
09 / 1865 Dolores Rodríguez 27 No Sí No
09/ 12 / 1865 María Josefa García Martín 24 No Sí No
14/ 12 / 1865 María de los Dolores Barreto
Romero
25 Paterno Sí No
14/ 12 / 1865 María de las Nieves Díaz ­Paterno
Con su hija natural de
pecho
No
30/ 05 / 1866 María de las Nieves
González Pérez
21 Materno Con su sobrino Félix
Santos González (10 años)
Su hermana Quiteria en
Gibara
07/ 06 / 1866 Marcelina Camacho de
Armas
­Paterno
Sí No
21/ 11 / 1866 Petra Pérez Sicilia 26 Materno Sí No
23/ 11 / 1866 María Hernández 62 No Sí No
26/ 11 / 1866 Antonia Acosta de León 20 Materno Sí No
27/ 11 / 1866 Juana Martín González 20 Materno Sí No
15/ 01 / 1867 Petra Pérez Lorenzo ­Materno
Sí Su hermano en Cuba
27/ 01 / 1867 Manuela Pulido 22 No Sí No
28/ 01 / 1868 Josefa Paz Rodríguez ­No
Sí No
07/ 02 / 1868 María Concepción Rodríguez
Hernández
­No
Sí No
09/ 02 / 1868 Leoncia García de la Cruz ­No
Sí No
10/ 02 / 1868 Francisca Hernández y
Hernández
­No
Sí No
07/ 06 / 1868 María de la Concepción
Rodríguez
­No
Sí Vuelve a su domicilio en
La Habana
04/ 11/ 1868 Antonia Martín Hernández ­No
Sí Vuelve a Cárdenas
14/ 12 / 1868 Antonia Manuela Lirio
Duarte
­Materno
Sí No
19/ 12 / 1868 Antonia Reyes Pérez ­Materno
Sí Vuelve a su domicilio en
La Habana
22/ 11 / 1869 Juana María Rodríguez ­No
Sí No
14/ 12 / 1869 María Antonia Martín 22 No Sí No
08/ 06 / 1870 María Perera Facunda 29 No Con su hermana Juana (15
años)
No
09/ 11 / 1870 Josefa Pérez López ­No
Sí No
11/ 11 / 1870 Luisa Pérez y Pérez ­No
Sí No
14/ 11 / 1870 Carolina López Mederos ­No
Sí No
17/ 11 / 1870 María del Jesús Rodríguez ­No
Sí No
18/ 11 / 1870 Rita Basaco [criada de raza
negra]
­No
Sí Su madre en La Habana
27/ 12 / 1870 Antonia Pérez Hernández 27 No Sí No
27/ 12 / 1870 María de los Dolores Acosta
León
18 No Sí No
27/ 12 / 1870 Dolores Pérez Hernández 20 No Sí No
28/ 12 / 1870 María de las Nieves
González Pérez
­No
Sí No
28/ 12 / 1870 Francisca Hernández y
Hernández
­No
Sí No
Cuadro 2. Mujeres solteras vecinas de Santa Cruz de La Palma emigrantes a Cuba: 1850­1870.
Fuente: Archivo Municipal de Santa Cruz de La Palma: Emigración, Cajas 247 a 250 y 772.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVI Coloquio de Historia Canario­Americana
784
FECHA
COMENDAT.
NOMBRE EDAD ¿VIAJ A SOLA? ¿SEÑALA CONTACTO O
LLAMADA ?
21/ 02 / 1850 Francisca Arrocha Blanco +50 Con su hija sordomuda Martina
Rodríguez
No
23/ 05 / 1850 Brígida Pérez Ginebra Fernández
[Firma]
­Con
su hija política Gaudencia de
San Fiel y su hija natural Josefa
Antonia de los Santos
Su hijo Jacinto Felipe Pérez
24/ 11 / 1850 María Pérez ­Con
su hijos Fabriciano (13 años) y
Ana Pérez (2 años), y su hermana
Manuela, de 22 años
No
07/ 12 / 1850 Francisca González 38 Con sus hijos Cristina (15), Benito
(14), Antonio (11) y Manuela (9)
No
18/ 01 / 1851 María del Carmen de la
Concepción
46 Sí No
31/ 07 / 1851 Antonia Abreu 38 Con su hijos María (17), Juan José
(8), María del Carmen (6), y una
sobrina huérfana (26)
No
12/ 12 / 1851 María Sánchez Gil 37 Con sus hijos María de la
Encarnación (13) y Francisco
Martín (11), y su sobrina María
Hernández Martín (21)
No
20/ 12 / 1851 María Montserrat Rodríguez 60 Con sus hijas Juana (27) y Eugenia
Martínez (23), y su nieta Josefa
González (11)
Un hijo en Cuba
15/ 11 / 1852 Paula Barrera 48 Con su hija adoptiva Ana de San
Fiel
No
14/ 02/ 1853 María Cobos 70 Con sus hijas Manuela (36) y
Fidelina Zamora (13)
Su yerno en La Habana
18/ 04 / 1853 María de las Nieves Hernández 56 Con su hija Nieves Torres Un hijo en Cuba
16/ 09 / 1853 María de las Angustias de León 68 Sí No
20/ 05 / 1854 Antonia Martín 66 Sí No
20/ 05 / 1854 María Brito Pérez 48 Con sus cinco hijos No
23/ 04 / 1856 María de la Luz Lorenzo ­Con
sus tres hijos José María, Juan
Vicente y María Guerra
No
04/ 06 / 1856 María Rodríguez ­Sí
No
18/ 06 / 1856 Catalina Cabrera ­Con
su nieto José Morera (3 años) No
01/ 10 / 1856 Manuela de Paz [Firma] 48 Con sus hijos María de la
Concepción (18), Manuela (15),
Fermín (11) y Juan Díaz (9)
No
20/ 11 / 1857 Antonia Morales ­Con
su hija Rosa Sarmiento (16
años)
No
14/ 05 / 1858 María Hernández Pérez ­Sí
No
14/ 09 / 1858 Elena Ramírez Fernández ­Con
su hija Cirila, de 11 años No
05/ 11 / 1858 María de las Nieves García ­Con
sus hijos María del Rosario,
Plácido y Eusebio Febles
No
22/ 12 / 1858 María de la Luz Lorenzo ­Con
sus hijas María de las Nieves
(8 años) y Rafaela Guerra (10
meses)
No
30/ 04 / 1859 María de la O Nazco ­Con
su hija Josefa Martín, de 15
años
Su hijo Antonio Martín en La
Habana
11/ 08 / 1859 Ana de la Concepción 36 Con sus hijos Antonia, Tomás y
Bárbara
No
03/ 11 / 1859 María Antonia Rodríguez 58 Con su hija Julia Pérez Una “amiga” en Cuba
22/ 11 / 1859 Antonia García Ortega ­Con
sus hijos Antonio (22),
Sebastiana (20) y María Rodríguez
(18)
No
21/ 05 / 1860 Francisca Pérez y Pérez ­Con
su hija natural Rosalía García Sus hermanos Andrés y José
Antonio en La Habana
16/ 11 / 1860 Josefa Castañeda de Sánchez ­Con
su hija María de los Dolores Su hijo Santiago en Consolación
del Sur
07/ 12 / 1860 María Hernández Pérez ­Con
su hija Juana (20 años) Su hijo Clemente Pérez en
Cárdenas
10/ 12 / 1860 Quiteria González 26 Sí No
07/ 01 / 1861 Antonia Rodríguez y Rodríguez ­Sí
Su hija en Cuba
17/ 04 / 1861 María Rodríguez Gómez ­Con
sus hijos Antonio y Incolaza Su hija Cipriana en Cuba
31/ 10 / 1861 Micaela Torres Pérez ­Con
sus tres hijos Josefa, José y
Domingo
Su madre y hermanos en Cuba
23/ 05 / 1862 Antonia Pérez [Firma] ­Sí
Su hijo Juan Glez. Pérez, párroco
en Consolación del Sur
21/ 06 / 1862 Elena Ramírez Fernández ­Con
su hija Cirila Arozena No
23/ 02 / 1863 Josefa Herrera Rodríguez ­Con
su hija Josefa Sus hijas María y Manuela Ortega
en Seda del Agua
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Mujeres de Santa Cruz de La Palma en la …
785
01/ 08 / 1864 Antonia Pérez Arrocha ­Con
sus hijas Victoria y Juana, y los
hijos de éstas, Emilio y Faustino
No
27/ 10 / 1864 María del Rosario Luis ­Con
su hijo José Rodríguez Luis
(27 años)
Su hija en La Habana
01/ 08 / 1865 María de las Nieves Paredes 69 Con su hija soltera María Dolores
Rodríguez
“Evacuar negocios propios”
11/ 12 / 1865 Josefa González Cabrera 65 Con su hija soltera, María del
Carmen
Sus hijos en Cuba
12/ 05 / 1866 Josefa Pérez y Pérez ­Con
sus hijos Antonia, Margarita y
Pedro
Sus hijos Antonio, Manuel y
Julián en Gibara
05/ 06/ 1866 Nicolasa Rodríguez ­Sí
Regresa a La Habana
07/ 02/ 1868 Juana García ­Con
su hija Juana Ramona (15 días) Regresa a La Habana
Cuadro 3. Mujeres viudas vecinas de Santa Cruz de La Palma que emigran a Cuba: 1850­1870.
Fuente: Archivo Municipal de Santa Cruz de La Palma: Emigración, Cajas 247 a 250 y 772.
FECHA
COMENDAT.
NOMBRE EDAD ACOMPAÑANTE CONTACTO ¿LLAMADA?
10/01/ 1851 María de la Luz Cabrera 52 Su hija Eugenia de la
Concepción
Su marido No dice
20/01/ 1851 Antonia Rodríguez López 36 Su hija Beatriz de la
Concepción (17) Su
marido
No dice
10/ 02/ 1851 Antonia Rodríguez de los Reyes 30 Sus hijos José Inocencio (15) y
Bernardo Marcelo (11)Su
marido
No dice
01/ 08/ 1851 María Josefa Felipe 29 Sus hijos Juan (12), Juana (9) y
Juan Manuel Rodríguez
Su marido No dice
01/ 08/ 1851 Rosa Perdomo 38 Sus hijos Josefa (21), Luisa
(16), Antonio (14) y Narciso
Viña (11)
Su marido No dice
15/12 1851 Josefa Simón Sosa de Reyes 37 Sus hijos José Mª (17) y
Antonio (12)
Su marido No dice
26/ 11/ 1852 Ana Martín 38 Sus hijos María Dolores (17) y
Manuel Acosta (12)
Su marido Sí
23/ 12/ 1852 Juana Pérez 30 Sus hijos Antonio (14) y María
de las Nieves de Paz (12)
No ­28/
12/ 1852 Francisca González [Firma] 46 Sus hijas Matilde (22), Julia
(11) y María del Carmen (6)
Su marido Sí
09/ 09/ 1853 Antonia Rodríguez 39 Su hija Ana, soltera No ­16/
09/ 1853 María de las Nieves Herrera 46 Su hija Concepción Vázquez No ­30/
12/ 1853 María de los Dolores Pérez 51 Su hija Damiana Lorenzo Su marido No dice
30/ 12/ 1853 María de las Nieves Pérez ­Sus
hijos pequeños Juan y Luis Su marido No dice
18/ 06/ 1855 Luciana Sánchez de Moreno
[Firma]­­No
Su marido Vuelve a La
Habana
24/12/ 1855 María de la Concepción de Díaz ­Sus
hijos Mateo (12) y Mª
Laudelina (5)
Su marido Sí
28/12/ 1855 Rosalía Castañeda ­No
Su marido No dice
28/12/ 1855 Tomasa Sánchez de Rodríguez ­Sus
hijos Rafaela (14) y
Manuel (11)
Su marido Sí
04/ 06/ 1856 María Antonia Salazar ­Su
suegra Josefa Díaz Cabrera
y sus hijos Manuel (13),
Antonio (10) y Juan José (3)
Su marido Sí
25/ 05/ 1860 Juana Sánchez de Bolufer
[Firma]
­Su
moza sirviente María García
Díaz
Su marido Vuelve a La
Habana
13/11/ 1860 María Antonia Felipe de
Ampudia [id.]­­Su
hija Rosalía (2 años) Su marido Vuelve a La
Habana
29/12/ 1860 Antonia de Castro ­Su
hermana Sofía (13 años) No Vuelve a
Matanzas
23/10/ 1861 Juana Pérez Lorenzo de Báez ­No
Su marido Sí
07/11/ 1861 María de la O Pérez ­Su
sobrina Antonia Felipe
Pérez (11)
Su marido Sí
20/06/ 1862 María de las Nieves Rodríguez ­No
Su marido Sí
19/08/ 1864 Antonia de Paz ­Sus
hijos José Isidro y Manuel
de Paz
Su marido No dice
27/ 01/ 1865 Juana Rodríguez Hdez. de
Expósito
­No
Su marido Vuelve a La
Habana
22/01/ 1866 María Josefa Martín de
Rodríguez
­Sus
siete hijos (la mayor de 15
años)
No Autoriza su
marido
07/05/ 1866 Josefa Pérez Pérez de Sánchez
Brito
­Sus
tres hijos Domingo,
Francisca y Ana
Su marido Sí
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVI Coloquio de Historia Canario­Americana
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20/06/ 1866 María Concepción Rodríguez de
Lozina
­Su
hija Elvira (13) y dos
sirvientas
Su marido Vuelve a La
Habana
21/11/ 1866 Mariana Brito 56 Su hija Manuela Pulido (22) Su marido No dice
10/12/ 1866 María Josefa Pérez ­Su
hijo José Hernández Su marido No dice
28/12/ 1866 María Dolores Fernández Martín ­Su
hija Manuela Guión Su marido No dice
07/ 01/ 1868 María Brito Martín ­No
Su hijo Sí
17/01/ 1868 Juana Rodríguez Hernández de
Bullega
­Sus
hijos Gabriel y Concepción Su marido Sí
21/01/ 1868 María Antonia Felipe ­Sus
tres hijos pequeños Su marido No dice
Cuadro 4. Mujeres casadas vecinas de Santa Cruz de La Palma que emigran a Cuba: 1850­1870.
Fuente: Archivo Municipal de Santa Cruz de La Palma: Emigración, Cajas 247 a 250 y 772.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Mujeres de Santa Cruz de La Palma en la …
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NOTAS
1 González­Ripoli
Navarro, María Dolores, “Fragmentación y complejidad en algunos de los resultados y
tendencias recientes de la investigación en historia de América”, Fundación Instituto de Historia Social,
Valencia, Revista de las Américas, núm. 1, Primavera de 2003, pp. 190­191.
2 Ídem.
3 Galván Tudela, José Alberto, “Tipos de migración, procesos de trabajo e inserción laboral de los canarios
en Cuba”, en Galván, J.A. (ed.), Canarios en Cuba. Una mirada desde la antropología . Santa Cruz de
Tenerife, 1997; Borderías, Cristina, “Emigración y trayectorias sociales femeninas”, Valencia, Historia
Social , núm. 17, Otoño de 1993, pp. 75­94;
Ascanio Sánchez, Carmen, “Deconstruyendo olvidos: el
proceso migratorio canario desde una perspectiva de género”, Las Palmas de Gran Canaria, XIII Coloquio
de Historia Canario­Americana
(1998), 2000, CD­ROM,
pp. 1.213­1.224.
4 Jiménez Juliá, Eva, “Una revisión crítica de las teorías migratorias desde la perspectiva de género”,
Arenal , 6:2, julio­diciembre
de 1999, pp. 239­263.
5 Ibídem, p. 241.
6 Gregorio Gil, Carmen, Migración femenina: su impacto en las relaciones de género. Madrid, 1998;
Barreto Vargas, Carmen Marina, “Cuando la inmigración tiene nombre de mujer”, Las Palmas de Gran
Canaria, XV Coloquio de Historia Canario­Americana
(2002), 2004, CD­ROM,
pp. 690­703.
7 La falta de numerosas listas de embarque y el hecho de que en bastantes comendaticias no se cite el barco
en el cual la solicitante tiene previsto realizar su viaje, hace sumamente difícil establecer una
comparación entre ambos tipos de registro. No obstante, podemos ofrecer dos ejemplos. Ocho solicitantes
femeninas de comendaticias citan al bergantín Rosario en su viaje de invierno de 1867; pues bien, en las
listas de pasajeros de dicho buque faltan dos de aquéllas (dos muchachas huérfanas) y figura en cambio
una mujer vecina de la capital no fichada en las comendaticias conservadas. Por el contrario, en el viaje
de verano de 1867 del bergantín­barca
Bella Palmera encontramos la correcta equivalencia entre las dos
comendaticias femeninas que lo señalan y la posterior lista de embarque. Además, en ocasiones, la
vecindad capitalina que se indica para una solicitante de comendaticia no se corresponde con la vecindad
(de cualquier otro punto de la isla coincidente con su naturaleza) que a esa misma persona se le asigna en
la lista de pasajeros. Por otra parte, ocurre que al cotejar el registro de pasaportes con el de comendaticias
en los años en que puede hacerse (1851­1854),
vemos que aproximadamente sólo la mitad de los nombres
de las solicitantes de comendaticias avecindadas en la capital palmera aparecen en el registro de
pasaportes; mientras que unos pocos nombres de los pasaportes con dicha vecindad no figuran en las
comendaticias. Asimismo, se percibe algún que otro cambio de vecindad entre uno y otro registro.
8 Guanche Pérez. J., Significación canaria en el poblamiento hispánico de Cuba , Tenerife, 1992, p. 57.
9 Hernández García, Julio, La emigración de Canarias a América durante el siglo XIX, Las Palmas de Gran
Canaria, 1981, p. 260; los trabajos citados en Cabrera Déniz, Gregorio J., Canarios en Cuba: un capítulo
en la historia del Archipiélago (1875­1931),
Las Palmas de Gran Canaria, 1996, pp. 104­107;
Pérez
González, Ramón y Criado Hernández, Concepción, “Nuevos datos de la emigración de Canarias a
América en el siglo XIX: los emigrantes de San Juan de la Rambla (Tenerife) entre 1850 y 1877”, La
Laguna, Revista de Historia de Canarias, 174, 1984­1986,
vol. I, p. 417; Martín Ruiz, Juan Francisco, “El
proceso migratorio Canarias­América:
emigración y retorno. Las implicaciones demográficas,
económicas y espaciales a uno y otro lado del Atlántico”, Las Palmas de Gran Canaria, IX Coloquio de
Historia Canario­Americana
(1990), 1992, t. I, pp. 442­443;
Antúnez Cabrera, Ezequiel y Rodríguez
Marrero, Hilario, “La emigración de Tejeda durante la segunda mitad del siglo XIX”, Las Palmas de Gran
Canaria, XI Coloquio Historia Canario­Americana
(1994), 1996, t. III, p. 264.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVI Coloquio de Historia Canario­Americana
788
10 El 23% para el ámbito insular en el segundo Diecinueve, mientras que, en el mismo periodo, los
municipios de El Paso y de Mazo presentan, respectivamente, el 18,39% y el 21,74 %; cf. Hernández
García, J., La emigración de Canarias a América…, op. cit., pp. 191, 199, 202.
11 En 1851 (sólo diciembre) se expiden 160 pasaportes, todos palmeros, de los cuales 19 son de titularidad
femenina (11,87%). En 1852: 286 (palmeros, 196, de los que 61 son de mujeres, o sea, 31,12%; gomeros,
43; tinerfeños, 36; otros, 11). En 1853: 427 (palmeros, 329, de ellos 56 son femeninos, es decir, 17,02%;
gomeros, 66; tinerfeños, 28; otros, 4). En 1854: 338 (palmeros, 248, de los cuales 38 son para mujeres,
esto es, 15,32%; gomeros, 90). En este periodo los pasaportes expedidos a familias suman 34. Cf.
(A)rchivo (M)unicipal de (S)anta (C)ruz de La (P)alma: Registro de pasaportes para Ultramar, Caja 772.
12 A.M.S.C.P.: Padrón de habitantes de 1860, Caja 371.
13 Hernández GArcía, J., op. cit., p. 192.
14 Hernández García, J., “La emigración de La Laguna en la segunda mitad del siglo XIX (1848­1895)”,
LaLaguna­Tenerife,
Revista de Historia Canaria , 170, 1973­1976,
t. XXXV, pp. 112­113.
15 Hernández García, J., La emigración de Canarias a América …, op. cit., pp. 212, 224, 243, 252.
16 Ibídem, p. 205.
17 Ibídem, pp. 203, 511­512.
También, Martín Ruiz, J.F., “El proceso migratorio Canarias­América…”,
art.
cit., p. 381.
18 Pérez Hernández, José Eduardo, “Entre el ideal y la realidad. Discurso de la modernización y devenir
económico en La Palma (1850­1900)”,
Las Palmas de Gran Canaria, Boletín Millares Carlo, 22, 2003,
pp. 70­71.
19 A.M.S.C.P.: Padrón de habitantes de 1860, Caja 371.
20 Sánchez, María Angeles, La seda en La Palma , Santa Cruz de Tenerife, 1987, pp. 22, 24­25,
35­36.
21 Las comendaticias femeninas con destino distinto de Cuba son: 16/11/1855, Juliana Lorenzo, natural y
vecina de Santa Cruz de La Palma, viuda, viaja a Puerto Rico con sus hijos Josefa y Calixto con el objeto
de mejorar de fortuna; 19/6/1856, Petra Perera Pérez, vecina de la capital palmera, soltera, 41 años, viaja
a Puerto Rico como “pobre insolvente” con el permiso de su madre, pues su padre falleció hace años en
Cuba; 21/7/1856, María Antonia Pérez, vecina de la ciudad palmera, soltera y huérfana, viaja a La Guaira
como “pobre insolvente” para reunirse con su hermano Antonio José que la reclama; 3/12/1861, Rosa
Pérez Castro, natural y vecina de Santa Cruz de La Palma, soltera, viaja a La Guaira “en el primer buque
que se me presente”, acompañada de su hija natural de seis meses, Eustaquia, para reunirse con su padre,
Mariano Pérez, que la manda llamar; 25/9/1862, Aurora Castillo Cabrera, natural y vecina de la capital,
soltera, 23 años, viaja a La Guaira para reunirse con “una persona de mi familia” que la llama. Para
completar la totalidad de comendaticias femeninas, no queda una última solicitante que no incluimos en
la relación de emigrantes a Cuba por su condición de cubana de nacimiento: 23/11/1869, Ramona Cruz
Fleitas, natural y vecina de La Habana, residente en la capital palmera, soltera, viaja de vuelta a su
domicilio.
22 Moreno Fraginals, Manuel y Moreno Masó, José Joaquín, “Análisis comparativo de las principales
corrientes inmigratorias españolas hacia Cuba: 1846­1898”,
Las Palmas de Gran Canaria, IX Coloquio de
Historia Canario­Americana
(1990), 1992, t. I, pp. 492­494.
23 Guanche Pérez, Jesús, Significación canaria ..., op. cit., Tenerife, 1992, pp. 60­61.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Mujeres de Santa Cruz de La Palma en la …
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24 Galván Tudela, J.A., “Migración insular y procesos de trabajo de los canarios en Cuba (1900­1930)”,
Las
Palmas de Gran Canaria, XII Coloquio de Historia Canario­Americana
(1996), 1998, t. I, pp. 909­911,
916, 925. Asimismo, véanse: Martín Ruiz, J.F., “El proceso migratorio Canarias­América…”,
art. cit., p.
445; Cruz Hernández, José Luis, “De Mazo a Cabaiguán: emigración palmera y cultivo del tabaco (1900­1930)”,
Las Palmas de Gran Canaria, XII Coloquio de Historia Canario­Americana
(1996), 1998, t. I,
p. 828.
25 Cabrera Déniz, G.J., Canarios en Cuba…, op. cit ., pp. 105, 108; Gónzalez Pérez, Teresa: “Mujeres
canarias en la emigración”, La Opinión de Tenerife, 19 de mayo de 2002.
26 A.M.S.C.P.: Padrón de habitantes de 1849, Caja 369; Olive, Pedro de, Diccionario estadístico­administrativo
de las Islas Canarias, Barcelona, Tip. de Jaime Jepús, 1865, p. 978.
27 (A)rchivo de El (M)useo (C)anario: Fondo Antonino Pestana , Caja 57, Legajo 97, Familia Las Casas.
28 Así, sabemos que Luisa María Lemes, de Mazo, entró como moza sirvienta del presbítero Antonio
Rodríguez Rebato, el 1 de febrero de 1802, cobrando un peso mensual. Asimismo, en 1852, María Josefa
Gómez, vecina de la capital palmera, entabla pleito contra los herederos del presbítero José María
Carmona, de quien había sido criada durante 23 años, en demanda de su salario. El sacerdote Carmona le
había asignado el sueldo acostumbrado para “las sirvientas de mejores disposiciones y habilidad en las
casas en que tienen que invertir todo el tiempo en servicio de ellas”: un peso mensual. En este sentido, el
testigo don Pedro Sotomayor consideraba a María Josefa Gómez “una criada buena” y por tanto era de la
opinión de que “debía percibir el salario de un duro mensual, no obstante que lo ordinario en aquella isla
era un peso…”; cf, respectivamente, Archivo de la Sociedad La Cosmológica: Libro de cuentas del
presbítero don Antonio Rodríguez Rebato. Sig. 6­C­101;
Archivo Histórico Provincial de Las Palmas de
Gran Canaria: Audiencia , Procesos, Expediente 3908 (2), sin paginar.
29 A.M.C.:Fondo Antonino Pestana , Caja 57, Legajo 97, Familia Las Casas.
30 Borderías, C., “Emigración y trayectorias sociales femeninas”, art. cit., pp. 79, 81­82.
31 Son éstas: 16/9/1853: Antonia Lugo Batista, soltera y huérfana, natural de Mazo, vecina de la ciudad,
moza sirviente de don Pedro Alcántara Acosta; 27/12/1853: Josefa Rodríguez Ortega, natural de
Barlovento, vecina de la capital, soltera de 14 años, desde muy niña moza sirviente en la casa de don
Domingo Díaz, es llamada por sus padres en Cuba; 9/12/1857: Catalina Lorenzo Pérez, natural de Breña
Baja, residente en la ciudad, soltera y huérfana, moza sirviente de don Mariano Yanes, que hace viaje en
el mismo barco; 5/5/1858: Josefa Ferraz, natural y vecina de la capital, soltera y huérfana, moza sirviente
del comerciante don Cándido de Torres; 27/2/1859: Dora de la Concepción, natural y vecina de la capital,
soltera expósita, fue moza sirviente de don José Lorenzo Ferrer; 21/5/1859: Antonia de Paz Piñero,
natural de Los Sauces, vecina de la capital, soltera y huérfana, llamada por un hermano en Gibara,
es moza sirviente de don Francisco López; 9/6/1859: María Hernández Pérez, natural y vecina de la
capital, soltera, con su hermana Juana de 14 años, consentimiento paterno, fue moza sirviente de don José
Lorenzo Ferrer; 15/11/1860: María de los Dolores Isidora, natural de Los Sauces, vecina de la capital,
soltera de 21 años, moza sirviente en la casa del marqués de Guisla; 4/5/1861: Manuela Pérez Martín,
natural y vecina de la capital, soltera y huérfana, ha sido moza sirviente del propietario don Antonio
Lemos Smalley; 10/3/1863: Felicia Sánchez Rodríguez, natural y vecina de la ciudad, soltera,
consentimiento materno, ha sido moza sirviente de don Antonio Lemos Smalley.
32 Jóvenes isleñas que marchan a Cuba como criadas o nodrizas junto a sus patronas/es: 10/6/1855: don
Gabino González Ferrer, vecino de La Habana, regresa acompañado de su hermana soltera Enriqueta y de
su criada Antonia Rudecinda Guerra; 23/4/1856: doña María de los Dolores Felipe Cárdenas, natural y
vecina de la capital palmera, soltera y huérfana, viaja a La Habana acompañada de su criada Bernarda
Sánchez, natural de Garafía; 25/5/1860: doña Juana Sánchez de Bolufer, vecina de La Habana, regresa a
su domicilio con su moza sirviente María García Díaz, natural de Puntagorda, vecina de la capital,
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
XVI Coloquio de Historia Canario­Americana
790
soltera, con consentimiento materno; 6/6/1860: doña María Antonia Felipe de Ampudia, vecina de La
Habana, regresa con sus hijos y la nodriza Narcisa Hernández Martín; 2/6/1866: doña María de la
Concepción Rodríguez de Lozina, natural del Puerto de la Cruz, vecina de La Habana, residente en Santa
Cruz de La Palma, regresa a su casa con su hija Elvira Lozina y dos mozas sirvientes palmeras: María
Antonia Ibarria y Bienvenida Rodríguez Martín.
33 Sánchez, Mª A., La seda en La Palma , op cit., pp. 22 y 30.
34 Milián Martínez, Graciela, “Presencia canaria en la ciudad de San Carlos y San Severino de Matanzas
(1693­1896)”,
XV Coloquio de Historia Canario­Americana
(2002), Las Palmas de Gran Canaria, 2004,
CD­ROM,
pp. 538­539.
35 Olive, Pedro de, op.cit., p. 978.
36 A.M.S.C.P.: Emigración, Cajas 247 y 249 respectivamente.
37 Coincide nuestra apreciación con las de otros autores sobre el particular; cf., Rodríguez Galdo, María
Xosé et al., “Mujeres que emigran, mujeres que permanecen. Contribución a un estudio de la relación
entre mujeres, economía campesina y emigración. Galicia, 1880­1930”,
Arenal , 6:2, julio­diciembre
1999, p. 289.
38 Así ocurre en Galicia según un testigo de la época de la gran emigración; cf. Rodríguez Galdo, M.ª X. et
al.: art. cit., p. 288.
39 Paz Sánchez, Manuel de y Hernández González, Manuel, La esclavitud blanca , Santa Cruz de Tenerife,
1992, p. 67.
40 Guanche Pérez, Jesús, “Presencia canaria en tres archivos parroquiales de la ciudad de La Habana durante
el periodo colonial y su incidencia cultural”, Las Palmas de Gran Canaria, VIII Coloquio de Historia
Canario­Americana
(1988), 1991, T. I, p. 232.
41 Pérez­Fuentes,
Pilar y Valverde, Lola, “La población de La Habana a mediados del siglo XIX: relaciones
sexuales y matrimonio”, en AA.VV: Cuba y España. Pasado y presente de una historia común, Bilbao,
Universidad del País Vasco, 1999, pp. 156, 159­160.
42 Moreno Fraginals, M. y Moreno Masó J.J., art.cit., pp. 498, 506; Pérez­Fuentes,
P. y Valverde, L., art.
cit., p. 158.
43 Sin Firma: “Conversación campestre”, El Eco, núm. 33, Santa Cruz de La Palma, 1 de abril de 1885, p. 3.
44 Pérez­Fuentes,
P. y Valverde, L., art. cit., pp. 164­172.
45 Ibídem, pp. 172­173.
46 Ibídem, pp. 173­174.
47 Moreno Fraginals, M. y Moreno Masó, J.J., art. cit., p. 501.
48 Hernández García, J., La emigración de Canarias…, op. cit., p. 443.
49 De siempre las huérfanas y las expósitas constituyen el estereotipo de mujeres solas, desprotegidas y con
mayores posibilidades de acabar en la marginalidad y la prostitución; cf. Monzón Perdomo, María
Eugenia, “La prostitución femenina en Canarias en el Antiguo Régimen. Instituciones de recogimiento”,
Las Palmas de Gran Canaria, XIII Coloquio de Historia Canario­Americana
(1998), 2000, p. 1307.
© Del documento, de los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca universitaria, 2009
Mujeres de Santa Cruz de La Palma en la …
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50 Guereña, Jean­Louis,
“De historia prostitutionis. La prostitución en la España contemporánea”, Madrid,
Ayer , 25, 1997, p. 68.
51 Albuera Guirnaldos, Antonio, Vida cotidiana en Málaga a fines del XIX, Málaga, 1998, p. 123.
52 Ibídem, p. 126.
53 Hernández García, J.: op. cit., pp. 441­446;
Paz Sánchez, M. y Hernández González, M., op. cit., pp. 67,
87; González pérez, T., art. cit.
54 Moreno Fraginals, M. y Moreno Masó, J.J., art. cit., p. 506.
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